id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0018	true	-5014863027288501804	11	73	54	366	1636	300	الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ال-----------حق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق ومحمد------------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت ف-----اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	18	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0552	false	459570150307239894	81	146	386	712	1489	300	الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ان----------ت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون -----------حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	552	-35882729568615346	288	544.5	230	347	82.99711608886719	54	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0035	true	-2586991379628461252	125	201	687	1094	1645	300	ومسند احمد من حديث النواس بن سمعان عن النبي -ان الله تعالي-------- ضرب----- مثلا صراطا مستقيما وعلي كنفتي الصراط------------------------------------- سوران ل-هما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو فوق الص---------------------------------------------------------------راط فالص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راط المستقيم الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي ف---وق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن فهذا الواعظ في قلوب --	35	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0285	false	3046248928851558654	148	261	762	1350	1551	300	--------------حديث النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط CHECK تفسير الميزان بالعدل عند السلف سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة 161ا ----وعلي راس الصراط -داع يدعو يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تخرجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد احد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه وفي رواية فلا يقع احد في حدود الله حتي يكشف الستر قال والصراط--------- الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله والد----------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي في جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم فبين ا----ن في قلب كل	285	-35882729568615346	290	428.0	232	666	43.54354476928711	42	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	55	111	294	564	1543	300	ايهم احسن عملا قال الفضيل بن عياض العمل الحسن هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة وهذا هو المذكور في قوله	63	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	154	202	831	1068	1565	300	ايكم احسن عملا قال الفضيل بن ع---------------ياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا--- ال------ذي قاله	650	-35882729568615346	215	376.5	168	278	77.33812713623047	37	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	58	107	309	545	1543	300	قال الفضيل -بن عياض ----------العمل ا----لحسن ------هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة وهذا	63	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	239	292	1217	1476	1518	300	قال الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهذه	708	-35882729568615346	219	388.5	170	259	84.55598449707031	40	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	58	127	309	642	1543	300	قال- الفضيل بن عياض ----------العمل ا----لحسن ------هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة وهذا هو المذكور في قوله تعالي 18 110 فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	63	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	44	133	218	664	1535	300	قاله الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا كما قال----------- تعالي------- فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	960	-35882729568615346	288	503.0	224	464	62.068965911865234	53	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	59	107	313	545	1543	300	الفضيل بن عياض ----------العمل ال----------حسن ------هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة و-هذا	63	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	25	78	123	382	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا	987	-35882729568615346	215	374.0	168	261	82.37548065185547	39	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	44	107	235	545	1543	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وجعل ما علي الارض زينة لها ليختبرهم ايهم احسن عملا قال الفضيل بن عياض العمل الحسن هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة وهذا	63	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	56	106	270	517	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك ق---------------------------------------------ال ال-----------------------فضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذه	1391	-35882729568615346	223	412.5	175	315	70.79364776611328	40	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	65	106	343	540	1543	300	اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	63	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	2	43	11	209	1594	300	اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	186	348.5	145	200	93.0	35	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0100	true	-5652370968978285422	20	57	108	344	1588	300	ينبغي له---- قال تعالي انا عرضنا الامانة علي السم-وات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله------------------------------------- غفورا رحيما	100	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0561	false	6103213924404811797	155	199	806	1084	1597	300	عند الله وقد قال تعالي انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله CHECK المقصود من الذنوب والتوبة منها غفورا رحيما	561	-35882729568615346	231	430.5	195	278	83.0935287475586	33	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0116	true	-5324006714731804225	174	290	974	1534	1588	300	يظن انه هو نفسه كما يحكي- ان