id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0022	true	-3238533856895069700	219	300	1172	1611	1611	300	تسمية الاوثان بها كما يسمونها الهة وقال ابن عباس ومجاهد عدلوا باسماء الله تعالي عما هي عليه فسموا بها اوثانهم فزادوا ونقصوا فاشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان وروي عن ابن عباس يلحدون في اسماءه يكذبون عليه وهذا تفسير بالمعني وحقيقة الالحاد فيها العدول بها عن الصواب فيها وادخال ما ليس من معانيها فيها واخراج حقاءق معانيها عنها هذا حقيقة الالحاد ومن فعل ذلك فقد كذب علي الله ففسر ابن عباس الالحاد بالكذب او هو غاية الملحد-	22	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms013	false	-7394587925636361752	165	221	957	1259	1712	300	تسمية الاوثان بها كما يسمونها الهة وقال ابن عباس في تفسير الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يلحدون في اسماءه يكذبون عليه وهذا تفسير بالمعني وحقيقة الالحاد فيها العدول بها عن الصواب فيها وادخال ما ليس من معانيها فيها واخراج------ معانيها عنها هذا حقيقة الالحاد ومن فعل ذلك فقد كذب علي الله ففسر ابن عباس الالحاد بالكذب اذ هو غاية الملحد	13	-2512273685901491636	287	541.5	234	440	65.2272720336914	51	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0023	true	-8516273749915867202	0	79	0	456	1647	300	في اسماءه تعالي فانه اذا ادخل في معانيها ما ليس منها وخرج بها عن حقاءقها او بعضها فقد عدل بها عن الصواب والحق وهو حقيقة الالحاد فالالحاد اما بجحدها وانكارها واما بجحد معانيها وتعطيلها واما بتحريفها عن الصواب واخراجها عن الحق بالتاويلات الباطلة واما بجعلها اسماء لهذه المخلوقات المصنوعات كالحاد اهل الاتحاد فانهم جعلوها اسماء هذا الكون محمودها ومذمومها حتي قال زعيمهم وهو المسمي بكل اسم ممدوح عقلا وشرعا وعرفا وبكل اسم مذموم عقلا وشرعا وعرفا تعالي الله عما	23	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms013	false	-7394587925636361752	221	300	1259	1712	1712	300	في اسماءه تعالي فانه اذا ادخل في معانيها ما ليس منها وخرج بها عن حقاءقها او بعضها فقد عدل بها عن الصواب والحق وهو حقيقة الالحاد فالالحاد اما بجحدها وانكارها او --بجحد معانيها وتعطيلها واما بتحريفها عن الصواب واخراجها عن الحق بالتاويلات الباطلة واما بجعلها اسماء لهذه المخلوقات المصنوعات كالحاد اهل الاتحاد فانهم جعلوها اسماء هذا الكون محمودها ومذمومها حتي قال زعيمهم وهو المسمي بكل اسم ممدوح عقلا وشرعا وعرفا وبكل اسم مذموم عقلا وشرعا وعرفا تعالي الله عما-	13	-2512273685901491636	450	889.5	373	456	98.68421173095703	78	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	58	97	309	496	1543	300	قال الفضيل بن عياض-------- ال---عمل- الحسن هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	63	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms074	false	-3544633679695818031	244	287	1231	1440	1513	300	قال الفضيل بن عياض ما يقبل الله عملا ال-----ا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال الع---مل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	176	304.5	139	217	81.10598754882812	31	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	35	106	192	540	1543	300	قال الله تعالي 67 2 الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وجعل ما علي الارض زينة لها ليختبرهم ايهم احسن عملا قال الفضيل بن عياض العمل الحسن هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كان لله والصواب ما كا-ن علي السنة	63	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms096	false	8936552521883883163	25	81	129	406	1653	300	قال----- تعالي----- الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قا---------------------------------------------ل الفضيل بن عياض------------ هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال الع---مل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كان لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	261	472.0	207	349	74.78510284423828	49	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0106	true	-1608738040642552767	29	64	184	375	1654	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	106	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms084	false	8592257100460262602	0	32	0	179	1582	300	تتنزل عليهم الملاءكة ا------------لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	