id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000080-ara1.ms0639	false	-2654451710455040616	149	203	718	991	1454	300	عليه وسل----------م استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا نبي الله انا لنستحيي------------------------------ والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس ---------------وما وعي وتحفظ البطن وما حوي ولتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء رواه الترمذي	639	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	14	75	77	393	1771	300	عليه الصلاة والسلام استحيوا من الله حق الحياء قالوا--------------- انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وي---------------------ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه الترمذي	130	-8483509445713126499	227	381.0	181	352	64.48863983154297	40	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0929	false	7943796903761124699	129	193	614	932	1462	300	عليه وسل----------م استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا نبي الله انا لنستحي------------------------------- والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس ---------------وما وعي وتحفظ البطن وما حوي ولتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء رواه الترمذي وقال هذا حديث انما نعرفه من ---------------هذا الوجه من حديث	929	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	14	86	77	447	1771	300	عليه الصلاة والسلام استحيوا من الله حق الحياء قالوا--------------- انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وي---------------------ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه الترمذي وصح الحياء خير كله قال ابن حبان تتبعت معني هذا ال-------حديث	130	-8483509445713126499	240	387.5	191	413	58.11138153076172	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1154	false	6288689362818107187	107	161	540	813	1482	300	عليه وسل----------م استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا نبي الله انا لنستحيي------------------------------ والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس ---------------وما وعي وتحفظ البطن وما حوي ولتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء رواه الترمذي	1154	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	14	75	77	393	1771	300	عليه الصلاة والسلام استحيوا من الله حق الحياء قالوا--------------- انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وي---------------------ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه الترمذي	130	-8483509445713126499	227	381.0	181	352	64.48863983154297	40	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1045	false	-7026825393246285863	250	300	1198	1427	1427	300	ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما----------------- يكره ان يقذف في النار 4564 --------------------------------------وفي رواية ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وطعمه ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب في الله ويبغض في الله وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من-	1045	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0139	true	2994463826205105423	200	240	1003	1187	1535	300	ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه وفي اخري لهما من كان يكره ان يلقي في النار احب اليه من ان يرجع اليه يهوديا او نصرانيا وفي رواية النساءي -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من	139	-8483509445713126499	108	165.0	82	285	37.894737243652344	22	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1225	false	-6065905553634389022	129	180	631	879	1473	300	فيقول سمعت الناس----------------------------------- يقولون---------- قولا-------------------------- فقلت كما قالو--------------------ا فيفرج له--- فرج------------ة الي الجنة فينظر ------------------------------------------الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج--- له------------------ فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا ويقال------------------------ هذا مقعدك منها ------------------------علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	1225	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	20	156	97	775	1588	300	فيقول سمعت الناس اي المءمنين او الكفار او اعم منهما يقولون اي في حقه قولا بالحق او بالباطل علي زعمه فقلته اي تقليدا لا تحقيقا واعتقادا فيفرج له اي فرجة كما في نسخة قبل الجنة قبل النار لان المحنة بعد النعمة اقوي واشد فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	219	265.5	171	678	32.30088424682617	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0835	false	-8186150709878341093	231	268	1167	1358	1511	300	فانك ان تفتحه تلجه--------------------------------------------------------------- ثم فس---------------ره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وا-------------------------------------------------ن الابواب المفتحة محارم الله وان الستور -------------------------------------------------------------------------المرخاة حدود الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والداعي------- علي راس الصراط هو القران والد---اعي من فوقه------------------------------------- هو واعظ الله في قلب كل مءمن	835	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0457	true	4812924908070852502	50	180	242	943	1548	300	فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله يعني لا تقدر ان تملك نفسك وتمسكها عن الدخول بعد الفتح ثم فسره اي اراد تفسيره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وهو طريق مستقيم والمطلوب من العبد الاستقامة عليه وان الابواب المفتحة محارم الله فانها ابواب للخروج عن كمال الاسلام والاستقامة والدخول في العذاب والملامة وان الستور المرخاة حدود الله قال الطيبي الحد الفاصل بين العبد ومحارم الله كما قال الله تعالي 16 تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة 187 ا ه والظاهر والله اعلم ان المراد من الستور الامور المستورة الغير المبينة من الدين المسماة بالشبهة المعبر عنها بحول الحمي في الحديث المشهور وان الداعي وفي نسخة والداعي بالرفع علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه اي فوق الصراط او من فوق الداعي الاول هو واعظ الله في قلب كل مءمن	457	-8483509445713126499	180	270.0	145	701	25.677602767944336	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0009	false	-3894059050684960785	32	110	156	531	1466	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت------ ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف ا-----------------------------------لم--ال فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	9	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	357	431.0	281	1052	33.935359954833984	69	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0345	false	9008054008221311681	239	272	1117	1258	1391	300	سبع تجري للعبد------ بعد موته وهو في قبره من علم علما او ك-ري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له--- بعد موته	345	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0540	true	7219764478607892828	44	76	225	363	1524	300	سبع يجري للعبد اجرهن بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا------------- او ترك ولدا يستغفر له من بعد موته	540	-8483509445713126499	126	228.5	96	151	83.44371032714844	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1271	false	2041136942801897103	70	101	351	491	1499	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني ادم يومءذ---- فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1271	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	293	1340	1472	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي---- يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	126	228.5	98	144	87.5	26	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0071	false	-6250066879114133258	44	88	214	415	1462	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كانت بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	71	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان- بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	162	275.5	124	461	35.14099884033203	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0072	false	-6334091067208522450	205	247	1017	1224	1495	300	استنثر خرجت الخطايا ------------------من انفه فاذا ----------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	72	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	193	309.5	153	563	34.2806396484375	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0070	false	6552837695461600588	118	242	583	1158	1438	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهم------- بهم--------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله قا---------------لوا بلي------- يا رسول الله قال فانهم ---------------------ياتون غرا محجلين من الوضوء و------------------------انا فرطهم علي الحوض ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم وغيره 285 وعن زر عن عبد الله رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من امتك قال غر محجلون بلق من اثار الوضوء رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه ورواه احمد والطبراني باسناد جيد نحوه من حديث ابي امامة 286 وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من يءذن له------------- بالسجود يوم القيامة وانا اول من	70	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	6	289	32	1517	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل قيل الظهر مقحم في النهاية اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا كذا نقله الطيبي اقول ثم استعمل في الاقامة بين الحيوانات مجازا دهم اي سود بهم البهم السود وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه قرنه بالدرهم مبالغة في السواد الا يعرف خيله الهمزة للانكار قالوا بلي يعرفها يا رسول الله قال فانهم اي امة الاجابة جميعا ياتون غرا محجلين من الوضوء بالفتح والضم اي من اجله وانا فرطهم علي الحوض اي متقدمهم الي حوضي في المحشر فان لكل نبي حوضا يقال فرط يفرط فهو فارط وفرط اذا تقدم وسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهء لهم الدلاء والارشية رواه مسلم 299 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي الدرداء -------------قال قال رسول الله------------------- انا اول من يءذن له بالهمز ويبدل بالسجود يوم القيامة لانه اول ما	584	-8483509445713126499	316	463.0	246	1730	18.26589584350586	60	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0063	false	7512728390903440360	61	134	301	682	1508	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عامة عذاب القبر في البول فاستنزهوا من البول رواه البزار والطبراني في الكبير والحاكم والدارقطني كلهم من رواية ابي يحيي القتات عن مجاهد عنه وقال الدارقطني اسناده لا باس به والقتات مختلف في توثيقه 258 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر من البول رواه الدارقطني	63	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0614	true	-1616535308038283121	1	40	5	215	1545	300	وعن ابن ---------------عباس قال قال رسول الله------------------- عامة عذاب القبر من البول -استنزهوا من البول رواه البزار والطبراني في الكبير والحاكم والدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن------------- انس قال قال رسول لله-------------------- تنزهوا عن البول فان عامة عذاب القبر من البول رواه الدارقطني	614	-8483509445713126499	199	325.0	160	381	52.23097229003906	30	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0081	false	-1476229904131329983	0	48	0	228	1520	300	والبزار وابو يعلي وابن خزيمة في صحيحه وقال في القلب من هذا الخبر شء فاني اخاف ان يكون محمد بن اسحاق لم يسمعه من ابن شهاب ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم كذا قال ومحمد بن اسحاق انما اخرج له مسلم في المتابعات 335 وعن -------------ابن عباس	81	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0658	true	-5482698828569362658	13	61	76	306	1514	300	والبزار وابو يعلي وابن خزيمة في صحيحه وقال في--------- هذا الخبر شء فاني اخاف ان يكون محمد بن اسحاق لم يسمع- من ابن شهاب ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم كذا قال ومحمد بن شهاب- انما اخرج له مسلم في المتابعات وللحديث شاهد من حديث ابن عباس	658	-8483509445713126499	206	374.0	161	241	85.47718048095703	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0078	false	-2804832705569731519	75	110	363	526	1451	300	رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه الترمذي واللفظ له وابن	78	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0672	true	-2700602880876920596	269	300	1342	1486	1486	300	رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قالت سمعت رسول الله------------------- يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه الترمذي واللفظ له وابن-	672	-8483509445713126499	143	264.0	113	164	87.19512176513672	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0078	false	-2804832705569731519	110	204	526	996	1451	300	ماجه والبيهقي وقال الترمذي قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها قال الترمذي وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال الحافظ- وفي الباب احاديث كثيرة لا يسلم شء منها عن مقال وقد ذهب الحسن واسحاق بن راهويه واهل الظاهر الي وجوب التسمية في الوضوء حتي انه اذا تعمد تركها اعاد الوضوء وهو رواية عن الامام احمد ولا شك ان الاحاديث التي وردت فيها وان كان لا يسلم شء منها عن مقال فانها تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب قوة والله اعلم	78	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0673	true	-5730426835758853313	0	91	0	455	1526	300	ماجه والبيهقي وقال الترمذي قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها قال الترمذي وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال المنذري وفي الباب احاديث كثيرة لا يسلم شء منها عن مقال وقد ذهب الحسن واسحاق بن راهويه------------ الي وجوب التسمية في الوضوء حتي---- اذا تعمد تركها اعاد الوضوء وهو رواية عن الامام احمد ولا شك ان الاحاديث التي وردت فيها وان كان لا يسلم شء منها عن مقال فانها تتعاضد لكثرة طرقها وتكتسب قوة والله اعلم	673	-8483509445713126499	449	871.0	358	471	95.32908630371094	87	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1088	false	-2037577891716088042	56	96	258	439	1469	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت ف-------------------------------------------------------------------------قال له عمر لقد سترك الله لو سترت---- نفسك	1088	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	76	174	381	857	1468	300	جاء رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	158	235.0	122	495	31.919191360473633	33	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0095	false	-8710172317641591694	60	155	294	791	1499	300	ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نادي المنادي------- فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها احياء واموات-ا ثم يسال الله------- حاجته ---------------------------------------------------------------رواه الحاكم من رواية عفير بن معدان وهو واه وقال صحيح الاسناد	95	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0914	true	-4097203999017720322	145	245	768	1291	1558	300	ابي امامة--------- عن------------------ه عليه السلام --اذا نادي المنادي للصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي -اذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي الص----لاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة الحق المس----------تجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله عز وجل حاجته وروي الطبراني في كتاب الدعاء من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل ورواه الحاكم فذكر مثل حديث ابي يعلي-------- وقال صحيح الاسناد	914	-8483509445713126499	405	717.0	326	575	70.43478393554688	68	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0675	false	3298892642304747590	61	157	318	818	1516	300	ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نادي المنادي------- فتحت له ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها احياء واموات-ا ثم يسال الله------- حاجته ---------------------------------------------------------------رواه الحاكم من رواية عفير بن معدان وهو واه وقال صحيح الاسناد	675	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0914	true	-4097203999017720322	145	245	768	1291	1558	300	ابي امامة--------- عن------------------ه عليه السلام --اذا نادي المنادي للصلاة فتحت--- ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي -اذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي الص----لاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة الحق المس----------تجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله عز وجل حاجته وروي الطبراني في كتاب الدعاء من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل ورواه الحاكم فذكر مثل حديث ابي يعلي-------- وقال صحيح الاسناد	914	-8483509445713126499	405	711.0	326	578	70.06920623779297	67	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0088	false	6894848029826579581	63	235	322	1149	1452	300	الترمذي وقيل عثمان بن عمير وقيل عثمان بن ابي حميد وقيل غير ذلك ورواه الطبراني في الاوسط والصغير باسناد لا باس به 375 ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب -هم علي كثب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع يدعو الي الصلاة ابتغاء وجه الله------- وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ورواه في الكبير 376 ولفظه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة ومرة ومرة حتي عد سبع مرات لما حدثت به سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع و-------لا يفزعون حين يفزع الناس رجل علم القران فقام به يطلب به وجه الله وما عنده ورجل -نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب--- وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه 377 وعن انس -------بن مالك رضي الله	88	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	75	226	382	1118	1495	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب قال ابن الهمام ور---------------------واه الطبراني في الاوسط والصغير باسناد لا باس به ول----فظه قال ثل-----------------------------اثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كثب من مسك حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع يدعو الي الصلاة ابتغاء وجه الله عز وجل وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ورواه في الكبير ول----فظه عن ابن عمر ---------------قال لو لم اسمع- من رسول الله------------------- الا مرة ومرة ومرة حتي عد سبع مرات لما حدثت به سمعت رسول الله------------------- يقول ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل علم القران فقام به يطلب--- وجه الله وما عنده ورجل ينادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب به وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة ربه 667 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله	924	-8483509445713126499	