رجلا القي ---------------محبوبه نفسه في الماء فالقي المحب نفسه وراءه فقال له مال------ الذي اوقعك في الماء فقال غبت بك عني فظننت انك اني وهذا اذا عاد اليه عقله يعلم انه كان غالطا في ذلك وان الحقاءق متميزة في ذاتها فالرب رب والعبد عبد والخالق باءن عن المخلوقات ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته ولكن في حال السكر والمحو- والاصطلام والفناء قد يغيب عن هذا التمييز------------------------------ وفي هذه الحال قد يقول صاحبها ما يحكي عن ابي يزيد انه قا-----ل سبحاني او ما في الجبة الا الله ونحو --ذلك من الكلمات التي لو صدرت عن قاء--------لها وعقله معه لكان كافرا ولكن مع سقوط التمييز	116	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1287	false	-1223814873289683252	102	228	547	1142	1486	300	يظن انه هو هو-- كما يحكون ان رجلا كان يحب اخر فالقي المحبوب ن-فسه في ال-يم فالقي المحب نفسه خلف-ه فقال انا وقعت فما الذي اوقعك ----------قال غبت بك عني فظننت انك اني وهذا اذا عاد اليه عقله يعلم انه كان غالطا في ذلك وان الحقاءق متميزة في ذاتها فالرب رب والعبد عبد والخالق باءن عن المخلوقات ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته ولكن في حال السكر والفناء والاصطلام لم يكن له شعور بسوي الحق عن تمييز ذلك السوي انه عبد او مخلوق وفي مثل هذ-----------------ا ما يحكي عن ابي يزيد انه كان يقول سبحاني او ما في الجبة الا الله وامثال ذلك من الكلمات التي هي في نفسها كفر ولو قالها وعقله معه -كان كافرا ولكن مع سقوط التمييز	1287	-35882729568615346	450	757.0	350	628	71.65605163574219	84	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0119	true	2145914198920189539	38	102	209	556	1647	300	توحيد الربوبية وهو رءية تفرد الله بخلق الاشياء وملكها واختراعها وانه ليس في الوجود قط الا ما -شاءه وكونه فيشهد ما اشتركت فيه المخلوقات من خلق الله اياها ومشيءته لها وقدرته عليها وشمول --قيوميته و--ربوبيته ل-ها ولا يشهد ما افترقت فيه من محبة الله لهذا وبغضه لهذا وامره بما امر به ونهيه عما نهي عنه وموالاته لقوم ومعاداته لاخرين------------------------------------------------------ فلا يشهد التفرقة في الجمع	119	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1288	false	-7585576481985788678	101	169	498	861	1515	300	توحيد الربوب---------ية فيري الله خالق كل ش--ء ومليك---------------ه ليس في الوجود--- الا ما يشاء --كونه فيشهد ما اشترك -فيه المخلوقات من خلق الله اياها ومشيءته لها وقدرته عليها وشمول القيومي-ة والربوبية عليها ولا يشهد ما افترقت فيه من محبة الله لهذا وبغضه لهذا وامره بهذا------ ونهيه عن هذا----- وموالاته لهذا ومعاداته لهذا وهو توحيد الالهية الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب فلا يشهد التفرقة في الجمع	1288	-35882729568615346	272	422.5	220	407	66.8304672241211	40	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0120	true	2104035476581390266	211	285	1041	1423	1511	300	يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون------------ وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون----- قال ابن عباس تسال----هم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم يعبدون غيره ومن كان هذا التوحيد والفناء غاية توحيده انسلخ من دين الله ومن جميع رسله وكتبه اذ لم يتميز عنده ما امر الله به مما نهي عنه ولم يفرق بين اولياء الله واع---داءه ولا بين محبوبه ومبغوضه ولا بين--------------------------------------------- المعروف و--المنكر وسوي بين	120	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1289	false	-3910941689312159083	0	75	0	397	1543	300	يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون المءمنون 84 وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف قال ابن عباس اذا سالتهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم يعبدون غيره فمن كان هذا التوحيد هو----- غاية توحيده انسلخ من دين الله و---جميع رسله و--------لم يتميز عنده---------------------------------------- اولياء الله من اعاداءه ولا انبياءه المرسلون من المشركين به المكذبين ولا اهل الجنة من اهل النار ولا المعروف من المنكر وسوي بين	1289	-35882729568615346	290	479.5	233	453	64.01766204833984	49	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0132	true	7974112919623385093	139	170	757	921	1605	300	فقال فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	132	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0089	false	-332370135853672532	54	85	279	443	1555	300	فقال فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	89	-35882729568615346	164	328.0	133	164	100.0	31	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0148	true	-8524761080583954092	201	244	1081	1301	1555	300	اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بارض----- مهلكة دوية عليها طعامه وشرابه فطلبها حتي اذا ايس من حصولها نام في اصل شجرة ينتظر الموت ف----استيقظ فاذا هي علي راسه قد تعلق خطامها بالشجرة فالله ا---فرح- بتوبة عبده من هذا براحلته وهذه	148	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0561	false	6103213924404811797	103	141	527	731	1597	300	اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلك-----ة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت-------------- شجرة ينتظر الموت فلما استفاق -اذا بدابته عليها طعامه وشرابه--------- فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وهذا	561	-35882729568615346	151	214.0	119	233	64.80686950683594	21	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0275	true	-6348453432315309722	47	125	296	713	1632	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين البقره 19 ضعفت- ابصار بصاءرهم عن احتمال ما في الصيب من بروق انواره وضياء معانيه وعجزت اسماعهم عن تلقي وعوده وعيده واوامره ونواهيه فقاموا عند ذلك حياري في اودية التيه لا ينتفع بسمعه السامع ولا يهتدي ببصره البصير كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	275	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1010	false	-865038753040792986	119	163	646	877	1573	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	1010	-35882729568615346	214	403.0	172	418	