id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0035	true	-2586991379628461252	126	196	693	1069	1645	300	احمد من حديث------------------------------------- النواس بن سمعان--------- عن النبي ان الله تعالي----------------- ضرب----- مثلا صراطا مستقيما وعلي كنفتي الصراط سوران لهما------- ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع ي-------------------------------------------------دعو فوق الصراط------------------------------------------------------------------------- فالصراط المستقيم الاسلام والس-ور------ان حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي--- فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	35	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms250	false	5877422523838020272	182	283	895	1420	1496	300	احمد من حديث عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي راس الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط ولا تعرجوا وداع يدعو فوق الصراط فاذا اراد احد فتح شء من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه فالصراط--------- الاسلام والستور المرخاة حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد----------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	250	302055890833289592	287	430.0	233	590	48.64406967163086	41	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0106	true	-1608738040642552767	29	66	184	382	1654	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم وان لم	106	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms160	false	-7668655570050368632	42	75	259	445	1683	300	تتنزل عليهم الملاءكة ا------------لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فالملك	160	302055890833289592	181	346.5	148	198	91.41413879394531	32	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0158	true	-6146929255101868853	173	201	971	1111	1661	300	علي الذلة------- للمحبوب كما قيل اخضع وذل لمن تحب فليس في حكم الهوي انف يشال ويعقد وقال اخر مساكين اهل الحب- حتي قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر	158	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms112	false	1644973529340374261	234	263	1143	1291	1480	300	علي الذل والخضوع للمحبوب كما قيل اخضع وذل لمن تحب فليس في شرع الهوي انف يشال ويعقد وقال اخر مساكين اهل العشق حتي قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر	112	302055890833289592	134	249.0	106	148	90.54054260253906	25	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0158	true	-6146929255101868853	178	201	997	1111	1661	300	اخضع وذل لمن تحب فليس في حكم الهوي انف يشال ويعقد وق------------------------------------------------------------ال ----------------------------------------------------------------اخر مساكين اهل الحب حتي قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر	158	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms173	false	6804981065187097461	82	129	387	625	1536	300	اخضع وذل لمن تحب فليس في شرع الهوي انف يشال ويعقد وقال الاخر ويعجبني ذلي لديك ولم يكن ليعجبني لولا محبتك الذل وقال اخر يلذ له ذل الهوي وخضوعه ولولا الهوي ما لذ للعاقل الذل وقال الاخر مساكين اهل الحب حتي قبورهم عليها تراب الذل دون المقابر	173	302055890833289592	109	207.0	86	238	45.79832077026367	19	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0359	true	5856843769886106477	208	235	1082	1220	1550	300	وقال بعض المحبين------ مساكين اهل الدنيا خرجوا من الدنيا و-ما ذاقوا اطيب ----ما فيها قال-وا وما اطيب ما فيها قال محبة الله والانس به والشوق الي لقاءه	359	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms102	false	-6893852062929263525	39	65	190	328	1500	300	وكان بعض العارفين يقول مساكين اهل الدنيا خرجوا من الدنيا ولم يذوقوا -طيب نعيمها في---قال له وما هو فيقو--------ل محبة الله والانس به والشوق الي لقاءه	102	302055890833289592	106	157.5	84	150	70.66666412353516	15	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0490	true	-570694644070296597	77	129	395	662	1573	300	يصلون الي ------ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله فقال الجنيد ان هذا كلام قوم تكلموا باسقاط الاعمال عن الجوارح وهو عندي عظيمة الذي