id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0136	true	-6315051953319990100	184	227	982	1196	1581	300	خلي الله بينك وبين الذنب الا بعد ان خذلك وخلي بينك وبين نفسك ولو عصمك ووفقك لما وجد الذنب اليك سبيلا فقد اجمع العارفون بالله علي ان الخذلان ان يكلك الله الي نفسك ويخلي بينك وبينها والتوفيق ان لا يكلك الله الي نفسك	136	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms018	false	7301791648285197047	43	85	206	414	1533	300	خلي الله بينك وبين الذنب الا بعد ان خذلك وخلي بينك وبين نفسك ولو عصمك ووفقك لما وجد الذنب اليك سبيلا فقد اجمع العارفون بالله علي ان الخذلان ان يكلك الله الي نفسك ويخلي بينك وبينه- والتوفيق ان لا يكلك----- الي نفسك	18	-2342737730468712658	208	404.0	166	214	97.19625854492188	41	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0138	true	7270746728155118611	165	233	869	1222	1591	300	لم يك-------ن مني ما كان عن استهانة بحقك ولا جهلا به ولا انكارا لاطلاعك ولا استهانة بوعيدك وانما كان من غلبة الهوي وضعف القوة عن مقاومة مرض الشهوة وطمعا في مغفرتك واتكالا علي عفوك وحسن ظن بك ورجاء لكرمك وطمعا في سعة حلمك ورحمتك وغرني بك الغرور والنفس الامارة بالسوء و-سترك المرخي علي واعانني جهلي ولا سبيل الي الاعتصام لي الا بك ولا معونة علي طاعتك الا بتوفيقك	138	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms018	false	7301791648285197047	87	153	424	772	1533	300	لم يكن ما كان مني---------- استهانة بحقك ولا جهلا بك ولا انكارا لاطلاعك ولا استهانة بوعيدك وانما كان من غلبة الهوي وضعف القوة عن مقاومة مرض الشهوة وطمعا في مغفرتك واتكالا علي عفوك وحسن ظن بك ورجاء لكرمك وطمعا في سعة حلمك ورحمتك وغرني بك الغرور والنفس الامارة بالسوء وبسترك المرخي علي واعانني جهلي ولا سبيل الي الاعتصام--- الا بك ولا معونة علي طاعتك الا بتوفيقك	18	-2342737730468712658	339	650.5	275	361	93.90581512451172	61	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0140	true	-3860129740746190546	168	298	913	1594	1604	300	لم تقبل منه وانه لم يبذل جهده في صحتها وانها توبة علة وهو- لا يشعر بها كتوبة ارباب الحواءج والافلاس والمحافظين علي حاجاتهم ومنازلهم بين الناس او انه تاب محافظة علي حاله فتاب للحال لا خوفا من ذي الجلال او انه تاب طلبا للراحة من الكد في تحصيل الذنب او اتقاء ما يخافه علي عرضه وماله ومنصبه او لضعف داعي المعصية في قلبه وخمود نار شهوته او لمنافاة المعصية لما يطلبه من العلم والرزق ونحو ذلك من العلل التي تقدح في كون التوبة خوفا من الله وتعظيما له ولحرماته واجلالا له وخشية من سقوط المنزلة عنده وعن البعد والطرد عنه والحجاب عن رءية وجهه في الدار الاخرة فهذه التوبة لون وتوبة اصحاب العلل لون ومن اتهام التوبة ايضا ضعف العزيمة والتفات القلب الي الذنب الفينة بعد الفينة وتذكر حلاوة مواقعته	140	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms018	false	7301791648285197047	165	267	830	1352	1533	300	لم تقبل وا----نه لم يبذل جهده في صحتها وانها توبة علة وانه لا يشعر بها كتوبة ارباب الح---------------------------------------------------واءج او انه تاب محافظة علي حاله فتاب للحال لا خوفا من ذي الجلال او انه تاب----- للراحة من الكد في تحصيل الذنب او اتقاء ما يخافه علي عرضه وماله ومنصبه او لضعف داعي المعصية في قلبه وخمود نار شهوته او لمنافاة المعصية لما يطلبه من العلم والرزق ونحو ذلك من العلل التي تقدح في كون التوبة خوفا من الله وتعظيما ----لحرماته واجلالا له وخشية من سقوط المنزلة عنده------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اتهام التوبة ايضا ضعف العزيمة والتفات القلب الي الذنب الفينة بعد الفينة وتذكر حلاوة مواقعته	18	-2342737730468712658	513	990.0	411	682	75.21994018554688	98	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0141	true	-2919114919931818295	3	41	16	223	1544	300	ومن اتهام التوبة طمانينته ووثوقه من نفسه بانه قد تاب حتي كانه قد اعطي منشورا بالامان فهذا من علامات التهمة ومن علاماتها جمود العين واستمرار الغفلة وان لا يستحدث بعد التوبة اعمالا صالحة لم تكن له قبل الخطيءة	141	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms018	false	7301791648285197047	267	300	1352	1533	1533	300	ومن اتهام التوبة طمانينته ووثوقه من نفسه بانه قد تاب حتي كانه--- اعطي منشورا بالامان---------------------- ومن علاماتها جمود العين واستمرار الغفلة وان ما يستحدث بعد التوبة اعمالا صالحة لم تكن له قبل الخطيءة-	18	-2342737730468712658	180	337.0	148	207	86.9565200805664	32	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0141	true	-2919114919931818295	42	227	231	1182	1544	300	المقبولة الصحيحة لها علامات منها ان يكون بعد التوبة خيرا مما كان قبلها ومنها انه لاي-زال الخوف مصاحبا له لا يامن مكر الله طرفة عين فخوفه مستمر الي ان يسمع قول الرسل لقبض روحه ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فهناك يزول الخوف