id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000080-ara1.ms1115	false	1296683003892747000	219	261	1051	1241	1445	300	ايكم يحب ان هذا--- بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال اتحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا لكان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت فقال والله للدنيا اهون علي الله عز وجل من هذا عليكم	1115	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms065	true	-2432931552793026700	181	222	982	1166	1579	300	ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال -تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا -كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت فقال والله للدنيا اهون علي الله------- من هذا عليكم	65	-163714805621624166	181	338.0	141	193	93.78238677978516	37	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms0246	false	-5898399062237996751	245	278	1258	1424	1536	300	ومعني ابتكر قدم في الوقت وقال ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث من قوله صلي الله عليه وسلم باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها وقال	246	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms084	true	5136489753490260561	0	29	0	147	1634	300	ومعني ابتكر قدم في الوقت وقال ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث من قوله------------------- باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها وقال	84	-163714805621624166	147	285.0	118	166	88.55421447753906	28	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms0172	false	5211235140869586133	216	299	1023	1426	1428	300	صلي الله عليه وسلم الصلاة مثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن وتقنع يديك تقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب من لم يفعل ذلك فهي كذا وكذا رواه الترمذي والنساءي وابن خزيمة في صحيحه وتردد في ثبوته رووه كلهم عن ليث بن سعد حدثنا عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع ابن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل ---------وقال-------------------------- الترمذي قال غير ابن المبارك في هذا الحديث	172	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms147	true	2992472380487727267	48	164	224	768	1469	300	صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني الحديث قال الخطابي اصحاب الحديث يغلطون شعبة في رواية هذا الحديث قال البخاري اخطا شعبة في هذا الحديث في مواضع قال عن انس بن ابي انس وانما هو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو ابن المطلب فقال هو عن المطلب والحديث عن الفضل بن عباس ولم يذكر فيه الفضل قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ال---------------------------------------------------------------ليث بن سعد عن ---عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع------------ عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصحيح وقال -يعقوب بن سفيان في هذا الحديث	147	-163714805621624166	157	-9.0	122	767	20.4693603515625	28	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms0173	false	-2696430068013263915	57	134	266	637	1506	300	شعبة عن ---عبد ربه عن ابن ا-----------بي انس عن عبد الله بن نافع ابن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ابي وداعة ولفظ ابن ماجه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباس وتمسكن وتقنع وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهي خداج قال الخطابي اصحاب الحديث يغلطون شعبة في------ هذا الحديث ثم حكي قول البخاري المتقدم وقال قال يعقوب بن سفيا-----------ن في هذا الحديث	173	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms147	true	2992472380487727267	23	72	118	355	1469	300	شعبة حدثني عبد ربه بن سعيد عن انس بن ابي انس عن عبد الله بن نافع------------ عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني الحديث قا---------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي اصحاب الحديث يغلطون شعبة في رواية هذا الحديث قا-------ل البخ---------------------------------اري اخطا شعبة في هذا الحديث	147	-163714805621624166	180	276.5	140	402	44.776119232177734	32	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms0521	false	4987959737924662237	173	228	848	1116	1466	300	قال الخطابي جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجنة فيقال للقارء ------ارق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة--- جميع القران استولي علي اقصي درج الجنة في الاخرة ومن قرا جزءا منه- كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	521	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms155	true	-8763229996384669168	20	75	115	382	1588	300	قال الخطابي جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجنة -يقال للقارء اقرا وارق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة اي جميع القران استولي علي اقصي درج