id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0236	true	3072428895990023893	63	130	357	676	1516	300	بن سويد---- عن ابي ذر قال قال-------------- رسول الله----------------------- اني لاعلم --------------------اخر رجل يخرج من النار يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبا عنه كبارها فيقال--- عملت يوم كذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة---- فيقول------ ان لي ذنوبا ما اراها ههنا قال ابو ذر------------------- فلقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه	236	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms2907	false	3468710649704881494	147	237	702	1125	1414	300	بن ابي شيبة عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة واخر رجل يخرج من النار يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبا عنه كبارها فيقال له عملت ك--------ذا وكذا وهو يقر لا ينكر وهو يشفق من كبارها فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة قال فيقول اي رب ان لي ذنوبا ما اراها ههنا قال ابو ذر رضي الله تعالي عنه فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	2907	-980908506251986056	300	492.0	235	431	69.6055679321289	52	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0516	true	8732855735365523642	65	138	306	663	1511	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت- ياكلها صاحبها سحتا	516	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms2765	false	437314824511235108	158	231	737	1094	1468	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة -سحتا ياكلها صاحبها سحتا	2765	-980908506251986056	355	699.0	282	358	99.1620101928711	71	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0516	true	8732855735365523642	30	134	149	639	1511	300	رضي الله عنه قال قال-------------- رسول الله من تكفل لي ان لا يسال الناس شيءا اتكفل له بالجنة فقلت انا فكان لا يسال احدا شيءا وفي صحيح مسلم عن قبيصة رضي الله عنه عن النبي-------------------------------------------------------------------- ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة	516	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms3543	false	-1643477128098894870	203	300	974	1440	1440	300	رضي الله عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان الصدق-ة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة-	3543	-980908506251986056	364	679.0	286	572	63.6363639831543	74	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0533	true	8893501502952964851	127	153	687	808	1585	300	تصرع فسالته ان يدعو لها ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت -----------اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	533	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms4411	false	6130584242885703339	68	96	336	466	1509	300	اصرع فادع الله لي قال-- ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	4411	-980908506251986056	105	190.0	81	132	79.54545593261719	20	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0549	true	8534331157865415467	232	271	1244	1414	1562	300	ان ابا ذر رضي الله عنه يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله له---- لم يتمن----- غير ما--------- اختار-- الله له	549	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms4809	false	-1760390019826454705	140	179	700	877	1515	300	ان ابا ذر------------- يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله عز وجل لم يتمن شيءا غير الحالة التي اختارها الله عز	4809	-980908506251986056	151	257.0	115	190	79.47368621826172	31	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0595	true	7125771849559744825	4	45	16	210	1469	300	ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا-- واوسع من الصبر و------------عن عبدا-لله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله قال وهو علي	595	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms2834	false	3543807200486997475	234	279	1144	1351	1453	300	ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر وروي ابن عدي عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي --------	2834	-980908506251986056	178	324.5	139	215	82.79069519042969	34	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0597	true	6500539553402396347	112	222	563	1101	1480	300	يا رسول الله قال لا وان كنت ساءلا لا بد فسل الصالحين رواه النساءي و--------------------عن قبيصة بن مخارق الهلالي -------------------قال تحملت حمالة فاتيت النبي----------------------- اساله----- فقال