ومنها انخلاع قلبه وتقطعه ندما وخوفا وهذا علي قدر عظم الجناية وصغرها وهذا تاويل ابن عيينة لقوله تعالي لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم------- قال تقطعها بالتوبة ولا ريب ان الخوف الشديد من العقوبة العظيمة يوجب انصداع القلب وانخلاعه وهذا هو تقطعه وهذا حقيقة التوبة لانه يتقطع قلبه حسرة علي ما فرط منه وخوفا من سوء عاقبته فمن لم يتقطع قلبه في الدنيا علي ما فرط حسرة وخوفا تقطع في الاخرة اذا حقت الحقاءق وعاين ثواب المطيعين وعقاب العاصين فلا بد من تقطع القلب اما في الدنيا واما في الاخرة ومن موجبات التوبة الصحيحة ايضا كسرة خاصة تحصل للقلب لا يشبهها شء ولا تكون لغير المذنب لا تحصل ب--جوع ولا ---رياضة ولا حب مجرد وانما هي امر وراء هذا كله تكسر القلب بين يدي الرب كسرة تامة قد احاطت به من جميع	141	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms019	false	-8925442106922467180	3	153	19	813	1580	300	المقبولة ------------------------ان يكون بعد التوبة خيرا مما كان قبله------ا انه لا يزال الخوف مصاحبا له لا يامن مكر الله طرفة عين فخوفه مستمر الي ان يسمع قول الرسل لقبض روحه ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت------------------ انخلاع قلبه وتقطعه ندما وخوفا وهذا علي قدر عظم الجناية وصغرها وهذا تاويل ابن عيينة لقوله تعالي لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم التوبة قال تقطعها بالتوبة ولا ريب ان الخوف الشديد من العقوبة العظيمة يوجب انصداع القلب وانخلاعه وهذا هو تقطعه وهذا حقيقة التوبة لانه يتقطع قلبه ح-------------------------------------------------------------------------------سرة وخوفا تقطع في الاخرة اذا حقت الحقاءق وعاين ثواب المطيعين وعقاب العاصين فلا-بد من تقطع القلب اما في الدنيا واما في الاخرة ومن موجبات التوبة الصحيحة ايضا كسرة خاصة تحصل للقلب لا يشبهها شء ولا تكون لغير المذنب لا تحصل بالجوع ولا بالرياضة------------ وانما هي كسرة تامة------------------ بين يدي الرب---------- قد احاطت به من جميع	19	-2342737730468712658	770	1438.5	623	964	79.87551879882812	140	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0142	true	-9116008342202699358	38	96	193	500	1604	300	اسالك بعزك وذلي الا رحمتني -اسالك بقوتك وضعفي وبغناك عني وفقري اليك هذه ناصيتي الكاذبة الخاطءة بين يديك عبيدك سواي كثير وليس لي سيد سواك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال الخاضع الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير سءال من خضعت لك رقبته ورغم لك انفه وفاضت لك عيناه وذل لك قلبه	142	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms019	false	-8925442106922467180	156	213	826	1130	1580	300	اسالك بعزك وذلي الا رحمتني واسالك بقوتك وضعفي وبغناك---- وفقري اليك هذه ناصيتي الكاذبة الخاطءة بين يديك عبيدك سواي كثير وليس لي سيد سواك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال الخاضع الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير سءال من خضعت لك رقبته ورغم لك انفه وفاضت لك عيناه وذل لك قلبه	19	-2342737730468712658	303	594.5	246	308	98.37662506103516	56	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0146	true	5239708559995059128	141	252	742	1317	1578	300	كان القدر حجة لك ايها الظالم الجاهل في ترك حق ربك فهلا كان حجة لعبدك وامتك في ترك بعض حقك بل اذا اساء اليك مسء وجني عليك جان واحتج بالقدر لا شتد غضبك عليه وتضاعف جرمه عندك ورايت حجته داحضة ثم تحتج علي ربك به وتراه عذرا لنفسك فمن اولي بالظلم والجهل ممن هذه حاله هذا مع تواتر احسان الله اليك علي مدي الانفاس ازاح عللك ومكنك من التزود الي جنته وبعث اليك الدليل واعطاك مءنة السفر وما تتزود به وما تحارب به قطاع الطريق عليك فاعطاك السمع والبصر والفءاد وعرفك الخير والشر والنافع والضار وارسل اليك رسوله وانزل اليك كتابه ويسره للذكر والفهم والعمل واعانك بمدد من جنده الكرام يثبتونك	146	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms019	false	-8925442106922467180	217	300	1148	1580	1580	300	كان القدر حجة لك ايها الظالم الجاهل في ترك حق ربك فهلا كان حجة لعبدك وامتك في ترك بعض حقك بل اذا اساء اليك مسء وجني عليك جان واحتج بالقدر لا-شتد غضبك عليه وتضاعف جرمه عندك ورايت حجته داحضة ثم تحتج علي ربك به وتراه عذرا لنفسك فمن اولي بالظلم والجهل ممن هذه حاله AUTO عجبا لك------ الله اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاك السمع والبصر والفءاد وعرفك الخير والشر والنافع والضار وارسل اليك رسوله وانزل اليك كتابه ويسره للذكر والفهم والعمل واعانك بمدد من جنده الكرام يثبتونك-	19	-2342737730468712658	420	802.5	340	575	73.0434799194336	80	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0147	true	-8905443775233100504	14	49	73	252	1511	300	طرد ابليس عن سماءه واخرجه من جنته وابعده من قربه اذ لم يسجد لك وانت في صلب ابيك ادم لكرامتك عليه فعاداه وابعده ثم واليت عدوه وملت اليه وصالحته وتتظلم مع