id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0429	true	5083817340939681312	211	245	1148	1330	1591	300	الورع في المنطق اشد منه في الذهب والفضة والزهد في الرياسة اشد منه في الذهب والفضة لانهما يبذلان- في طلب الرياسة وقال ابو سليمان الداراني---------- الورع اول الزهد كما ان القناعة اول الرضي وقال	429	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms207	false	2461498680600249319	118	154	556	747	1460	300	الورع في المنطق اشد منه في الذهب والفضة والزهد في الرياسة اشد منه في الذهب والفضة لان--ك تبذلهما في طلب الرياسة وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله الورع اول الزهد كما ان القناعة طرف الرضا وقال	207	3127697027005802356	172	316.0	138	193	89.11917114257812	29	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK000081-ara1.ms0430	true	-8668775621603727320	76	100	361	481	1510	300	وقال الحسن مث-----------------قال ذرة من الورع خير من الف مثقال من الصوم والصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو هريرة------------- جلساء الله------ غدا اهل الورع والزهد وقال بعض	430	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms206	false	-7332862913590701875	10	70	45	350	1509	300	وقال الحسن البصري رحمه الله مثقال ذرة من الورع خير من الف مثقال من الصوم والصلاة واوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام لا يتقرب الي المتقربون بمثل الورع وقيل رد داءق من فضة افضل عند الله من ستماءة حجة مبرورة وقيل سبعين حجة متقبلة وقال ابو هريرة رضي الله عنه جلساء الله تعالي غدا اهل الورع والزهد وقال ابن	206	3127697027005802356	115	194.5	91	305	37.704917907714844	19	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK000081-ara1.ms0430	true	-8668775621603727320	2	51	13	240	1510	300	وقيل من دق في الدنيا ورعه او نظره جل في القيامة خطره وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يونس بن عبيد الو---------------رع الخروج من كل شبهة ومحاسبة النفس في كل طرفة عين وقال سفيان الثوري---------- ما رايت اسهل من الورع--- ما حاك في نفسك فاتركه وقال سهل الحلال هو الذي لا يعصي الله فيه -	430	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms207	false	2461498680600249319	107	215	507	1042	1460	300	وقيل من دق في الورع--------- نظره جل في القيامة خطره وقيل الورع في المنطق اشد منه في الذهب والفضة والزهد في الرياسة اشد منه في الذهب والفضة لانك تبذلهما في طلب الرياسة وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله الورع اول الزهد كما ان القناعة طرف الرضا وقال ابو عثمان رحمه الله ثواب الورع خفة الحساب وقال يحيي بن معاذ رحمه الله من لم يصحبه الورع في فقره اكل الحرام النص وقال يونس بن عبيد الله رحمه الله الورع الخروج من كل شبهة ومحاسبة النفس مع كل طرفة وق----ال سفيان الثوري رحمه الله ما رايت اسهل من الورع كل ما حاك في نفسك --تركته وهو قول النبيصل--------------ي الله عليه	207	3127697027005802356	173	283.0	133	564	30.67375946044922	30	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK000081-ara1.ms0484	true	-2354741683885052463	0	64	0	320	1535	300	الخلق بدوام النظر الي الخالق و----------------------------------------------------------------------------------------------------من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله ومن كلام الفضيل ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما قال الجنيد الاخ----------لاص سر بين الله------ وبين العبد لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيميله وقيل لسهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص لانه ليس لها	484	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms408	false	61874344347229118	206	300	1090	1553	1553	300	الخلق بدوام النظر الي الخالق وقيل الاخلاص ما اريد به الحق وقصد به الصدق وقيل هو الاغماض عن رءية الاعمال وقال سري السقطي رحمه الله من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله تعالي وقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد رحمه الله الاخلاص سر بين الله تعالي وبين العبد لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي -يميله وقال رويم رحمه الله الاخلاص في العمل هو الذي لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين ولا حظا من الملكين وسءل سهل بن عبد الله رحمه الله اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص لانه ليس لها-	408	3127697027005802356	209	366.0	165	556	37.589927673339844	38	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK000081-ara1.ms0503	true	6626036811407487108	147	191	795	1085	1673	300	التفويض يرضي بحكمه