يزني ويسرق احسن حالا من الذي يقول هذا فان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله والي----ه رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر	490	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms256	false	5726628727790138878	108	150	582	802	1572	300	يصلون الي البر بترك الحركات----------------------------- فقال هءلاء----------------- تكلموا باسقاط الاعمال----------- وهو عندي عظيم والذي يزني ويسرق احسن حالا من الذي يقول هذا فان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله والي الله رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر	256	302055890833289592	203	351.5	164	277	73.28520202636719	36	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0535	true	7157789750322865599	258	300	1379	1576	1576	300	لا تكبو وقف رجل علي الشبلي فقال اي --صبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله قا-ل الساءل لا فقال الصبر لله فقال لا فقال ال-صبر مع الله فقال لا قال الشبلي فايش هو قال الصبر عن الله فصرخ الشبلي صرخة كادت-	535	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms277	false	-7001488776293525468	147	188	761	951	1525	300	لا يحمد وقف رجل علي الشبلي فقال اي الصبر اشد علي الصابرين -قال الصبر في الله فقال الساءل لا فقال الصبر لله -قال لا -قال فالصبر مع الله -قال لا قال فما-------- هو قال الصبر عن الله فصرخ الشبلي صرخة كادت	277	302055890833289592	174	300.0	134	202	86.13861083984375	31	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0573	true	-7642091911578001151	160	187	778	904	1482	300	لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن	573	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms125	false	-2712844459701104430	79	151	421	761	1540	300	ما يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له فاذا علم ان هذا القضاء خير له اقتضي ذلك شكره لله علي ذلك الخير الذي قضاه له وان لم يعلم كونه خير له فليسلم للصادق المصدوق في خبره المءكد باليمين حيث يقول والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن	125	302055890833289592	125	246.0	98	340	36.764705657958984	25	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0586	true	7515399082706098876	69	145	346	763	1535	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	586	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms018	false	-1717749858343837431	21	95	103	507	1635	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احبني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و-------------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	18	302055890833289592	400	785.0	326	417	95.92326354980469	71	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0659	true	2052044809394945859	93	143	513	772	1692	300	انفع وقد راي النبي------------------- ابا دجانة---------------------- يتبختر بين الصفين فقال انها لمشية يبغضها الله الا في مثل هذا الموضع فانظر كيف خلي مجري هذه الصفة وهذا الخلق يجري في احسن مواضعه وفي الحديث الاخر واظنه في المسند ان من الخيلاء ما يحبها الله ومنها ما يبغضها الله فالخيلاء التي يحبها	659	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms006	false	-1560832240545782546	260	300	1291	1492	1492	300	الله وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم ابا دجانة سماك بن خرشة الانصاري يتبختر بين الصفين فقال انها لمشية يبغضها الله الا في مثل هذا الموطن وقال---------------------------------------------------------------------------------------- ان من الخيلاء ما يحبها الله ومنها ما يبغض ا--لله ف--------التي يحبها-	6	302055890833289592	150	245.0	120	300	50.0	25	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0813	true	-3183038925950616448	255	300	1423	1677	1677	300	احدها الصفاء والبياض ومنه قولهم لصفاء بياض الاسنان ونضارتها حبب الاسنان الثاني العلو والظهور ومنه حبب الماء وحبابه وهو ما يعلوه عن-----د المطر الشديد وحبب الكاس منه الثالث---------------------------------------------------------- اللزوم والثبات ومنه -حب البعير واحب اذا برك ولم يقم قال الشاعر حلت عليه بالفلاة ضربا ضرب-	813	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms010	false	4370597508417873647	122	174	772	1061	1696	