ذلك وتشتكي الطرد والابعاد	147	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms020	false	4186832231211071619	14	49	83	262	1545	300	طرد ابليس عن سماءه واخرجه من جنته وابعده من قربه اذ لم يسجد لك وانت في صلب ابيك ادم لكرامتك عليه فعاداه وابعده ثم واليت عدوه وملت اليه وصالحته وتتظلم مع ذلك وتشتكي الطرد والابعاد	20	-2342737730468712658	179	358.0	144	179	100.0	35	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0159	true	-2682656714188133647	258	300	1467	1671	1671	300	انس بن ---------------مالك رضي الله عنه قال --قال رسول الله------------------- لله افرح---- بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان عليه راحلة- بارض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها -قد ايس من راحلته فبينما هو-	159	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms015	false	1601770574247877917	67	117	342	588	1480	300	انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان علي- راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها وقد ايس من راحلته فبينما هو	15	-2342737730468712658	187	324.0	148	247	75.70850372314453	31	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0363	true	8312710522910145185	266	300	1416	1597	1597	300	ومن المكروه عندهم النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس فانه وقت غنيمة وللسير ذلك ال-------------------------------وقت عند السالكين مزية عظيمة حتي لو ساروا طول ليلهم لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلك الوقت حتي تطلع الشمس-	363	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms118	false	6662769424587278932	182	222	983	1196	1615	300	ومن المكروه عندهم النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس فانه وقت غنيمة وللسير اي العبادة والتوجه الي الله في ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة حتي لو ساروا طول ليلهم لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلك الوقت حتي تطلع الشمس	118	-2342737730468712658	175	345.0	143	213	82.15962219238281	31	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0364	true	-218791606951359283	0	27	0	152	1709	300	فانه اول النهار ومفتاحه ووقت نزول الارزاق وحصول القسم وحلول البركة ومنه ينشا النهار وينسحب حكم جميعه---------- علي حكم تلك الحصة فينبغي ان يكون نومها كنوم المضطر	364	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms118	false	6662769424587278932	222	251	1196	1358	1615	300	فانه اول النهار ومفتاحه ووقت نزول الارزاق وحصول القسم وحلول البركة ومنه ينشا النهار وينسحب حكم جميعه اي النهار علي حكم تلك الحصة فينبغي ان يكون نومها كنوم المضطر	118	-2342737730468712658	152	294.5	125	162	93.82716369628906	26	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0409	true	-6699730409289876226	125	276	708	1500	1609	300	واجمع العارفون علي ان الخشوع محله القلب وثمرته علي----- الجوارح وهي تظهره راي النبي رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هدا لخشعت جوارح---------------------ه وقال النبي التقوي ههنا واشار الي صدره ثلاث مرات وقال بعض العارفين حسن ادب الظاهر عنوان ادب الباطن وراي بعضهم رجلا خاشع المنكبين والبدن فقال يا فلان الخشوع ههنا واشار الي صدره لا ههنا واشار الي منكبيه وكان بعض الصحابة رضي الله عنهم وهو حذيفة يقول اياكم وخشوع النفاق فقيل له وما خشوع النفاق قال ان تري الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع وراي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- رجلا -طاطا رقبته في الصلاة فقال يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك ليس الخشوع في الرقاب انما الخشوع في القلوب ورات------- عاءشة رضي الله عنها شبابا يمشون ويتماوتون في مشيتهم فقالت لاصحابها من هءلاء فقالوا نساك فقالت كان عمر بن الخطاب اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع واذا اطعم اشبع وكان هو الناسك حقا	409	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms071	false	-3128825561198825749	59	171	340	928	1556	300	واجمع العارفون علي ان الخشوع محله القلب وثمرته تظهر علي الجوارح وفي هذا يقول الرسول صلي الله عليه وسلم التثاءب من الشيطان فان تثاءب احدكم فليرده ما استطاع متفق عليه و------------------------------------------------قال بعض العارفين حسن ادب الظاهر عنوان ادب الباطن و--------مما يءكد -----------------------------ان الخشوع في القلوب ما فعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد راي رجلا يطاطء رقبته في الصلاة فقال يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك ليس الخشوع في الرقاب انما الخشوع في القلوب ورات السيدة عاءشة رضي الله عنها شبابا يمشون ويتماوتون في مشيتهم فقالت لاصحابها من هءلاء فقالوا نساك فقالت كان عمر بن الخطاب اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع واذا اطعم اشبع