اقم حتي تاتينا الصدقة ف-امر لك بها---- ثم قال يا قبيضة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكلها صاحبها سحتا	597	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms2765	false	437314824511235108	104	231	483	1094	1468	300	يا رسول الله اني حملت عن قومي حمالة فا عني فيها قال هي لك في الصدقة اذا جاءت وروي مسلم عن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله تعالي عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا	2765	-980908506251986056	480	876.5	379	611	78.55973815917969	90	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0597	true	6500539553402396347	127	218	633	1078	1480	300	قبيصة بن --مخارق الهلالي -----قال تحملت حمالة فاتيت النبي----------------------- اساله----- فقال اقم حتي تاتينا الصدقة ف-امر لك بها---- ثم قال يا قبيضة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة	597	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms3543	false	-1643477128098894870	200	300	957	1440	1440	300	قبيصة بن المخارق رضي الله عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان الصدق-ة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة-	3543	-980908506251986056	427	787.5	338	485	88.0412368774414	81	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0603	true	4942517519344257719	48	113	223	550	1532	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله كان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي و-----------------------------امكر لي ولا تمكر بي -واهدني ويسر--- الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لكرها-با لك مطاوعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعو------------تي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لسان----------ي واسلل سخيمة صدري	603	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms3655	false	-1575254956567195825	108	174	550	871	1526	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما رب---------------------------------------- اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكن لي ولا تمكن علي وفي لفظ امكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر لي الهد---ي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شكارا--- ذكارا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبت------------ي واجب دعوتي واغسل حوبتي وثبت حجت----------ي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة قلبي	3655	-980908506251986056	247	420.0	196	389	63.49614334106445	38	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0615	true	-9097413926317176248	119	180	590	913	1530	300	الحياء فصل و الحياء من الحياة ومنه الحيا للمطر لكن هو ---مقصور وعلي حسب حياة القلب يكون فيه قوة خلق الحياء وقلة الحياء من موت القلب والروح فكلما كان القلب احيي كان الحياء اتم قال الجنيد رحمه الله الحياء رءية الالاء ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء وحقيقته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق يبعث علي ترك--- القباءح ويمنع من التفريط في حق صاحب الحق	615	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms2804	false	2838153866966954836	146	217	714	1067	1501	300	الحياء بالمد ---وهو من الحياة ومنه الحيا للمطر لكن هذا المقصور وعلي حسب حياة القلب يكون في- قوم خلق الحياة وقلة الحياء من موت القلب والروح وكلما كان القلب -حيا كان الحياء اتم ---------------------------------------------------------------------------------------------وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبي-ح ويمنع عن التقصير في حق ذي-- الحق	2804	-980908506251986056	199	222.5	155	454	43.83259963989258	30	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0653	true	97724770930650780	175	215	893	1082	1571	300	ابو داود وعن ابن عمر-- رضي الله عنهما عنه------------------------------------- انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا ويبيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه رواه الطبراني	653	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms3684	false	-6410234811308809494	222	267	1154	1364	1526	300	ابو داود -عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم بيت- في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وبيت- في وسط الجنة لمن ترك الكذب وبيت--------------- في اعلي الجنة لمن حسن خلقه وروي الطبراني	3684	-980908506251986056	152	261.5	115	228	66.66666412353516	28	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0712	true	-8925501929086573736	179	249	