id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0109	false	-7939784121041519575	278	300	1570	1676	1676	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت-	109	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms0099	true	-2536141619228082358	247	269	1331	1438	1601	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت	99	-8483509445713126499	106	207.0	85	107	99.06542205810547	22	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms1217	false	-46919314823675704	27	52	148	269	1571	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	1217	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms0099	true	-2536141619228082358	247	272	1331	1452	1601	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	99	-8483509445713126499	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0615	false	-9097413926317176248	73	123	360	610	1530	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا -نستحيي----------------- يا رسول ا-----------لله قال ليس ذلكم ولكن من استحي-ي من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس ---------------وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء ---------فصل و-- الحياء	615	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	17	77	97	404	1771	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك- ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي و----------------------يذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه الترمذي وصح الحياء	130	-8483509445713126499	213	329.5	168	331	64.35045623779297	37	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0232	false	2516246029052993870	247	293	1329	1557	1588	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما--------- لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي--- ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين قال ا------------------------------------------------------------ستسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	232	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	204	302.5	161	488	41.803279876708984	38	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms1130	false	-5336580692393920757	262	297	1390	1569	1585	300	استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------- استطعمك عبدي فلان فلم تطمعه اما--------- لو اطقمته لوجدت ذلك--------------- عندي عبدي------ استسقيتك ف------------------لم ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين	1130	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	177	253	920	1302	1536	300	استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين	1846	-8483509445713126499	160	214.5	126	382	41.88481521606445	28	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0515	false	-6471153063378315893	215	243	1091	1243	1509	300	ان رسول الله قال وهو علي المنبر و------------------ذكر الصدقة-------------------------------------------- والتعفف عن المسالة واليد الع--------------------------------------------------ليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة و-----------في صحيح مسلم	515	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms2186	true	-5065153100260349883	226	280	1114	1387	1493	300	ان رسول الله قال وهو علي المنبر وهو اي والحال انه يذكر الصدقة اي فضلها والحث عليها او حكم اخذها او سءالها والتعفف عن المسالة قال-- الطيبي هو الكف عن الحرام وعن السءال عن الناس اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة اي المعطية قال الطيبي هكذا وقع في صحيح مسلم	2186	-8483509445713126499	130	212.0	104	275	47.272727966308594	22	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0742	false	-7850158134547491746	182	226	925	1144	1566	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر-------------------------------ه مثل الحي وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت ولفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت فجع-------------ل بيت الذاكر بمنزلة بيت- الحي و--بيت الغافل بمنزلة بيت	742	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms2606	true	5236016168207207311	156	283	836	1503	1586	300	ابي موسي قال قال رسول الله مث----ل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر اي ربه سواء ذكر غيره او لم يذكر مثل الحي والميت لف ونشر مرتب فالحي يزين ظاهره بنور الحياة والتصرف التام فيما يريد وباطنه بنور العلم والادراك وكذا الذاكر مزين ظاهر بنور الطاعة وباطنه بنور المعرفة وغير الذاكر ظاهره عاطل وباطنه وقبل موقع التشبيه النفع لمن يواليه والضر لمن يعاديه وليس ذلك في الميت ويمكن ان يقال في الحديث ايماء الي مداومة ذكر الحي الذي لا يموت تورث الحياة الحقيقية التي لا فناء لها كما قيل اولياء الله لا يموتون ولكن ينتقلون من دار الي دار متفق عليه واللفظ البخاري ولمسلم---- البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت فيكون التقدير مث------------------ل بيتي الحي والميت او المراد بالبيت -	2606	-8483509445713126499	151	182.0	118	694	21.757925033569336	25	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0742	false	-7850158134547491746	14	48	71	242	1566	300	ما --هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك--------------------- قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكن------------------------------------------------------ اتاني جبريل فاخبرني ان الله------- يباهي بكم