661	1178.5	520	854	77.40046691894531	119	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0156	false	1784952234131386631	175	228	840	1110	1476	300	رواه احمد والترمذي وقال---- حديث حسن---------------- ورواه الطبراني في --------الصغير والاوسط باسناد لا باس به ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون	156	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	74	123	377	628	1495	300	رواه ------الترمذي وقال هذا حديث غريب قال ابن الهمام ورواه الطبراني في الاوسط والصغير-------- باسناد لا باس به ولفظه قال----------------------------- ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كث-ب من مسك حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون	924	-8483509445713126499	220	371.5	176	298	73.82550048828125	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0522	false	-2161410526474857921	74	163	365	796	1460	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب -هم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع يدعو الي الصلوات ابتغاء وجه الله------- وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه رواه الطبراني في الاوسط والصغير باسناد لا باس به ورواه في الكبير بنحوه وزاد في اوله قال ابن عمر رضي الله عنه لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة و-----مرة حتي عد سبع مرات لما حدثت به	522	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	94	167	484	831	1495	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كث-ب من مسك حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع يدعو الي الصل-اة ابتغاء وجه الله عز وجل وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين موالي-------------------------------------------------ه ورواه في الكبير ولفظه عن-------------- ابن عمر قال--------- لو لم اسمع- من رسول الله------------------- الا مرة ومرة ومرة حتي عد سبع مرات لما حدثت به	924	-8483509445713126499	324	561.0	254	444	72.97297668457031	59	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0694	false	5789915319793578904	140	235	691	1165	1494	300	رواه الترمذي وقال---- حديث حسن غريب وروا---------------ه الطبراني في الاوسط والصغير ول-----------------فظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب -هم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع يدعو الي الصلاة ابتغاء وجه الله------- وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ورواه في الكبير بنحو---------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه قال في اخر----------------------------------------------------------------------------------ه ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه 2902 وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله	694	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	74	226	377	1118	1495	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث---- غريب قال ابن الهمام ورواه الطبراني في الاوسط والصغير باسناد لا باس به ولفظه قال ثل-----------------------------اثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كث-ب من مسك حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع يدعو الي الصلاة ابتغاء وجه الله عز وجل وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ورواه في الكبير ولفظه عن ابن عمر قال لو لم اسمع من رسول الله الا مرة ومرة ومرة حتي عد سبع مرات لما حدثت به سمعت رسول الله يقول ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل علم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل ينادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب به وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة ربه 667 وع-----ن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله	924	-8483509445713126499	390	657.5	310	796	48.99497604370117	66	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0085	false	6797254131336557382	173	246	836	1199	1477	300	يغفر للمءذن منتهي اذانه ويستغفر له كل رطب ويابس سمعه -رواه احمد باسناد صحيح والطبراني في الكبير والبزار الا انه قال ويجيبه كل رطب ويابس 362 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فال المءذن يغفر له مدي صوته ويصدقه كل رطب ويابس رواه احمد واللفظ له وابو داود و-------------------ابن خزيمة في صحيحه وعندهما ويشهد له كل رطب ويابس والنساءي وزاد فيه وله مثل اجر من صلي معه	85	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0926	true	5012316935666323946	38	76	198	389	1562	300	يغفر للمءذن منتهي اذانه ويستغفر له كل رطب ويابس سمعه ورواه --------------------------------------البزار الا انه قال ويجيبه كل رطب ويابس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود قال ابن الهمام وكذا ابن خزيمة ولفظهما ----------يشهد له------------- والنساءي وزاد---- وله مثل اجر من صلي معه	926	-8483509445713126499	162	240.0	129	383	42.29764938354492	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0086	false	-7191623023239988651	120	152	585	726	1508	300	مثل اجر من صلي معه 364 وروي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يد الرحمن فوق راس المءذن وانه ليغفر له مدي صوته اين بلغ	86	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0926	true	5012316935666323946	71	94	370	477	1562	300	مثل اجر من صلي معه والطبراني مثل هذا وله في الاوسط---------------------------------- يد الرحمن فوق راس المءذن وانه ليغفر له مدي صوته اين بلغ	926	-8483509445713126499	78	132.0	59	141	55.319149017333984	17	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0092	false	2284197743108913688	141	169	678	818	1482	300	عليه وسلم قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة النافعة صل علي محمد وارض عني رضي لا -سخط بعده استجاب الله له دعوته	92	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0930	true	-6413545995456224789	102	129	515	654	1518	300	عليه السلام-- من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة النافعة صل علي محمد وارض عني رضا لا تسخط بعده استجاب الله له دعوته	930	-8483509445713126499	131	249.0	104	141	92.90779876708984	24	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0093	false	-2522747277068337626	114	153	577	771	1493	300	في الكبير ايضا ولفظه قال من سمع النداء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له الشفاعة	93	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0930	true	-6413545995456224789	130	166	658	837	1518	300	في الكبير--------------- من سمع النداء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له الشفاعة	930	-8483509445713126499	179	346.0	143	194	92.2680435180664	35	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0438	false	460573916980688680	158	198	806	1023	1520	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلا-ة في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاة في المسجد الاقصي-------------- بخمسين الف صلاة وصلا-ة في -------------------------------------------------مسجدي ---بخمسين ال-ف صلاة وصلاة في المسجد الحرام-------------- بماءة الف صلاة	438	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0958	true	-7732773444099232365	50	96	265	521	1527	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسج--------------------------------------------د الاقصي ومسجد المدينة بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجد الحرام بماءة الف صلاة وخبر الطبراني صلاة في مسجدي هذا بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بعشرة امثالها بماءة الف صلاة	958	-8483509445713126499	165	255.5	133	300	55.0	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0357	false	4148668294851903603	242	278	1228	1390	1489	300	من ادرك شهر رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب الله له ماءة الف شهر رمضان فيما سواه وكتب له بكل يوم عتق رقبة وبكل ليلة عتق رقبة وكل ---يوم حملان فرس-- في سبيل الله	357	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0960	true	-5188042015772804821	245	278	1282	1429	1544	300	من ادرك شهر رمضان بمكة فصامه وقام فيه ما تيسر كتب----- له ماءة الف شهر رمضان فيما سواه وكتب له بكل يوم و-------------ليلة عتق رقبة وفي كل يوم حمل-- فرسين في سبيل الله	960	-8483509445713126499	137	240.0	105	167	82.03592681884766	26	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0107	false	-3594072822980705982	41	85	200	410	1489	300	فقيل له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء فقال ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد جمع الله لك ذلك كله	107	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0970	true	-6652453149766627571	155	188	788	940	1468	300	فقيل له ال------------ا تركب -------------------------قال ما -سرني ان منزلي ب---جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال------------------- عليه السلام قد جمع الله لك ذلك كله	970	-8483509445713126499	143	230.0	111	212	67.45282745361328	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0109	false	-802506439906938931	5	162	25	815	1503	300	قال من مشي في ظلمة الليل الي المسجد لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير باسناد حسن وابن حبان في صحيحه ولفظه قال من مشي في ظلمة الليل الي المساجد اتاه الله نورا يوم القيامة 482 وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بشر المدلجين الي المساجد في الظلم بمنابر من النور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون رواه الطبراني في الكبير وفي اسناده نظر 483 وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبشر المشاءون في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين كذا قال قال الحافظ وقد روي هذا الحديث عن ابن عباس وابن عمر وابي سعيد الخدري وزيد بن حارثة وعاءشة وغ----------------------يرهم 484 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المشاءون الي المساجد في	109	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0991	true	1182193160681441490	158	294	826	1524	1560	300	قال من مشي في ظلمة الليل الي المسجد لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير باسناد حسن وابن حبان في صحيحه ولفظه---- من مشي في ظلمة الليل الي المساجد اتاه الله نورا يوم القيامة---- وعن ابي امامة -------------عن النبي -------------------قال بشر المدلجين الي المساجد في الظلم بمنابر من --نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون رواه الطبراني في الكبير وفي اسناده نظر ----وعن سهل بن سعد الس-------------اعدي قال قال رسول الله------------------- ليبشر المشاءون في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه ابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين------------------- وقد روي هذا الحديث عن ابن عباس وابن عمر وابي سعيد الخدري وزيد بن حارثة وعاءشة وغيرهم والله اعلم قاله ميرك 723 وعن ابي سعي-----د ال--خدري قال قال رسول الله اذا ---------رايتم الرجل يتعاهد المس-جد اي	991	-8483509445713126499	641	1146.5	512	812	78.94088745117188	111	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0139	false	1947189049275336152	104	184	493	894	1435	300	وعن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مشي في ظلمة الليل الي المساجد لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير باسناد حسن ولابن حبان في صحيحه نحوه 615 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والحاكم واللفظ له-------- وقال صحيح علي شرط الشيخين	139	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms0991	true	1182193160681441490	153	258	801	1343	1560	300	وعن ابي الدرداء------------- عن النبي -------------------قال من مشي في ظلمة الليل الي المس-جد لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير باسناد حسن و-ابن حبان في صحيحه ولفظه من مشي في ظلمة الليل الي المساجد اتاه الله نورا يوم القيامة وعن ابي امامة عن النبي قال بشر المدلجين الي المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون رواه الطبراني في الكبير وفي اسناده نظر وعن سهل بن سعد الساعدي -------------قال قال رسول الله ليبشر----------------- المشاءون في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه ابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه-------- واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	991	-8483509445713126499	314	534.5	250	614	51.14006423950195	54	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0567	false	-1309785128538665311	254	289	1257	1442	1502	300	ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر رواه	567	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1004	true	-4758377185296663499	40	73	211	391	1592	300	ابراهيم عليه الصلاة والسلام----- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لجاء	1004	-8483509445713126499	168	317.0	135	185	90.8108139038086	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0110	false	-5863642234666101737	231	300	1126	1480	1480	300	الله عليه وسلم قال احب البلا--------د الي الله تعالي مساجدها وا-بغض البلاد الي الله اسواقها رواه مسلم 490---------- وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اي البلدان احب الي الله واي البلدان ابغض الي الله قال لا ادري حتي اسال جبريل عليه السلام فاتاه------ فاخبره جبريل ان احسن البقاع الي الله المساجد وابغض البقاع الي الله الاسواق رواه احمد والبزار واللفظ له وابو-	110	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1015	true	1483727350205186974	223	289	1064	1399	1451	300	الله -في الارض قال فاي البقاع شر فعرج الي ال---سماء ثم اتاه فقال شر البقاع ال-------اسواق-- رواه الطبراني في الاوسط وعن جبير بن مطعم------------- ان رجلا قال يا رسول الله اي البلدان احب الي الله واي البلدان ابغض الي الله قال لا ادري حتي اسال جبريل------------ فاتاه جبريل فاخبره------ ان اح-ب البقاع الي الله المساجد وابغض البلاد الي الله الاسواق رواه احمد والبزار واللفظ له وابو	1015	-8483509445713126499	270	407.0	215	380	71.0526351928711	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0111	false	-7724549541124930018	7	136	39	667	1498	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع خير واي البقاع شر قال لا ادري حتي اسال جبريل عليه السلام فسال جبريل فقال لا ادري حتي اسال ميكاءيل فجاءه فقال خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق رواه الطبراني في الكبير وابن حبان في صحيحه 492 وروي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل اي البقاع خير قال لا ادري قال فاسال عن ذلك ربك عز وجل قال فبكي جبريل عليه السلام وقال يا محمد و---لنا ان نساله هو الذي يخبرنا بما يشاء فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله في الارض قال فاي البقاع شر فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسوا- رواه الطبراني في الاوسط	111	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1015	true	1483727350205186974	136	243	650	1167	1451	300	عبد الله بن عمر--------------- ان رجلا سال ا-------------------لنبي اي البقاع خير واي البقاع شر قال لا ادري حتي اسال جب-----------------------ريل فقال لا ادري حتي اسال ميكاءيل فجاء- فقال خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق رواه الطبراني في الكبير وابن حبان في صحيحه---- وروي عن انس بن مالك -------------قال قال رسول الله------------------- لجبريل اي البقاع خير قال لا ادري قال فس--ل عن ذلك ربك ق-------ال فبكي جبريل------------ وقال يا محمد وما لنا ان نساله هو الذي يخبرنا بما نشاء فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله في الارض قال فاي البقاع شر فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق رواه الطبراني في الاوسط	1015	-8483509445713126499	506	914.0	400	632	80.06329345703125	94	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0101	false	2075890186953901772	138	217	678	1067	1467	300	رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه 444 وعن-------------------------------------------- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بالناس الظهر فتفل في القبلة وهو يصلي للناس فلما كانت صلاة العصر ارسل الي اخر فاشفق الرجل الاول فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اانزل في شء قال لا ولكنك تفلت بين يديك وانت قاءم تءم الناس فاذيت الله والملاءكة رواه الطبراني في الكبير باسناد جيد 445 وعن	101	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1022	true	2973600849029141902	101	176	508	880	1491	300	رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه قاله ميرك ثم قال ولحديث الساءب بن خلاد شاهد من حديث عبد الله بن عمر و--------------قال امر رسول الله------------------- رجلا يصلي بالناس الظهر فتفل ب--القبلة وهو يصلي للناس فلما كان- صلاة العصر ارسل الي اخر فاشفق الرجل الاول فجاء الي النبي------------------- فقال يا رسول الله -انزل في شء قال لا ولكنك تفلت بين يديك وانت----- تءم الناس فاذيت الله والملاءكة رواه الطبراني في الكبير باسناد جيد 748 وعن	1022	-8483509445713126499	317	551.0	252	433	73.21015930175781	56	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0438	false	460573916980688680	164	219	838	1130	1520	300	في مسجد القباءل -------------بخمس وعشري------------------------------------------------ن صلاة وصلا-ة في المسجد الذي يجمع فيه -------------------بخمسماء-------------------------ة صلاة وصلا-ة في المسجد الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصي بخمسين الف صلاة وصلاة---------------------------------------------------------------------------------- في مسجدي بخمسين الف صلاة------------------------ وصلا-ة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه ورواته ثقات الا ان ابا الخطاب الدمشقي لا تحضرني الان ترجمته ولم يخرج له---- من اصحاب الكتب الستة	438	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1027	true	-6009782691927911396	120	299	595	1523	1526	300	في مسجد القباءل اي مسجد الحي بخمس وعشرين صلاة اي بالاضافة الي صلاته في بيته لا مطلقا لما تقدم وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه اي يصلي فيه الجمعة بخمسماءة صلاة اي بالنسبة الي مسجد الحي وصلاته في المسجد الاقصي يعني مسجد بيت المقدس لبعد المسافة بينه وبين الكعبة وقيل هو اقصي بالنسبة الي مسجد المدينة لانه بعيد من مكة وبيت المقدس ابعد منه وقيل لانه لم يكن وراءه موضع عبادة يرحل اليه وقيل لبعده عن الاقذار والخباءث والمقدس المطهر عن ذلك بخمسين الف صلاة اي بالنسبة الي ما قبله وفي هامش اصل السيد جمال الدين بالف صلاة وعليها نسخة ظاهرة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة اي بالاضافة الي ما يليه وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة اي بالنسبة الي مسجد المدينة علي ما يدل عليه سياق الكلام فيحتاج الي ضرب بعض الاعداد في بعض فانه ينتج مضاعفة كثيرة كما تقدم وبه يجمع بين الروايات والله اعلم ثم رايت ابن حجر وافقني كما سياتي كلامه رواه ابن ماجه ورواته ثقات الا ان ابا الخطاب الدمشقي لم يحضرني الان ترجمته ولم يخرج له احد من اصحاب الكتب الستة	1027	-8483509445713126499	270	406.0	215	928	29.09482765197754	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0181	false	-3133117456363877531	48	95	239	452	1458	300	يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان لان يقوم اربعين خريفا خير- له من ان يمر بين يديه ورجاله رجال الصحيح قال الترمذي وقد