300	اصلها الصفاء لان العرب تقول---- لصفاء بياض الاسنان ونضارتها حبب الاسنان وقيل ماخوذة من الحباب--------------------- وهو ما يعلو الماء عند المطر الشديد فعلي هذا المحبة غليان القلب وثورانه عند الاهتياج الي لقاء المحبوب وقيل مشتقة من اللزوم والثبات ومنه احب البعير----- اذا برك فلم يقم قال الشاعر حلت عليه بالفلاة ضربا ضرب	10	302055890833289592	164	250.5	132	319	51.41065979003906	24	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0814	true	7370897908798876839	118	182	712	1032	1705	300	حبه واحبة قال الشاعر احب ابا ثروان من حب ت-مره ولم تعلم ان الرفق بالجار ارفق فوالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق ثم اقتصروا علي اس--------------------------------------------------م الفاعل -------من احب فقالوا --------------محب ولم يقولوا حاب واقتصروا علي اسم المفعول ----من حب فقالوا---------- محبوب ولم يقولوا محب الا قليلا كما قال الشاعر ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم	814	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms011	false	7313367882033851644	49	119	253	622	1589	300	حب- واحب- قال الشاعر احب ابا مروان من اجل تمره وا---علم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق كذلك انشده الجوهري بالاقواء فجمع بين اللغتين ولكن في جانب الفعل واسم الفاعل غلبوا الرباعي فقالوا احبه يحبه فهو محب وفي---------------------------- المفعلو غلبوا فعل فقالوا في الاكثر محبوب ولم يقولوا محب الا نادر----ا قال الشاعر ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم	11	302055890833289592	240	365.0	188	406	59.11330032348633	36	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0817	true	39317970686810543	43	81	242	442	1666	300	ميلك ل----لشء بكليتك ثم ايثارك له علي نفسك وروحك ومالك ثم موافقتك له سرا وجهرا ثم علمك بتقصيرك في حبه -قال الجنيد سمعت الحارث المحاسبي يقول ذلك الثاني والعشرون المحبة نار في القلب تحرق ما سوي مراد المحبوب	817	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms257	false	1574261458976983120	33	64	182	333	1513	300	ميلك الي الشء بكليتك ثم ايثارك له علي نفسك وروحك ومالك ثم موافقتك له سرا وجهرا ثم علمك بتقصيرك في حبه وقيل ا-----------------------------------------------------لمحبة نار في القلب تحرق ما سوي مراد ال-حبيب	257	302055890833289592	143	252.5	113	205	69.75609588623047	26	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0818	true	5400027741086166331	194	286	987	1450	1536	300	ابو بكر الكتاني جرت مسالة في المحبة بمكة اعزها الله تعالي ايام الموسم فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا فقالوا هات ما عندك يا عراقي فاطرق راسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرقت قلبه انوار هيبته وصفا شربه من كاس وده وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله وان نطق فعن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو بالله ولله ومع الله فبكي الشيوخ وقالوا ما علي هذا مزيد جزاك الله يا تاج العارفين	818	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms257	false	1574261458976983120	131	214	653	1067	1513	300	ابو بكر الكتاني جرت مسالة في المحبة بمكة----------------- ايام الموسم فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا فقالوا هات ما عندك يا عراقي فاطرق راسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق- قلبه انوار هويته وصفا شربه من كاس ود-------------------------------ه فان تكلم فبالله وان نطق فمن الله وان تحرك فبامر الله وان سكت فمع الله فهو بالله ولله ومع الله فبكي الشيوخ وقالوا ما علي هذا مزيد جبرك الله يا تاج العارفين	257	302055890833289592	408	787.0	325	463	88.1209487915039	77	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0823	true	7987949956665413272	255	300	1408	1653	1653	300	يدعو---- اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك-	823	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms018	false	-1717749858343837431	19	65	94	344	1635	300	يدعو بهن اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احبني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك	18	302055890833289592	243	472.5	199	250	97.19999694824219	41	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0825	true	