955	1369	1632	300	فراس الادب معه------------------- كمال التسليم له والانقياد لامره وتلقي خبره بالقبول والتصديق دون ان يحمله معارضة خيال باطل يسميه معقولا او يحمله شبهة او شكا او يقدم عليه اراء الرجال وزبالات اذهانهم فيوحده بالتحكيم والتسليم والانقياد والاذعان كما وحد المرسل سبحانه وتعالي بالعبادة والخضوع والذل والانابة والتوكل فهما توحيدان لا نجاة للعبد من عذاب الله الا بهما توحيد المرسل وتوحيد متابعة الرسول فلا ي-حاكم الي غيره ولا يرضي بحكم غيره	712	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms5649	false	-2784579318294868789	76	148	408	824	1569	300	وراس الادب معه صلي الله عليه وسلم كمال التسليم له والانقياد لامره وتلقي خبره بالقبول والتصديق دون ان يحمله معارضة خيال باطل نسميه معقولا او نسميه شبهة او شكا او تقدم اليه اراء الرجال وزيادة- اذهانهم فيوجد --التحكيم والتسليم والانقياد والاذعان كما وجد المرشد-------------- بالعبادة والخضوع والذل والانابة والتوكل فهما توحيدان لا نجاة للعبد من عذاب الله الا بهما توحيد المرسل وتوحيد متابعة الرس-ل فلا يتحاكم الي غيره ولا يرضي بحكم غيره	5649	-980908506251986056	381	703.0	314	434	87.78801727294922	55	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0714	true	-519662948757209585	145	177	718	885	1514	300	تعالي -----------لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور 63 وفيه قولان للمفسرين احدهما انكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدعونه باسمه كما يدعو بعضكم بعضا بل قولوا يا رسول الله يا نبي الله فعلي	714	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms4526	false	7051078249963148889	205	276	1087	1433	1540	300	تعالي لهذه الامة لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور 63 ----------------روي ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما في الاية قال كانوا يقولون يا محمد يا ابا القاسم فنهاهم الله تعالي عن ذلك اعظاما لنبيه فقالوا يا نبي الله يا رسول الله وروي البيهقي عن علقمة بن الاسود رضي الله عنه في الاية قال لا تقولوا يا محمد ولكن---------------- قولوا يا رسول الله يا نبي الله وروي	4526	-980908506251986056	105	157.0	81	378	27.77777862548828	18	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0714	true	-519662948757209585	229	300	1145	1514	1514	300	اذا كانوا معه علي امر جامع من خطبة او جهاد او رباط لم يذهب احد منهم مذهبا في حاجته حتي يس------------------------------------تاذنه كما قال----- تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه النور 62 فاذا كان هذا مذهبا مقيدابحاجة عارض----ة لم يوسع لهم فيه الا باذنه فكيف بمذهب مطلق في تفاصيل الدين اصوله وفروعه دقيقه وجلبله هل يشرع الذهاب اليه بدون استءذانه فاسالوا-	714	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms4683	false	-5597379691343771038	143	221	720	1121	1523	300	اذا كانوا معه علي امر جامع ك--خطبة و--جهاد و--رباط لم يذهب احد منهم------ في حاج-ة حتي يستاذنوه اي لم يذهب احد في حاجة حتي يستاذنه كما قال الله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه النور 62 فاذا كان هذا مذهبا مقيدا ارضا فيه لحاجة لم يوسع لهم فيه الا باذنه فكيف بمذهب مطلق في تفاصيل الدين اصوله وفروعه دقيقه وجليله هل يشرع الذهاب اليه بدون استءذان- فاسالوا	4683	-980908506251986056	341	615.5	275	415	82.1686782836914	59	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0714	true	-519662948757209585	37	62	178	300	1514	300	وهذا باق الي يوم القيامة ولم ينسخ فالتقدم بين يدي سنته بعد وفاته كالتقدم بين يديه في حياته ولا فرق بينهما عند ذي عقل سليم	714	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms4685	false	-6211119969116012465	24	49	124	244	1514	300	وهذا باق الي يوم القيامة -لم ينسخ فالتقدم بين يدي نبيه بعد وفاته كالتقدم بين يديه في حياته -لا فرق بينهما عند ذي عقل سليم	4685	-980908506251986056	117	221.0	92	122	95.90164184570312	22	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0796	true	2404122224260895262	161	209	831	1105	1569	300	ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال ل-لخن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسدده لكل جميل واهب له كل خلق كريم ثم اجعل السكينة لباسه والبر شعاره والتقوي ضميره والحكمة معقولة والصدق والوفاء طبيعته والعفو ---------والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد اسمه	796	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms0081	false	-4435198959503253078	3	75	15	416	1713	300	ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال بالخنا لو يمر الي جنب السراج لم يطفءه من