روي عن انس انه قال لان يقف احدكم ماءة عام خير له من ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي	181	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1053	true	-4201256489947029365	0	47	0	213	1478	300	يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان لان يقوم اربعين خريفا خيرا له من ان يمر بين يديه -رجاله رجال الصحيح قال الترمذي وقد روي عن انس انه قال لان يقف احدكم ماءة عام خير له من ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي	1053	-8483509445713126499	212	414.0	165	214	99.06542205810547	45	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0164	false	-4271393086024700697	101	146	518	761	1504	300	القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها و-------------علي قولنا خلف الامام امين رواه ا-----لطبراني في الاوسط باسناد حسن ولفظه قال ان اليهود قد سءموا دينهم وهم قوم حسد ولم يحسدوا المسلمين علي افضل من ثلاث رد السلام واقامة الصفوف وقولهم خلف امامهم في المكتوبة امين	164	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1143	true	-5704492912355845708	147	181	744	938	1548	300	القبلة التي هدينا الي---ها وضلوا عنها وعلي الجماعة وعلي قولنا خلف الامام امين وفي رواية للطبراني انهم ----------------------------------------------------------------لم يحسدوا المسلمين علي افضل من ثلاث رد السلام واقامة الصفوف وقولهم خلف امامهم في المكتوبة امين	1143	-8483509445713126499	163	292.5	134	261	62.45210647583008	24	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0165	false	-3157590723949736366	120	170	623	862	1522	300	ابو زهير النميري اخبركم عن ذلك----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة نمشي----------------- فاتي---------نا علي رجل قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال النبي ----صلي الله عل--يه وسلم اوجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ختم ف-----------قال رجل من القوم باي شء يختم فقال بامين	165	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1144	true	8486957318277128091	50	150	263	749	1513	300	ابي زهير النميري بالتصغير فيهما قال خرجنا مع رسول الله------------------- ذات ليلة اي ساعة من ساعات ليلة فاتينا اي مررنا علي رجل قد الح في المسالة اي بالغ في السءال والدعاء من الل------ه فقال النبي اوجب اي الجنة لنفسه يقال اوجب الرجل اذا فعل فعلا وجبت له به الجنة او النار او المغفرة لذنبه او الاجابة لدعاءه ومن المقرر في العقاءد انه لا يجب علي الله شء فذلك انما هو لمحض الفضل والوعد الذي لا يخلف كما اخبر تعالي به وان جاز له تعذيب المطيع واثابة العاصي ان ختم اي المسالة فقال رجل من القوم باي شء يختم -قال بامين	1144	-8483509445713126499	156	172.5	119	512	30.46875	25	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0616	false	-6853103524573510923	158	253	761	1200	1433	300	فقال------------- من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومح----ا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد ع------------ليه مثلها رواه احمد والنساءي وفي رواية لاحمد ان رسول الله -----------صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والسرور يري في وجهه فقالوا يا رسول الله انا لنري السرور في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد اما يرضيك ان ربك عز وجل يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك ----------الا صليت عليه عشرا---------------------------------------------------- ولا يسلم عليك احد من امتك ---------------الا سلمت عليه عشرا قال بلي----------------------- ورواه ابن حبان في صحيحه	616	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	117	206	562	972	1425	300	فقال بشر امتك انه من صلي علي--------ك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات وكفر بها عنه عشر خطيات ورفع له عشر درجات ورد الله عز وجل عليه مثل قوله---------------- وفي رواية قال له الملك يعني الموكل وانت صلي الله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك ان-------------------- لا يصلي عليك احد من امتك ان مصدرية الا صليت عليه عشرا اي اما يرضيك عدم صلاة احد الا مقرونة بعشر صلوات مني ولا يسلم عليك احد من امتك عطف علي ما سبق الا سلمت عليه عشرا رواه النساءي والدارمي قال ميرك ورواه ابن حبان في صحيحه	1221	-8483509445713126499	234	315.5	180	579	40.41450881958008	47	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0618	false	4366434093933041816	209	268	1006	1281	1410	300	وعن ابي بن كعب رضي الله عنه -----------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي بن كعب فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة--------------------- فكم اجعل لك من صلاتي ---------------------------------قال ما شءت	618	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	241	299	1153	1423	1425	300	وعن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله قال ابن حجر اي قال كان رسول الله------------------- اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا ا------------لله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما في---------------------------------------------------ه اني اكثر الصلاة عليك اي اريد اكثارها فكم اجعل لك من صلاتي اي بدل دعاءي الذي ادعو به لنفسي فقال ما شءت	1221	-8483509445713126499	179	271.5	140	352	50.852272033691406	33	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0615	false	3036919782414632037	3	45	13	215	1426	300	قال فقال ان جبريل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وج----------------------------------------------ل يقول------------------- من صلي عليك-------------------- صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه زاد في رواية فسجدت لله شكرا رواه احمد و--------------الحاكم وقال صحيح الاسناد 2562 ورواه ----------ابن ابي الدنيا	615	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1229	true	-3741698330533231738	58	117	269	547	1473	300	قال فقال ان جبريل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل بفتح ان وقيل بكسرها لان في البشارة معني القول يقول لك وفي لك ايماء لك من صلي عليك اي صلاة كما في نسخة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه---------------------------- رواه احمد قال ميرك ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد ورو-----اه ابو يعلي وابن ابي الدنيا	1229	-8483509445713126499	165	256.5	130	311	53.05466079711914	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0589	false	6150529424325168224	0	35	0	187	1495	300	ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -سمع اخواننا اهل الاموال	589	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	168	269	871	1399	1555	300	ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- فقالوا اسمع اخواننا اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	167	272.0	136	547	30.53016471862793	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0102	false	8889562614966771413	202	229	1014	1141	1473	300	ابي سعيد فقال- اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في --صلاة ما كان في المسجد حتي يخرج منه	102	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1283	true	-6905812510308042556	131	158	666	796	1486	300	ابي سعيد يرفعه اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان فان احدكم لا يزال في الصلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه	1283	-8483509445713126499	120	222.5	93	130	92.30769348144531	23	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0073	false	4537816737470387557	62	110	314	545	1456	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل رجليه الي الكعبين------- الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	73	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	216	362.5	169	619	34.89499282836914	40	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0135	false	-5094251073363838067	220	300	1102	1516	1516	300	الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة رواه ابو داود وقال قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث صلاة الرجل في الفلاة تضاعف علي صلاته في الجماعة رواه الحاكم بلفظه وقال صحيح علي شرطهما وصدر الحديث عند البخاري وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه و----سلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته وحده بخمس وعشرين درجة فان صل-اها بارض --قي فاتم-	135	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1349	true	2643118787629203598	23	58	121	306	1561	300	الصلاة في --جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين صلاة وصح ايضا صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته وحده خمسا وعشرين درجة فاذا صلاها بارض فلاة فاتم	1349	-8483509445713126499	158	278.5	126	422	37.440757751464844	26	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0140	false	-2624922140953185777	79	196	419	1006	1499	300	وفي رواية لابي داود ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم وتقدم حديث ابي امامة في المعني مرفوعا 620 وعن معاذ بن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادي الله ينادي الي الصلاة فلا يجيبه رواه احمد والطبراني من رواية زبان بن فاءد 621 وفي رواية للطبراني قال رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم بحسب المءمن من الشقاء والخيبة ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه التثويب هاهنا اسم لاقامة الصلاة 622 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر فتيتي فيجمعوا لي حزما من حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة	140	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1367	true	7816076853442130350	55	145	285	763	1558	300	وفي رواية لابي داود عنه---------------- لكفرتم وقد رو-----------------------ي مرفوعا ---------------------------------------------------عنه عليه السلام ق--ال الجفاء كل الجفاء -الكفر والنفاق من سمع منادي الله ينادي الي الصلاة فلا يجيبه رواه احمد والطبراني فيفيد الوعيد من---------------------------------------------------ه عليه السلام علي ترك الجماعة في المسجد وقد تقدم انه انما يقال لهذا الواجب سنة لكونه ثبت بالسنة اي الحديث قال ابن الهمام غير ان هذا الحديث يفيد تعليق الوجوب بسماع النداء ويتوقف الوعيد في حديث التحريق علي كونه لترك الحضور داءما كما هو ظاهر قوله لا يشهدون------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة وقوله لاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصلون في بيوتهم ليست بهم علة	1367	-8483509445713126499	189	102.0	150	833	22.689075469970703	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0094	false	-8791025995348447983	36	151	169	729	1471	300	ثم قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي رواه احمد واللفظ له واسناده صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه دون قوله امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ 406 وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسمع النداء في مسجدي هذا ثم يخرج منه الا لحاجة ثم لا يرجع اليه الا منافق رواه الطبراني في الاوسط ورواته محتج بهم في الصحيح 407 وروي عن عثمان بن ----------------------------------------عفان- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج -لم يخ----------------------رج لحاجة وهو ل--------------ا يريد الرجعة	94	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	31	154	173	768	1490	300	ثم قال امرنا رسول الله----------------------- اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي-------------------- واسناده صحيح قال ابن الهمام واخرج الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان ابن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند كحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك 107----------------------------------------------------------------------------------------------------6 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عفان غير منصرف من العفة وقيل منصرف من العفونة رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج ولم يخرج اي والحال انه لم يخرج لحاجة وهو اي والحال انه لا يريد الرجعة	1369	-8483509445713126499	207	135.0	164	946	21.881607055664062	35	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0139	false	1947189049275336152	37	101	182	479	1435	300	بن سليمان بن ابي حثمة---- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد سليمان بن ابي حثمة----------- في صلاة الصبح وان عمر غدا ال-------ي السوق ومسكن سليمان----------- بين المسجد والسوق--------------------- ف-------مر علي الشفاء------------------ ام سليم----------------ان فقال لها لم ار سليمان في الصبح -------------------------------فقالت له انه بات------- يصلي--------- فغلبته عيناه ---------------------------------------------------------------------------قال عمر له لان اشهد-------- صلاة الصبح في جماعة احب الي من ان اقوم ليلة	139	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1371	true	9086373902279639362	0	105	0	500	1506	300	بن سليمان بن ابي حثمة قال ان عمر بن الخطاب------------- فقد سليمان بن ابي حثمة اي ما وجده في صلاة الصبح وان عمر غدا اي ذهب الي السوق ومسكن سليمان مبتدا خبره بين المسجد والسوق والجملة حالية معترضة فمر اي عمر علي الشفاء ممدودا لقب او اسم ام سليمان بدل او عطف بيان فقال لها لم ار سليمان في الصبح اي في صلاته بالجماعة في المسجد فقالت--- انه بات اي سهر يصلي في الليل فغلبته عيناه اي بالنوم اخر الليل قال الطيبي الاصل غلب عليه النوم فاسند الي مكانه مجازا فقال عمر--- لان اشهد اي احضر صلاة الصبح في جماعة احب الي--- ان اقوم ليلة	1371	-8483509445713126499	274	393.5	216	522	52.490421295166016	50	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0158	false	-556285609928924741	157	224	810	1176	1580	300	ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول--------- قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول--------- قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال وعلي الثاني---------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم--------------------------- وحاذوا بين مناكبكم------------------------ ولينوا في ايدي اخوانك--------------------م وسدوا الخلل-------------------------- فان الشيطان يدخل فيما بينكم---------------------------------------- بمنزلة الحذف------------- يعني اولاد الضان الصغار---------------- رواه احمد باسناد لا باس به و-----الطبراني وغيره	158	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1383	true	-665874605804550372	53	161	296	902	1629	300	ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول اي ثانيا قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول اي ثالثا قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال وعلي الثاني فالتكرار يفيد التاكيد وحصول الكمال للاول وتثليث الرحمة علي الصف الاول وقال رسول الله------------------- سووا صفوفكم اي بالاعتدال وعدم الاختلال وحاذوا بين مناكبكم اي بالوقوف في موقف واحد ولينوا في ايدي اخوانكم بالانقياد والانضمام وسدوا الخلل اي من الصفوف او مما بينهن فان الشيطان يدخل فيما بينكم ليشوش عليكم في صلاتكم بالاغواء والاشغال بمنزلة الحذف اي في صورتها يعني اولاد الضان الصغار تفسير من الراوي رواه احمد باسناد لا باس به ورواه الطبراني وغيره	1383	-8483509445713126499	347	551.0	284	625	55.52000045776367	61	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0172	false	5211235140869586133	0	42	0	199	1428	300	به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر وان انتقص من فريضته -----قال الله --------تعالي انظروا هل لعبدي من تطوع -يكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك رواه	172	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	1	46	6	224	1513	300	به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك قال -	1442	-8483509445713126499	191	348.0	150	219	87.21461486816406	37	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0191	false	4826814991190443798	0	86	0	425	1516	300	داود والنساءي وابن خزيمة في صحيحه وفي رواية لابن خزيمة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شء من الخير اسرع منه الي الركعتين قبل الفجر ولا الي غنيمة 843 وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رجل يا رسول الله دلني علي عمل ينفعني الله به قال عليك بركعتي الفجر فان فيه-ا فضيلة رواه الطبراني في الكبير وفي رواية له ايضا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدعوا الركعتين قبل صلاة الفجر فان فيهما الرغاءب وروي	191	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1447	true	-863748812270246953	14	86	72	426	1561	300	داود والنساءي وابن خزيمة في صحيحه وفي رواية له قال--------- ما رايت رسول الله -------------------الي شء من الخير اسرع منه الي الركعتين قبل الفجر ولا الي غنيمة و----روي عن ابن عمر ---------------قال قال رجل يا رسول الله دلني علي عمل ينفعني الله به قال عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة رواه الطبراني في الكبير وفي رواية له -----قال سمعت رسول الله------------------- يقول لا تدعو- الركعتين قبل صلاة الفجر فان فيهما الرغاءب وروي	1447	-8483509445713126499	347	629.5	276	426	81.45539855957031	63	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0192	false	7040076603476357850	79	243	396	1210	1483	300	ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم---------------------------------------------------------- تفتح----------------------------------------------- ل--------------------------هن ابواب السماء روا-------------------------------------------ه ابو داود -------------------واللفظ له وابن ماجه وفي اسنادهما احتمال للتحسين ورواه الطبراني في الكبير والاوسط ولفظه قال لما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رايته يديم اربعا قبل الظهر وقال انه اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلا يغلق منها باب حتي تصلي الظهر فانا احب ان يرفع لي في تلك الساعة خير 849 وعن قابوس رضي الله عنه عن ابيه قال ارسل ابي الي عاءشة رضي الله عنها اي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احب اليه ان يواظب عليها قالت كان يصلي اربعا قبل الظهر يطيل فيهن القيام ويحسن فيهن الركوع والسجود رواه ابن ماجه وقابوس هو ابن ابي ظبيان وثق وصحح له ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترمذي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم لكن المرسل الي عاءشة مبهم والله اعلم 850 -وعن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه ان رسول الله -صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد	192	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1449	true	2409016814629512834	117	300	612	1558	1558	300	ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله اربع اي ركعات قبل ال---------ظهر ليس فيهن تسليم قال ابن الملك اي تصلي بتسليمة واحدة اه اي الافضل فيها ذلك تفتح بالتانيث ويجوز التذكير وبالتخفيف ويجوز التشديد لهن اي لاجل طلوعهن بعد قبولهن ابواب السماء اي يرفع بها الي الحضرة وهو كناية عن القبول رواه ابو داود وابن ماجه قال ميرك واللفظ لابي داود ---وفي اسنادهما احتمال التحسين ورواه الطبراني في الكبير والاوسط ولفظه قال لما نزل رسول الله------------------- علي رايته يديم اربعا قبل الظهر وقال انه اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلا يغلق منها باب حتي يصلي الظهر فانا احب ان يرفع لي في تلك الساعة خير كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له المنذري اه وفي شرح السنة اختلفوا في سنة النهار فذهب بعضهم الي انها مثني مثني كصلاة الليل وبعضهم الي ان تطوع لليل مثني مثني والنهار اربعا افضل ذكره الطيبي وهو قول ابي يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة الاربع افضل في الملوين اقول وينبغي ان يكون الخلاف فيما لم يرد فيه تعيين تسليم او تسليمتين او تعيين اربع ركعات او ركعتين ----------------------------------------------------------والله اعلم 1169 وعن عبد الله بن الساءب قال ك--------ان رسول الله يصلي ار------------------------بعا بعد-	1449	-8483509445713126499	379	401.0	300	1319	28.733888626098633	60	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0195	false	-7130704677931794857	22	86	99	411	1487	300	رايت عمار بن ياسر يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال رايت حبيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال من صلي بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر حديث غريب رواه الطبراني في الثلاثة وقال تفرد به صالح بن قطن البخاري قال الحافظ- وصالح هذا لا يحضرني الان فيه جرح ولا تعديل 865- وعن	195	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1452	true	-8329073023084762851	0	60	0	295	1556	300	رايت عمار بن ياسر يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال رايت حبيبي رسو-------------------ل الله يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال من صلي بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر حديث غريب رواه الطبراني في الثلاثة وقال تفرد به صالح بن قطن البخاري قال المنذري وصالح هذا لا يحضرني الان فيه جرح ولا تعديل 1174 وعن	1452	-8483509445713126499	282	543.0	222	314	89.80891418457031	56	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0206	false	676400876864249024	88	180	464	937	1539	300	وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الجنة غرفة يري ظاهرها من باطنها و----باطنها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام رواه الطبراني في الكبير باسناد حسن والحاكم وقال صحيح علي شرط-هما 909 وعن-------------------- ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن اطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	206	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	65	133	327	680	1465	300	وعن عبد الله بن ---------------عمرو عن النبي قال ----------------ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها ويري باطنها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام رواه الطبراني---------- باسناد حسن والحاكم وقال صحيح علي شرطيهما واخرج ابن حبان نحوه من حديث ابي مالك وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعدها الله لمن اطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	1509	-8483509445713126499	308	534.5	246	498	61.847389221191406	54	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0338	false	-6057594370800829552	25	106	132	554	1549	300	قال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها و----باطنها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام رواه الطبراني في الكبير باسناد حسن والحاكم وقال صحيح علي شرط-هما 1394 وعن------------------- ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	338	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	72	133	357	680	1465	300	قال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها ويري باطنها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لم---ن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام رواه الطبراني---------- باسناد حسن والحاكم وقال صحيح علي شرطيهما واخرج ابن حبان نحوه من حديث ابي مالك وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعدها الله لم------ن اطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	1509	-8483509445713126499	283	500.0	228	446	63.45291519165039	49	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0942	false	-3854985418037129138	176	243	887	1234	1507	300	وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفة يري ظاهرها من باطنها وباط----نها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام رواه الطبراني----------- والحاكم وقال صحيح علي شرط-هما وتقدم جملة من احاديث هذا النوع في قيام الليل واطعام الطعام الترغيب في افشاء السلام	942	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	65	129	327	656	1465	300	وعن عبد الله بن عمرو-------------- عن النبي ق-------------------ال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها ويري باطنها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام رواه الطبراني باسناد حسن والحاكم وقال صحيح علي شرطيهما واخرج ابن حبان نحوه من حديث ابي مالك وفيه اعدها الله لمن اطعم الطعام وافشي- السلام	1509	-8483509445713126499	240	417.0	192	363	66.1156997680664	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1317	false	4690443864408630409	10	90	48	459	1465	300	وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباط----نها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام رواه الطبراني----------- والحاكم وقال صحيح علي شرط-هما ورواه احمد وابن حبان في صحيحه من حديث ابي مالك الاشعري الا انه قال اعدها الله لمن اطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام 5659 وروي	1317	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	65	135	327	690	1465	300	وعن عبد الله بن عمرو عن النبي قال--------------------------------------- ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها ويري باطنها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام رواه الطبراني باسناد حسن والحاكم وقال صحيح علي شرطيهما واخرج ------ابن حبان نحو----ه من حديث ابي مالك وفيه--------------- اعدها الله لمن اطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام 1233 وروي	1509	-8483509445713126499	318	556.5	252	427	74.47306823730469	57	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0209	false	-1434780347165702782	68	129	330	659	1486	300	-----------والذاكرات روا------------------------------------------ه ابو داود وقال رواه ابن كثير موقوفا علي ابي سعيد ولم يذكر ابا هريرة ورواه النساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم والفاظهم متقاربة من استيقظ من الليل وايقظ اهله فصليا ركعتين زاد النساءي جميعا كتبا من--- الذاكرين الله كثيرا والذاكرات قال الحافظ صحيح علي شرط الشيخين 923 وعن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله	209	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1512	true	8833988760528694211	127	185	632	951	1567	300	الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الاحزاب 35 رواه ابو داود وابن ماجه قال ميرك--------------------------------------- ورواه النساءي و----------ابن حبان في صحيحه والحاكم والفاظهم متقاربة من استيقظ من الليل وايقظ اهله فصليا ركعتين زاد النساءي جميعا كتبا من 16 الذاكرين الله كثيرا والذاكرات قال الحاكم صحيح علي شرطهما 1239---- وعن ابن عباس -------------قال قال رسول الله	1512	-8483509445713126499	231	387.0	185	385	60.0	35	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0213	false	6579405716805890581	50	115	245	576	1442	300	رواه احمد وابو يعلي والطبراني وابن حبان في صحيحه ورواه الطبراني----- موقوفا باسناد حسن ولفظه ان الله ليضحك الي رجلين رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضا ثم قام الي الصلاة فيقول الله عز وجل لملاءكته ما حمل عبدي هذا علي ما صنع فيقولون ربنا رجاء -ما عندك وشفقة مما عندك فيقول فاني قد اعطيته ما رجا وامنته مما يخاف وذكر بقيته	213	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1524	true	-6216128480334513029	48	110	254	578	1502	300	رواه احمد وابو يعلي والطبراني وابن حبان في صحيحه ورواه الطبراني ايضا موقوفا باسناد حسن ولفظه ان الله -يضحك الي رجلين رجل قام في ليلة باردة عن فراشه ولحافه ودثاره فتوضا ثم قام الي الصلاة فيقول الله------- لملاءكته ما حمل عبدي هذا علي ما صنع فيقولون ربنا رجاء لما عندك وشفقا مما عندك فيقول -اني--- اعطيته ما-رجا وامنته مما يخاف وذكر بقيته	1524	-8483509445713126499	316	589.0	255	337	93.76854705810547	54	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0196	false	-1690249560042061502	97	138	481	675	1460	300	الترمذي حديث حسن 871-------- وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة--- محضورة	196	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	6	79	29	384	1531	300	الترمذي وابن حبان واحمد 1260 وعن جابر -------------قال قال رسول الله------------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي محضورة	1532	-8483509445713126499	148	204.0	115	387	38.24289321899414	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0197	false	6571321883663520974	0	88	0	436	1459	300	بعضهم من بعض 875 وعن ابي تميم الجيشاني رضي الله عنه قال سمعت عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول اخبرني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء الي الصبح الوتر الوتر الا وانه ابو بصرة الغفاري رواه احمد والطبراني واحد اسنادي احمد رواته رواة الصحيح وهذا الحديث قد روي من حديث معاذ بن جبل وعبد الله بن عمرو وابن عباس وعقبة بن عامر الجهني وعمرو بن العاص وغيرهم	197	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1540	true	1762933803407962018	28	93	138	466	1494	300	بعضهم من بعض---- وعن ابي تميم الجيشاني -------------قال سمعت عمرو بن العاص------------- يقول اخبرني رجل من اصحاب النبي------------------- ان رسول الله -------------------قال ان الله عز وجل زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء و---الصبح الوتر الوتر-------------------------- رواه احمد والطبراني واحد اسنادي احمد رواته رواة الصحيح و-----------قد روي من حديث معاذ بن جبل وعبد الله بن عمرو وابن عباس وعقبة بن عامر الجهني وعمرو بن العاص وغيرهم	1540	-8483509445713126499	327	569.0	262	436	75.0	57	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0571	false	6177527223632287627	36	103	211	538	1533	300	2398 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل --من كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين او شوكة او عظما عن طريق المسلمين او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال	571	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	213	268	1096	1360	1496	300	مسلم -عن عاءشة قالت قال-------- رسول الله انه------------------- خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس--- او شوكة او عظما----------------- او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثلثم-اءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار اي -	1596	-8483509445713126499	231	362.0	180	335	68.9552230834961	39	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1033	false	8376520031844091378	34	98	163	480	1457	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين او شوكة او عظما عن طريق المسلمين وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال	1033	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	215	268	1104	1360	1496	300	عاءشة قالت قال-------- رسول الله انه------------------- خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس--- او شوكة او عظما او ---------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثلثم-اءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار اي -	1596	-8483509445713126499	227	360.5	177	324	70.06172943115234	39	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0234	false	218171941858308942	23	84	116	397	1459	300	ورواه البزار من طريق حسين بن عطاء عن زيد بن اسلم عن ابن عمر قال قلت لابي ذر يا عماه اوصني قال سالتني كما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين فذكر الحديث ثم قال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه كذا قال رحمه الله	234	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1597	true	8329586041391167743	176	228	910	1149	1508	300	ورواه البزار من طريق حسين بن عطاء عن زيد بن اسلم عن ابن عمر قال قلت لابي ذر يا عماه اوصني قال سالتني كما سالت رسول الله------------------- فقال ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين الخ قال البزار---- لا نعلمه يروي عن النبي------------------- الا من هذا الوجه كذا قال رحمه الله	1597	-8483509445713126499	227	417.5	177	281	80.78292083740234	47	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0243	false	1461357019193401326	56	85	273	420	1514	300	ورواه الترمذي----- ولفظه من سعادة ابن ادم كثرة استخار-ة الله تعالي ورضاه بما قضي الله------ له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله تعالي وسخطه بما قضي الله له	243	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1608	true	-6884434917010057498	131	160	665	811	1531	300	وقال- الترمذي غريب ولفظه من سعادة ابن ادم كثرة استخارته الله------ ورضاه بما قضي الله تعالي له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله------ وسخطه بما قضي الله له	1608	-8483509445713126499	130	221.5	103	159	81.7610092163086	23	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0528	false	3349751209661215261	126	300	610	1558	1558	300	كان- ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر------ فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب فقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يوسف 89 يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل-- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية -بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة -بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة -بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فا-حمد الله واحس-ن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم --قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجه--------ك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا-	528	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	18	171	93	936	1578	300	كانت ليلة الجمعة فان استطاع ان يقوم في ثلث الليل الاخر فليقم فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مست-----------------------------------------------------------------------------جاب فان لم يستطع ف---في وسطها فان لم يستطع ف---في اولها فيصلي اربع ركعات يقرا في------- الاولي الفاتحة------- وسورة يس وفي -------الثانية الفاتحة------- وحم الدخان وفي -------الثالثة الفاتحة -------والم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة الفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغ- من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه ولي--صل علي النبي وعلي ساءر النبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا	1616	-8483509445713126499	772	1349.0	627	986	78.296142578125	115	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0529	false	6009170880828870027	0	64	0	301	1485	300	رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعم------------------------ل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا تءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط	529	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	171	237	936	1247	1578	300	رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءت--يه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ي-------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا يجاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط	1616	-8483509445713126499	284	538.5	223	326	87.11656188964844	56	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0235	false	-111888980470547000	56	135	282	649	1448	300	ثم تركع فتقول و--انت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقول و--انت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--- من السج--------ود فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذلك ------------------------في اربع ركعات و----------------------------------------------------------------ان استطع-------------------ت ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي------------------------------------------- كل -----------------------------------------------------------------------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	235	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة----------------------------	1620	-8483509445713126499	306	345.0	240	990	30.909090042114258	55	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0237	false	3164457390664617223	131	184	639	906	1494	300	قال -يبدا في الركوع بسبحان ربي العظيم------ وفي السجود بسبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات قال احمد بن عبدة وحدثنا وهب بن زمعة قال اخبرني عبد العزيز وهو ابن ابي رزمة قال قلت لعبد الله بن المبارك ان سها فيها اي-----------سبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال -لا انما هي ثلثماءة تسبيحة	237	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1621	true	-8402101366232819911	194	232	977	1175	1507	300	قال ويبدا في الركوع بسبحان ربي العظيم ثلاثا وفي السجود -سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات المذكورة وقيل له--------------------------------------------------------------------------------------- ان سها في هذه الصلاة هل يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال الا انما هي ثلثماءة تسبيحة	1621	-8483509445713126499	159	264.0	127	286	55.59440612792969	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0238	false	1799246998174683349	131	200	635	1000	1509	300	بعد التشهد و-----قبل السلام------ اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك ح-تي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا-- لك وحتي اتوكل عليك في الامور----- حسن ظن بك سبحان خالق النور	238	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1623	true	-2826437652148719462	165	237	870	1254	1563	300	بعد صلاة التسبيح قبل السلام ولفظه اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها حسن ظن بك سبحان خالق النار	1623	-8483509445713126499	353	671.0	286	384	91.92708587646484	64	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0251	false	5811645448253936673	83	142	392	674	1467	300	وفي اخر ثلاث ساعات من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ساعة من دعا الله فيها استجيب له----------------------------------------------------------------- رواه احمد--- من رواية علي بن ابي طلحة عن ابي هريرة ولم يسمع منه ورجاله محتج بهم في الصحيح 1052 وروي -----------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل----م قال -ال-ساعة التي يستجاب فيها ال----دعاء يوم الجمعة اخر ساعة من يوم الجمعة	251	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1664	true	8719617216087385113	23	131	119	646	1558	300	وفي اخر ثلاث ساعات منها اي من يوم الجمعة ساعة قال الطيبي في هذه تجريدية اذ الساعة هي نفس اخر ثلاث ساعات كما في قولك في البيضة عشرون منا من حديد والبيضة نفس الارطال اه وتعقبة ابن حجر بما لا طاءل تحته ولعل العدول عن ان يقول وفي اخرها ساعة من دعا الله فيها