-6323665235564372672	1	64	5	312	1538	300	اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك و-العمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد وفيه ايضا من حديث عبدالله بن يزيد الخطمي ان النبي كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا--- فيما تحب	825	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms264	false	-478230739570568988	167	199	806	954	1508	300	اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني---------------------------- الي حبك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	264	302055890833289592	131	230.0	102	311	42.12218475341797	25	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0828	true	694578621532226266	184	272	942	1431	1593	300	مقاماته مقام الاسراء كقوله سبحان الذي اسري بعبده ومقا-----------------------------م الدعوة كقوله وانه لما قام عبدالله يدعوه ومقام التحدي كقوله وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا وبذلك استحق التقديم علي الخلاءق في الدنيا والاخرة وكذلك يقول المسيح عليه الصلاة والسلام لهم اذا طلبوا منه الشفاعة بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول فحصلت له تلك المرتبة بتكميل --عبوديته الله تعالي وكمال مغفرة الله له وحقيق--------------ة العبودية الحب	828	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms030	false	-187127812161231160	147	208	711	1035	1519	300	وقال في مقام الاسراء------ سبحان الذي اسري بعيده ليلا من المسجد الحرام وقال في مقام الدعوة------ وانه لما قام عبدالله يدعوه واذا تدافع اولو العزم الشفاعة الكبري يوم القيامة ي--------------------------------------------------------------قول المسيح-------------------- له--------------------------------------------------------م اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فنال ذ--------------------------------------------------لك الم-قام ب-كمال العبودية لله-------- وكمال مغفرة الله له فاشرف صفات العبد صفة العبودية واحب	30	302055890833289592	203	256.5	160	534	38.01498031616211	30	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0829	true	404198874165340205	3	33	11	170	1555	300	انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال----------------------------- لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن والحديثان في الصحيح وهما	829	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms027	false	1981739914270384721	198	233	1089	1268	1613	300	انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن و---------في الصحيح ايضا	27	302055890833289592	144	255.5	115	188	76.59574127197266	27	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0838	true	-8754776485871838180	204	262	1007	1270	1471	300	اليه المدح من الله ومن اجل ذلك اثني علي نفسه وما احد اح-ب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين ح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيح ايضا من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه -----ان رسول الله قال ان ا---------------لله يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان ياتي العبد- ما حرم عليه ح وفي	838	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms183	false	4193280564737745017	0	99	0	466	1496	300	اليه المدح من الله -من اجل ذلك اثني علي نفسه ولا احد احاب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل وروي الثوري عن حماد بن ابراهيم عن عبدالله قال ان الله عز وجل ليغار للمسلم فليغر وروي ايضا عن عبدالاعلي عن ابن عيينة عن امه عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يغار فليغر احدكم وفي الصحيح عنه- من حديث ------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يغار والم---ءمن يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم عليه وروي -	183	302055890833289592	211	345.5	162	484	43.59504318237305	39	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0841	true	-5935977065368773978	45	138	230	677	1531	300	هذا ما ذكر- عن ابي الحسين النور----------------ي انه سمع رجلا يءذن فقال طعنه وسم الموت وسمع كلبا ينبح فقال لبيك وسعدي------------ك فقالوا له هذا ترك للدين وصدقوا والله يقول للمءذن في تشهده طعنه وسم الموت ويلبي نباح الكلب فقال اما ذاك فكان يذكر الله عن راس الغفلة واما