وكان هو الناسك حقا	71	-2342737730468712658	446	785.5	358	834	53.47721862792969	77	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0429	true	5083817340939681312	56	154	315	849	1591	300	الورع يطهر دنس القلب ونجا--سته كما يطهر الماء دنس الثوب ونجاسته وبين الثياب والقلوب مناسبة ظاهرة وباطنة ولذلك تدل ثياب المرء في المنام علي قلبه وحاله ويءثر كل منهما في الاخر ولهذا نهي عن لباس الحرير والذهب وجلود السباع لما تءثر في القلب من الهيءة المنافية للعبودية والخشوع وتاثير القلب والنفس في الثياب امر خفي يعرفه اهل البصاءر من نظافتها ودنسها وراءحتها وبهجتها وكسفتها حتي ان ثوب البر ليعرف من ثوب الفاجر وليسا عليهما وقد جمع النبيالورع كله---------------- في كلمة واحدة فقال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني---------ه فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام	429	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms121	false	5257920556825164104	260	300	1314	1507	1507	300	الورع ي----نظف القلب من نجاسته كما يطهر الماء دنس الثوب ونجاسته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم الورع في كلمة واحدة----- من حسن اسلام ال-رء تركه ما لا يعنيه ابن ماجه فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام-	121	-2342737730468712658	153	244.0	122	561	27.272727966308594	27	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0429	true	5083817340939681312	154	281	849	1500	1591	300	والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وساءر الحركات الظاهرة والباطنة فهذه الكلمة كافية شافية في الورع قال ابراهيم بن ادهم الورع ترك كل شبهة وترك ما لا يعنيك هو ترك الفضلات وفي الترمذي مرفوعا الي النبي يا ابا هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس قال الشبلي الورع ان يتورع عن كل ما سوي الله وقال اسحاق بن خلف الورع في المنطق اشد منه في الذهب والفضة والزهد في الرياسة اشد منه في الذهب والفضة لانهما يبذلان في طلب الرياسة وقال ابو سليمان الداراني الورع اول الزهد كما ان القناعة اول الرضي وقال يحيي بن معاذ الورع الوقوف علي حد العلم من غير تاويل وقال الورع علي وجهين ورع في الظاهر وورع في الباطن فورع الظاهر ان -لا يتحرك الا لله وورع الباطن هو ان لا يدخل قلبك سواه	429	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms122	false	-1546397000911475618	0	54	0	296	1565	300	والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وساءر الحركات الظاهرة والباطنة فهذه الكلمة كافية شافية في الورع قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سليمان الداراني الورع اول الزهد كما ان القناعة اول الرضا -قال يحيي بن معاذ الو--------------------------------------------رع علي وجهين ورع في الظاهر وورع في الباطن فورع الظاهر الا لا يتحرك الا لله وورع الباطن هو ا--لا تدخل قلبك سواه	122	-2342737730468712658	291	556.5	238	652	44.631900787353516	47	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0484	true	-2354741683885052463	0	35	0	174	1535	300	الخلق بدوام النظر الي الخالق ومن تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله ومن كلام الفضيل ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما قال	484	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms005	false	-7887977352162407720	138	163	707	837	1578	300	الخلق بدوام النظر الي الخالق فقط قال-------------------------------------------- الفضيل ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما فقد	5	-2342737730468712658	121	222.0	96	174	69.54022979736328	22	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0493	true	-2936926495848760960	174	262	915	1386	1595	300	الاستقامة ضد الطغيان وهو مجاوزة الحدود في كل شء وقال تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه فصعلت 6 وقال تعالي وان لو استقاموا ------علي-- الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه الجن 16 سءل صديق الامة واعظمها استقامة ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن--------------------------- الاستقامة فقال ان لا تشرك---------------------------------------- بالله شيءا يريد الاستقامة علي محض التوحيد وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغان الثعالب وقال عثمان بن عفان رضي الله	493	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms055	false	2720413516095970162	42	128	228	662	1535	300	الاستقامة ضد الطغيان وهو مجاوزة الح--د في كل شء -قال تع-------------------------------الي ان الذين قالوا ربنا الله ثم اس-------------------------------------------تقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا فصلت30 وقال تعالي فلذلك فادع واستقم كما امرت الشوري وعن ابي عمرو-------- رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غيرك قال صلي الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم مسلم