استجيب له اشارة الي المحافظة علي الساعتين قبل تلك الساعة لقربها والله اعلم رواه احمد اي من رواية علي بن ابي طلحة عن ابي هريرة ولم يسمع منه ورواته محتج بهم في الصحيح نقله ميرك عن المنذري 1366 وعن ابي -------------------------------------------------الدرداء قال قال رسول الله -----اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة---- فانه اي يوم الجمعة	1664	-8483509445713126499	193	294.5	146	585	32.991451263427734	34	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0261	false	-4640786804924366659	197	246	998	1241	1513	300	ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله علي قلبه -رواه احمد باسناد حسن والحاكم----- وقال صحيح الاسناد 1089 ---------------------------------------------------------------------------------------------------وعن اسامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك ثلاث- جمعات من غير عذر كتب من المنافقين رواه الطبراني في الكبير من-------------- رواية	261	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1672	true	-2579660671084252334	206	266	1018	1319	1481	300	ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله علي قلبه ورواه -----------------الحاكم ايضا وقال صحيح الاسناد وعن جابر بن عبد الله مرفوعا من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله علي قلبه رواه ابن ماجه باسناد جيد وعن اسامة رفعه من ---------------------------------------------ترك ثلاثا جمعات من غير عذر كتب من المنافقين رواه الطبراني في الكبير نقله المنذري وفي رواية	1672	-8483509445713126499	167	276.0	134	363	46.00550842285156	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0426	false	3470585574233690054	47	186	221	896	1459	300	ما من ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم منها بص----------------------------------------------------------------يام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث مسعود بن واصل عن النهاس بن قهم وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه من غير هذا الوجه قال الحافظ روي البيهقي وغيره عن يحيي بن عيسي الرملي حدثنا يحيي بن ايوب البجلي عن عدي بن ثابت وهءلاء الثلاثة ثقات مشهورون تكلم فيهم 1787 وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام افضل عند الله ولا العمل فيهن احب الي الله عز وجل من هذه الايام يعني من العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير وذكر الله وان صيام يوم منها يعدل بصيام	426	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	300	617	1471	1471	300	ما من ايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه الترمذي وابن ماجه وقا---------ل الترمذي اسناده ضعيف قال المنذري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي البيهقي وغيره عن يحيي بن عيسي الرملي حدثنا يحيي بن----- البجلي عن عدي بن ثابت وهءلاء الثلاثة ثقات مشهورون ----------------عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله------------------- ما من ايام افضل عند الله ولا العمل فيهن احب الي الله عز وجل من هذه الايام يعني من العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير وذكر الله وان صيام يوم منها يعدل بصيام-	1786	-8483509445713126499	460	783.5	362	1034	44.4874267578125	88	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0341	false	8171509757872098708	55	78	246	352	1396	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	341	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0341	false	8171509757872098708	79	131	357	611	1396	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب وكيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	341	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب ك-يف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	235	356.5	184	489	48.05725860595703	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1195	false	6855867058488685147	75	127	364	618	1446	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب وكيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1195	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب ك-يف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	235	356.5	184	489	48.05725860595703	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1195	false	6855867058488685147	51	74	253	359	1446	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1195	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1186	false	6552498691036715818	226	280	1108	1348	1452	300	ابي بن كعب عن ابيه عن جده انه قال يا رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق قال ابي اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك ولا مسجد نبيك قال------- فلم يمس ابي قط الا وبه حمي	1186	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1860	true	1856296271364598374	63	113	313	542	1484	300	ابي بن كعب--------------- انه قال يا رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق قال ابي اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك و---مسجد نبيك قال الراوي فلم يمش ابي قط الا وبه حمي	1860	-8483509445713126499	221	418.0	172	247	89.47368621826172	46	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1198	false	-5962689624926071725	117	216	577	1064	1479	300	رواه مالك--- بلاغا واحمد ورو---------اته رواة الصحيح والبزار وابن حبان في صحيحه ورواه الطبراني من حديث ابي هريرة بنحوه ورواته ثقات 5277 وعن-------- كعب بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها رواه احمد----- باسناد حسن والطبراني في الكبير والاوسط ورواه فيهما ايضا من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه وزاد فيه واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج واسناده الي الحسن اقرب فصل 5278 عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه قال -قال رسول الله	1198	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1888	true	3496778601817745203	6	93	32	463	1554	300	رواه مالك اي بلاغا واحمد اي مسندا ورواته رواة الصحيح والبزار وابن حبان في صحيحه ورواه الطبراني من حديث ابي هريرة ورجال------ه ثقات وله شاهد من حديث كعب بن مالك------------- قال قال رسول الله -------------------من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها رواه احمد ايضا باسناد حسن والطبراني في الكبير والاوسط ورواه فيهما ايضا من حديث عمرو بن حزم------------- وزاد---- واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج واسناده الي الحسن --------------------------اقرب وروي --عن انس قال سمعت رسول الله	1888	-8483509445713126499	377	651.0	297	514	73.34630584716797	68	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1198	false	-5962689624926071725	206	249	1019	1223	1479	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان دعاءه كدعاء الملاءكة------------------------------------------------------------------------ رواه ابن ماجه--------- ورواته ثقات مشهورون الا ان ميمون بن مهران لم يسمع من عمر 5279 وروي عن	1198	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1893	true	-4005092171532299440	132	248	670	1254	1523	300	عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله------------------- اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك قال الطيبي اي مره يدعو لك لانه خرج عن الذنوب واما قول ابن حجر ويصح جزمه علي لغة من لا يحذف حرف العلة للجازم جوابا للامر الواصل اليه علي حد 16 قل للذين امنوا يقيموا الصلاة علي احد الاغاريب فيه فبعيد جدا لعدم ظهور السببية وانما تكلف بعضهم في الاية لها لصراحة الجزم واما انه يتكلف الجزم ليتكلف السبب الناشء عن تكلف السبب العادي فغير صحيح فان دعاءه كدعاء الملاءكة لانه اشبههم في التنقي من الذنوب او في دوام الذكر والدعاء والتضرع واللجا رواه ابن ماجه قال ميرك ورواته ثقات مشهورون الا ان ميمون بن مهران لم يسمع من عمر 1589 وعن ----	1893	-8483509445713126499	162	243.5	128	620	26.129032135009766	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1077	false	687741795926467710	258	300	1343	1533	1533	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال مات رجل بالمدينة ممن ولد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات-	1077	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	39	106	181	506	1445	300	عبد الله بن عمرو ب--الواو قال توفي اي -------مات رجل بالمدينة ممن ولد بها قال ابن حجر اي من اهلها وفيه انه فرق بينهما وظاهره تخصيص اهل المدينة من عموم ما اتفق عليه العلماء من ان الموت بالمدينة افضل من مكة مع اختلافهم في افضلية المجاورة فيهما فصلي عليه النبي ف-------------------------قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات	1896	-8483509445713126499	137	228.5	106	359	38.16156005859375	26	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0516	false	1865125186739047845	186	276	938	1443	1568	300	الي ربنا ف-------ي الذين يتوفون------------- في الطاعون فيقو---------ل الشهداء---------------------------------------------------------------------------------------------- قتلوا كما قتلنا------------------------------ ويقول المتوفون--- علي فرشهم اخوان--------------نا ماتوا علي فرشهم كما متن----------------ا فيقول ربنا--------- تبارك وتعالي انظر-----------------------------------وا الي جراح-هم --------------------------------------------------------فان اشبهت جراح المقتو------------------------لين فانهم منه------------------------م ومعه-----------------------------------------------------------م ف---------------اذا جراحهم------------------ قد اشبهت جراحهم رواه ---------------------------------------------------------------------------النساءي 2175 وعن عتبة بن عبد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقول انظروا فان كانت جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك رواه الطبراني في الكبير باسناد لا باس به	516	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1898	true	-8155209467898489473	7	181	51	1036	1603	300	الي ربنا عز وجل في الذين يتوفون متعلق بيختصم من الطاعون اي بسببه فيقول الشهداء بيان الاختصام اخواننا خبر لمبتدا هو هم اي المطعونون اخواننا في اشباهنا فيكونون معنا في مقامنا قتلوا كما قتلنا بيان المشابهة وبرهان المناسبة ويقول المتوفون اي علي فرشهم اخواننا اي هم امثالنا ماتوا علي فرشهم كما متنا كسر الميم وضمها فيقول ربنا وفي نسخة تبارك وتعالي انظروا اي تاملوا ليتبين لكم الحكم وابصروا الي جراحتهم بكسر الجيم ويفتح والخطاب للملاءكة او للفريقين المختصمين فان اشبهت جراحهم جمع حراحة بالكسر جراح المقتولين فانهم منهم يعني ملحق بهم في ثوابهم ومعهم اي في حشرهم ومقامهم وان لم تشبه فانهم من الميتين علي فرشهم فاذا اي فنظروا فاذا جراحهم اي جراح المطعونين قد اشبهت جراحهم اي جراح المقتولين وفيه اشارة بقوة القياس والاعتبار حتي في دار القرار رواه احمد والنساءي قال ميرك وله شاهد من حديث عقبة--- عن النبي -------------------قال ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فان كانت جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك رواه الطبراني في الكبير باسناد لا باس به	1898	-8483509445713126499	437	640.0	358	1007	43.39622497558594	62	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1226	false	-4272250524721400166	207	275	1039	1389	1516	300	فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين--------- او ثلاثا------------- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر و----------------------------------------------------يجء ملك الموت عليه السلام حتي ---------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس الطيبة------------------- اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1226	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	46	243	241	1237	1523	300	فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	341	549.0	274	996	34.23694610595703	65	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1226	false	-4272250524721400166	221	274	1108	1382	1516	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض--------------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر و---------------------يجء ملك الموت عليه السلام حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة----------------------------------- اخرجي الي مغفرة من الله	1226	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	78	52	417	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه م-------ن السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي ------------يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط م--ن الله	1941	-8483509445713126499	176	236.5	137	387	45.47803497314453	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1227	false	-7294479724642346959	233	271	1207	1405	1545	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح وتخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن---- جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملاء من الملاءكة الا قالوا ما هذه الريح الخبيثة فيقولون	1227	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا- من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث- فيقولون-	1941	-8483509445713126499	193	299.0	156	318	60.69182205200195	32	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1227	false	-7294479724642346959	182	222	940	1145	1545	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل ا----------ليه ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	1227	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	202	345.0	162	369	54.74254608154297	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1226	false	-4272250524721400166	79	136	407	690	1516	300	فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان----------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان قد ----كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1226	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	107	238	546	1210	1534	300	فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	263	463.0	209	664	39.60843276977539	51	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1228	false	1742802563812555463	23	109	116	529	1489	300	في سجين في الارض السفلي ثم تطرح روحه طرحا ثم قرا و----------------------------------------من يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه --------------------الطير او تهوي به --------------------------------------------الريح في مكان سحيق الحج 13------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكانه فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري قال فيقولان له---------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري قال فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان -------كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من الن-----------------------------------ار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1228	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي ف--تطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله -بالسا-قط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان- فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري---- فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	336	510.0	262	933	36.01286315917969	58	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1228	false	1742802563812555463	117	153	575	763	1489	300	وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك الوجه------------- القبيح يجء با-------------------------لشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة وفي رواية	1228	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	68	134	360	699	1512	300	وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القب-ح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة وفي رواية	1944	-8483509445713126499	180	312.5	144	340	52.94117736816406	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1236	false	-4678564090994424084	24	141	106	678	1508	300	ابي الهيثم 5417 وعنه رضي الله عنه-- انه لما حضره الموت دعا بثياب جد----------------د فلبسها ثم قال -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه وفي اسناده يحيي بن ايوب وهو الغافق-----------------------------------------------------ي المصري احتج- به البخاري ومسلم وغيرهما وله مناكير وقال ابو حاتم لا يحتج به وقال احمد سيء الحفظ وقال النساءي ليس بالقوي وقد قال كل من وقفت علي كلامه من اهل اللغة ان المراد ب------------------------------------------------------------------------------------قوله يبعث في ثيابه التي قبض فيها اي في اعماله قال الهروي وهذا كحديثه----------------------------------------- الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال------- وليس قول من ذهب الي الاكفان بشء لان الميت-- انما يكفن بعد الموت انتهي قال	1236	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1957	true	-2731120413712819694	18	144	100	746	1525	300	ابن الملقن 1640 وعن ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد بضمتين جمع جديد فلبسها ثم قال لسمعت رسول الله------------------- يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها في النهاية قال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث في ظاهره وقد روي في حديث الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء علي المعني واراد به ا--------------------------------------------------------------------------------لحالة التي يمو------------------------ت علي----ها من الخير والشر وعمله الذي يختم يقال فلان ظاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي 16 وثيابك فطهر المدثر 4 اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان خبيث النفس والمذهب وهو كالحديث الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال الهروي وليس قول من ذهب الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت------ قال	1957	-8483509445713126499	253	305.0	194	779	32.477535247802734	42	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1210	false	-6101247875566253260	26	74	131	365	1471	300	فقال يا كريب انظر ما اجتمع له---------------- من الناس قال---------------------------------- فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا--- فاخبرته فقال-------------------------------- تقول----------------------------------------------------------------------------------- هم اربعون قا---------------------------------ل قلت نعم قال --------------------اخرجوه--------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم---------- علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	1210	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms1981	true	4800516677591815475	172	270	868	1341	1480	300	فقال يا كريب انظر ما اجتمع له ما موصولة بينها من الناس ويمكن ان يكون ما بمعني من قال اي كريب فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته اي بهم او باجتماعهم فقال اي ابن عباس تقول بالخطاب اي تظن واما قول ابن حجر فقال كريب يقول لي ابن عباس فمخالف للرواية والدرابة هم اربعون قال اي كريب نعم وظاهر الكلام ان يقول قلت ففيه تجريد قال اي ابن عباس فاخرجوه اي الميت فاني سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم اي للصلاة علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	1981	-8483509445713126499	218	335.5	172	474	45.99156188964844	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0727	false	3908000228137743912	172	194	879	989	1519	300	لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد--------------------------------------- فتحتسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا دخلت الجنة--------------------------------------------------------------------------- فقالت امراة منهن او اث---------------------------------------نان يا رسول الله قال او اثنان وفي	727	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2047	true	-1477721458325595063	87	182	454	940	1542	300	لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد بفتحتين اسم جنس ويضم الواو ويسكن اللام فتحتسبه بالرفع لا غير اي تطلب احداكن بموته ثوابا عند الله بالصبر عليه وتعتده فيما يدخر لها في الاخرة قال الطيبي اي فتصير راجية لرحمة الله وغفرانه وليس هذه الفاء كما في فيلج بل هي للتسبب بالموت وحرف النفي منصب علي السبب والمسبب معا الا دخلت الجنة اي دخولا اوليا وهو لا ينافي في الولوج تحلة القسم والاستثناء من اعم الاحوال فقالت امراة منهن او اثنان عطف تلقيني اي هل يمكن ان تقول او اثنان يا رسول الله قال او اثنان قال	2047	-8483509445713126499	107	175.0	85	486	22.016460418701172	20	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1214	false	1963531932281832030	40	80	199	398	1483	300	عليه يوم القيامة- رواه البخاري ومسلم 5346 وعن النعمان -----------بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته ت-----بكي واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت--------- كذلك	1214	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	74	151	385	787	1483	300	علي الوجه المعلوم رواه ---------مسلم 1745 وعن النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان ق-------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا -لا قيل لي استثناء مفرغ كذلك	2065	-8483509445713126499	155	184.5	121	419	36.99283981323242	25	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0731	false	-415531470879884706	190	232	894	1094	1430	300	وعن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم---------------ين يتوفي لهما ثلاثة من--- الولد الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله او اثنان----------- قال او اثنان قالوا او واحد ثم قال ---	731	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2075	true	-6073389941574372704	28	89	163	475	1561	300	وعن معاذ بن جبل ------قال قال رسول الله------------------- ما من مسلمين اي من الوالدين يتوفي لهما ثلاثة اي من الولد الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهما وهو لا ينافي سببية اولادهما قال الطيبي اياهما تاكيد للضمير المنصوب في ادخلهما اه والاظهر انه مفعول للمصدر فقالوا يا رسول الله او اثنان عطف التماس قال او اثنان قالوا او واحد--- قال او	2075	-8483509445713126499	161	256.5	128	340	47.35293960571289	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0731	false	-415531470879884706	3	46	13	216	1430	300	يا رسول الله احبك الله كما احبه------------------------------------------------------------------------------------------ ففقد------------ه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل فلان ---------بن فلان---------------------- قالوا يا رسول الله مات-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ل-ابيه الا تحب ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته-------- ينتظرك	731	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2076	true	-7489813295617991774	190	262	933	1275	1469	300	يا رسول الله احبك الله كما احبه وفيه غاية من المبالغة في كثرة محبته لولده حيث جعلها مشبهة لمحبة الله واوردها بصيغة الدعاء ففقده اي ابنه معه النبي او فقده ايضا ف------قال ما فعل بصيغة الفاعل ابن فلان اي ما جري له من الفعل قالوا يا رسول الله مات اي ابنه فقال -----رسول الله اي عند حضور ابيه اما تحب ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته اي ابنك ينتظرك	2076	-8483509445713126499	157	215.0	122	353	44.475921630859375	30	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0891	false	-1936622581793885071	183	230	892	1110	1445	300	اعلم 3807 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فق--------------------------الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	891	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	44	112	212	538	1488	300	احمد 1757 وعن علي------ رضي الله عنه قال قال رسول الله ان السقط بالكسر اي الولد الساقط قبل ستة اشهر ليراغم اي يجادل ويخاصم ربه قال الطيبي هذا تخييل علي نحو قوله ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	185	324.5	141	332	55.72289276123047	36	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0270	false	1424792159910501933	58	118	275	543	1433	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها---------------------------- ولا رقابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلا----------------------------------------------------------------م في مرج او روضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت--------- من ذلك المرج---------- او الروضة من شء------------------------------- الا كتب له عدد ما اكلت حسنات------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	270	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2099	true	1102808521595716712	38	288	188	1439	1497	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله قال ابن الملك ليجاهد والصواب ما قاله الطيبي من انه لم يرد به الجهاد بل النية الصالحة اذ يلزم التكرار اه وايضا اذا اراد به الجهاد فتكون له اجرا فكيف يقال انها له ستر وقال الطيبي يعضده رواية غيره ورجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بها وتعففا عن السءال او هو ان يطلب بنتاجها العفة والغني او يتردد عليها متاجرة ومزارعة فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة ثم لم ينس حق الله في ظهورها اي بالعارية للركوب او الفحل ولا رقابها قال الطيبي اما تاكيد وتتمة للظهور واما دليل علي وجوب الزكاة فيها اه والثاني هو الظاهر لان الحمل علي التاسيس اولي من التاكيد اذ الاصل في العطف المغايرة فيكون كالابل فيها حقان فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام فيه اشارة الي ان المراد به الجهاد فان نفعه متعد الي اهل الاسلام في مرج بفتح الميم وسكون الراء اي مرعي في النهاية هو الارض الواسعة ذات نبات كثير يمرج فيها الدواب اي تسرح والجار متعلق بربط وروضة عطف تفسير او الروضة اخص من المرعي وفي نسخة المصابيح بلفظ او قال ابن الملك شك من الراوي فما اكلت اي الخيل من ذلك المرج بيان مقدم او الروضة من شء اي من العلف والازهار قل او كثر الا كتب له عدد ما اكلت اي الذي اكلته من العشب والزرع حسنات بالرفع ناءب الفاعل ونصب عدد علي نزع الخافض اي بعدد ماكولاتها وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	2099	-8483509445713126499	257	335.0	198	1251	20.54356575012207	56	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0461	false	-2785458281716920953	159	194	805	962	1460	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها---------------------------- ولا رقابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي لاهل الاسلام	461	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2099	true	1102808521595716712	38	182	188	916	1497	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله قال ابن الملك ليجاهد والصواب ما قاله الطيبي من انه لم يرد به الجهاد بل النية الصالحة اذ يلزم التكرار اه وايضا اذا اراد به الجهاد فتكون له اجرا فكيف يقال انها له ستر وقال الطيبي يعضده رواية غيره ورجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بها وتعففا عن السءال او هو ان يطلب بنتاجها العفة والغني او يتردد عليها متاجرة ومزارعة فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة ثم لم ينس حق الله في ظهورها اي بالعارية للركوب او الفحل ولا رقابها قال الطيبي اما تاكيد وتتمة للظهور واما دليل علي وجوب الزكاة فيها اه والثاني هو الظاهر لان الحمل علي التاسيس اولي من التاكيد اذ الاصل في العطف المغايرة فيكون كالابل فيها حقان فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ لاهل الاسلام	2099	-8483509445713126499	151	185.5	117	734	20.572206497192383	33	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1081	false	-1419754545758154754	223	299	1124	1534	1536	300	الاصبهاني 4757 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النادم ينتظر من الله الرحمة والمعجب ينتظر------- المقت واعلمو---ا عباد الله ان كل عامل سيقدم علي عمله ولا يخرج من الدنيا حتي يري حسن عمله وسوء عمله وانما الاعمال بخواتيمها والليل والنهار مطيتان فاحسنوا السير عليهما الي الاخرة واحذروا التسويف فان الموت ياتي بغتة ولا يغترن احدكم بحلم الله عز وجل فان الجنة والنار اقرب الي احدكم من شراك نعله	1081	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2101	true	127961196457730253	52	117	253	610	1525	300	الاصفهاني ------عن ابن عباس مرفوعا--------------------------------------------- النادم ين-ظر من الله الرحمة والمعجب ينظر من الله المقت واعلموا يا عباد الله ان كل عامل سيندم عم----له ولا يخرج من الدنيا حتي يري حسن عمله وسوء عمله وانما الاعمال بخواتيمها والليل والنهار مطيتان فاحسنوا السير عليهما الي الاخرة واحذروا التسويف فان الموت ياتي بغتة ولا يغترن احدكم بحلم الله فا-------ن الجنة والنار اقرب الي احدكم من شراك نعله	2101	-8483509445713126499	333	610.5	271	420	79.28571319580078	53	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0276	false	444082633829234346	230	277	1089	1327	1462	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فحذفتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما	276	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	261	300	1289	1487	1487	300	ان امراة اتت النبي------------------- ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي فق-------------------الت هما-	2155	-8483509445713126499	193	346.0	155	238	81.09243774414062	34	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0300	false	622811094793726807	156	281	764	1398	1500	300	قال اءتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين قال رجل انا اخذهما بد-----------------------رهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم مرتين--------- او ث-------------لاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وق-------------------------------ال اشتر---------------------------- باحدهما طعام----------------ا فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوم-----------------------------ا فاءتني به فاتاه ب-----------------ه فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عود---------ا بيده----------- ثم قال اذهب فاحتطب-------------------- وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما ففعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة--------------------------------------------------------------------------- نكتة------------------------------------------ في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصل---------------------------ح الا لثلاث -لذي فقر مدقع-------- او لذي غرم---------------- مفظع او	300	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	5	267	25	1325	1487	300	قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول الله ب-------------------يده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم قال -----------------------------من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به فاتاه به اي بعد ما اشتراه فشد فيه رسول الله------------------- عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال رسول الله -------------------هذا خير لك من ان تجء المسالة اي اذا كانت علي غير وجهها او مطلقا لان السءال دل في التحقيق ولو اين الطريق نكتة اي حال كونها علامة قبيحة او اثرا من العيب في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح اي لا تحل ولا تجوز ولا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع اي شديد او لذي غرم اي غرامة او دين مفظع اي	2195	-8483509445713126499	528	750.0	422	1386	38.095237731933594	87	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0625	false	-2305745417520477106	97	204	472	1023	1487	300	قال اءتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين قال رجل انا اخذهما بد-----------------------رهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم مرتين--------- او ث-------------لاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وق-------------------------------ال اشتر---------------------------- باحدهما طعام----------------ا فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوم-----------------------------ا فاءتني به فاتاه ب-----------------ه فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عود---------ا بيده----------- ثم قال اذهب فاحتطب-------------------- وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما ففعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة	625	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	5	210	25	1070	1487	300	قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول الله ب-------------------يده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم قال -----------------------------من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به فاتاه به اي بعد ما اشتراه فشد فيه رسول الله------------------- عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال--- رسول الله -------------------هذا خير لك من ان تجء المسالة	2195	-8483509445713126499	445	637.0	357	1134	39.24162292480469	71	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0919	false	7452998649857854703	161	206	815	1021	1461	300	بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار----------------------- ولجاهل سخي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب الي الله من عابد-------------------------------------- بخيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الت-----------------------رمذي من حديث سعيد بن محمد الوراق عن يحيي بن سعيد عن الاعرج عن ابي هريرة وقال انما يروي عن يحيي بن سعيد عن	919	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2208	true	3354256316649405602	3	168	17	846	1499	300	بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار وتبين الاشياء باضدادها ولجاهل سخي اراد به ضد العابد وهو من يءدي الفراءض دون النوافل لان ترك الدنيا راس كل عبادة وانما عبر عنه بالجاهل لانه اراد به انه مع كونه جاهلا غير عالم بما لم يجب عليه وجوب عين احب الي الله من عابد اي كثير النوافل سواء يكون عالما ام لا بخيل لان حب الدنيا راس كل خطيءة وايضا البخيل الشرعي هو من ترك الواجب الشرعي المالي والسخي ضده ولا شك ان من قام بالفراءض وترك النوافل افضل ممن قام بالنوافل وترك الفراءض واكثر الناس مبتلون بهذا البلاء ولذا قال بعض العارفين انما حرموا الوصول بتضييع الاصول وهذا الذي قررنا اولي من قول الطيبي يفهم منه ان جاهلا غير عابد احب من عالم عابد رعاية لمطابقة فيا لها من حسنة غطت خصلتين ذميمتين ويالها من سيءة غطت حسنتين كريمتين رواه الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث----------------------- يحيي بن سعيد عن الاعرج عن ابي هريرة والا من حدي-------------ث سعيد بن	2208	-8483509445713126499	157	230.0	121	865	18.15028953552246	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0008	false	1248201422186135092	96	128	469	653	1491	300	لاتصدقن بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون------------------- تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق--- الليلة	8	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	298	1294	1527	1533	300	لاتصدقن بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق اي الليلة	2212	-8483509445713126499	184	330.0	152	233	78.96995544433594	32	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0313	false	-8882229541077226181	159	191	794	977	1510	300	لاتصدقن بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون------------------- تصدق الليلة علي زانية -قال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق--- الليلة	313	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	298	1294	1527	1533	300	لاتصدقن بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق اي الليلة	2212	-8483509445713126499	183	323.0	151	233	78.540771484375	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0008	false	1248201422186135092	9	57	42	270	1491	300	معن بن يزيد رضي الله عنهما قال ------------------------------------------------------------كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن رواه	8	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	179	231	905	1157	1496	300	معن بن يزيد--------------- قال بايعت رسول الله انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد----------- لك ما نويت-------- ولك ما اخذت يا معن --اه	2213	-8483509445713126499	180	304.5	141	288	62.5	34	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0313	false	-8882229541077226181	191	229	977	1166	1510	300	علي غني قال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي--------------- فقيل له ----------------------------------------اما صدقتك علي سا-------------------------------رق فلعله ان يستعف عن سرقته وام--------------------------ا الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله ان يعتب---------------ر فينفق مما اعطاه الله	313	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	1	102	5	540	1496	300	علي غني قال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني فذلك فذلكة وفيه اشارة الي حمده تعالي وثناءه تفويضا وتسليما لقضاءه فجوزي علي ذلك المقام بتمام نظام المرام فاتي فاري في المنام فقيل له اي صدقاتك مقبولة وكلها في موضعها موضوعة اما صدقتك علي سارق فلا تخلو عن مثوبة متضمنة لحكمة فلعله ان يستعف عن سرقته اما مطلقا او مدة الاكتفاء واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وفيه ايماء الي ان الغالب في السارق والزانية انهما يرتكبان المعصية للحاجة وهو احد معاني ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا واما الغني فلعله--- يعتبر اي يتعظ ويتذكر فينفق مما اعطاه الله	2213	-8483509445713126499	181	303.0	144	538	33.643123626708984	32	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0310	false	-7300798424839702014	4	62	22	296	1499	300	يا عبد الله ما اسمك -----------قال فلان لل------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم -سالتني عن اسمي -قال---- سمعت----- في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثه وارد ثلثه --رواه مسلم الحديقة	310	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	108	258	541	1299	1525	300	يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالن-ي عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها اي واصرف في الحديقة	2214	-8483509445713126499	258	351.5	201	759	33.992095947265625	47	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0968	false	-3097846343570841619	91	140	442	675	1475	300	الذي اذا اصابك