الكلب فقد قال-- تعالي وان من شء الا يسبح بحمده فيالله ماذا تري رسول الله يواجه هذا القاءل لو راه يقول ذلك او عمر بن الخطاب او من عد ذلك في المناقب والمحاسن وسمع الشبلي رج----لا يقول جل الله فقال احب ان تجله عن هذا	841	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms191	false	-7733496061763692802	243	300	1185	1453	1453	300	هذا ما يحكي ع-----------ن النوري رحمه الله تعالي انه سمع رجلا يءذن فقال طعنة وسم الموت وسمع كلبا ينبح فقال لبيك وسعديك فسءل عن ذلك فق------------------------------------------------------------------------------------------ال اما ذاك فكان يذكره علي--- راس الغفلة واما الكلب فقال الله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الشبلي مرة رجلا يقول جل الله فقال احب ان تجله هن هذا-	191	302055890833289592	218	373.5	171	482	45.228214263916016	38	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0860	true	4498876231171121733	157	224	828	1187	1564	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي -----------------------قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع ي-------------------------------------------------دعو فوق الصراط------------------------------------------------------------------------- فالصراط المستقيم الاسلام-------------------------- والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي--- فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	860	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms250	false	5877422523838020272	193	283	945	1420	1496	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي راس الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط ولا تعرجوا وداع يدعو فوق الصراط فاذا اراد احد فتح شء من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه فالصراط--------- الاسلام والستور المرخاة حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد----------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	250	302055890833289592	284	483.5	232	540	52.592594146728516	44	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0872	true	7078470083189142287	205	247	1153	1341	1588	300	ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	872	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms123	false	-1207889446091139049	53	95	256	444	1479	300	ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	123	302055890833289592	188	376.0	146	188	100.0	42	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0890	true	-2151459636890311143	266	297	1316	1482	1499	300	كما ---انه سبحانه وتر يحب الوتر جميل يحب الجمال محسن يحب المحسنين صبور يحب الصابرين عفو يحب العفو------------------- قوي والمءمن القوي احب اليه من المءمن الضعيف فكذلك هو----------------------------- شكور يحب الشاكرين	890	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms038	false	4834764627704906288	16	50	76	258	1598	300	كماله فانه سبحانه وتر يحب الوتر جميل يحب الجمال عليم يح-----------------------------------ب العلماء جواد يحب الاجواد قوي والمءمن القوي احب اليه من المءمن الضعيف حيي يحب اهل الحياء وفي يحب اهل الوفاء شكور يحب الشاكرين	38	302055890833289592	116	180.5	93	217	53.45622253417969	19	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms0897	true	550467988585418542	23	47	124	252	1598	300	رضوا بالاماني وابتلوا بحظوظهم وخاضوا بحار الحب دعوي فما ابتلوا فهم في السري لم يبرحوا من مكانهم وما ظعنوا في السير عنه وقد كلوا	897	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms171	false	-808239029425682500	121	145	568	696	1495	300	رضوا بالاماني وابتلوا بحظوظهم وخاضوا بحار الحب دعوي وما ابتلوا فهم في السري لم يبرحوا من مكانهم وما ظعنوا في السير عنه وقد كلوا	171	302055890833289592	127	253.0	103	128	99.21875	23	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms1044	true	7023608054155008931	129	298	704	1618	1632	300	من بيان حقيقة السكر وسببه وتولده وهل هو مقدور او غير مقدور وبيان انقسامه باعتبار ذاته واسبابه ومحله لتكون الفاءدة بذلك اتم فنقول وبالله التوفيق السكر لذة ونشوة يغيب معها العقل الذي يحصل به---------------- التمييز فلا يعلم صاحبه ما يقول قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فجعل