الجن----------ة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	155	-163714805621624166	257	481.0	204	278	92.446044921875	49	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms0530	false	-5963128550897760805	219	296	1109	1532	1552	300	زينوا القران باصواتكم رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه قال الخطابي معناه زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب كما قالوا عرضت الناقة علي الحوض اي عرضت الحوض علي الناقة وكقولهم اذا طلعت الشعري واستوي العود علي الحرباء اي استوت الحرباء علي العود ثم روي باسناده عن شعبة قال نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح	530	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms155	true	-8763229996384669168	75	117	382	618	1588	300	زينوا القران باصواتكم ---------------------------------قال الخطابي معناه زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة---- نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم---- ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح	155	-163714805621624166	233	411.0	191	423	55.082740783691406	38	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms0297	false	2156418158396556307	178	264	895	1327	1508	300	وقال واحد عن حماد المتعففة قال الخطابي رواية من قال المتعففة اشبه واصح في المعني وذلك ان ابن عمر ذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر هذا الكلام وهو يذكر الصدقة والتعفف عنها فعطف الكلام جزم علي سببه الذي خرج عليه وعلي ما يطابقه في معناه اولي---- وقد يتوهم كثير من الناس ان معني العليا ان يد المعطي مستعلية فوق يد الاخذ يجعلونه من علو الشء الي فوق وليس ذلك عندي بالوجه وانما هو من علا- المجد والكرم يريد--- التعفف عن المسالة والترفع عنها	297	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms168	true	382018728493176673	152	237	793	1221	1524	300	وقال واح--------د المتعففة قال الخطابي رواية من قال المتعففة اشبه واصح في المعني وذلك ان ابن عمر ذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو يذكر الصدقة والتعفف منها فعطف الكلا----م علي سببه الذي خرج عليه وعلي ما يطابقه في معناه اولي قال وقد يتوهم كثير من الناس ان معني العليا اي يد المعطي مستعلية فوق يد الاخذ يجعلونه من علو الشء الي فوق وليس ذلك عندي بالوجه وانما هو من علاء المجد والكرم يريد به الترفع عن المسالة والتعفف عنها	168	-163714805621624166	411	780.5	328	440	93.40908813476562	75	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms1236	false	-4678564090994424084	31	131	140	626	1508	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه وفي اسناده يحيي بن ايوب وهو الغافقي المصري احتج به البخاري ومسلم وغيرهما وله مناكير وقال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم لا يحتج به وقال احمد سيء الحفظ وقال النساءي ليس بالقوي وقد قال كل من وقفت علي كلامه----------------------------------------------------------------------------------- من اهل اللغة ان المراد بقوله يبعث في ثيابه التي قبض فيها اي في اعماله قال الهروي---------------- وهذا ك--حديثه الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال وليس قول من ذهب الي	1236	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms259	true	-7848168781800674560	148	251	744	1264	1517	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي استعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاوله بعض العلماء علي خلاف ذلك فقال معني الثياب العمل كني بها عنه يريد انه يبعث علي ما ما------------------------------------------------------------------------------ت علي-----ه من عمل صالح او سء قال والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب ودنس الثياب اذا كان بخلاف ذلك وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطهر المدثر اي عملك فاصلح وهذا كالحديث- الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه واستدل بقوله صلي -------	259	-163714805621624166	167	114.5	130	733	22.783082962036133	30	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms0838	false	-4000280836285449033	152	209	769	1069	1560	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير رواه ابو داود ايضا قال الخطابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني هذا----------- توكيد التحريم والتغليظ فيه يقول من استحل بيع الخمر ف-يستحل اكل الخنازير فانهما في الحرمة والاثم سواء ف--اذا كنت لا تستحل اكل لحم الخنزير فلا تستحل ثمن الخمر انتهي 3553 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	838	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms277	true	-2355046062663384617	200	298	1080	1620	1632	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير -------------------قال الخطابي معناه فليستحل اكلها والتشقيص يكون من وجهين احدهما ان يذبحها بالمشقص وهو نصل عريض والاخر ان يجعلها اشقاصا واعضاء بعد ذبحها كما تفصل اجزاء الشاة اذا ارادوا اصلاحها للاكل ومعني الكلام انما هو