ضر فدعوته-------------------------------------- كشفه ع----------------------نك وان اصابك عام سنة فدعو------------------------------ته انبتها--------------------- لك واذا كنت بارض قفر-------------------------------------------------------------------- او فلاة----------------------------------------------------------------------------- فضلت راحلتك فدع------------------------------------------------------وته ردها عليك قال قلت اعهد الي -------------------------------------------------------------------------------قال لا تسبن احدا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سببت بعده----------------- حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تحقرن شيءا من المعروف	968	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2244	true	-3824614086152114787	61	252	341	1269	1507	300	اعلم ان اص-ابك ضر بضم الضاد ويفتح فدعوته اي انت بوسيلتي او انا كشفه اي ازال الله ذلك الضر عنك وان اصابك عام سنة اي سنة قحط لا تنبت الارض شيءا فدعوته انبتها لك اي صيرها ذات نبات لك واذا كنت بارض قفر وفي نسخة بالاضافة اي فلاة خالية من الماء والشجر فهي المفازة المهلكة او فلاة اي مفازة بعيدة عن العمران فهي المفازة الخطرة فاو للتنويع ويحتمل ان تكون للشك فضلت راحلتك اي فحادت ومالت عن الطريق او غابت عنك وهو الاظهر لقوله فدعوته ردها عليك---- قلت اعهد الي اي اوصني ومنه قوله تعالي 16 الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان يس 28 قال لا تسبن احدا اي لا تشتمه وانما عهد عليه الصلاة والسلام عدم السب بعلمه انه كان الغالب علي حاله ذلك فنهاه عنه قال فما سببت بعده اي بعد عهده احدا حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة اي لا انسانا ولا حيوانا سدا للباب وان كان يجوز سب انسان مخصوص علم موته بالكفر فانه لا ضرر في عدم سبه والافضل الاشتغال بذكر الرحمن حتي عن لعن الشيطان فان خطور ما سوي الله في الخاطر نقصان قال اي النبي ولا تحقرن شيءا من المعروف	2244	-8483509445713126499	203	285.0	157	933	21.757770538330078	39	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0968	false	-3097846343570841619	151	203	728	1000	1475	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فانها م---------------------------------------------------------------ن المخيلة و-------------------------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شت---------------------------مك وعيرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم ------------------------فيه فانما وبال ذلك-------------------------------- عليه----------------------------- رواه ابو داود واللفظ له ----------والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن حبان في صحيحه والنساءي مختصرا	968	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	194	398	976	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه اي فضلا عما لا تعلم فيه فانما وبال ذلك اي اثم ما ذكر من الشتم والتعيير عليه اي علي ذلك المرء ولا يضرك شء رواه ابو داود قال الجزري والمنذري والترمذي ايضا--------------------------------- والنساءي مختصرا	2245	-8483509445713126499	224	295.5	181	611	36.66121292114258	39	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0716	false	-8884838855490279481	117	193	611	999	1528	300	2997 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار ان-----------فقته في سبيل الله---------------------------------- ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك--------------------------------- رواه مسلم 2998 وعن ثوبان رضي الله عنه مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ين---------------فقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي ----------------فرسه في سبيل الله-------------- ودينار ينفقه علي اص---------------------حابه في سبيل الله	716	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	169	278	838	1388	1507	300	1931 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وعن ثوبان قال قال---------- رسول الله------------------- افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2254	-8483509445713126499	302	425.5	239	611	49.42716979980469	51	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0321	false	9114014591646772074	228	299	1194	1556	1559	300	الله --صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة فخرج علينا بلال رضي الله عنه فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبره من نحن ق--------------------------------------------------------------------------------------------الت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله	321	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	43	136	220	697	1537	300	الله تعالي اياه لا من تلقاء نفسه قالت اي زينب-- فخرج علينا بلال------------- فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال علي رسول الله------------------- فساله فقال له رسول الله------------------- من هما -قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله	2256	-8483509445713126499	256	413.0	205	550	46.54545593261719	40	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0717	false	171621404862113647	192	250	946	1214	1437	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي د------------------ينار قال انفقه علي نفسك قال ان عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال ان عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال ان عندي اخر قال انفقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	717	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	113	197	584	1002	1532	300	وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي----------------------------------------------- فقال ع-----------------ندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه علي نفسك قال--- عندي اخر قال انفقه ------------------------------------علي ولدك قال--- عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	2259	-8483509445713126499	135	206.5	102	524	25.76335906982422	24	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0337	false	8389846063273541758	127	166	601	787	1457	300	ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا ت------------------------------------------------------نفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها------------------ قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك---------- افضل اموالنا	337	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2266	true	-6614435974696635771	185	234	950	1186	1513	300	ابي امامة -------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول في خطبته عام حجة الوداع بفتح الواو وتكسر لا تنفق نفي وقيل نهي في المصابيح الا لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها اي صريحا او دلالة قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك اي الطعام افضل اموالنا	2266	-8483509445713126499	150	248.5	119	268	55.970149993896484	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0362	false	-1462698625665160773	236	295	1193	1515	1540	300	يحتمل ان يكون المراد به ايامه خاصة واراد الشياطين الت---ي مسترقة السمع الا تراه قال مردة الشياطين لان شهر رمضان كان وقتا لنزول القران الي السماء الدنيا وكانت الحراسة قد وقعت بالشهب كما قال تعالي--- وحفظا من كل شيطان مارد الصافات 7 فزيدوا التصفيد في شهر رمضان مبالغة في الحفظ والله اعلم ويحتمل ان يكون المراد اي---امه وبعده والمعني	362	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2277	true	436951341654064291	246	300	1234	1527	1527	300	يحتمل ان يكون المراد به ايامه خاصة واراد الشياطين التي هي مسترقة السمع الا تراه قال مردة الشياطين لان شهر رمضان كان وقتا لنزول القران الي --سماء الدنيا وكانت الحراسة قد وقعت بالشهب كما قال تعالي 16 وحفظناها الحجر 17 و---------------------التصفيد في شهر رمضان مبالغة ل---لحفظ----------- ويحتمل ان يكون المراد به ايامه وبعده والمعني-	2277	-8483509445713126499	269	474.0	220	331	81.26888275146484	42	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0353	false	2584449904236430969	174	218	860	1089	1483	300	منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال فيشفعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رو--------------------------------------اه احمد والطبراني في الكبير ورجاله محتج بهم في الصحيح ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الجوع وغيره باسناد حسن والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم 1456----------------- وعن سلمة بن قيصر رضي الله عنه ان-- رسول الله	353	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2282	true	3525221377560575091	162	290	843	1563	1620	300	منعته النوم بالليل فشفعني فيه---- فيشفعان بالتشديد مجهولا اي يقبل شفاعتهما وهذا دليل علي عظمتهما ولعل شفاعة رمضان في محو السيءات وشفاعة القران في علو الدرجات قال الطيبي الشفاعة والقول من الصيام والقران اما ان يءول او يجري علي ما عليه النص وهذا هو النهج القويم والصراط المستقيم فان العقول البشرية تتلاشي وتضمحل عن ادراك العوالم الالهية ولا سبيل لنا الا الاذعان والقبول ومن اول قال استعيرت الشفاعة والقبول للصيام والقران لاطفاء غضب الله واعطاء الكرامة ورفع الدرجات والزلفي عند الله رواه البيهقي في شعب الايمان قال ميرك ورواه احمد والطبراني في الكبير ورجاله محتج بهم في الصحيح ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الجوع وغيره باسناد حسن والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم كذا ذكره المنذري 1964 وعن انس بن مالك قال دخل رمضان فقال رسول الله	2282	-8483509445713126499	195	337.5	157	724	26.93370246887207	33	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0363	false	6430880085181729956	123	183	622	915	1500	300	فقد حرم الخير كله ولا يحرم خير------------------ها الا--- محروم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه------------ واسناده حسن ان شاء الله تعالي 1492 وروي الطبراني في الاوسط عنه ---------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا رمضان قد جاء ت--فتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار وتغل فيه الشياطين -بعدا لمن ادرك- رمضان فلم يغفر له اذا لم يغفر له فمتي	363	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2283	true	3051957382558420206	52	138	266	689	1500	300	فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها اي حتي يتخلف عنها الا كل محروم برفع كل علي البدلية ويجوز نصبه علي الاستثناء اي كل ممنوع من الخير لاحظ له من السعادة ولا ذوق له من العبادة رواه ابن ماجه قال المنذري واسناده حسن ان شاء الله تعالي ورواه---- الطبراني في الاوسط عن انس ولفظه قال سمعت رسول الله------------------- يقول هذا رمضان قد جاءكم يفتح فيه ابواب الجنة ويغلق فيه ابواب النار وتغل فيه الشياطين فبعد المن ادركه رمضان فلم يغفر له اذا لم يغفر له فمتي	2283	-8483509445713126499	258	443.0	206	446	57.8475341796875	46	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0361	false	-6600050653708601958	2	137	11	672	1524	300	ابن خزيمة في صحيحه ثم قال- صح الخبر ورواه من طريق- البيهقي ورواه ابو الشيخ ابن حبان في الثواب باختصار عنهما 1484 وفي رواية لابي الشيخ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما في شهر رمضان من كسب حلال صلت عليه الملاءكة ليالي رمضان كلها وصافحه جبراءيل عليه السلام ليلة القدر ومن صافحه جبراءيل عليه السلام يرق قلبه وتكثر دموعه قال فقلت يا رسول الله افرايت من لم يكن عنده قال فقبضة من طعام قلت افرايت ان لم يكن عنده لقمة خبز قال فمذقة من لبن قال افرايت ان لم تكن عنده قال فشربة من ماء قال الحافظ وف-ي اسانيدهم علي بن زيد بن جدعان ورواه ابن خزيمة--------- ايضا والبيهقي باختصار عنه من حديث ابي هريرة وفي اسناده كثير بن زيد 1485 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله	361	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2286	true	-7954306391088733783	60	183	322	922	1548	300	ابن خزيمة في صحيحه وقال ان صح الخبر ورواه من طريقة البيهقي ورواه ابو الشيخ ابن حبان في الثواب باقتصار عنهما -----وفي رواية لابي الشيخ قال رسول الله------------------- من فطر صاءما في شهر رمضان من كسب حلال صلت عليه الملاءكة ليالي رمضان كلها وصافحه جبريل-------------- ليلة القدر ومن صافحه جبر--يل عليه السلام يرق قلبه وتكثر دموعه قال فقلت يا رسول الله -------من لم يكن عنده قال فقبضه من طعام قلت افرايت ان لم يكن عنده لقمة خبز قال فمذقة--- لبن قلت افرايت ان لم يكن عنده قال فشربة من ماء قال المنذري وفي اسانيدهم علي بن زيد بن جدعان ورواه ابن خزيمة والبيهقي ايضا--------- باختصار عنه في حديث ابي هريرة وفي اسناده كثير بن زيد 1966 وعن ابن --------------عباس قال كان رسول الله	2286	-8483509445713126499	556	998.5	436	673	82.61515808105469	101	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0394	false	6949302953440180206	20	59	106	297	1519	300	وصافحه جبراءيل ليلة القدر وزاد فيه ومن صافحه جبراءيل عليه السلام يرق قلبه وتكثر دموعه قال فقلت يا رسول الله افرايت من لم يكن عنده قال فقبصة من طعام قلت افرايت ان لم يكن عنده ق-------------------------------------------------ال فشربة من ماء	394	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2286	true	-7954306391088733783	103	150	538	758	1548	300	وصافحه جبر--يل ليلة القدر--------- ومن صافحه جبر--يل عليه السلام يرق قلبه وتكثر دموعه قال فقلت يا رسول الله------- من لم يكن عنده قال فقبضه من طعام قلت افرايت ان لم يكن عنده لقمة خبز قال فمذقة لبن قلت افرايت ان لم يكن عنده قال فشربة من ماء	2286	-8483509445713126499	168	305.0	132	240	70.0	30	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0365	false	-813274178965329397	172	278	908	1409	1512	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم واهل رمضان فقال لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت امتي ان تكون السنة كلها رمضان فقال رجل من خزاعة يا نبي الله حدثنا فقال ان الجنة لتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق اشجار الجنة فتنظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا ربنا اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بنا قال فما من عبد يصوم يوما من رمضان الا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة كما نعت الله عز وجل--- حور مقصورات في الخيام	365	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2289	true	-2606446271435310510	127	229	664	1143	1493	300	سمعت رسول الله------------------- ذات يوم واهل رمضان فقال لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت امتي ان تكون السنة كلها رمضان فقال رجل من خزاعة يا نبي الله حدثنا فقال ان الجنة لتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق اشجار الجنة فينظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا رب-- اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيننا بهم و----اعينهم بنا قال فما من عبد يصوم يوما من رمضان الا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة كما نعت الله عز وجل 16 حور مقصورات في الخيام	2289	-8483509445713126499	475	919.0	374	504	94.24603271484375	97	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0393	false	-6979505327522633889	199	271	941	1279	1414	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شء رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال الترمذي حديث ----صحيح ولفظ ابن خزيمة والنساءي من جهز غازيا او جهز حاجا او خلفه في اهله او فطر صاءما كان له مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شء	393	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2318	true	5514647309288717623	179	234	917	1161	1514	300	زيد بن خالد الجهني------------- عن النبي -------------------قال من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شء ------------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن صحيح ولفظ ابن خزيمة والنساءي من جهز غازيا او جهز حاجا او خلفه في اهله او فطر صاءما كان له مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شء	2318	-8483509445713126499	240	434.5	186	342	70.1754379272461	51	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0393	false	-6979505327522633889	129	217	603	1022	1414	300	داود و----الترمذي وقال حديث حسن 1635------------------------- ورواه ابو يعلي --قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار 1636 وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لم يجد فليفطر علي الماء فانه طه--ور رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما 11 الترغيب في اطعام الطعام 1637 عن زيد بن خالد -الجهني ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من فطر صاءما كان	393	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2318	true	5514647309288717623	0	71	0	338	1514	300	داود وقال الترمذي هذا- حديث حسن غريب وصححه الدارقطني قال ميرك ورواه ابو يعلي ولفظه كان رسول الله--------------- يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار----- وعن---------- انس قال قال رسول الله------------------- من وجد تمرا فليفطر عليه ومن ل----ا فليفطر علي الماء فانه له طور رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما 1992 و--------------------------عن زيد بن خالد قال قال رسول الله------------------------------------ من فطر صاءما قال	2318	-8483509445713126499	269	394.5	207	454	59.251102447509766	47	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0369	false	8648704840746621734	109	149	518	714	1473	300	وقال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمعت محمدا يعني البخاري يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس و-----لا اعرف له غير هذا الحديث انتهي وقال البخاري ايضا لا ادري سمع ابوه------ من ابي هريرة ام لا وقال ابن	369	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2342	true	4500195684165064599	13	45	65	226	1469	300	وقال الترمذي ---------------------------سمعت محمدا يعني البخاري يقول ابو المطوس بكسر الواو المشددة الراوي لا اعرف له غير هذا الحديث قال و-------------------لا ادري سمع ابو المطوس من ابي هريرة ام لا وقال ابن	2342	-8483509445713126499	124	196.5	97	207	59.90338134765625	24	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0396	false	-7018844922676195077	0	51	0	263	1495	300	له من قيامه الا السهر -رواه ابن ماجه واللفظ له والنساءي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظهما رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر ورواه البيهقي ولفظه رب قاءم حظه من القيام السهر ورب صاءم حظه من الصيام الجوع والعطش	396	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2343	true	8543103538940196639	10	57	44	286	1530	300	له من قيامه الا السهر ورواه --------------------النساءي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه-- رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر ورواه البيهقي ولفظه رب قاءم حظه من القيام السهر ورب صاءم حظه من الصيام الجوع والعطش	2343	-8483509445713126499	241	457.0	194	264	91.28787994384766	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0426	false	3470585574233690054	47	75	221	346	1459	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	426	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	210	925	1051	1509	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2371	-8483509445713126499	