51.196170806884766	41	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0384	true	3843480830414735335	262	288	1383	1526	1592	300	الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالذباب تراقصوا والله ما رقصوا من اجل الله دف ومزمار ونغمة شاهد فمتي شهدت عبادة بملاهي	384	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0032	false	-3309545208674171592	190	215	1107	1247	1708	300	القران فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاه اما-- الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما-رقصوا من اجل الله دف ومزمار ونغمة شاهد فمتي رايت عبادة بملاهي	32	-35882729568615346	124	221.5	100	143	86.71328735351562	20	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0402	true	5946698066676413754	28	50	157	277	1645	300	المبارك---------------------------- اذا اختلف الناس في شء فانظروا ما عليه اهل الثغر يعني اهل الجهاد فا--------------ن الله تعالي يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم	402	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0948	false	-8707743104911956863	155	182	885	1031	1685	300	المبارك واحمد بن حنبل وغيرهم يقولون اذا اختلف الناس في شء فانظروا ما عليه اهل الثغر---------------- فان الحق معهم لان الله تعالي يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم	948	-35882729568615346	104	181.0	85	162	64.1975326538086	17	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0425	true	8316461153703750980	7	84	29	407	1516	300	كما في حديث------- النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي--------------------------- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات اتقي الحرام------- ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله------ محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب فالشبهات برزخ بين	425	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0006	false	-5842722381090851530	80	163	413	820	1475	300	كما في الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن -ترك الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالرا-----عي حول الحمي يوشك ان ي--واقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله تعالي محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب فقد بين ----------	6	-35882729568615346	335	598.5	264	425	78.82353210449219	64	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0425	true	8316461153703750980	9	81	36	389	1516	300	حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما--- عن النبي--------------------------- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات اتقي الحرام------- ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	425	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0972	false	-5145953429939729366	82	160	439	823	1538	300	حديث النعمان بن بشير المشهور في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن -ترك الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يق-ع فيه الا وان لكل ملك حمي ----وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	972	-35882729568615346	321	584.0	253	390	82.30769348144531	63	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0443	true	1217644422571572103	172	201	915	1078	1564	300	ابو سليمان الداراني تعرض عل------ي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدي عدل--- الكتاب والسنة و--------------------------------------------------------------------------------------------قال الجنيد مذهبن-----------ا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا	443	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0570	false	2636074063697750514	30	83	139	414	1481	300	ابو سليمان الداراني انه ليمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة وقال ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يعمله حتي يسمع فيه باثر فاذا سمع بالاثر كان نورا علي نور وقال الجنيد بن محمد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا	570	-35882729568615346	147	254.5	120	275	53.45454406738281	24	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	112	170	599	879	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ثم قرا--- قوله تعالي فمن	482	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	153	204	823	1078	1565	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال الفضيل بن عياض--- اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل من	650	-35882729568615346	232	406.0	184	289	80.27681732177734	41	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	112	165	599	857	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع-ياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	482	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	245	291	1245	1471	1518	300	ليبلوكم ايكم احس--------------------------------ن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	219	425.0	174	259	84.55598449707031	42	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	112	195	599	1002	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع-ياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة --ثم قرا قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن	482	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	50	181	246	907	1535	300	ليبلوكم ايكم احس--------------------------------ن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا كما قال- تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا والعمل الصالح هو المشروع وهو طاعة الله ورسوله وهو فعل الحسنات التي يكون الرجل به محسنا قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن	960	-35882729568615346	336	631.5	265	694	48.41498565673828	64	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	112	165	599	857	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع-ياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	482	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	31	77	152	376	1514	300	ليبلوكم ايكم