الغاية التي يزول بها حكم السكر --ان يعلم ما يقول فا----------------------------------ذا علم ما يقول خرج عن------------- حد السمر قال ا----------------------لامام احمد السكران من ل-------------------------------------------م يعرف ثوبه من ثوب غيره ونعله من نعل غيره ويذكر عن الشافع----------------ي انه قال اذا اختلط كلامه المنظوم وافشي سره المك------------------------------------------------------------------توم فالسكر يجمع معنيين وجود لذة وعدم تمييز وقا-----صد السكر قد يقصدهما جميعا وقد يقصد احده----------------ما فان النفس لها هوي وشهوات تلتذ بادراكها والعلم بما في تلك اللذات من المفاسد العاجلة والاجلة يمنعها من تناولها والعقل يامرها بان لا تفعل فاذا زال الع-------------لم الكاشف المميز والعقل الامر الناهي انبسطت النفس في هواها وصادفت مجالا واسعا وحرم الله سبحانه الس-------كر لشيءين ذكرهما في كتابه وهما ايقاع----------------------------- العداوة والبغضاء بين	1044	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms091	false	-6576752790846091573	46	238	236	1251	1569	300	من بيان حقيقة السكر وسببه وتولده------------------------------------------------------------------------------------------ فنقول الس---------------كر لذ------ة يغيب معها العقل الذي يعلم به القول ويحصل معه التمييز قا-----------------------ل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فجعل الغاية التي يزول بها حكم السكران ان يعلم ما يقول فمتي لم يعلم ما يقول فهو في السكر واذا علم ما يقول خرج عن حكمه وهذا هو حد السكران عند جمهور اهل العلم قيل للامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي بماذا يعلم انه سكران فقال اذا لم يعرف ثوبه من ثوب غيره ونعله من نعل غيره ويذكر عن الشافعي رحمه الله تعالي انه قال اذا-اختلط كلامه المنظوم وافشي سره المكتوم وقال محمد بن داود الاصفهاني اذا عزبت عنه الهموم وباح بسره المكتوم فالسكر يجمع معنيين وجود لذة وعدم تمييز والذي يقصد السكر قد يق------------------صد احدهما وقد يقصد كليهما فان النفس لها هوي وشهوات تلتذ بادراكها والعلم بما في تلك اللذات من المفاسد العاجلة والاجلة يمنعها من تناولها والعقل يامرها بان لا تفعل فاذا زال العقل الامر والعلم الكاشف--------------------------- انبسطت النفس في هواها وصادفت مجالا واسعا وحرم الله سبحانه وتعالي السكر لشيءين ذكرهما في كتابه من قوله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في -	91	302055890833289592	689	1218.0	558	1196	57.60869598388672	114	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms1045	true	-5451340221937490435	67	145	343	760	1519	300	وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فهم سكاري من الدهش والخوف وليسوا بسكاري من الشراب فسكرهم سكر خوف ودهش لا سكر لذة وطرب وقد يكون سببه قوة الفرح بادراك المحبوب بحيث يختلط كلامه وتتغير افعاله بحيث يزول عقله ويعربد اعظم من عربدة شارب الخمر وربما قتله سكر هذا الفرح لسبب طبيعي وهو انبساط دم القلب وهلة واحدة انبساطا غير معتاد------ والدم حامل الحار الغريزي فيبرد القلب بسبب انبساط الدم عنه فيحدث الموت و----من هذا	1045	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms092	false	4014793037046464560	1	53	6	291	1589	300	وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد --------------------------------------------------------------------------------------وقد يكون سببه قوة الفرح بادراك المحبوب بحيث يختلط كلامه وتتغير افعاله بحيث يزول عقله-------------------------------- وربما قتله-------- الفرح بسبب طبيعي وهو انبساط دم القلب ان-----------بساطا خارجا عن العادة والدم حامل الحار الغريزي فيبرد القلب بسبب انبساط دم-----ه فيحدث الموت وقد جري هذا	92	302055890833289592	260	456.5	211	427	60.889930725097656	44	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms1046	true	-424356948064770848	195	234	1012	1215	1582	300	فصل ومن اقوي اسباب السكر الموجبة له سماع الاصوات المطربة لا سيما ان كانت من صورة مستحسنة وصادفت محلا قابلا فلا تسال عن سكر السامع وهذا السكر يحدث عندها من جهتين احداهما انها في نفسها توجب لذة قوية ينغمر	1046	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms093	false	3856520309066169110	279	300	1436	1542	1542	300	فصل ومن اقوي اسباب السكر الموجبة له سماع الاصوات المطربة