84	-2512273685901491636	178	344.5	146	191	93.19371795654297	32	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0203	true	-2552291925632499563	201	261	1078	1391	1600	300	خلق الله اليه اعظمهم استكثارا منها وفي الحديث الصحيح الالهي ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	203	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms024	false	7432266836117554498	9	68	45	338	1573	300	صلي الله عليه وسلم انه قال فيما يرويه عن ربه--------------- ما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	24	-2512273685901491636	261	490.5	208	313	83.38658142089844	50	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0258	true	-7350384704640343813	11	75	59	395	1537	300	اليه اعلم ان اشعة لا اله الا الله بتدد من ضباب الذنوب وغيومها بقدر قوة ذلك الشعاع وضعفه فلها نور وتفاوت اهلها في ذلك النور قوة وضعفا لا يحصيه الا الله تعالي فمن الناس من نور هذه الكلمة في قلبه كالشمس ومنهم من نورها في قلبه------------------------------ كالكوكب الدري-ومنهم من نورها في قلبه كالمشع-ل العظيم واخر كالسراج المضء واخر كالسراج الضعيف ولهذا تظ-هر الانوار يوم	258	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms080	false	-5217944133351785050	233	300	1223	1572	1572	300	الله اعلم ان شعاع لا اله الا الله يقطع--- ضباب الذنوب وغي-مها بقدر قوة ذلك الشعاع وضعفه--------- وتفاوت اهلها في ذلك النور قوة وضعفا لا يحصيه الا الله------ فمن الناس من نور هذه الكلمة في قلبه كالشمس ومنهم من نورها في قلبه كالقمر ومنهم من نورها في قلبه كالكوكب الدري ومنهم من نورها في قلبه كالمشعال الضعيف واخر كالسراج المضء واخر كالسراج الضعيف ولهذا تظاهر الانوار يوم-	80	-2512273685901491636	304	545.5	245	369	82.38482666015625	51	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0258	true	-7350384704640343813	75	300	395	1537	1537	300	القيامة بايمانهم وبين ايدي----------هم علي هذا المقدار بحسب ما في قلوبهم من نور هذه الكلمة علما وعملا ومعرفة وحالا وكلما عظم نور هذه الكلمة واشتد احرق من الشبهات والشهوات بحسب قوته وشد------ته حتي انه ربما وصل الي حال لا يصادف معها شبهة ولا شهوة ولا ذنبا الا احرقه وهذا حال الصادق في توحيده الذي لم يشرك بالله شيءا فاي ذنب او شهوة او شبهة دنت من هذا النور احرقها فسماء ايمانه قد حرست بالنجوم من كل سارق لحسناته فلا ينال منها السارق الا علي غرة و---غفلة لا بد منها للبشر فاذا استيقظ وعلم ما سرق منه استنقذه -من سارقه او حصل اضعافه بكسبه فهو هكذا ابدا مع --لصوص الجن والانس -ليس كمن فتح لهم خزانته وولي الباب ظهره وليس التوحيد مجرد اقرار العبد بانه لا خالق الا الله وان الله رب كل شء ومليكه كما كان عباد الاصنام مقرين بذلك وهم مشركون بل التوحيد يتضمن من محبة الله والخضوع له والذل--- وكمال الانقياد لطاعته واخلاص العبادة له وارادة وجهة الاعلي بجميع الاقوال والاعمال والمنع والعطاء والحب والبغض ما يحول بين صاحبه وبين الاسباب الداعية الي المعاصي والاصرار عليها ومن عرف هذا عرف قول النبي------------------- ان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وقوله لا يدخل النار من قال لا اله الا الله وما جاء من هذا الضرب من الاحاديث التي اشكلت علي كثير من الناس حتي ظنها بعضهم-	258	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms081	false	-4601822898564958356	0	222	0	1127	1581	300	القيامة ب----------ين ايديهم وبايمانهم علي هذا المقدار بحسب ما في قلوبهم من نور هذه الكلمة علما وعملا ومعرفة وحالا وكلما عظم نور هذه الكلمة واشتد احرق من الشبهات والشهوات بحسب ------شدته وقوته حتي انه ربما وصل الي حال لا يصادف ش-----بهة وش---هوة ولا ذنبا الا -حرقه فهذا حال الصادق في توحيده الذي لم يشرك ب---ه شيءا فاي ذنب --------او شبهة دنت من هذا النور احرقها فسماء ايمانه قد حرست بالرجوم من كل سارق لحسناته فلا ينال منه- السارق الا علي فترة او غفلة لا-بد منها للبشر فاذا استيقظ وعلم ما سرق منه استنقذه ممن س-رقه او حصل اضعافه بكسبه فهو -كذا ابدا مع اللصوص الجن والانس وليس كمن فتح لهم خزاءنه وولي الباب ظهره وليس التوحي-----د اقرار العبد بانه لا خالق الا الله وان الله رب كل شء ومليكه كما كان عباد الاصنام مقرين بذلك وهم مشركون بل التوحيد يتض---من محبة الله والخضوع--- والذل له وكمال الانقياد لطاعته واخلاص العبادة له وارادة وجهه------- بجميع الاقوال والاعمال والمنع والعطاء والحب والبغض ما يحول ب-ن صاحبه وبين الاسباب الداعية الي