id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms1157	false	-4650366081152612826	221	296	1096	1476	1495	300	اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فالتوحيد مفتاح دعوة الرسل ولهذا قال النبي لرسوله -------------معاذ ابن جبل رضي الله عنه وقد بعثه الي اليمن انك تاتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله وحده فاذا شهدوا ان لا اله الا الله و---------ان محمدا رسول الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات----------------------------------- في اليوم والليلة وذكر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وق-----ال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	1157	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms009	true	1698851705480705403	126	250	617	1203	1476	300	اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم وق------ال النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ---------------------------------------- انك تاتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ا---------------------ن لا اله الا الله وفي رواية ان يوحد----وا الله وهذا التوحيد هو اول واجب علي المكلف لا النظر ولا القصد الي النظر ولا الشك في الله كما هي اقوال لمن لم يدر ما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من معاني الكتاب والحكمة فهو اول واجب واخر واجب واول ما يدخل به الاسلام واخر ما يخرج به من الدنيا كما قال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة حديث صحيح وقال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	9	-6219278770628021011	201	253.5	156	657	30.59360694885254	36	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms1157	false	-4650366081152612826	171	213	851	1060	1495	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره و----------------------------------قال هود لقومه اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره وقال صالح لقومه اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره وقال شعيب لقومه اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره وقال	1157	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms009	true	1698851705480705403	0	53	0	247	1476	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فهذا دعوة اول رسول بعد حدوث الشرك وقال هود لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقال صالح لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقال شعيب لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقال	9	-6219278770628021011	208	376.5	166	247	84.21052551269531	45	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms1158	false	-1431353372624273291	0	51	0	240	1575	300	اول واجب يجب علي المكلف شهادة ان لا اله الا الله لا النظر ولا القصد الي النظر ولا الشك --------كما هي اقوال لارباب الكلام المذموم فالتوحيد------------------------------------------------ --------------------اول ما يدخل به في الاسلام واخر ما يخرج به من الدنيا كما قال النبي------------- من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة	1158	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms009	true	1698851705480705403	167	232	821	1118	1476	300	اول وا----جب علي المكلف ل-------------------------ا النظر ولا القصد الي النظر ولا الشك في الله كما هي اقوال لمن لم يدر ما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من معاني الكتاب والحكمة فهو اول واجب واخر واجب واول ما يدخل به--- الاسلام واخر ما يخرج به من الدنيا كما قال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة	9	-6219278770628021011	176	284.0	134	329	53.49544143676758	34	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms1163	false	3540414289216837332	0	71	0	369	1649	300	داعية اليه ف------------------------------ان القران اما خبر عن الله------ واسماءه وصفاته وافعاله فهو التوحيد العلمي الخبري و-----------------------------------اما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر ونهي ------والزام بطاعته------- في نهيه وا---مره فهي ----------حقوق التوحيد ومكملاته------- واما خبر عن -كرامة الله لاهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء توحيده واما خبر عن اهل الشرك	1163	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms010	true	3003839730835527757	215	300	1102	1554	1554	300	داعية الي هذا التوحيد شاهدة به متضمنة له لان القران اما خبر عن الله تعالي واسماءه وصفاته وافعاله وهو --توحيد الربوبية وتوحيد الصفات فذاك مستلزم لهذا متضمن له واما دعاء الي عبادته وحده لا شريك له وخلع--- ما يعبد من دونه اوامر بانواع من العبادات----------- ونهي عن المخالفات فهذا هو توحيد الالهية والعبادة وهو مستلزم للنوعين الاولين متضمن لهما ايضا واما خبر عن اكرام-----ه لاهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرههم به في الاخرة فهو جزاء توحيده واما خبر عن اهل الشرك-	10	-6219278770628021011	274	376.5	215	474	57.805908203125	43	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms1192	false	6344738918189576247	6	33	24	171	1485	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	1192	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms010	true	3003839730835527757	146	173	742	889	1554	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	10	-6219278770628021011	147	294.0	120	147	100.0	27	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0081	false	5812221275365544423	272	300	1606	1770	1770	300	علي خمس عشرة قاعدة من كملها كمل مراتب العبودية وبيانها-- ان العبودية منقسمة علي القلب -اللسان والجوارح وعلي كل منها عبودية تخصه والاحكام التي للعبودية خمسة واجب ومستحب-	81	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms016	true	461976425787204175	17	41	100	242	1648	300	علي خمس