يقو----------------------ل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغان الثعالب متفق عليه وعن ع-----بد الله	55	-2342737730468712658	213	233.5	166	546	39.010990142822266	30	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0500	true	-547238322746873502	144	196	758	1001	1615	300	كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا -وفي السن--------------------ن عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له هديت ووقيت وكفيت فيقول الشيطان لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي	500	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms048	false	5581335653732288759	0	57	0	278	1527	300	كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا رواه الترمذي AUTO الشيطان يحزن عن انس رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته-بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له هديت ووقيت وكفيت فيقول الشيطان لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي	48	-2342737730468712658	234	424.5	184	283	82.68550872802734	48	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0506	true	1769050412194077016	187	222	965	1136	1535	300	من اعطاه ملك درهما فسرق منه فقال له الملك عندي اضعافه فلا تهتم متي جءت الي اعطيتك من خزاءني اضعافه فاذا علم صحة قول الملك ووثق به واطمان اليه وعلم ان خزاءنه مليءة بذلك لم	506	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms048	false	5581335653732288759	87	122	436	607	1527	300	من اعطاه ملك درهما فسرق منه فقال له الملك عندي اضعافه فلا تهتم متي جءت الي اعطيتك من خزاءني اضعافه فاذا علم صحة قول الملك ووثق به واطمان اليه وعلم ان خزاءنه مليءة بذلك لم	48	-2342737730468712658	171	342.0	136	171	100.0	35	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0515	true	-6471153063378315893	109	189	557	964	1509	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله-------------- تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك فقال---- ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس-------- واسر كلمة خفية و----لا تسالوا الناس شيءا قال ول-----------قد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا ان يناوله اياه	515	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms267	false	6870715524566901642	149	220	726	1080	1500	300	عوف بن مالك-------- رضي الله عنه---- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول ال--------------------------------------------------------------------------------له فبسطنا ايدينا فقل-ت قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك -قال علي ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتطيعوا واسر كلمة خفية قال ولا تسالوا الناس شيءا قال عوف بن مالك فقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا ان يناوله اياه	267	-2342737730468712658	297	512.5	236	448	66.29463958740234	53	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0515	true	-6471153063378315893	113	208	577	1058	1509	300	رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله------------------- تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك فقال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس--------------------- واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا قال ولقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا ان يناوله اياه وفي الصحيحين عن ابن عمر---------------------------- رضي الله عنهما عن النبي قال- لا- تزال المسالة باحدكم حتي يلقي الله وليس	515	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms322	false	-8705645776144431541	128	231	614	1140	1456	300	رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك ق-ال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا الله واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا ف----لقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا ان يناوله اياه رواه مسلم AUTO الرفق حث الاسلام علي الرفق فعن عاءشة رضي الله عنه-ا انها---- قالت قال رسول ال---له ------------صلي الله عليه	322	-2342737730468712658	420	742.5	333	551	76.22504425048828	74	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0524	true	7402951652255562210	55	102	326	560	1612	300	تعالي -----------لام موسي---------- فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني----------------------------------- القصص 7 فان فعلها هذا -------------هو عين ثقتها بالله تعالي اذ لولا كمال ثقتها بربها لما القت بولدها وفلذة كبدها في تيار الماء تتلاعب به امواجه وجرياته الي حيث ينتهي او يقف ومراده ان	524	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms568	false	-1787455934684188150	198	256	1099	1395	1611	300	تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين القصص فالقت ام موسي ابنها في اليم وهو عين الثقة بالله تعالي اذ لولا كمال ثقتها بربها لما القت بولدها وفلذة كبدها في تيار الماء تتلاعب به امواجه وجريانه الي حيث ينتهي او يقف ان -------	568	-2342737730468712658	203	346.5	161	303	66.99669647216797	35	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0537	true	8018055258003543973	151	249	804	1277	1555	300	الي الله عز وجل لا تنافي الصبر فان يعقوب عليه السلام وعد بالصبر الجميل والنبي اذا وعد لا يخلف ثم-- قال انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف 86 وكذلك ايوب اخبر الله عنه انه وجده صابرا مع قوله---- مسني الضر وانت ارحم الراحمين الانبياء 83 وانما ينافي الصبر شكوي الله لا الشكوي الي الله كما راي بعضهم رجلا يشكو الي اخر فاقة وضرورة فقال يا هذا تشكو من يرحمك الي من لا يرحمك ثم انشد واذا عرتك بلية فاصبر لها صبر الكريم فانه بك- اعلم واذا شكوت الي ابن ادم انما تشكو الرحيم الي الذي لا يرحم	537	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms024	false	-2119745463421849853	120	211	637	1086	1560	300	الي الله عز وجل لا تنافي الصبر فان يعقوب عليه السلام وعد بالصبر الجميل والنبي اذا وعد لا يخلف وقال قال انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف--- وكذلك ايوب اخبر الله عنه انه وجده صابرا مع قوله اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الانبياء ا----نما ينافي الصبر شكوي الله لا الشكوي الي الله كما راي بعضهم رجلا يشكو الي اخر فاقة وضرورة فقال يا هذا تشكو من يرحمك و------------------------اذا عرتك بلية فاصبر لها صبر الكريم فانه بكم اعلم واذا شكوت الي ابن ادم انما تشكو الرحيم الي الذي لا يرحم	24	-2342737730468712658	438	837.0	348	480	91.25	85	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0542	true	-9090917663543581046	183	259	999	1400	1617	300	عن امراة من العابدات انها عثرت فانقطعت اصبعها فضحكت فقال لها بعض من معها اتضحكين وقد انقطعت اصبعك فقالت اخاطبك علي قدر عقلك حلاوة اجرها انستني مرارة ذكرها اشارة الي ان عقله لا يحتمل ما فوق هذا المقام من ملاحظة المبتلي ومشاهدة حسن اختياره لها في ذلك البلاء وتلذذها بالشكر له والرضي عنه ومقابلة ما جاء من قبله بالحمد والشكر كما قيل لءن ساءني ان نلتني بمساءة فقد سرني اني خطرت ببالكا فصل قال واضعف الصبر	542	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms024	false	-2119745463421849853	217	257	1116	1332	1560	300	عن امراة من العابدات انها عثرت فانقطعت اصبعها فضحكت فقال لها بعض من معها اتضحكين وقد انقطعت اصبعك -قالت اخاطبك علي قدر عقلك حلاوة اجرها انستني مرارة ذكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن ساءني ان نلتني بمساءة فقد سرني اني خطرت ببالكا AUTO--------- الصبر	24	-2342737730468712658	212	394.0	172	401	52.86783218383789	38	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0595	true	7125771849559744825	68	194	348	944	1469	300	حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله فاعطاني------------------- ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا ا-----حدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا----- حكيم رضي الله عنه احدا من الناس بعد -----رسول الله ----------حتي توفي	595	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms269	false	8617553343158412754	22	147	100	693	1439	300	حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم -قلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا اسال احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا يسال حكيم ا-------------حدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	269	-2342737730468712658	504	865.5	394	668	75.44910430908203	94	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0595	true	7125771849559744825	50	157	246	772	1469	300	اليد العليا خير من اليد السفلي فاليد العليا هي المنفقة واليد السفلي هي الساءلة رواه البخاري ومسلم وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله------------------- فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي	595	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms321	false	1804574997289638134	202	300	1000	1472	1472	300	اليد العليا خير من اليد السفلي --------------------------------------------------------------------عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فابي-	321	-2342737730468712658	424	736.5	335	570	74.3859634399414	81	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0596	true	6054957248721880690	15	110	73	559	1459	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله-------------- تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد ببيعته فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله قال فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال---- ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتطيعوا الله واسر كلمة خفية و----لا تسالوا الناس شيءا فل---------------قد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا--- يناوله اياه رواه مسلم	596	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms267	false	6870715524566901642	149	222	726	1090	1500	300	عوف بن مالك-------- رضي الله عنه---- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبسطنا ايدينا فقل-ت قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال علي ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتطيعوا----- واسر كلمة خفية قال ولا تسالوا الناس شيءا قال عوف بن مالك فقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا ان يناوله اياه رواه مسلم	267	-2342737730468712658	308	531.5	246	526	58.55513381958008	55	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0596	true	6054957248721880690	19	121	93	607	1459	300	رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله------------------- تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد ببيعته فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله قال فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس-------- وتطيعوا الله واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا--- يناوله اياه رواه مسلم وعن سمرة بن جندب------------------------- رضي الله عنه------ قال -قال رسول الله	596	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms322	false	-8705645776144431541	128	228	614	1126	1456	300	رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد ببيع-ة فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله--------------------------------------------------------------- فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا الله واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا ان يناوله اياه رواه مسلم AUTO الرفق حث الاسلام علي الرفق فعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله	322	-2342737730468712658	432	785.0	347	576	75.0	79	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0615	true	-9097413926317176248	238	300	1218	1530	1530	300	اثر الهي يقول الله عز وجل ابن ادم انك ما استحييت مني انسيت الناس عيوبك وانسيت بقاع الارض ذنوبك ومحوت من ام الكتاب زلاتك والا ناقشتك الحساب يوم القيامة وفي اثر اخر اوحي الله عز وجل الي عيسي عليه الصلاة والسلام عظ نفسك فان اتعظت والا فاستحي مني ان تعظ الناس و------------------قال الفضيل بن عياض خمس من علامات الشقوة القسوة في القلب-	615	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms248	false	870110645468877067	201	265	1007	1330	1528	300	اثر الهي يقول الله عز وجل ابن ادم انك ما استحييت مني انسيت الناس عيوبك وانسيت بقاع الارض ذنوبك ومحوت من ام الكتاب زلاتك والا ناقشتك الحساب يوم القيامة وفي اثر اخر اوحي الله عز وجل الي عيسي عليه --------السلام عظ نفسك فان اتعظت والا فاستحي مني ان تعظ الناس AUTO علامات الشقوة قال الفضيل بن عياض خمس من علامات الشقوة القسوة في القلب	248	-2342737730468712658	303	578.0	243	331	91.54078674316406	58	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0616	true	-5087422490606928996	0	33	0	176	1484	300	وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الامل وفي اثر الهي ما انصفني عبدي يدعوني فاستحيي ان ارده ويعصيني ولا يستحيي مني----------------------- وقال يحيي بن معاذ من استحيي من الله مطيعا استحيي	616	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms248	false	870110645468877067	265	300	1330	1528	1528	300	وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الامل AUTO انت مءمن بالله ويقول الجنيد الحياء رءية الالاء ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء وقال يحيي بن معاذ من استحيا من الله مطيعا استحيا-	248	-2342737730468712658	104	151.5	85	199	52.26130676269531	17	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0619	true	-778944357181328399	71	135	380	705	1582	300	متي علم ان الرب تعالي ناظر اليه اورثه هذا العلم حياء منه يجذبه الي- احتمال اعباء الطاعة مثل العبد اذا عمل الشغل بين يدي سيده فانه يكون نشيطا فيه محتملا لاعباءه ولا سيما مع الاحسان من سيده اليه ومحبته لسيده بخلاف ما اذا كان غاءبا عن سيده والرب تعالي لا يغيب نظره عن عبده ولكن يغيب نظر القلب والتفاته الي نظره سبحانه الي العبيد	619	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms263	false	3768692421859172191	63	126	321	646	1517	300	متي علم ان الرب تعالي ناظر اليه اورثه هذا العلم حياء منه يجذبه اليه احتمال اعباء الطاعة مثل العبد اذا عمل الشغل بين يدي سيده فانه يكون نشيطا فيه متحملا لاعباءه ولا-سيما مع الاحسان من سيده اليه ومحبته لسيده بخلاف ما اذا كان غاءبا عن سيده والرب تعالي لا يغيب نظره عن عبده ولكن يغيب نظر القلب والتفاته