المعاصي والاصرار عليها ومن عرف هذا عرف قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وقوله لا يدخل النار من قال لا اله الا الله وما جاء من هذا الضرب من الاحاديث التي اشكلت علي كثير من الناس حني ظن-- بعضهم	81	-2512273685901491636	1068	1979.0	856	1188	89.89898681640625	189	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0259	true	-1712785889063537451	0	83	0	482	1645	300	منسوخة وظنها بعضهم قيلت قبل ورود الاوامر والنواهي واستقرار الشرع وحملها بعضهم علي نار المشركين والكفار واول بعضهم الدخول بالخلود وقال المعني لا يدخلها خالدا ونحو ذلك من التاويلات المستكرهة والشارع صلوات الله وسلامه عليه لم يجعل ذلك حاصلا بمجرد قول اللسان فقط فان هذا --خلاف المعلوم بالاضطرار من دين الاسلام فان المنافقين يقولونها بالسنتهم وهم تحت الجاحدين لها في الدرك الاسفل من النار فلا بد من قول القلب وقول اللسان وقول القلب يتضمن من معرفتها والتصديق بها ومعرفة حقيقة ما تضمنته من	259	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms081	false	-4601822898564958356	223	300	1132	1581	1581	300	منسوخة وظنها بعضهم----- قبل ورود الاوامر والنواهي واستقرار الشرع وحملها بعضهم علي نار المشركين والكفار واول بعضهم الدخول بالخلود وقال المعني لا يدخلها خالدا ونحو ذلك من التاويلات المستكرهة والشارع صلوات الله وسلامه عليه لم يجعل ذلك حاصلا بمجرد قول اللسان فقط وان هذا الخلاف --معلوم بالاضطرار عن دين الاسلام فان المنافقين يقولونها--------- وهم تحت الجاحد-- لها في الدرك م-------ن النار فلا-بد من قول القلب والل----سان وقول القلب يتض---من معرفتها والتصديق بها ومعرفة حقيقة ما تضمنت- من-	81	-2512273685901491636	442	823.0	366	484	91.32231140136719	70	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0259	true	-1712785889063537451	83	300	482	1645	1645	300	النفي والاثبات ومعرفة حقيقة الالهية المنفية عن غير الله المختصة به التي يستحيل ثبوتها لغيره وقيام هذا المعني بالقلب علما ومعرفة ويقينا وحالا ما يوجب تحريم قاءلها علي النار وكل قول رتب الشارع ما رتب عليه من الثواب فانما هو القول التام كقوله من قال في يوم سبحان الله وبحمده------- ماءة مرة حطت عنه خطاياه او غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وليس هذا مرتبا علي مجرد قول اللسان نعم من- قالها بلسانه غافلا عن معناها معرضا عن تدبرها ولم يواطء قلبه لسانه ولا عرف قدرها وحقيقتها راجيا مع ذلك ثوابها حطت من خطاياه ب------حسب ما في قلبه فان الاعمال لا تتفاضل بصورها وعددها وانما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب فتكون صورة العملين واحدة وبينهما في التفاضل كما بين السماء والارض والرجلان يكون مقامهما في الصف واحدا وبين صلاتيهما كما بين السماء والارض وتامل حديث البطاقة التي توضع في كفة ويقابلها تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فتثقل البطاقة وتطيش السجلات فلا يعذب ومعلوم ان كل موحد له مثل هذه البطاقة وكثير منهم--- يدخل النار بذنوبه ولكن السر الذي ثقل بطاقة ذلك الرجل وطاشت لاجله- السجلات لما لم يحصل لغيره من ارباب البطاقات انفردت بطاقته بالثقل والرزانة واذا اردت زيادة الايضاح لهذا المعني فانظر الي ذكر من قلبه ملان بمحبتك وذكر من هو معرض عنك غافل ساه مشغول بغيرك قد انجذبت دواعي قلبه الي-	259	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms082	false	-6146478382851051242	0	207	0	1109	1598	300	النفي والاثبات ومعرفة حقيقة الالهية المنفية عن غير الله المختصة به التي يستحيل ثبوتها لغيره وقيام هذا المعني بالقلب علما ومعرفة ويقينا وحالا ما يوجب تحريم قاءلها من ال-نار وكل قول رتب الشارع------- عليه من الثواب فانها هو------------ كقول- من قال------- سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت---- خطاياه وان-------------- كانت مثل زبد البحر وليس هذا مرتبا علي مجرد قول اللسان وليس من قالها بلسانه غافلا عن معناها معرضا عن تدبرها ولم يواطء قلبه لسانه ولا عرف قدرها وحقيقتها راجيا مع ذلك ثوابها حطت خطا---ياه بل علي حسب ما في قلبه فان الاعمال لا تتفاضل بصورها وعددها وانما تتفاضل بتفاضل ما في القل-ب فتكون صورة العملين واحدة -بينهما من التفاضل كما بين السماء والارض والرجلان يكون مقامهما في الصف واحدا وبين صلاتيهما كما بين السماء والارض وتامل حديث البطاقة التي توضع------- ويقابلها تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فتثقل البطاقة وتطيش السجلات ولا يعذب ومعلوم ان كل موحد له مثل هذه البطاقة وكثير منهم