فالت----وكل بداية والتسليم واسطة والتفويض نهاية ----فالتوكل صفة المءمنين والتسليم صفة الاولياء والتفويض صفة الموحدين----- التوكل صفة العوام والتسليم صفة الخواص والتفويض صفة خاصة الخاص----ة التوكل صفة الانبياء والتسليم صفة ابراهيم الخليل والتفويض صفة نبينا محمد و-----عليهم اجمعين هذا كله كلام ----	503	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms602	false	-5719800692475921839	0	48	0	306	1569	300	التفويض يرضي بحكمه وقيل التوكل بداية والتسليم و-سط- والتفويض نهاية وقيل التوكل صفة المءمنين والتسليم صفة الاولياء والتفويض صفة الموحدين وقيل التوكل صفة العوام والتسليم صفة الخواص والتفويض صفة خاص- الخاص وقيل التوكل صفة الانبياء والتسليم صفة ابراهيم------- والتفويض صفة نبينا صلوات الله عليهم اجمعين فالتوكل علي كمال	602	3127697027005802356	257	449.0	217	316	81.32911682128906	32	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK000081-ara1.ms0535	true	7157789750322865599	33	119	175	637	1576	300	الجنيد المسير م---------------ن الدنيا الي الاخرة سهل هين علي المءمن وهجران الخلق في جنب الله شديد والمسير من النفس الي الله صعب شديد والصبر مع الله اشد وسءل عن ال----------------صبر فقال تجرع المرارة من غير تعبس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو النون المصر----------------ي الصبر التباعد من المخالفات والسكون عند تجرع غصص البلية واظهار الغني مع حلول الفقر بساحات المعيشة وقيل الصبر الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقيل هو الفناء في البلوي بلا ظهور ولا شكوي وقيل تعويد النفس الهجوم علي المكاره وقيل المقام مع البلاء بحسن الصحبة كالمقام مع	535	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms611	false	-3531606296744228340	187	300	907	1493	1493	300	الجنيد رحمه الله تعالي السير من الدنيا الي الاخرة سهم هين علي المءمن وهجران الخلق في جنب الحق شديد وال-سير من النفس الي الله صعب شديد والصبر مع الله اشد وسءل رحمه الله تعالي عن الصبر فقال تجرع المرارة من غير تعبيس وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد وقيل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ذو النون المصري رحمه الله تعالي الصبر التباعد عن المخالفات والسكون عند تجرع غصص البلية واظهار الغني مع حلول الفقر بساحة- المعيشة وقيل الصبر الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقيل هو الفناء في البلوي بلا ظهور---- شكوي وقيل الصبر هو--------------------------- المقام مع البلاء بحسن الصح-ة كالمقام مع-	611	3127697027005802356	401	723.5	324	621	64.57327270507812	66	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK000081-ara1.ms0535	true	7157789750322865599	124	175	664	937	1576	300	هو الثبات مع الله------- وتلقي----- بلاءه بالرحب والدعة وقال الخواص هو الثبات--------------------------------- علي احكام الكتاب والسنة وقال يحيي بن معاذ صب-----------------------ر المحبين اشد من صبر الزاهدين واعجبا كيف يصبرون وانشد الصبر يجمل في المواطن كلها الا عليك فانه لا يجمل وقيل الصبر هو الاستعانة بالله وقيل هو ترك الشكو------------------------------------------ي وقيل الصبر -----------------	535	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms612	false	-4724111311291675227	36	105	201	574	1536	300	هو الثبات مع الله عز وجل وتلقي اذية بلاءه بالرحب والدعة وقال الخواص رحمه الله تعالي الصبر الثبات مع الله تعالي علي احكام الكتاب والسنة وقال يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله تعالي صبر المحبين اشد من صبر الزاهدين واعجبا كيف يصبرون وانشد الصبر يحمل في المواطن كلها الا عليك فانه لا يحمل وقيل الصبر--------------------------- ترك الشكوي وقيل هو الاستكانة والاستعاذة بالله عز وجل وقيل الصبر كاسمه وقيل الصبر	612	3127697027005802356	232	409.5	187	400	58.0	38	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK000081-ara1.ms0545	true	7867710200983330092	154	211	820	1159	1661	300	قالوا هو من جملة الاحوال وليس كسبي--ا للعبد بل هو نازلة تحل بالقلب كساءر الاحوال والفرق بين المقا----------------------------------------------مات و------------------------------------الاحوال ان المقامات عندهم من المكاسب والاحوال مجرد المواهب وحكمت فرقة ثالثة بين الطاءفتين منهم القشيري صاحب الرسالة وغيره فقالوا يمكن الجمع بينهما----- بان يقال بداية الرضي مكتسبة للعبد وهي من جملة المقامات ونهايته من جملة الاحوال و---ليست -مكتسبة	545	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms613	false	1267784807444222974	157	214	825	1142	1586	300	------هو من جملة الاحوال وليس هو كسبا للعبد بل هو نازلة تحل بالقلب كساءر الاحوال ثم تحول