id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0490	true	-570694644070296597	68	135	349	687	1573	300	الطاءفة---- الجنيد بن محمد لما قيل له اهل المعرفة------ يصلون الي--- ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله فقا------ل الجنيد ان هذا كلام قو---------------------------------------------------------م تكلموا باسقاط الاعمال عن الجوارح وهو عندي عظيمة -الذي يزني ويسرق------ احسن حالا من الذي- يقول هذا فان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله واليه -رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال بي دونها	490	-5728088931823270175	AOCP20251104106-ara1.ms226	false	-8149507502580758253	92	159	483	878	1599	301	المعرفة عند الجنيد فقال الرجل-------- اهل المعرفة بالله يصلون الي ان ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله تعالي فقال الجنيد--- هذا image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0184png قول اقوام تكلموا باسقاط الاعمال وهذه ع----------ندي عظيمة والذي ------يسرق ويزني احسن حالا عندي ممن يقول هذا وان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله واليه يرجعون فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر-ذرة الا ان يحال في دونها	226	6747806460809047192	273	420.5	218	423	64.53900909423828	43	JK000081-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000081-ara1.ms1071	true	7001698246370506653	126	182	689	982	1585	300	المعرفة يقولون انهم يصلون ب------ترك الحركات من باب البر والتقو---------------ي فقال الجنيد هذا-------------------------------------------------------- قول اقوام تكلموا باسقاط الاعمال وهو ع-ندي عظيم- والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي -يقول هذا -ان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله والي الله -رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال بيني وبينها	1071	-5728088931823270175	AOCP20251104106-ara1.ms226	false	-8149507502580758253	98	159	517	878	1599	301	المعرفة بالله------ يصلون الي ان ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله تعالي فقال الجنيد هذا image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0184png قول اقوام تكلموا باسقاط الاعمال وهذه عندي عظيمة والذي يسرق ويزني احسن حالا عندي ممن يقول هذا وان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله والي----ه يرجعون فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر-ذرة الا ان يحال في دونها ---	226	6747806460809047192	254	419.5	206	375	67.73332977294922	40	JK000081-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000081-ara1.ms1151	true	-1730346319581370113	212	255	1172	1404	1637	300	رضي الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي-------------------------------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1151	-5728088931823270175	AOCP20251104106-ara1.ms389	false	-5731911456673030889	0	53	0	283	1557	301	رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهداهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	389	6747806460809047192	226	415.5	184	287	78.74564361572266	37	JK000081-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000081-ara1.ms1201	true	-6414827758120105377	78	156	447	898	1781	300	الثاني الذي يثبت بالحقاءق فهو توحيد الخاصة وهو اسقاط الاسباب الظاهرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد وهو ان لا يشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا في النجاة وسيلة فيكون مشاهدا سبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الاشياء مواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخفاءه اياها في رسومها وتحقق معرفة العلل ويسلك سبيل اسقاط الحدث----- هذا --توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب الي توحيد ارباب الجمع قوله يثبت بالحقاءق وقال في التوحيد	1201	-5728088931823270175	AOCP20251104106-ara1.ms045	false	3244270593616057792	92	157	539	924	1744	301	الخاصة الذي يثبت بالحقاءق و-----------------هو اسقاط الاسباب الظامرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد ف------لا يشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا ل---لنجاة وسيلة فيكون مشامد اسبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الاشياء هواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخفاءه اياها في وي-------حقق معرفة العلل و-سلك سبيل اسقاط الحدث ويصح هذا التوحيد---------------- بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب الي توحيد ارباب الجمع وهو التوحيد -----------------------	45	6747806460809047192	353	633.5	292	458	77.07423400878906	52	JK000081-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000081-ara1.ms1219	true	-3314921170738480714	123	196	624	1006	1583	300	علي ان هذا الرمز في ذلك التوحيد علة لا يصح ذلك التوحيد الا باسقاطها وحقيقة ذلك انه لا يصح التوحيد الا باسقاط التوحيد لان ذلك الرمز والاشارة والخبر هو عن نفس التوحيد فهو توحيد نطقي خبري مطابق للتوحيد المعلوم المخبر عنه فاذا لم يصح التوحيد الا باسقاط ذلك كانت حقيقة الامر انه لا يصح التوحيد الا باسقاط التوحيد ثم قال هذا قطب الاشارة اليه علي السن علماء هذا الطريق وان زخرفوا له نعوتا	1219	-5728088931823270175	AOCP20251104106-ara1.ms045	false	3244270593616057792	189	215	1099	1230	1744	301	علي ان هذا الرمز في ذلك التوحيد علة لا يصح ذلك التوحيد الا باسقاطها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قطب الاشارة اليه علي السن علماء---- الطريق وان زخرقوا له نعوتا	45	6747806460809047192	130	240.5	104	382	34.03141403198242	25	JK000081-ara1	AOCP20251104106-ara1