الملاءكة	742	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms2636	true	4272664168084555471	24	74	118	373	1576	300	ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك لعله اراد به الاخلاص قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين ولكنه اي الشان وفي نسخة ولكني اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	2636	-8483509445713126499	152	251.5	120	255	59.60784149169922	28	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0405	false	4949981657239170482	225	247	1216	1331	1614	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر قال	405	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms2661	true	1446111207566638747	220	241	1167	1278	1605	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر ----	2661	-8483509445713126499	111	215.5	90	115	96.52173614501953	21	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0905	false	-4793571503481788309	180	285	967	1538	1618	300	اصحاب السوابق فقلوب------هم ابدا فيما سبق لهم من الله لعلمهم--------- ان الحكم الازلي لا يتغير باكتساب العبد ويقولون من اقصته السوابق لم تدنه الوساءل ففكرهم في هذا ابدا ومع ذلك فهم يجدون في القيام بالاوامر واجتناب النواهي والتقرب الي الله بانواع القرب غير واثقين بها ولا ملتفتين اليها ويقول قاءلهم من اين ارضيك الا ان توفقني هيهات هيهات ما التوفيق من قبلي ان لم يكن لي في المقدور سابقة فليس ينفع ما قدمت من عملي واما اصحاب العواقب فهم متفكرون فيما يختم به امرهم فان الامور باواخرها والاعمال بخواتيمها والعاقبة مستورة كم--ا قيل لا يغرنك صفا- الاوقات فان تحتها غوامض الافات فكم من ربيع نورت	905	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms2661	true	1446111207566638747	151	197	766	1026	1605	300	اصحاب السوابق فتكوزن فكرتهم ابدا فيما سبق لهم من الرب في الازل يعلمون ان الحكم الازلي لا يتغير باكتساب الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب العواقب ي----تفكرون فيما يختم به امرهم فان الامور------------------ بخواتيهما والعاقبة مستورة ولهذا قيل لا يغرنك صفاء الاوقات فان تحتها غوامض الافات فكم من مريد لاحت	2661	-8483509445713126499	216	360.5	173	589	36.672325134277344	32	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0906	false	-2944017156488405691	43	64	212	323	1496	300	وانشد-- احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث	906	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms2661	true	1446111207566638747	219	240	1159	1272	1605	300	وانشدوا احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث	2661	-8483509445713126499	111	216.5	90	113	98.23008728027344	20	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0310	false	-6101701558705258705	92	121	466	594	1489	300	اصاب من ذلك شي--------ءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	310	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms3963	true	-2375079090474674523	239	267	1256	1385	1567	300	اصاب من هذه المعاصي شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب منها شي--ءا فستره الل-----ه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	3963	-8483509445713126499	111	207.0	85	136	81.61764526367188	22	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0479	false	-2132368198452810883	96	238	513	1285	1607	300	ان حفظ- حرمة نصوص الاسماء والصفات باجراء اخبارها علي ظواهرها وهو اعتقاد مفهومها المتبادر الي اذهان العامة ولا يعني بالعامة الجهال بل عامة الامة كما قال مالك رحمه الله وقد سءل عن قوله تعالي ا---لرحمن علي العرش استوي طه 5 كيف استوي فاطرق مالك----- حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء معلوم والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ففرق بين المعني المعلوم من هذه اللفظة وبين الكيف الذي لا يعقله البشر وهذا الجواب من مالك ر-ضي الله عنه شاف عام في جميع مساءل الصفات فمن سال عن قوله انني معكما اسمع واري طه 46 كيف يسمع ويري اجيب بهذا الجواب بعينه فقيل له السمع والبصر معلوم والكيف غير معقول وكذلك من سال عن العلم والحياة والقدرة والارادة والنزول والغضب والرضي والرحمة والضحك وغير ذلك فمعانيها كلها مفهومة واما كيفيتها فغير معقولة اذ تعقل الكيفية فرع العلم بكيفية الذات وكنهها فاذا	479	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms4764	true	6956780751919757540	186	300	982	1617	1617	300	ان حفظه حرمة نصوص الاسماء والصفات باجراء اخبارها علي ظواهرها وهو اعتقاد مفهومها المتبادر الي افهام العامة ولا نعني بالعامة الجهال بل عامة الامة كما قال مالك رحمه الله وقد سءل عن قوله تعالي 16 الرحمن علي العرش استوي طه 5 كيف استوي فاطرق مالك راسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء معلوم والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة -فرق بين المعني المعلوم من هذه اللفظة وبين الكيف الذي لا يعقله البشر وهذا الجواب من مالك رحمه الل----ه شاف عام في جميع مساءل الصفات من------------------------------------------------------------------------------------- السمع والبصر وال--------------------------------------علم والحياة والقدرة والارادة والنزول والغضب -------والرحمة والضح---------ك فمعانيها كلها معلومة واما كيفيتها فغير معقولة اذ تعقل الكيف-- فرع العلم بكيفية الذات وكنهها فاذا-	4764	-8483509445713126499	613	1131.0	502	782	78.38874816894531	98	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0480	false	-3707382644677777304	265	300	1440	1630	1630	300	وهذا الكلام من شيخ الاسلام يبين مرتبته من