الي نظره سبحانه الي العبيد	263	-2342737730468712658	322	632.0	259	326	98.77300262451172	62	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0626	true	684630747351261757	1	43	3	222	1605	300	مسعود رضي الله عنه عن النبي--------------------قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عندا-لله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عندا-لله كذابا ---فجعل------- الصدق	626	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms034	false	4776086446076434906	63	111	337	575	1534	300	مسعود------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا متفق عليه AUTO الصدق	34	-2342737730468712658	202	358.5	163	251	80.47808837890625	35	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0670	true	7307163943333459692	25	86	128	428	1510	300	الفضيل بن عياض عن التواضع فقال ي---خضع للحق وينقاد له ويقبله ممن قاله وقيل التواضع ان لا تري لنفسك قيمة فمن راي لنفسه قيمة فليس له في التواضع نصيب وهذا مذهب الفضيل وغيره وقال الجنيد بن محمد هو خفض الجناح ولين الجانب وقال ابو يزيد البسطامي----------------- هو ان لا يري لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري في الخلق شرا منه وقال -	670	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms309	false	-4354102906901352236	55	90	305	478	1518	300	الفضيل بن عياض عن التواضع فقال ان تخضع للحق وتنقاد له وتقبله ممن قاله وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو يزيد البسطامي في تعريف التواضع هو ا--لا يري لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري في الخلق شرا منه ويقول	309	-2342737730468712658	145	260.5	115	321	45.17134094238281	25	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0670	true	7307163943333459692	141	178	711	897	1510	300	عروة بن الزبير رضي الله عنهما رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي عاتقه قربة ماء فقلت يا امير المءمنين لا ينبغي لك هذا فقال لما اتاني الوفود سامعين مطيعين دخلت نفسي نخوة فاردت ان اكسرها	670	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms312	false	-3467903736008846570	253	285	1212	1374	1443	300	عروة بن الزبير قال----------- رايت عمر بن الخطاب------------- علي عاتقه قربة ماء فقلت يا امير المءمنين لا ينبغي لك هذا فقال لما اتاني الوفود سامعين مطيعين دخلت نفسي نخوة فاردت ان اكسرها	312	-2342737730468712658	159	295.5	127	186	85.48387145996094	31	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0719	true	-6253515920388181741	193	245	1035	1347	1652	300	اليقين وهو من الايمان بمنزلة الروح من الجسد وبه تفاضل العارفون وفيه تنافس المتنافسون واليه شمر العاملون وعمل القوم انما كان عليه واشاراتهم كلها اليه واذا تزوج الصبر باليقين ولد بينهما حصول الامامة في الدين قال الله تعالي وبقوله يهتدي المهتدون وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون السجدة	719	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms568	false	-1787455934684188150	160	189	879	1057	1611	300	الثقة م-----ن الايمان بمنزلة الروح من الجسد وبه تفاضل العارفون وفيه تنافس المتنافسون واليه شمر العاملو------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال----- تعالي---------------------- وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون السجدة	568	-2342737730468712658	174	318.0	146	312	55.769229888916016	26	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms0877	true	-4361482957441004618	74	107	352	501	1489	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو ان------- الدنيا من اولها الي اخرها اوتيها رجل----- ثم جاءه الموت لكان بمنزلة من راي في منامه ما يسره ثم استيقظ فاذا ليس في يده شء	877	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms010	false	-817128734316122510	263	295	1442	1590	1615	300	عمر بن الخطاب------------- لو ان الحياة الدنيا من اولها الي اخرها اوتيها رجل واحد ثم جاءه الموت لكان بمنزلة من راي في منامه ما يسره ثم استيقظ فاذا ليس في يده شء	10	-2342737730468712658	136	251.0	106	161	84.4720458984375	28	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1
JK000081-ara1.ms1010	true	-7131107894973276013	232	267	1224	1385	1567	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو ان الحياة الدنيا من اولها الي اخرها اوتيها رجل واحد ثم جاءه الموت لكان بمنزلة من راي في منامه ما يسره ثم استيقظ فاذا ليس في يده شء	1010	-5728088931823270175	ShamAY0002038-ara1.ms010	false	-817128734316122510	263	295	1442	1590	1615	300	عمر بن الخطاب------------- لو ان الحياة الدنيا من اولها الي اخرها اوتيها رجل واحد ثم جاءه الموت لكان بمنزلة من راي في منامه ما يسره ثم استيقظ فاذا ليس في يده شء	10	-2342737730468712658	148	285.0	116	161	91.92546844482422	32	JK000081-ara1	ShamAY0002038-ara1