id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms1075	true	4216895504137139481	271	299	1394	1556	1561	300	علي ثلاث درجات والخلق فيها علي ثلاث فرق---- الدرجة الاولي معرفة الصفات والنعوت وقد وردت اساميها بالرسالة وظهرت شواهدها في الصنعة بتبصر النور القاءم في السر وطيب حياة	1075	-5728088931823270175	AOCP20251104034-ara1.ms007	false	3232216451429668929	168	197	893	1059	1691	302	علي ثلاث درجات والخلق فيها علي ثلاث فرق ا71 الدرجة الاولي معرفة الصفات والنعوت وقد وردت اساميها بالرسالة وظهرت شواهدها في الصنعة بتبصر النور القاءم في السر وطيب حياة	7	-97387565029901302	162	317.5	134	166	97.59036254882812	27	JK000081-ara1	AOCP20251104034-ara1
JK000081-ara1.ms1076	true	-9154673822128065736	0	52	0	285	1628	300	لزرع الفكر وحياة القلب بحسن النظر بين التعظيم وحسن الاعتبار وهي معرفة العامة التي لا تنعقد شراءط اليقين الا بها وهي علي ثلاثة اركان------ اثبات الصفات باسمها من غير تشبيه ونفي التشبيه عنها من غير تعطيل والاياس من ادراك كنهها وابتغاء تاويلها قلت الفر-----------------------------------ق بين الصف-ة والنعت من وجوه ثلاثة احدها ان ------------------	1076	-5728088931823270175	AOCP20251104034-ara1.ms007	false	3232216451429668929	201	262	1112	1456	1691	302	بزرع الفكر وحياة القلب بحسن النظر بين التعظيم وحسن الاختيار وهي معرفة العامة التي لا تنعقد شراءط اليقين الا بها وهي علي ثلاثة اركان احدها اثبات الصفة- باسمها من غير تشبيه ونفي التشبيه عنها من غير تعطيل والاياس من ادراك كنهها وابتغاء تاويلها والدرجة الثانية معرفة الذات مع اسقاط التفريق بين الصفات والذات وهي تثبت5 بعلم الجمع وهي علي ثلاثة اركان	7	-97387565029901302	246	452.0	200	345	71.3043441772461	39	JK000081-ara1	AOCP20251104034-ara1
JK000081-ara1.ms1093	true	-8543281343769462568	66	155	373	874	1727	300	وهذه معرفة الخاصة التي تءنس من افق الحقيقة اي تدرك وتحس من ناحية الحقيقة والايناس والادراك والاحساس قال الله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم وقال موسي اني انست نارا والمقصود ان العارف اذا علق همه بافق الحقيقة واعرض عن المسباب الوساءط لا اعراض جحود وانكار بل اعراض اشتغال ونظر الي عين المقصود اوصله ذلك الي معرفة الذات الجامعة لصفات الكمال والله سبحانه وتعالي اعلم فصل قال الدرجة الثالثة معرفة مستغرقة في محض التعريف لا يوصل اليها الاستدلال ولا يدل عليها شاهد ولا تستحقها وسيلة وهي علي	1093	-5728088931823270175	AOCP20251104034-ara1.ms007	false	3232216451429668929	274	302	1536	1691	1691	302	وه-ي معرفة الخاصة التي تءنس من افق الحقيق------------------------------ة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرجة الثالثة معرفة مستغرقة في محض التعريف لا يوصل اليها الاستدلال ولا يدل عليها شاهد ولا تستحقها وسيلة وهي علي-	7	-97387565029901302	154	276.0	127	501	30.738523483276367	26	JK000081-ara1	AOCP20251104034-ara1