احس--------------------------------ن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	216	412.5	171	259	83.3976821899414	41	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	112	165	599	857	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	482	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	56	105	270	512	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن ع-----ملا الملك ق--ال الفضيل----------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	237	448.5	189	261	90.80459594726562	44	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	117	165	627	857	1525	300	الملك 2 قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	482	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	0	43	0	209	1594	300	الملك-2------------------ قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	204	392.5	162	230	88.6956558227539	42	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0557	true	-5020989030971986557	81	124	459	653	1534	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كمان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	557	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	0	43	0	192	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن ك-ان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	191	371.0	148	194	98.45360565185547	41	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0560	true	-7092865041104729804	94	172	513	904	1576	300	الباقلاني ---------------قال فان قيل افترضون بقضاء الله وقدره قيل له نرضي بقضاء الله الذي هو خلقه الذي امرنا ان نرضي به و-----لا نرضي من ذلك ما نهانا عنه ان نرضي به ولا نتقدم بين يدي الله تعالي ولا نعترض علي حكمه وقالت طاءفة اخري يطلق الرضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقضاء في الجملة دون تفاصيل المقضي المقدر فنقول نرضي بقضاء الله جملة ولا نسخطه ولا نطلق الرضي علي كل واحد من تفاصيل المقضي كما يقول المسلمون كل شء يبيد ويهلك ولا يقولون	560	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0437	false	-429256768217309076	23	110	136	573	1558	300	الباقلاني الي هذا الجواب قال فان قال افترضون بقضاء الله وقدره قيل له نرضي بقضاء الله الذي هو خلقه الذي امرنا ان نريده ونرضاه ولا نرضي من ذلك ما نهانا---- ان نرضي به ولا نتقدم بين يدي الله و------لا نعترض علي حكمه وجواب اخر وهو انا نقول نرضي بقضاء الله في الجملة علي كل حال فان قال افترضون الكفر والمعاصي التي هي من قضاء الله قيل له نحن نطلق الرضا بالقضاء في الج----------------------------------------------------ملة و----------لا نطلق-----ه علي التفصيل لموضع الابهام--- كما يقول المسلمون كافة الاشياء لله ولا يقولون	437	-35882729568615346	247	394.0	194	517	47.77562713623047	42	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0586	true	7515399082706098876	66	145	329	763	1535	300	في المسند والسنن ال---------------لهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واس---------الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	586	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1051	false	8185278476712436572	96	174	503	933	1610	300	في المسند والنساءي وغيرهما وفيه اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني -ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني -ما كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا و------القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا-ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و-------------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	1051	-35882729568615346	392	723.0	319	458	85.58952331542969	68	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0595	true	7125771849559744825	68	192	348	935	1469	300	حكيم بن حزام ---رضي الله عنه قال سالت رسول الله فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال ----عمر ا-------------------ني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه---- حقه من هذ-----------------ا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم رضي الله عنه احدا من الناس بعد -----رسول الله	595	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1427	false	-8832927351115845504	124	236	639	1179	1469	300	حكيم بن حزام المتفق عليه لما قال له-------------------------------------------- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان ا-لذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله-------- فقال يا معشر المسلمين وفي رواية اني اشهدكم يا معشر المسلمينا----------ني اعرض علي حكيم حقه الذي قسم الله له في هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا ا------------------حدا من الناس بعد النبي صلي الله	1427	-35882729568615346	450	748.0	350	648	69.44444274902344	84	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0659	true	2052044809394945859	232	258	1300	1459	1692	300	تعالي كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون البقرة 151	659	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1422	false	-481663133969761525	96	121	484	642	1645	300	تعالي كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون البقرة-151	1422	-35882729568615346	158	311.0	133	159	99.3710708618164	26	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0660	true	-2042315627098728047	35	68	178	351	1565	300	النبي- لاشج عبد القيس رضي الله عنه ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين--------------- تخلقت بهما ام جبلني الله عليهما فقال بل جبلك الله عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي	660	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0440	false	2673998666438161705	10	38	48	198	1572	300	الصحيح لاشج عبد القيس------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين جبلت عليهما ام تخلقت بهما ف---------------------قال بل جب-----لت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي	440	-35882729568615346	130	218.0	105	189	68.78306579589844	21	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0677	true	-233721295517013414	