م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن جهتين من جهة- انها في نفسها توجب لذة قوية ينغمر-	93	302055890833289592	100	175.0	81	203	49.261085510253906	18	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms1046	true	-424356948064770848	234	274	1215	1449	1582	300	معها العقل الثانية انها تحرك النفس الي نحو محبوبها وجهته كاءنا ما كان فيحصل بتلك الحركة والشوق والطلب مع التخيل للمحبوب واحضاره في النفس وادناء صورته الي القلب واستيلاءها علي الفكر -لذة عظيمة تقهر العقل فتجتمع لذة الالحان ولذة الاشجان	1046	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms094	false	8808246272677795402	0	37	0	211	1702	300	معها العقل ومن جهة انها تحرم النفس الي نحو محبوبها------ كاءنا ما كان فيحصل بتلك الحركة -الشوق والطلب مع التخيل للمحبوب----------------- وادناء صورته الي القلب واستيلاءها علي الفكرة لذة عظيمة تقهر العقل فتجتمع لذة الالحان ولذة الاشجان	94	302055890833289592	202	375.5	167	235	85.95744323730469	32	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms1049	true	1557729480619862592	218	300	1132	1522	1522	300	وقال الاخر -----------وما الناس الا العاشقون ذوو الهوي ولا خير فيمن لا يحب ويعشق وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر هل العيش الا ان تروح وتغتدي وانت بكاس العشق في الناس نشوان وقال الاخر وما -----تلفت الا من العشق مهجتي وهل طاب عيش لامرء غير عاشق وقال الاخر ----------------------------------وما سرني اني خلي من الهوي ولو ان لي ما بين شرق ومغرب وقال الا--------------------------------------------------------------خر ولا خير في الدنيا بغير صبابة ولا في نعيم ليس فيه حبيب وقال الاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما طابت الدنيا بغير محبة واي نعيم لامرء غير-	1049	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms108	false	8038231191186173753	66	232	340	1133	1437	300	وقال العباس بن الاحنف وما الناس الا العاشقون ذوو الهوي ولا خير فيمن لا يحب ويعشق وقال الحسين بن مطير ان الغواني جنة ريحانها نضر الحياة فاين عنها نعزف لولا ملاحتهن ما كانت لنا دنيا نلذ بها ولا نتصرف وقال غيره ولا خير في الدنيا ولا في نعيمها وانت وحيد مفرد غير عاشق وقال اخر هل العيش الا ان تروح وتغتدي وانت بكاس العشق في الناس نشوان وقال العطوي ما دنت بالحب الا والحب دين الكرام وقال اخر نظرت اليها نظرة فهويتها ومن ذا له عقل سليم ولا يهوي وقال اخر وما سرني اني خلي من الهوي ولو ان لي ما بين شرق ومغرب وقال اخر وما تلفت الا من العشق مهجتي وهل طاب عيش لامرء غير عاشق وقال اخر ولا خير في الدنيا بغير صبابة ولا في نعيم ليس فيه حبيب وقال الكميت ما ذاق بءس معيشة ونعيمها فيما مضي احد اذا لم يعشق العشق فيه حلاوة ومرارة فاسال بذلك من تطعم او ذوق وقال اخر وما طابت الدنيا بغير محبة واي نعيم لامرء غير	108	302055890833289592	321	557.0	252	793	40.47919464111328	60	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms1050	true	4343281616339146210	75	113	361	554	1515	300	ابو المنجاب رايت في الطواف فتي نحيف الجسم بين الضعف يلوذ ويتعوذ وينشد وودت بان الحب يجمع كله فيقذف في قلبي وينغلق الصدر ولا ينقضي ما في فءادي من الهوي ومن فرحي بالحب او ينقضي العمر والاخبار في	1050	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms109	false	-608851301382281463	221	260	1085	1278	1470	300	ابو المنجاب رايت في الطواف فتي نحيف الجسم بين الضعف يلوذ ويتعوذ ويقول وددت بان الحب يجمع كله فيقذف في قلبي وينغلق الصدر فلا ينقضي ما في فءادي من الهوي ومن فرحي بالحب او ينقضي العمر فقلت يا فتي	109	302055890833289592	180	347.0	143	193	93.26425170898438	33	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms1070	true	77761839533962359	123	231	657	1190	1525	300	له اخ--وف ويدل علي هذا قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وقو--------------ل النبي------------------- انا اعرفكم بالله واشدكم له خشية ح وقال اخر من عرف الله تعالي ضاقت عليه الدنيا بسعتها وقال غيره من عرف الله تعالي اتسع عليه كل ضيق ولا تنافي بين هذين الامرين فانه يضيق عليه كل مكان لا يساعد فيه علي شانه ومطلوبه ويتسع عليه ما ضاق علي غيره لانه ليس فيه ولا هو مساكن له بقلبه فقلبه غير محبوس فيه والاول في بداية المعرفة والثاني في نهايتها التي يصل اليها العبد وقال اخر من عرف الله تعالي صفا له العيش فطابت له