id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms1098	true	7122686144314981812	9	90	57	484	1602	300	فناء اهل العلم المتحققين به والثانية فناء اهل السلوك والارادة والثالثة فناء اهل المعرفة المستغرقين في شهود الحق سبحانه فاول الامر ان تفني قوة علمه وشعوره بالمخلوقين في جنب علمه ومعرفته بالله وحقوقه ثم يقوي ذلك حتي يعدهم كالاموات وكالعدم ثم يقوي ذلك حتي يغيب عنهم بحيث يكلم ولا يسمع ويمر به ولا يري وذلك ابلع من حال السكر ولكن لا تدوم له هذه الحال ولا يمكن ان يعيش عليها فصل قال وهو علي ثلاث درجات الدرجة الاولي فناء المعرفة في	1098	-5728088931823270175	Hindawi061638096-ara1.ms08	false	4186780426564900762	236	300	1291	1624	1624	300	فناء اهل العلم المتحققين به--------- فناء اهل السلوك والا---------رادة فناء اهل المعرفة المستغرقين في شهود الحق------- فاول الامر ان تفني قوة علمه وشعوره بالمخلوقين في جنب علمه ومعرفته بالله وحقوقه ثم يقوي ذلك ح---------------------------------------تي يغيب عنهم بحيث يكلم ولا يسمع ويمر به ولا يري وذلك ابلغ من حال السكر ولكن----------- هذه الحال -لا تدوم هكذا وفناء اهل المعرفة--- علي ثلاث درجات فن--------------اء المعرفة في-	8	-3706466233878714168	302	530.5	242	427	70.72599792480469	54	JK000081-ara1	Hindawi061638096-ara1
JK000081-ara1.ms1098	true	7122686144314981812	90	248	484	1331	1602	300	المعروف وهو الفناء علما وفناء العيان في المعاين وهو الفناء جحدا وفناء الطلب في الوجود وهو الفناء حقا هذا تفصيل ما اجمله اولا ونبين ما ارادوا بالعلم والجحد والحق ففناء المعرفة في المعروف هو غيبة العارف بمعروفه عن شعوره بمعرفته ومعانيها فيفني به سبحانه------- عن وصفه هنا وما قام به فان المعرفة فعله ووصفه فاذا استغرق في شهود المعروف فني عن صفة نفسه وفعلها ولما كانت المعرفة فوق العلم واخص منه كان فناء المعرفة في المعروف مستلزما لفناء العلم في المعرفة فيفني اولا في المعرفة ثم تفني المعرفة في المعروف وا------ما فناء العيان في المعاين فالعيان فوق المعرفة فان المعرفة مرتبة فوق العلم ودون العيان فاذا انتقل من المعرفة الي العيان فني عيانه في معاين-ه كما فنيت معرفته في معروفه وا-------ما فناء الطلب في الوجود فهو ان لا يبقي لصاحب هذا الفناء طلب لانه ظفر بالمطلوب المشاهد وصار واجدا بعد ان كان طالبا فكان ادراكه اولا علما ثم قوي فصار معرفة ثم قوي فصار عيانا ثم تمكن فصار	1098	-5728088931823270175	Hindawi061638096-ara1.ms09	false	3003880459949721837	0	145	0	777	1618	300	المعروف وهو الفناء علما -فناء العيان في المعاين وهو الفناء جسدا -فناء الطلب في الوجود وهو الفناء حقا فالاول و-----------------------------------------------------------------------------هو غيبة العارف بمعروفه عن شعوره بمعرفته ومعانيها فيفني به سبحانه وتعالي عن وصفه هنا وما قام به فان المعرفة فعله ووصفه فاذا استغرق في شهود المعروف فني عن صفة نفسه وفعلها ولما كانت المعرفة فوق العلم واخص ب-ه كان فناء المعرفة في المعروف مستلزما لفناء العلم في المعرفة فيفني اولا -----------ثم تفني المعرفة في المعروف والثاني هو فناء العيان في المعاين فالعيان فوق المعرفة فان المعرفة مرتبة فوق العلم ودون العيان فاذا انتقل من المعرفة الي العيان فني عيانه في معاينته كما فنيت معرفته في معروفه والثالث وهو فناء الطلب في الوجود فهو ان لا يبقي لصاحب هذا الفناء طلب لانه ظفر بالمطلوب المشاهد وصار واجدا بعد ان كان طالبا فكان ادراكه اولا علما ثم قوي فصار معرفة ثم قوي فصار عيانا ثم تمكن فصار	9	-3706466233878714168	742	1406.5	601	868	85.48387145996094	133	JK000081-ara1	Hindawi061638096-ara1