عشرة قاعدة من كملها كمل مراتب العبودية وبيان ذلك ان العباد-ة منقسمة علي القلب واللسان والجوارح------------------------- والاحكام التي للعبودية خمسة واجب ومستحب	16	-6219278770628021011	135	237.5	113	168	80.35713958740234	20	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0035	false	-2586991379628461252	129	196	706	1069	1645	300	النواس بن سمعان عن النبي ان الله تعالي ضرب----- مثلا صراطا مستقيما وعلي كنفتي الصراط سوران ل-هما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو فوق الص----------------------------------------------------------راط------------------------------------------------------------------------------ فالصراط المستقيم الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي--- فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	35	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	9	88	48	479	1641	300	النواس بن سمعاس مرفوعا قال------------ ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي---- الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط--------- الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الد------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	25	-6219278770628021011	254	419.5	207	508	50.0	37	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0860	false	4498876231171121733	157	224	828	1187	1564	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو فوق الص----------------------------------------------------------راط------------------------------------------------------------------------------ فالصراط المستقيم الاسلام------------------- والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي--- فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	860	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	9	88	48	479	1641	300	النواس بن سمعاس مرفوعا ---------------قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي---- الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط--------- الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الد------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	25	-6219278770628021011	243	399.5	198	517	47.00193405151367	36	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0148	false	-8524761080583954092	50	78	269	423	1555	300	اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر سواي خيري الي العباد نازل وشرهم الي صاعد اتحبب اليهم بنعمي وانا الغني عنهم ويتبغضون الي بالمعاصي	148	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms029	true	-7170556119951691205	260	285	1376	1514	1604	300	اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري و-رزق ويشكر سواي خيري الي العباد نازل وشرهم الي صاعد اتحبب اليهم بالنع---------------م ويتبغضون الي بالمعاصي	29	-6219278770628021011	134	251.5	109	154	87.01298522949219	23	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms1166	false	4498811557620020495	265	300	1399	1583	1583	300	ان ما سوا----ه ليس باله وان الهية ما سواه ابطل الباطل واثباتها اظلم الظلم فلا يستحق العبادة سواه كما لا تصلح الالهية لغير--------------------------------------------------------ه وذلك يستلزم الامر باتخاذه وحده الها----- والنهي عن اتخاذ غيره معه الها-	1166	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms035	true	-3016559679873284089	51	98	260	505	1504	300	ان ما سوي الله ليس باله وان الهية ما سواه ابطل الباطل واثباتها اظلم الظلم فلا يستحق العبادة سواه كما لا تصلح الالهية لغيره فتضمنت نفي الالهية عما سواه واثباتها له وحده لا شريك له وذلك يستلزم الامر باتخاذه ا-----لها وحده والنهي عن اتخاذ غيره معه الها	35	-6219278770628021011	177	317.5	144	250	70.80000305175781	31	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms1167	false	6583707098994619966	0	44	0	216	1690	300	وهذا يفهمه المخاطب من هذا النفي والاثبات كما اذا رايت رجلا يستفتي او يستشهد او يستطب من ليس اهلا لذلك ويدع من هو اهل له فتقول هذا ليس بمفت ولا شاهد ولا طبيب المفتي فلان والشاهد فلان والطبيب فلان فان هذا امر منك ونهي	1167	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms035	true	-3016559679873284089	98	136	505	690	1504	300	وهذا يفهمه المخاطب من هذا النفي والاثبات كما اذا رايت رجلا يستفتي او يستشهد--------- من ليس اهلا لذلك ويدع من هو اهل له فتقول هذا ليس بمفت ولا شاهد--------- المفتي فلان والشاهد ف-------------لان فان هذا امر منه ونهي	35	-6219278770628021011	184	346.0	146	216	85.18518829345703	34	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0106	false	-1608738040642552767	29	64	184	375	1654	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	106	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms050	true	3730056312421601520	218	250	1124	1303	1536	300	تتنزل عليهم الملاءكة ا------------لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	50	-6219278770628021011	178	344.5	146	191	93.19371795654297	31	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0259	false	-1712785889063537451	184	252	1008	1389	1645	300	لا تتفاضل بصورها وعددها وانما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب فتكون صورة العملين واحدة وبينهما في التفاضل كما بين السماء والارض والرجلان يكون مقامهما في الصف واحدا وبين صلاتيهما كما بين السماء والارض وتامل حديث البطاقة التي توضع في كفة ويقابلها تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فتثقل البطاقة وتطيش السجلات فلا يعذب ومعلوم ان كل موحد له مثل هذه البطاقة وكثير منهم يدخل النار بذنوبه	259	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms051	true	6487047603979781298	109	165	545	851	1608	300	لا تتفاضل بصورها وعددها