202	249	1066	1283	1526	300	بن جبل--------- رضي الله عن-------------ه يا معاذ------- اتدري ما حق الله علي العباد- قال الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	677	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	19	73	92	337	1482	300	بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ بن جبل اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	339	-35882729568615346	210	376.5	163	247	85.0202407836914	41	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0677	true	-233721295517013414	188	249	997	1283	1526	300	الله لا ينافي ما اوجبه الله علي نفسه وجعله حقا لعبده قال النبي----------------------- لمعاذ بن جبل رضي الله عنه يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قال الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	677	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	44	97	220	466	1415	300	الله لا يشرك به شيءا وفي الصحيح ان---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن------------- جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قال الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذبهم	384	-35882729568615346	194	305.5	150	311	62.37942123413086	38	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0677	true	-233721295517013414	200	249	1054	1283	1526	300	النبي----------------------- لمعاذ بن جبل رضي الله عنه يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد ----------------------قال الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	677	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0564	false	8595508504251671784	152	199	799	1021	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------------لمعاذ يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال------------------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	564	-35882729568615346	171	293.0	134	275	62.181819915771484	33	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0677	true	-233721295517013414	203	249	1069	1283	1526	300	جبل رضي الله ع----------نه يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد ----------------------قال الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	677	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	177	221	885	1091	1515	300	انه صلي الله عليه وسلم قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال ان ت-------------------------------عبدوه ولا تشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	700	-35882729568615346	161	266.0	125	247	65.18218994140625	29	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0727	true	2234529970788402723	261	293	1483	1652	1690	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	727	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0783	false	-4412563650840027961	230	262	1173	1342	1548	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	783	-35882729568615346	169	338.0	137	169	100.0	32	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0860	true	4498876231171121733	153	224	804	1187	1564	300	المسند والترمذي من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي -------------------قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط------------------------------------- سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو فوق الص---------------------------------------------------------------راط فالصراط المستقيم الاسلام والابواب المفتحة محارم الله------------------------------------ فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والد-------------------------------------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي ف---وق الصراط واعظ الله في قلب كل	860	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0285	false	3046248928851558654	146	255	746	1327	1551	300	المسند والترمذي--- حديث النواس بن سمعان------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط CHECK تفسير الميزان بالعدل عند السلف سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة 161ا ----وعلي راس الصراط -داع يدعو يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تخرجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد احد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه وفي رواية فلا يقع احد ------في حدود الله حتي يكشف الستر قال والصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي في جوف الصراط واعظ الله في قلب كل	285	-35882729568615346	285	420.5	226	614	46.41693878173828	46	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms0880	true	-6783219260440243087	118	140	687	789	1631	300	ما بال عيسك لا يقر قرارها والام ظلك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا	880	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1682	false	-79913891269681385	230	252	1279	1381	1608	300	ما بال عيسك لا يقر قرارها والام ظلك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا	1682	-35882729568615346	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms1151	true	-1730346319581370113	207	255	1149	1404	1637	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	1151	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	72	119	381	636	1565	300	وقال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	650	-35882729568615346	239	452.0	194	268	89.17910766601562	43	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000081-ara1.ms1151	true	-1730346319581370113	208	240	1154	1313	1637	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	1151	-5728088931823270175	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1304	false	-2405272601288108145	40	69	207	355	1620	300	عند الله قبيح وقال ايضا------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر---- الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	1304	-35882729568615346	135	242.5	108	159	84.9056625366211	25	JK000081-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1