سكينته ولو يمشي علي القصب الرعراع يعني اليابس لم يسمع من تحت قدميه ابعثه مبشرا ونذيرا اسدده لكل جميل واهب له كل خلق كري---م اجعل السكينة لباسه والبر شعاره والتقوي ضميره والحكمة معقوله والصدق والوفاء طبيعته والعفو والمغفرة والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد اسمه	81	-980908506251986056	268	510.0	221	404	66.33663177490234	42	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms0825	true	-6323665235564372672	37	65	182	320	1538	300	اللهم ارزقني حبك وحب ------------من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب------ وما زويت عني مما احب فاجعله -فراغا فيما تحب والقران ----	825	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms3655	false	-1575254956567195825	263	297	1350	1511	1526	300	اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب وروي الحاكم	3655	-980908506251986056	127	227.0	100	161	78.88198852539062	24	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms1055	true	-4320890240835307945	159	300	895	1580	1580	300	فكان قاب قوسين او ادني ايس العقول فقطع البحث بقوله او ادني كان الشيخ فهم من الاية ان الذي دني فتدلي فكان من -------------------محمد قاب قوسين او ادني هو الله عز وجل وهذا وان قاله جماعة من المفسرين فالصحيح ان ذلك هو جبريل عليه الصلاة والسلام فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الموصوف بما ذكر من اول السورة الي قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي------------- هكذا فسره النبي ف-------------------ي الحديث الصحيح------- قالت عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله عن هذه الاية فقال جب----ريل لم اره في صورته التي خلق عليها الا مرتين---------- ولفظ القران لا يدل علي ذاك غير ذلك من وجوه احدها انه قال علمه شديد القوي وهذا جبريل الذي وصفه الله بالقوة في سورة التكوير فقال انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين الثاني انه قال ذو مرة-------- اي حسن الخلق وهو الكريم المذكور في التكوير الثالث انه-	1055	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms1012	false	2959050125058793025	80	232	396	1136	1482	300	فكان قاب قوسين او ادني بل ادني تنبيه هذا الذي قلناه من المقترب الداني الذي صار بينه وبي-------------------ن محمد صلي الله عليه وسلم قال قوسين او ادني انما--------------------------------------------------------- هو جبريل نقله القاضي عن الجمهور وقال الحافظ عماد الدين بن كثير انه هو الصحيح في التفسير كما دل عليه كلام اكابر الصحابة قال ابن القيم لان جبريل هو الموصوف بما ذكر من اول السورة الي قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي ا لنجم 13 14 هكذا فسره النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لعاءشة قالت عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله عن هذه الاية فقال ذاك جبريل لم اره في صورته التي خلق عليها الا مرتين رواه مسلم ولفظ القران لا يدل علي---- غير ذلك من وجوه الاول انه قال علمه شديد القوي وهذا جبريل الذي وصف-----ه بالقوة في سورة التكوير -------------------------------------------------الثاني انه قال ذو مرة النجم 6 اي حسن --خلق وهو الكريم -في سور--ة التكوير الثالث انه	1012	-980908506251986056	453	681.0	356	879	51.53583526611328	79	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms1056	true	2617498654184093097	0	86	0	461	1529	300	قال فاستوي وهو بالافق الاعلي وهو ناحية السماء العليا وهذا استواء جبريل بالافق الاعلي واما استواء الرب جل جلاله فعلي عرشه الرابع انه قال ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فهذا دنو جبريل وتدليه- الي الارض حيث كان رسول الله وا-----------------------ما الدنو والتدلي في حديث المعراج فرسول الله -------------------كان فوق ال--سموات فهناك دني الجبار جل جلاله منه وتدلي فالدنو والتدلي في الحديث غير الدنو والتدلي في الاية وان اتفقا في اللفظ الخامس انه قال ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي والمرءي عند السدرة	1056	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms1012	false	2959050125058793025	232	300	1136	1482	1482	300	قال فاستوي وهو بالافق الاعلي وهي ناحية السماء العليا وهذا استواء جبريل-------------------------------------------------- الرابع انه قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فهذا دنو جبريل وقد نزل الي الارض حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بها واما الدنو والتدلي في حديث المعراج فرسول الله صلي الله عليه وسلم كان فوق سبع سموات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس انه قال ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي والذي --عند السدرة-	1012	-980908506251986056	288	494.0	233	506	56.916996002197266	50	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms1056	true	2617498654184093097	86	134	461	701	1529	300	هو جبريل قطعا وبهذا فسره النبي------------------- فقال لعاءشة ذاك جبريل السادس ان مفسر الضمير في قوله ولقد راه وفي قوله ثم دني فتدلي وفي قوله فاستوي وفي قوله وهو بالافق الاعلي واحد فلا يجوز ان يخالف بين المفسر والمفسر من غير دليل السابع انه سبحانه ذكر في هذه --------	1056	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms1013	false	-2709737210791032634	1	46	5	237	1526	300	هو جبريل----- وبهذا فسره النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- ذاك جبريل السادس ان----- الضمير في قوله ولقد راه و---قوله دنا--- فتدلي وق---وله فاستوي وقو---له وهو بالافق الاعلي واحد فلا يجوز ان يخالف بين المفسرين------ من غير دليل السابع انه سبحغنه وتعالي اخبر ان هذا	1013	-980908506251986056	187	310.0	149	267	70.0374526977539	32	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms1142	true	8755930220502553657	69	173	352	872	1524	300	تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي قلت-------------------------- اعتقد جماعة ان المراد بالاية سلب فعل الرسول عنه-------------------- واضافته الي الرب تعالي------------- وجعلوا ذلك اصلا في الجبر وابطال نسبة الافعال الي العباد وتحقيق نسبتها الي الرب وح-------------ده وهذا غلط منهم في فهم القران فلو صح ذلك لوجب طرده في جميع الاعمال فيقال ما صليت اذ صليت وما صمت اذ صمت وما ضحيت اذ ضحيت ولا فعلت كل فعل اذ فعلته ولكن الله فعل ذلك فان طردوا ذلك لزمهم في جميع افعال العباد -طاع-تهم ومعاصيهم اذ لا فرق فان خصوه بالرسول وحده------------------- وافعاله جميعها او رميه وحده تناقضوا فهءلاء لم يوفقوا----------- لفهم ما اريد بالاية	1142	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms1520	false	2440331999189114796	188	300	973	1533	1533	300	تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي الانفال 1 7 قال في زاد المعاد اعتقد جماعة ان المراد بالاية سلب فعل --رسول الله صلي الله عليه وسلم واضافته الي الرب تبارك وتعالي حقيقة وجعلوا ذلك اصلا ل---لجبر وابطال نسبة الافعال و-----------------نسبتها الي الرب تبارك وتعالي وحده وهذا غلط منهم في فهم القران فلو صح ذلك لوجب طرده---------------- فيقال ما صليت اذ صليت ولا صمت اذ صمت -----------------ولا فعلت كل ذلك اذ فعلت- ولكن الله فعل ذلك فان طردوا ذلك لزمهم في----- افعال العباد وطاعاتهم ومعاصيهم اذ لا فرق وان خصوه ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم وافعاله جميعها او رمية واحدة ناقضوا فهءلاء لم يوفقهم الله تعالي لفهم ما اريد بالاية-	1520	-980908506251986056	428	694.0	338	624	68.5897445678711	75	JK000081-ara1	JK009313-ara1
JK000081-ara1.ms1142	true	8755930220502553657	193	300	971	1524	1524	300	ومعلوم ان تلك الرمية من البشر لا تبلغ هذا المبلغ فكان منه مبد------------------ا الرمي وهو الحذف ومن الله سبحانه وتعالي نهايته وهو الايصال فاضاف اليه رمي الحذف الذي هو مبدءه ونفي عنه رمي الايصال الذي هو نهايته ونظير هذا قوله في الاية نفسها----------- فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم----------- ثم قال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي فاخبره انه هو----------- وحده هو الذي تفرد بقتلهم ولم يكن ذلك بكم انتم كما تفرد بايصال الحصي الي اعينهم ولم يكن ذلك من رسوله و-------------------لكن وجه الاشارة بالاية انه سبحانه------- اقام اسبابا ظاهرة كدفع المشركين وتولي دفعهم واهلاكهم باسباب باطنة غير الاسباب التي تظهر للناس فكان ما حصل من الهزيمة-	1142	-5728088931823270175	JK009313-ara1.ms1521	false	1533790056524984997	0	98	0	508	1496	300	ومعلوم ان تلك الرمية من البشر لا تبلغ هذا المبلغ فكان منه صلي الله عليه وسلم هذا الرمي وهو الحذف ومن الرب سبحانه وتعالي نهايته وهو الايصال فاضاف اليه رمي الحذف الذي هو مبدءه ونفي عنه رمي الايصال الذي هو نهايته ونظير هذه ال--------اية نفسها قوله تعالي فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم الانفال 17 ثم قال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي فاخبر- انه سبحانه وتعالي وحده هو الذي تف-------------------------------------رد بايصال الحصا الي اعينهم ولم يكن ب------رسوله صلي الله عليه وسلم ولكن وجه الاشارة بالاية انه سبحانه وتعالي اقام اسبابا----------------------------------------------------------------------- تظهر للناس فكان ما حصل من الهزيمة	1521	-980908506251986056	417	732.5	334	631	66.08557891845703	71	JK000081-ara1	JK009313-ara1