وانما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب فتكون صورة العمل --واحدة وبينهما من التفاضل كما بين السماء والارض قال ---------------------------------------------------------------------تامل حديث البطاقة التي توضع في كفة ويقابلها تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فتثقل البطاقة وتطيش السجلات فلا يعذب ومعلوم ان كل موحد له---- هذه البطاقة وكثير منهم يدخل النار بذنوبه	51	-6219278770628021011	301	576.0	247	381	79.00262451171875	51	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0235	false	4134534126524334888	11	45	58	215	1565	300	يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض	235	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms052	true	-905740691069352767	131	164	675	829	1490	300	يا ابن ادم انك--- دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض	52	-6219278770628021011	152	296.0	119	157	96.8152847290039	31	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0885	false	379379290521889375	33	88	159	449	1501	300	فيما رواه مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه عن ر--------سول ال-------له يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم وقال	885	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms144	true	9007314287218304412	251	300	1289	1555	1555	300	فيما روا----------------------------ه عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ----------فاستغفروني اغفر لكم رواه-	144	-6219278770628021011	243	438.0	199	305	79.67213439941406	41	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0885	false	379379290521889375	98	217	503	1094	1501	300	وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لا احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء فاذا الهمت الدعاء علمت ان الاجابة معه وفي هذا يقول القاءل لو لم ترد بذل ما ارجو واطلبه من جود كفك ما عودتني الطلبا والله سبحانه وتعالي يحب تذلل عبيده بين يديه وسءالهم اياه وطلبهم حواءجهم منه وشكواهم اليه وعياذهم به منه وفرارهم منه اليه كما قيل قالوا اتشكوا اليه ما ليس يخفي عليه فقلت ربي يرضي ذل العبيد-------- لديه وقال الامام احمد رحمه الله حدثنا عبد الوهاب عن اسحاق عن------ مطرف بن عبدالله قال تذاكرت ما جماع الخير فاذا الخير كثير --------الصيام والصلاة واذا هو في يد الله تعالي واذا انت لا تقدر علي ما في يد الله الا ان تساله فيعطيك	885	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms145	true	4436098079121974412	179	251	931	1291	1527	300	وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لا احمل هم الاجابة ولكن ه-----م الدعاء فاذا الهمت الدعاء علمت ان الاجابة معه وقال ابن عباس رضي الله عنهما افض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العبادة الدعاء وقرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم رواه ابن المنذر والحاكم وصححه وقال مطرف تذ----------------كرت ما جماع الخير فاذا الخير كثير الصلاة والصيام و--------اذا هو في يد الله تعالي واذا انت لا تقدر علي ما في يد الله الا ان تساله فيعطيك	145	-6219278770628021011	256	413.5	198	613	41.76182556152344	47	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0270	false	2417757207602617730	241	300	1253	1542	1542	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا عمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده كما تقدم ف--انه لا يقدر ان يشفع --له عند الله الا	270	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	123	175	671	933	1645	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع--- الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع--- عنده فان الله سبحانه لا-------- يشفع عنده احد الا ----	154	-6219278770628021011	233	393.0	184	302	77.1523208618164	37	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0271	false	9094141121910975896	0	158	0	905	1663	300	باذنه والل-------ه لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي------------------- اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليه----------م ونسال لهم العافية والمغفرة ا فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الراس فجمعوا بين الشرك بالمعبود الحق وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص ل-لاموات وهم قد تنقصوا الخالق------- بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله--- خليله ابراهيم عليه --------السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من	271	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	175	300	933	1645	1645	300	باذنه والله سبحانه لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن ---------------------------------------------------------------والميت محتاج الي من يدعو----------------------- له كما امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم ونسال لهم العافية والمغفرة-- فعكس المشركون هذا وزاروهم زيادة العبادة-------------------------------- وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد------------------------------------------------ فجمعوا بين الشرك بالمعبود----- وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ---الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق سبحانه بالشرك واولياءه الموحدين--------------------------- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء هم اعداء الرسل--------- في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث قا-ل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من-	154	-6219278770628021011	639	1119.0	527	960	66.5625	93	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms1192	false	6344738918189576247	245	286	1212	1420	1485	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز وقال-------------- تعالي	1192	