السنة ومقداره في العلم وانه برء مما رماه به اعداءه الجهمية من التشبيه والتمثيل علي عاد-تهم في رمي اهل الحديث والسنة بذلك كرمي الرافضة لهم بانهم نواصب-	480	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms4764	true	6956780751919757540	32	66	164	353	1617	300	وهذا الكلام من شيخ الاسلام يبين مرتبته من السنة ومقداره في العلم وانه برء مما رما---ه اعداءه الجهمية من التشبيه والتمثيل علي عاداتهم في رمي اهل الحديث والسنة بذلك كرمي الرافضة لهم بانهم نواصب	4764	-8483509445713126499	187	358.0	154	192	97.39583587646484	32	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0481	false	979343649422357209	0	105	0	559	1595	300	والمعتزلة بانهم نوابت حشوية وذلك ميراث من اعداء رسول الله في رميه ورمي اصحابه رضي الله عنهم بانهم صباة قد ابتدعوا دينا محدثا ومي----راث لاهل الحديث والسنة من نبيهم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين بتلقيب اهل الباطل لهم بالالقاب المذمومة وقدس الله روح الشافعي حيث يقول وقد نسب الي- الرفض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي ورضي الله عن شيخنا ابي العباس-- بن تيمية حيث يقول ان كان نصبا-حب صحب محمد فليشهد الثقلان اني ناصبي وعفا الله عن الثالث حيث يقول فان كان تجسيما ثبوت صفاته وتنزيهها عن كل تاويل مفتري فاني بحمد الله ربي مجسم هلموا شهودا واملاوا كل محضر	481	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms4764	true	6956780751919757540	69	169	374	893	1617	300	والمعتزلة بانهم نواءب حشوية وذلك ميراث من اعداء رسول الله في رميه ورمي اصحابه با--------------نهم صباة قد ابتدعوا دينا محدثا وهذا ميراث لاهل الحديث والسنة من نبيهم-------------------------------- بتلقيب اهل الباطل لهم بالالقاب المذمومة وقدس الله روح الشافعي حيث يقول وقد نسب اليه الرفض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي ورضي الله عن شيخنا ابي عبد الله بن تيمية حيث يقول ان كان نصبا حب صحب محمد فليشهد الثقلان اني ناصبي وعفا الله عن الثالث حيث يقول فان كان تجسيما ثبوت صفاته وتنزيهها عن كل تاويل مفتر- فاني بحمد الله ربي مجسم هلموا شهود- واملءوا كل محضر	4764	-8483509445713126499	499	943.5	402	567	88.0070571899414	89	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0479	false	-2132368198452810883	238	300	1285	1607	1607	300	كان ذلك غير معقول للبشر فكيف يعقل لهم كيفية الصفات والعصمة النافعة في هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل تثبت له الاسماء والصفات وتنفي عنه مشابهة المخلوقات فيكون اثباتك منزها عن التشبيه ونفيك منزها عن التعطيل فمن نفي حقيقة الاستواء فهو معطل ومن شبهه-	479	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms4765	true	-6382130312237072279	0	60	0	310	1610	300	كان ذلك غير معلوم------ فكيف يعقل لهم كيفية الصفات والعصمة النافعة من هذا الباب ان ي-صف الله بما وصف به نفسه ووصف----- به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبت له الاسماء والصفات وينفي عنه مشابهة المخلوقات فيكون اثباتك منزها عن التشبيه ونفيك منزه- عن التعطيل فمن نفي حقيقة الاستواء فهو معطل ومن شبهه	4765	-8483509445713126499	300	566.0	241	323	92.87925720214844	53	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0626	false	684630747351261757	7	42	34	216	1605	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عندا-لله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عندا-لله كذابا فجعل	626	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	104	141	567	751	1542	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه	5190	-8483509445713126499	176	342.0	141	184	95.65217590332031	34	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0959	false	-7807062276143777137	69	148	354	755	1586	300	ابي ثعلبة الخشني قال سالت رسول الله عن هذه الاية----------------------------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم -----------------------------------------------------------------------------------لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم ايام الصبر الص-بر فيهن مثل ق---بض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمله قلت-------------------- يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	959	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	81	179	434	910	1498	300	ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في-- هذه الاية قال اي اية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من وراءكم ايام الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قال يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	5508	-8483509445713126499	206	218.0	163	648	31.790122985839844	37	JK000081-ara1	JK007044-ara1
JK000081-ara1.ms0423	false	8506885726389761978	185	234	959	1188	1519	300	الزه--د في الدنيا----- بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن ان ت---------------------كون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك---------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو لم تصبك فهذا من اجمع كلام ف-------ي الزهد واحسنه وقد روي مرفوعا فصل وقد اختلف الناس في	423	-5728088931823270175	JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	79	126	388	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--- اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك وفي حديث رواه احمد في الزهد والبيهقي عن طاوس مرسلا الزهد في -------------	5561	-8483509445713126499	151	235.0	119	278	54.31654739379883	28	JK000081-ara1	JK007044-ara1