توكيد التحريم والتغليظ فيه يقول من استحل بيع الخمر فليستحل اكل الخنز-ير فانهما في الحرمة والاثم سواء اي اذا كنت لا تستحل اكل لحم الخنزير فلا تستحل ثمن الخمر وقال في النهاية وهذا لفظ امر معناه النهي تقديره من باع الخمر فليكن للخنازير قصابا لما نزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	277	-163714805621624166	228	374.5	184	560	40.71428680419922	38	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms1193	false	2647210495460966672	232	270	1144	1325	1467	300	ابي بكرة بكار بن عبد العزيز عن كبش----------ة بنت ابي بكرة عن ابيها انه كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	1193	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms306	true	3653575246594251547	227	265	1151	1338	1518	300	ابو بكرة بكار بن عبد العزيز اخبرتني عمتي كيسة بنت ابي بكرة ان اباها---- كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	306	-163714805621624166	168	317.0	132	191	87.95811462402344	32	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms1069	false	-8582230307545394446	7	33	37	162	1470	300	وقال محمد بن اسماعيل كان سليمان بن حرب ينكر ----------هذا الحرف ويقول ليس من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانه قول ابن مسعود وحكي	1069	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms312	true	6328423884478417490	153	179	798	924	1551	300	وقال محمد بن اسماعيل كان سليمان بن حرب ينكر هذا ويقول هذا الحرف------ ليس ---قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانه قول ابن مسعود وقال	312	-163714805621624166	113	206.5	89	135	83.70370483398438	21	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms0851	false	7532135000881462927	209	290	1051	1464	1511	300	ابي هريرة رضي الله ع---------------------------------------------------------------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زني الرجل خرج منه الايمان فكان عليه كالظلة فاذا اقلع رجع اليه الايمان رواه ابو داو-د واللفظ له والترمذي و-----------------------------البيهقي والحاكم ولفظه قال من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من راسه 3614 وفي رواية للبيهقي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الايمان سربال يسربله الله من يشاء فاذا زني العبد نزع منه سربال الايمان فان تاب رد عليه	851	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms407	true	6469155186209334237	134	214	670	1063	1474	300	ابي هريرة وسا---له عن قوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني وهو مءمن فاين يكون الايمان منه قال ابو هريرة يكون هكذا عليه وقال بكفيه فوق راسه فان تاب ونز--------------------------------ع رجع اليه قال البيهقي وانما اراد والل----ه اعلم قدر ما نقص بالزنا من ايمانه واخرج البيهقي من طريق ابي زرعة عن ابي هريرة قال --------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الايمان سربال يسربله الله من يشاء فاذا زنا العبد نزع منه سربال الايمان فان تاب رد عليه	407	-163714805621624166	178	253.0	139	512	34.765625	29	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms1038	false	-2534588428898654950	0	51	0	269	1565	300	خوصة المقل شبه الخط-------ين علي ظهر الحية بخوصتي-------- المقل وقال ابو عمر النمري يقال ان الطفيتين جنس-- يكون علي ظهره خطان ابيضان والابتر هو الافعي وقيل جنس ابتر كانه مقطوع الذنب وقيل هو--- صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب اذا نظرت اليه الحامل---- القت قاله النضر بن شميل وقوله يلتمسان البصر	1038	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms465	true	3716742460819861145	246	300	1269	1544	1544	300	خوصة المقل شبه الخطين اللذين علي ظهره----- بخوصتين من خوص المقل ق-ال ابن عبد البر-- يقال انه جنس من الحيات يكون علي ظهره خطان ابيضان والابتر هو القصير الذنب من الحيات وقال النضر بن شميل الابتر صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر- اليه --حامل الا القت ما في لطنها فانهما------ يلتمسان البصر-	465	-163714805621624166	172	224.5	136	293	58.70307159423828	22	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000080-ara1.ms0973	false	-4064920298306587650	241	284	1238	1462	1537	300	وكان ابو داود ينكر رواية اهل-- الحديث وانا الدهر بض--م الراء ويقول لو كان كذلك ك-ان الدهر اسم-------ا من اسماء الله------ عز وجل وكان يرويه وانا الدهر اقلب الليل والنهار بفتح راء الدهر علي الظرف معناه انا طول الدهر والزمان اقلب الليل والنهار	973	7752051755021640755	Sham19Y0150639-ara1.ms468	true	-3711880882442411739	2	46	10	247	560	104	وكان ابن داود ينكر رواية اصحاب الحديث -هذا الحرف مضموم الراء ويقول لو كان كذلك لكان الدهر اسما معدودا من اسماء الله تعالي عز وجل وكان يرويه وانا الدهر اقلب الليل والنهار مفتوح الراء--- علي الظرف يقول- انا طول الدهر والزمان اقلب الليل والنهار	468	-163714805621624166	198	335.5	157	242	81.81818389892578	32	JK000080-ara1	Sham19Y0150639-ara1