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms170	true	-6242668510943862733	17	61	92	314	1572	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ويكفيك في ذلك قوله تعالي	170	-6219278770628021011	205	397.0	164	222	92.34233856201172	40	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	130	233	684	1171	1506	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون الزمر 3 ثم شهد عليهم بالكفر والكذب واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب ----------------------------------كفار الزمر 3 فهذه حال من اتخذ-- من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------- وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع- لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا	266	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms191	true	9141191531841522254	57	134	296	682	1544	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان ا------------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم وكفرهم بذلك وقال تعالي فلولا------ نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون فهذا هو مقصود------------------------------------------- المشركين ممن عبدوهم وهو الشفاعة لهم عند الله قوله من دون الله اي من دون اذنه وامره والحال انه ------------------------------------لا يشفع عنده احد الا	191	-6219278770628021011	209	306.0	162	531	39.35969924926758	37	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0268	false	3473590686913364428	177	300	969	1560	1560	300	وقد قطع الله تعالي كل الاسباب التي -تعلق بها المشركون جميع-ا قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فهو كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت العنكبوت 41 فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا 2223 فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يعتقد انه يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا مم-----ن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا-	268	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	6	84	30	415	1531	300	وقد قطع الله--------- الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا فمثله------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمشرك انما يتخذ معبدوه لما---------- يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن يكون فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا	196	-6219278770628021011	370	649.5	294	599	61.769615173339844	68	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	0	166	0	870	1560	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مترتبا متنقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظن-ها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواداه لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عا--به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فينقض	269	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms196	true	2080255087420291878	84	300	415	1531	1531	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا م-رتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه قال فهو الذي ياذن للشافع وان لم ياذن له لم يتقدم في الشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومعاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدون اذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواد-ه لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظن--ه في نوع و---قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا ال---ذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر-- منهم و--دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما دعا به القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه ا---لذي كان عليه---- الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض	196	-6219278770628021011	831	1596.0	672	1137	73.08707427978516	146	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	123	300	643	1506	1506	300	الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون الزمر 3 ثم شهد عليهم بالكفر والكذب واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر 3 فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر- الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله------ ان يشفع ---فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه سبحانه ياذن لمن شاء في الشفاعة لهم---------- حيث لم يتخذ-هم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعة -من ياذن الله------ له صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله ربه ومولاه و الشفاعة التي اثبتها الله------ ورسوله------------------- هي الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده والتي نفاها-	266	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms197	true	-1498368877726681413	41	209	241	1076	1558	300	الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان ال------------------------------------------------------------له لا يهدي من هو كاذب كفار-------- فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله تعالي ان يشفع له فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه سبحانه وتعالي ياذن- في الشفاعة فيهم لمن يشاء حيث لم يتخذوهم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعته من ياذن الله تعالي له صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله ------------والشفاعة التي اثبتها الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم هي الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده والتي نفاها	197	-6219278770628021011	754	1391.0	601	923	81.69013977050781	145	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	166	202	870	1093	1560	300	بذلك عري الاسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتج-ريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول--------------------ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان	269	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms197	true	-1498368877726681413	0	40	0	236	1558	300	بذلك عري الاسلام-------- ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان و تجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان	197	-6219278770628021011	212	399.0	178	244	86.88524627685547	33	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0267	false	6380835477917025205	47	141	254	769	1604	300	كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركي---ن ان الشفاعة تنال باتخاذهم اولياءهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبيما باتخاذهم اولياءهم شفعاء وعبادتهم ومولاتهم من دون الله فقلب النبي------------------- ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة هو تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع شفاعتهم من و-لاهم والهم ولم يعلموا ان الله ولا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة	267	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms202	true	8266225375776377752	215	300	1090	1533	1533	300	كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين من ان الشفاعة تنال باتخاذ---------هم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب ا-------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة--- تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع-------- من والا------هم ولم يعلموا ان الله -لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة-	202	-6219278770628021011	420	777.5	341	538	78.0669174194336	72	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0267	false	6380835477917025205	141	218	769	1179	1604	300	الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقره 255 وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتض الانبياء 28 وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد- واتباع الرسول وعن هاتين الكلمتين يسال الاولين والاخرين كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين ا فهذه ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها	267	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms203	true	-2334693619977751110	0	55	0	268	1562	300	الا -من رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه----------- وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي----------- وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا --توحيده واتباع --رسوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه ثلاثة فصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها	203	-6219278770628021011	248	423.0	196	411	60.340633392333984	45	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0811	false	-5402187944539704899	102	300	546	1634	1634	300	علمها شمر السابقون وعليها تفاني المحبون وبروح نسيمها تروح العابدون فهي قوت القلوب وغذاء الارواح وقرة العيون وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الاموات والنور الذي من فقده فهو في بحار الظلمات والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الاسقام واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم والام وهي روح الايمان والاعمال والمقامات والاحوال التي متي خلت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه تحمل اثقال الساءرين الي بلاد لم يكونوا الا بشق الانفس بالغيها وتوصلهم الي منازل لم يكونو-----ا بدونها ابدا واصليها وتبوءهم من مقاعد الصدق مقامات لم يكونوا لولاها- داخليها وهي مطايا القوم التي مسراهم علي ظهورها داءما الي الحبيب وطريقهم الاقوم الذي يبلغهم الي منازلهم الاولي من قريب تالله لقد ذهب اهلها بشرف الدنيا والاخرة اذ لهم من معية محبوبهم اوفر نصيب وقد قضي الله------ يوم قدر مقادير الخلاءق بمشيءته وحكمته البالغة ان المرء مع من احب فيا-لها من نعمة علي المحبين سابغة تالله لقد سبق القوم السعاة وهم علي ظهور الفرش ناءمون و-قد تقدموا الركب بمراحل وهم في -سيرهم واقفون من لي بمثل سيرك المدلل تمشي رويدا وتجي في الاول اجابوا منادي الشوق اذ نادي بهم حي علي الفلاح وبذلوا نفوسهم في طلب الوصول الي محبوبهم وكان بذلهم بالرضي والسماح-	811	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms335	true	-7797630633271616734	0	160	0	877	1662	300	عملها شمر السابقون وعليها تفافي المحب---------------------------ون فهي قوت القلوب وغذاء الارواح وقرة العيون وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الاموات والنور الذي من فقده ف---في بحار الظلمات والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الاسقام واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم والام وهي روح الايمان والاعمال والمقامات والاحوال التي متي خلت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه تحمل اثقال الساءرين الي بلاد لم يكونوا الا بشق الانفس بالغيها وتوصلهم الي منازل لم يكونوا ابدا بدونه-----ا واصليها وتبوءهم من مقاعد الصدق مقامات لم يكونوا لولا هي داخليها تالله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ذهب اهلها بشرف الدنيا والاخرة ---------------------------------وقد قضي الله تعالي يوم قدر مقادير الخلاءق بمشيءته وحكمته البالغة ان المرء مع من احب فيا لها من نعمة علي المحبين سابغة تالله لقد سبق القوم السعاة وهم علي ظهور الفرش ناءمون ولقد تقدموا الركب بمراحل وهم في مسيرهم واقفون و-----------------------------------------------اجابوا مءذن- الشوق ا- نادي بهم حي علي الفلاح وبذلوا نفوسهم في طلب الوصول الي محبوبهم وكان بذلهم بالرضي والسماح	335	-6219278770628021011	846	1589.5	692	1104	76.63043212890625	143	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0812	false	1826574404198734082	0	23	0	139	1588	300	وواصلوا اليه المسير بالادلاج والغدو