id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0028	false	-8585496968454492272	89	188	454	978	1557	300	وكلم الله موسي تكليما-- فذكر في اول الاية وحيه الي نوح والنبيين من بعده ثم خص موسي من بينهم بالاخبار بانه كلمه وهذا يدل علي ان التكليم الذي حصل له اخص-من مطلق الوحي الذي ذكر في اول الاية ثم اكده بالمصدر الحقيقي الذي هو مصدر كلم هو التكليم رفعا لما يتوهمه المعطلة والجهمية والمعتزلة وغيرهم من انه الهام او اشارة او تعريف للمعني النفسي بشء غير التكليم فاكده بالمصدر المفيد تحقيق النسبة ورفع توهم المجاز قال الفراء العرب تسمي ما يوصل الي الانسان كلاما باي طريق وصل ولكن لا تحققه بالمصدر فاذا حققته بالمصدر لم يكن الا حقيقة الكلام	28	-5728088931823270175	Hindawi018613191-ara1.ms26	true	501066918318227527	176	249	938	1302	1575	300	وكلم الله موسي تكليما 5 فذكر في اول الاية وحيه الي نوح والنبيين من بعده ثم خص موسي من بينهم بالاخبار بانه كلمه وهذا يدل علي ان التكليم الذي حصل له اخص من مطلق الوحي الذي ذكر في اول الاية ثم اكده بالمصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المفيد تحقيق النسبة ورفع توهم المجاز قال الفراء العرب تسمي ما يوصل الي الانسان كلاما باي طريق وصل ولكن لا تحققه بالمصدر فاذا حقق-- بالمصدر لم يكن الا حقيقة الكلام	26	-7500006238975837402	361	703.0	290	527	68.50094604492188	70	JK000081-ara1	Hindawi018613191-ara1
JK000081-ara1.ms0029	false	-5809353175878215246	146	181	736	930	1563	300	الوحي في هذه الاية قسما من اقسام التكليم وجعله في اية النساء قسيما للتكليم وذلك باعتبارين فانه قسيم التكليم الخاص الذي هو---------------- بلا واسطة------------ وقسم من التكليم العام الذي هو ايصال المعني بطرق متعددة و---------الوحي	29	-5728088931823270175	Hindawi018613191-ara1.ms26	true	501066918318227527	261	297	1365	1564	1575	300	الوحي------------- قسما من اقسام التكليم وجعله --------------قسيما للتكليم----- باعتبارين فانه قسيم التكليم الخاص الذي يكون من الله لعبده بلا واسطة بل منه اليه وقسم من التكليم العام الذي هو ايصال المعني بطرق متعددة وعلي هذا فالوحي	26	-7500006238975837402	160	260.0	132	231	69.26406860351562	23	JK000081-ara1	Hindawi018613191-ara1
JK000081-ara1.ms0039	false	5743855781143894878	0	45	0	244	1684	300	من الشيطان ورءيا مما يحدث به الرجل نفسه في اليقظة فيراه في المنام ح والذي هو من اسباب الهداية هو الرءيا التي م-----ن الله خاصة ورءيا الانبياء وحي فانها معصومة من الشيطان وهذا باتفاق الا-مة ولهذا اقدم الخليل- علي ذبح ابنه اسماعيل عليهما السلام بالرءيا	39	-5728088931823270175	Hindawi018613191-ara1.ms30	true	-1695263694085912564	73	117	380	624	1523	300	من الشيطان ورءيا مما يحدث به الرجل نفسه في اليقظة فيراه في المنام-- والذي هو من اسباب الهداية هو الرءيا التي تكون من الله خاصة ورءيا الانبياء وحي فانها معصومة من الشيطان وهذا باتفاق الاءمة ولهذا اقدم ابراهيم علي ذبح----- اسماعيل عليهما السلام بالرءيا	30	-7500006238975837402	231	432.5	188	251	92.03187561035156	38	JK000081-ara1	Hindawi018613191-ara1