وتزول وياتي غيرها وقال الخراسانيون الرضا من جملة المقامات وهو نهاية التوكل يعني يءول الي غاية ما يتوصل اليه العبد باكتسابه والجمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بينهما ممكن بان يقال بداية الرضا مكتسبة للعبد وهي من----- المقامات ونهايته من جملة الاحوال وهي ليست بمكتسبة	613	3127697027005802356	177	272.0	144	432	40.97222137451172	25	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK000081-ara1.ms0549	true	8534331157865415467	205	245	1099	1302	1562	300	وقال ذو النون----------------------- ثلاثة من اعلام-- الرضي ترك الاختيار قبل القضاء وفقدان المرارة بعد القضاء وهيجان الحب في حشو البلاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للحسين بن علي------------ رضي الله عنهما ان ابا ذر رضي الله عنه يقول الفقر احب الي من الغني والسقم	549	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms614	false	-8600043024182819672	211	300	1049	1497	1497	300	وقال ذو النون المصري رحمه الله تعالي ثلاثة من -علامات الرضا ترك الاختيار قبل القضاء وفقدان المرارة بعد القضاء وهيجان الحب في حشو البلاء وقال ايضا رحمه الله تعالي هو سرور القلب بمر القضاء وسءل ابو عثمان رحمه الله تعالي عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء قال لان الرضا قبل القضاء عزم علي الرضا والرضا بعد القضاء هو الرضا وروي انه قيل للحس-ن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان ابا ذر رضي الله عنه يقول الفقر احب الي من الغني والسقم-	614	3127697027005802356	199	345.0	160	451	44.124168395996094	34	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK000081-ara1.ms0549	true	8534331157865415467	240	288	1278	1500	1562	300	احب الي من الغني والسقم احب الي من الصح-------------------------ة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله له لم يتمن غير ما اختار الله له وقال الفضيل بن عياض لبشر الحاف------------------ي الرضي افضل من الزهد في الدنيا لان الراضي لا يتمني فوق	549	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms615	false	4003946649284856517	0	51	0	241	1507	300	احب الي م------------------------ن الصحة والموت احب الي من الحياة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله له لم يتمن غير ما اختار الله له وقال الفضيل بن عياض لبشر الحافي رحمهما الله تعالي الرضا افضل من الزهد في الدنيا لان الراضي لا يتمني فوق	615	3127697027005802356	197	378.0	154	265	74.3396224975586	39	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK000081-ara1.ms0628	true	8718603681319940595	221	253	1163	1319	1567	300	لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره وقال بعضهم-------------------------- الصادق الذي يتهيا له ان يموت ولا يستحيي من سره -لو كشف قال الله تعالي فتمنوا الموت ان كنتم صادقين البقرة	628	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms618	false	255282536340696452	104	140	579	758	1555	300	لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره وقال ابو سعيد القرشي رحمه الله تعالي الصادق الذي يتهيا--- ان يموت ولا يستح-ي من سره ولو كشف قال الله تعالي فتمنوا الموت ان كنتم صادقين البقرة	618	3127697027005802356	147	264.5	116	183	80.32786560058594	28	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK000081-ara1.ms0630	true	509891072545737470	5	58	24	280	1559	300	وقال الحارث المحاسبي-------------------- الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي الس-ء من عمله فان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصديقين	630	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms618	false	255282536340696452	225	282	1192	1467	1555	300	وسءل الحارث المحاسبي عن علامة الصدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله فان كراهته -ذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق -الصديقين	618	3127697027005802356	246	463.0	194	277	88.80866241455078	48	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK000081-ara1.ms0760	true	5977683368884889178	74	97	371	511	1593	300	وسءل الجنيد---------- عن المريد والمراد فقال المريد يتولي- سياسته العلم والمراد يتولي- رعايته الحق لان المريد يسير والمراد يطير فمتي يلحق الساءر الطاءر	760	-5728088931823270175	Sham19Y0017817-ara1.ms554	false	-3742795515597000189	273	298	1475	1625	1635	300	وسءل الجنيد رحمه الله عن المريد والمراد فقال المريد تتولاه سياسة- العلم والمراد تتولاه رعاية- الحق لان المريد يسير والمراد يطير فمتي يلحق الساءر الطاءر	554	3127697027005802356	132	228.5	109	152	86.84210205078125	18	JK000081-ara1	Sham19Y0017817-ara1