الحياة وهابه كل شء وذهب عنه خوف المخلوقين وانس بالله	1070	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms256	false	5726628727790138878	30	76	156	386	1572	300	له وخشيته اياه كما قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء اي العلماء به وقال النبي صلي الله عليه وسلم انا اعرفكم بالله واشدكم له خشية ----------ومن عرف الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفا له العيش وطابت له الحياة وهابه كل شء وذهب عنه خوف المخلوقين وانس بالله	256	302055890833289592	176	287.5	137	568	30.985916137695312	31	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms1071	true	7001698246370506653	121	268	661	1409	1585	300	وقيل للجنيد ان ا-----------------------قواما يدعون المعرفة يقولون انهم يصلون--------- بترك الحركات من باب البر والتقوي فقال الجنيد هذا قول اقوام تكلموا باسقاط الاعمال وهو عندي عظيم والذي يسرق ويزني------ احسن حالا من الذي يقول هذا -ان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله والي الله رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال بيني وبينها ومن علامات العارف انه لا يطالب ولا يخاصم ولا يعاتب ولا يري له علي احد فضلا ولا يري له علي احد حقا ومن علاماته انه لا ياسف علي فاءت ولا يفرح بات لانه ينظر الي الاشياء بعين الفناء والزوال لانها في الحقيقة كالظلال والخيال وقال الجنيد لا يكون العارف عارفا حتي يكون كالارض يطءها البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شء وكالمطر يسقي ما يحب وما لا يحب وقال يحيي بن معاذ يخرج العارف من الدنيا ولم يقض- وطره من شيءين بكاء -علي نفسه وثناء علي ربه	1071	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms256	false	5726628727790138878	97	187	525	989	1572	300	وقيل للجنيد رحمه الله تعالي ان ها هنا اقواما --------------يقولون انهم يصلون الي البر بترك الحركات-------------------- فقال هءلاء--------------- تكلموا باسقاط الاعمال وهو عندي عظيم والذي ------يزني ويسرق احسن حالا من الذي يقول هذا فان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله والي الله رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر شيءا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ---------------------------------------------لا يكون العارف عارفا حتي يكون كالارض يطءه- البر والفاجر -------------------وكالمطر يسقي ما يحب وما-لا يحب وقال يحيي بن معاذ يخرج العارف من الدنيا ولا يقضي وطره من شيءين بكاءه علي نفسه وشوقه الي ربه	256	302055890833289592	400	680.5	321	789	50.697086334228516	69	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms1101	true	1130850548777287689	255	300	1433	1662	1662	300	ابو بكر الكتاني جرت مسال----------ة بمكة ايام الموسم في المحبة فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا فقالوا له هات ما عندك يا عراقي فاطرق ساعة ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن نفسه ومتصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه-	1101	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms257	false	1574261458976983120	131	175	653	879	1513	300	ابو بكر الكتاني جرت مسالة في المحبة بمكة ايام الموسم---------- فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا فقالوا--- هات ما عندك يا عراقي فاطرق راسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن نفسه -متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه	257	302055890833289592	212	387.0	171	240	88.33333587646484	38	JK000081-ara1	JK000063-ara1
JK000081-ara1.ms1102	true	-2515901796274892483	0	48	0	232	1555	300	انوار هيبته وصفا شربه من كاس وده وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله وان نطق فعن الله وان عمل- فبامر الله وان سكن فمع الله فهو --لله وبالله ومع الله فبكي الشيوخ وقالوا ما علي هذا مزيد جبرك الله يا تاج العارفين فصل قال الشيخ	1102	-5728088931823270175	JK000063-ara1.ms257	false	1574261458976983120	175	216	879	1077	1513	300	انوار هويته وصفا شربه من كاس ود-------------------------------ه فان تكلم فبالله وان نطق فمن الله وان تحرك فبامر الله وان سكت فمع الله فهو بالله ول--له ومع الله فبكي الشيوخ وقالوا ما علي هذا مزيد جبرك الله يا تاج العارفين وقيل اوحي ----	257	302055890833289592	178	321.0	139	235	75.74468231201172	32	JK000081-ara1	JK000063-ara1