من يدخل النار بذنوبه وكلن السر الذي ثقل بطاقة ذلك الرجل وطاشت لاجلها السجلات و---لم يحصل لغيره من ارباب البطاقات انفردت بطاقته بالثقل والز--نة واذا اردت زيادة --ايضاح لها-------- فانظر الي ذكر من قلبه ملان بمحبتك وذكر من هو معرض عنك غافل ساه مشغول بغيره قد انجذبت دواعي قلبه الي	82	-2512273685901491636	1063	1988.5	864	1182	89.93231964111328	180	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0260	true	8536971453747107587	0	93	0	467	1529	300	محبة غيرك وايثاره عليك هل يكون ذكرهما--- واحدا ام هل يكون ولداك--- اللذان هما بهذه المثابة او عبدا----ك او زوجتاك عندك سواء-------- وتامل ما قام بقلب قاتل الماءة من حقاءق الايمان التي لم تشغله عند السياق عن ال-سير الي القرية وحملته وهو في تلك الحال علي ان جعل ينوء بصدره و---يعالج سكرات الموت فهذا امر اخر وايمان ا----------خر ولا جرم ان الحق بالقرية الصالحة وجعل من اهلها وقريب من هذا ما قام بقلب البغي ا-لتي رات ذلك الكلب وقد اشتد به العطش ياكل الثري ف---قام بقلبها ذلك الوقت مع عدم الالة- وعدم المعين	260	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms082	false	-6146478382851051242	207	300	1109	1598	1598	300	محبة غيرك وايثاره عليك هل يكون ذكرهما لد واحدا --وهل يكون الوالدان اللذان هما بهذه المثابة وعبدك وزوجتك او جاريتك عند الشداءد واحدا وتامل ما قام بقلب قاتل الماءة من حقاءق الايمان التي لم تشغله عند السياق عن المسير الي القرية وحملته وهو في تلك الحال الي ان جعل ينوء بصدره وهو يعالج سكرات الموت لهول الام--ر وايمانه باليوم الاخر ولا جرم--- الحق بالقرية الصالحة وجعل من اهلها وقريب من هذا ما قام بقلب البغية التي رات---- الكلب و---اشتد به العطش ياكل الثري فما قام بقلبها ذلك الوقت مع عدم الدلاء وعدم المعين-	82	-2512273685901491636	417	722.0	334	504	82.73809814453125	72	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0260	true	8536971453747107587	93	185	467	941	1529	300	وعدم من تراءيه بعملها ما حملها علي ان غررت بنفسها في نزول البءر وملء الماء في خفها ولم تعبا بتعرضها للتلف وحملها خفها بفيها وهو ملان حتي امكنها الرقي من البءر ثم تواضعها لهذا المخلوق الذي جرت عادة الناس بضرب------ه فامسكت له الخف بيدها حتي شرب من غير ان ترجو منه جزاء ولا شكورا فاحرقت انوار هذا القدر من التوحيد ما تقدم منها من البغاء فغفر لها فهكذا---- الاعمال والعمال عند الله والغافل في غفلة م-ن هذا------------ الاكسير--- الكيم-اوي الذي اذا وضع منه مثقال ذرة علي قناطير من نحاس الاعمال قلبها ذهبا	260	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms083	false	556137622146467001	0	92	0	473	1619	300	وعدم من تراءيه بعمله---ا حملها علي ان عرضت بنفسها في نزول البءر وتملا -ماء في خفها ولم تعبا بتعرضها للتلف وحملها له-- بفيها وهو ملان حتي امكنها الرقي في البءر ثم تواضعها لهذا المخلوق الذي جرت عادة الناس بضربه وطرده فامسكت له الخف بيدها حتي شرب دون--- ان ترجو منه جزاء و---شكورا فاحرقت انوار هذا القدر من التوحيد ما تقدم منها من البغاء فغفر لها فهكذا حال الاع--------مال عند----ه والغافل في غفلته عن هذا وما هذا الا الاكسير او الكيمياوي الذي اذا وضع منه مثقال ----علي قناطير من نحاس الاعمال قلبها ذهبا	83	-2512273685901491636	429	765.5	345	501	85.62874603271484	71	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	119	156	635	811	1525	300	قال الفضيل بن -------------------عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	482	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms074	false	-3544633679695818031	244	287	1231	1440	1513	300	قال الفضيل بن عياض ما يقبل الله عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	166	297.0	131	213	77.93427276611328	31	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	108	165	576	857	1525	300	الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	482	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms096	false	8936552521883883163	27	81	139	406	1653	300	الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن ع-----ملا الملك قا--ل الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	259	487.5	206	281	92.17082214355469	47	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0500	true	-547238322746873502	54	91	301	495	1615	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل--------- قالها ابراهيم -------------------حين القي في النار وقالها محمد -------------------حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران	500	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms222	false	-933438792284651940	21	68	116	357	1616	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران	222	-2512273685901491636	194	358.0	157	241	80.4979248046875	34	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0533	true	8893501502952964851	81	175	456	930	1585	300	النبي -في الحديث الصحيح- انه ضياء وقال من يتصبر يصبره الله وفي الحديث الصحيح عجبا لامر المءمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصا--------بته سراء -شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وقال للمراة السوداء التي كانت تصرع فسالته ان يدعو لها---- ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها وامر الانصار رضي الله تعالي عنهم بان يصبروا علي الاثرة التي يلقونها بعده حتي يلقوه علي الحوض وامر عند ملاقاة العدو بالصبر	533	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms225	false	-6030982490450122399	215	299	1120	1537	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ضياء------------------------- وفي الحديث الصحيح عجبا لامر المءمن ان امره كله له خير ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر فكان خيرا له وما ذلك الا للمءمن و--------------قال للمراة السوداء التي----- تصرع فسالته ان يدعو لها قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اذا------ فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها وامر الانصار ---------------------ان يصبروا علي الفتن ا-لتي يلقونها بعده حتي يلقوه علي الحوض وامر عند ملاقاة العدو بالصبر	225	-2512273685901491636	334	569.5	265	489	68.30265808105469	59	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0533	true	8893501502952964851	178	214	946	1150	1585	300	المصيبة واخبر انه انما يكون عند الصدمة الاولي وامر المصاب بانفع الامور له وهو الصبر والاحتساب فان ذلك يخفف مصيبته ويوفر اجره والجزع والتسخط والتشكي يزيد في المصيبة ويذهب الاجر واخبر ان الصبر خير كله فقال	533	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms226	false	-3059777408145095541	0	34	0	194	1532	300	المصيبة واخبر ان الصبر----- عند الصدمة الاولي وامر المصاب بانفع الامور له وهو الصبر والاحتساب بان ذلك يخفف مصيبته ويثبت اجره والجزع وال-سخط والتشكي يزيد--- المصيبة ويذهب الاجر واخبر ان الصبر خير -له وقول	226	-2512273685901491636	182	330.5	149	204	89.21568298339844	27	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0586	true	7515399082706098876	257	300	1339	1535	1535	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم---- رزق-الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده-	586	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms220	false	2556108051591924488	178	215	911	1076	1518	300	عن ابي سعيد------- رضي الله عنه مرفوعا------------------------------ ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده	220	-2512273685901491636	154	264.0	120	202	76.23762512207031	31	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0586	true	7515399082706098876	272	300	1408	1535	1535	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم---- رزق-الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده-	586	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms221	false	1824469826549407863	194	224	1009	1142	1530	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده	221	-2512273685901491636	127	237.5	100	133	95.48872375488281	25	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000081-ara1.ms0731	true	-1894914491366169463	83	145	432	730	1568	300	كما في الحديث الذي في صحيح البخاري عن رسول الله------------------ فيما يروي -عن ربه تبارك وتعالي انه قال ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	731	-5728088931823270175	Sham19Y0011326-ara1.ms024	false	7432266836117554498	4	62	22	297	1573	300	كما في ال-------------صحيح عن النبي صلي--- الله عليه وسلم انه قال فيما يرويه عن ربه--------------------- ما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	24	-2512273685901491636	243	434.5	192	317	76.6561508178711	49	JK000081-ara1	Sham19Y0011326-ara1