والرواح تالله لقد حمدوا عند الوصول -سراهم وشكروا مولاهم علي ما اعطاهم وانما يحمد القوم السري عند الصباح	812	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms335	true	-7797630633271616734	160	183	877	1017	1662	300	وواصلوا اليه المسير بالادلاج والغدو والرواح تالله لقد حمدوا عند الوصول مسراهم وشكروا مولاهم علي ما اعطاهم وانما يحمد القوم السري عند الصباح	335	-6219278770628021011	139	273.0	116	140	99.28571319580078	22	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0821	false	8005164762427774899	1	52	3	281	1597	300	خلقت--- السموات والارض وهي الحق الذي تضمنه الامر والنهي وهي سر التاليه وتوحيدها هو شهادة ان لا اله الا الله و--ليس كما زعم المنكرون ان الاله هو الرب الخالق فان المشركين كانوا مقرين بانه لا رب الا الله ولا خالق سواه وبانه وحده المنفرد بالخلق والربوبية ولم يكونوا مقرين بتوحيد الالهية	821	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms336	true	1023558674914305414	248	296	1320	1566	1582	300	خلقت به السموات والارض وهي الحق الذي تضمنه الامر والنهي وهي سر التال-ه وتوحيدها هو شهادة ان لا اله الا الله او ليس كما زعم المنكرون ان الاله هو الرب الخالق فان المشركين كانوا مقرين بانه لا رب الا الله ولا خالق سواه------------------------------------ ولم يكونوا مقرين بتوحيد الالهية	336	-6219278770628021011	240	453.5	194	283	84.80565643310547	44	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0821	false	8005164762427774899	155	209	784	1100	1597	300	والذين امنوا اشد حبا لله من اصحاب الانداد لاندادهم والهتهم التي يحبونها ويعظمونها من دون الله والثا-----------------------------ني والذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين في الانذار---- فان محبة المءمنين خالصة ومحبة اصحاب الانداد قد ذهبت اندادهم بقسط منها والمحبة الخالصة اشد من المشتركة----------------------------------------------------------------------------------------------------- والقولان مرتبان علي القولين في قوله تعالي يحبونهم كحب الله	821	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms337	true	74031502565952745	73	151	387	829	1598	300	والذين امنوا اشد حبا لله نتكلم عليها لتعلقها بما قبلها تكميلا للفاءدة وان لم يذكرها المصنف وفيها قولان احدهما وهو الصحيح ان المعني والذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين --بالانداد لله فان محبة المءمنين خالصة ومحبة اصحاب الانداد قد ذهبت اندادهم بقسط منها والمحبة الخالصة اشد من المشتركة والثاني والذين امنوا اشد حبا لله من حب اصحاب الانداد لاندادهم التي يحبونها من دون الله قال ابن القيم والقولان مرتبان علي القولين في قوله يح------بونهم كحب الله	337	-6219278770628021011	233	405.0	192	450	51.77777862548828	38	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0586	false	7515399082706098876	272	300	1408	1535	1535	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم---- رزق-الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده-	586	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms352	true	3479807541977755535	239	269	1231	1364	1536	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم علي رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره حوص حويص ولا يرده	352	-6219278770628021011	125	231.5	98	133	93.9849624633789	27	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0134	false	-4480068593543109573	186	219	941	1091	1531	300	الله لا ومقلب القلوب ح وقال ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل -ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه ثم قال-------------------------------------------- اللهم مقلب القلوب	134	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms365	true	-8661977370131048259	57	96	303	488	1493	300	الله ----مقلب القلوب و------ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل فان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وكانت اكثر يمينه لا ومقلب القلوب	365	-6219278770628021011	128	216.5	101	195	65.64102935791016	23	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0545	false	7867710200983330092	66	96	363	509	1661	300	ولم يجء الامر به كما جاء الامر بالصبر وانما جاء الثناء علي اصحابه ومدحهم قال واما ما يروي من الاثر من لم يصير علي بلاءي ولم يرض بقضاءي فليتخذ ربا	545	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms377	true	7690534568305161302	270	300	1341	1485	1485	300	ولم يجء الامر به كما جاء الامر بالصبر وانما جاء الثناء علي اصحابه ومدحهم قال واما ما جاء- من الاثر من لم يصبر علي بلاءي ولم يرض بقضاءي فليتخذ ربا-	377	-6219278770628021011	140	266.0	111	146	95.89041137695312	27	JK000081-ara1	JK000116-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	203	266	1097	1399	1560	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصنع للخلق والحلف بغير الله كما ثبت عن النبيانه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقول الرجل للرجل ما شاء الله وشءتا و هذا من الله ومنا و انا بالله وبك و مالي الا الله وانتا و بانا متوكل علي الله وعليك و لولا ------انت لم يكن كذا وكذاا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب---- قاءله ومقصده	269	-5728088931823270175	JK000116-ara1.ms385	true	1680305015506840265	192	242	981	1235	1546	300	واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصنع للخلق والحلف بغير الله-------------------------------------------------- وقول الرجل للرجل ما شاء الله وشءت و--هذا من الله ومنك و-انا بالله وبك وما لي الا الله وانت و---انا متوكل علي الله وعليك و-لولا الله وانت لم يكن كذا وكذ-ا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده	385	-6219278770628021011	236	416.0	191	312	75.64102935791016	39	JK000081-ara1	JK000116-ara1