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0425	false	-7521829014009789471	49	170	227	816	1437	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله عز وجل من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا ------------------------------------------------------------------------يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشء رواه البخاري والترمذي وابو داود وابن ماجه والطبراني في الكبير باسناد جيد ولفظه قال ما من ايام اعظم عند الله ولا احب الي الله العمل فيهن من ايام العشر فاكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير 1783 وفي رواية للبيهقي قال ما من عمل ازكي عند الله ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	425	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2400	true	6561398611903355101	111	149	590	770	1559	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله تعالي- من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله فلم يرجع من ذلك بشء	2400	-8483509445713126499	103	-85.0	80	661	15.582450866699219	21	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0394	false	6949302953440180206	266	294	1339	1490	1519	300	ابن ماجه والبيهقي كلاهما من رواية بقية حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن سليمان----------------- ومحمد بن عبد الرحمن هذا مجهول وبقية----------- مدلس وتصريحه بالتحديث لا يفيد مع الجهالة	394	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2413	true	-8671746321087665647	140	174	681	859	1494	300	ابن ماجه والبيهقي كلاهما من رواية بقية حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن بريدة عن ابيه ومحمد بن عبد الرحمن هذا مجهول وبقية ابن الوليد مدلس وتصريحه بال-حديث لا يفيد مع الجهالة	2413	-8483509445713126499	150	273.0	122	179	83.79888153076172	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0521	false	4987959737924662237	57	110	273	524	1466	300	الترمذي وقال حديث حسن غريب 2198 و-------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجء صاحب القران يوم القيامة فيقول القران يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضي عنه فيقال له اقرا وارق	521	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2482	true	5206286082828907663	116	156	638	834	1586	300	الترمذي هذا- حديث حسن صحيح ورواه الترمذي ايضا عن ابي هريرة وقال حسن وفيه في---------------------------------------------------------------قول القران يا رب حله فيلبس تاج الكرامة --فيقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة --فيقول يا رب ارض عنه فيرضي عنه ويقال له اقرا وارق	2482	-8483509445713126499	154	249.0	119	264	58.33333206176758	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0219	false	6980995421628506586	73	103	348	489	1438	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة	219	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	17	94	96	474	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	141	231.0	111	378	37.30158615112305	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0202	false	-5648785512752959090	55	89	258	410	1419	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- قال من اراد ان ينام علي فراشه فنام ----------------------------علي يمينه----------------- ثم قرا------------------------------ قل هو الله احد الاخلاص 1 ماءة مرة فاذا كان يوم القيامة يقول له الرب	202	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2506	true	-5562931509264871809	137	184	698	914	1509	300	انس عن النبي من اراد وفي نسخة وهو الظاهر قال من اراد ان ينام علي فراشه فنام عطف علي اراد والفاء للتعقيب علي يمينه اي علي وجه السنة ثم قرا ماءة مرة ثم للتراخي الرتبي 16 قل هو الله احد --------------------اذا كان يوم القيامة يقول له الرب	2506	-8483509445713126499	112	159.0	85	236	47.45762634277344	24	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0544	false	3874057896398373477	103	133	505	666	1469	300	الجحفة والابواء------------ اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ --باعوذ برب الفلق------------------------------- واعوذ برب الناس-------------------------------------- وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	544	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2508	true	-3413878478529940612	36	123	197	655	1513	300	الجحفة عشرون او ثلاثون ميلا اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل اي طفق وشرع رسول الله------------------- يتعوذ 16 اعوذ برب الفلق اي الخلق او بءر في قعر جهنم 16 واعوذ برب الناس اي بهاتين السورتين المشتملتين علي ذلك ويقول الظاهر وقال وعدل الي الاستقبال لاستحضار الحال الماضية او المشاكلة ما عطف عليه مع انه يحتمل وقوع التكرار منه عليه الصلاة والسلام حثالة وتحريضا وابعد ابن حجر حيث جعل الواو للحال فقال اي والحال انه كلما فرغ من قراءتهما يقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	2508	-8483509445713126499	134	196.0	108	477	28.092243194580078	23	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0263	false	-6138180115020784384	226	294	1124	1480	1511	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه النساءي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب----------------------------------------------يهقي مرفوعا والحاكم مرفوعا وموقوفا ايضا وقال صحيح الاسناد ورواه الدارمي في مسنده موقوفا علي ابي سعيد ولفظه قال من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور ما-- بينه وبين البيت العتيق و-في ا--سانيدهم كلها الا الحاكم	263	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	19	143	100	735	1513	300	ابي س--------------------عيد ان -----رسول الله---------- قال من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء ل------------------------------ه النور اي في قلبه او قبره او يوم حشره في الجمع الاكبر ما بين الجمعتين اي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان وهكذا كل جمعة تلا فيها هذه السورة من القران قال الطيبي اضاء ما لازم وبين الجمعتين ظرف فيكون اشراق ضوء النور فيما بين الجمعتين بمنزلة اشراق النور نفسه مبالغة واما متعد فيكون ما بين مفعولا به وبهما اعرب قوله تعالي 16 فلما اضاءت ما حوله البقرة 17 اه وفي الاخير نظر بحسب المعني الحديثي رواه البيهقي في الدعوات الكبير وقد رواه الحاكم عن ابي سعيد مرفوعا وروي----------------------------------------------- الدارمي من قول-ه موقوفا من قراها-------------------------------- ليلة الجمعة اضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق وروي النساءي----------- والحاكم	2515	-8483509445713126499	162	195.5	126	791	20.480403900146484	24	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0539	false	7449789128976207644	22	47	103	215	1443	300	قال من قرا الكهف كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا --عشر ايات من اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ثم خرج الدجال لم	539	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	156	209	806	1057	1513	300	----من قراها---- كما انزلت كانت له نورا------------ من مقامه الي مكة ومن قرا العشر ايات من اخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه وروي الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد واختلف ايضا في رفعه ووقفه من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	2515	-8483509445713126499	91	156.0	70	271	33.5793342590332	16	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0797	false	3091238306173442360	103	235	494	1146	1459	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له----- ساعات فساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله عز وجل وساعة يخلو ف-يها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او -مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قلت يا رسول الله فما كانت --صحف موسي عليه السلام قال كانت عبرا كلها	797	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	173	300	896	1522	1522	300	ابي ذر -------------قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات------ يناجي فيها ربه سا-عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وسا-عة يخلون فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قلت يا رسول الله فما كان في صحف موسي قال ك------------انت عبرا كلها-	2520	-8483509445713126499	595	1138.5	475	661	90.01512908935547	112	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0520	false	8025241953353450762	139	170	719	865	1498	300	قلت يا رسول الله اوصني قال علي-ك بتقوي الله فانه- راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران ف----------------انه نور لك في الارض وذخر لك في السماء	520	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	38	72	183	347	1423	300	قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه نور لك في الارض وذخر لك في السماء	2521	-8483509445713126499	142	264.0	111	164	86.58536529541016	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0797	false	3091238306173442360	235	300	1146	1459	1459	300	عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح عجبت لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك عجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها عجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه	797	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	0	64	0	313	1423	300	عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح عجبت لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك عجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها عجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه	2521	-8483509445713126499	302	599.0	240	313	96.48562622070312	62	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0798	false	-2913283944813358986	0	132	0	607	1424	300	نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي ما هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني قال قل الحق وان كان مرا قلت يا رسول الله زدني قال ليردك عن الناس ما تعلمه من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق رواه	798	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	64	185	313	874	1423	300	نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني ----------------------------------------------قال ليردك عن الناس ما تعلمه من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق رواه	2521	-8483509445713126499	560	1116.0	439	607	92.25700378417969	119	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0996	false	-4146239987034506343	0	75	0	351	1477	300	الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماء ونور لك في ا------------------لارض قلت يا رسول الله زدني قال عليك بطول الصمت فانه مطردة للشيطان وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوج----------------------------------------------------------------------ه قلت زدني قال -قل الحق وان كان مرا قلت------------- زدني قال--------------------------------------------------------- لا ت----خف في الله لومة لاءم قلت زدني ق--------ال ليحجزك عن الناس ما تعلم- من نفسك	996	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	54	145	259	692	1423	300	الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله -تعالي فانه ------------------نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال ----------------------------------------------------------------------اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني قال ليرد-ك عن الناس ما تعلمه من نفسك	2521	-8483509445713126499	208	257.5	159	523	39.77055358886719	36	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1152	false	108477629289176328	71	109	339	523	1456	300	عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح عجبت لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك عجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل	1152	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	0	38	0	183	1423	300	عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح عجبت لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك عجبت لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها -عجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل	2521	-8483509445713126499	183	361.0	145	184	99.4565200805664	37	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0216	false	6632467153391167162	93	166	442	801	1456	300	ومن قرا-------- ماء-ة اية كتب له قنوت ليلة-------------------- ومن قرا ماءتي اية كتب من القانتين ومن قرا اربعماءة اية كتب من العابدين ومن قرا خمسماءة اية كتب من الحافظين ومن قرا ستماءة اية كتب من الخاشعين ومن قرا ثمانماءة اية كتب من المخبتين ومن قرا الف اية اصبح ل-ه قنطار والقنط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض او قال خير مما طلعت عليه الشمس ومن قرا الفي اية كان من	216	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2525	true	-4420620622027835796	85	152	443	770	1561	300	ومن قرا في ليلة ماءتي اية كتب له قنوت ليلة اي طاعتها او قيامها ومن قرا في ليلة--------------------------------------------------------------- خمسماءة الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------الف---- اصبح وله قنطار اي ثواب بعدده او بوزنه من الاجر قالوا وما القنطار قال اثنا عشر الفا اي درهما او دينارا قال الطيبي رحمه الله وفي الحديث ان القنطار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض وقول ابن حجر اثنا عشر الفا اي من ----------------------	2525	-8483509445713126499	127	156.5	100	510	24.901960372924805	21	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0586	false	1723728860325456317	6	66	28	332	1428	300	ومن قرا-------- ماء-ة اية كتب له قنوت ليلة-------------------- ومن قرا ماءتي اية كتب من القانتين ومن قرا اربعماءة اية كتب من العابدين ومن قرا خمسماءة اية كتب من الحافظين ومن قرا ستماءة اية كتب من الخاشعين ومن قرا ثمانماءة اية كتب من المخبتين ومن قرا الف اية اصبح ل-ه قنطار والقنط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض	586	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2525	true	-4420620622027835796	85	144	443	737	1561	300	ومن قرا في ليلة ماءتي اية كتب له قنوت ليلة اي طاعتها او قيامها ومن قرا في ليلة--------------------------------------------------------------- خمسماءة الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------الف---- اصبح وله قنطار اي ثواب بعدده او بوزنه من الاجر قالوا وما القنطار قال اثنا عشر الفا اي درهما او دينارا قال الطيبي رحمه الله وفي الحديث ان القنطار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض	2525	-8483509445713126499	125	160.0	98	455	27.47252655029297	21	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0098	false	334575161981293244	122	150	620	755	1476	300	عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	98	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	126	154	618	753	1449	300	عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0527	false	6592538403071253540	172	200	825	960	1430	300	عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	527	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	126	154	618	753	1449	300	عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0606	false	-6030728447529023803	97	142	464	669	1421	300	2522-- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم--------------- ولا قطيعة رحم--------------- الا اعطاه الله بها--------------- احدي ثلاث------------- اما ان يعجل له د-----------------------------------------عوته واما ان يدخرها له- في الاخرة واما ان	606	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2600	true	-3783710068229412772	162	221	798	1071	1445	300	--2259 وعن ابي سعيد الخدري------------- ان النبي------------------- قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم اي معصية قاصرة ولا قطيعة رحم اي سيءة متعدية الا اعطاه الله بها اي بتلك الدعوة احدي ثلاث اي من الخصال اما ان يعجل له دعوته اي بخصوصها او من جنسها في الدنيا في وقت اراده ان قدر وقوعها في الدنيا واما ان	2600	-8483509445713126499	153	219.0	117	307	49.837135314941406	30	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0545	false	6612936915257162882	126	158	619	779	1450	300	قال قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم اذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا واذا ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير من الذين تذكرني فيهم رواه البزار باسناد- صحيح 2289 وعن ابي	545	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2609	true	-8980419298583078820	212	242	1115	1264	1562	300	قال قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم اذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا واذا ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير من الذين تذكرني فيهم و------------اسناده صحيح 2265 وعن ابي	2609	-8483509445713126499	145	271.5	115	161	90.0621109008789	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0551	false	-5519512293836986898	38	130	216	677	1554	300	قال فيقول فكيف لو راوني -قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تس----------------------------------------------------------بيحا قال فيقول فما يسالو------ني قال يقولون يسالونك الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة قال فيقول وهل راوها قال يقو----------------------------------------------------------لون لا والله يا رب ما راوها قال فيقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم يتعو-------------ذون قال يتعوذون من الن-------------------------------------------------ار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ ما راوها قال فيقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها مخافة	551	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	28	197	128	981	1532	300	قال فيقول--------ون وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يس-----الونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال ي-قول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال ي-قول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقول-ون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال -يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يق-ول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة	2618	-8483509445713126499	399	696.5	312	871	45.80941390991211	68	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0551	false	-5519512293836986898	173	285	898	1483	1554	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم------------- وحف بعضهم بعضا--------------------------------- باجنحتهم-------------- حتي يملءوا---------- ما ب------------------ينهم وبين السماء------- فاذا تفرقوا------------- عرجوا------------ وصعدو--------------------ا الي السماء قا-----------ل فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم -------------------------------من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك ف---------------------------------ي الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال فم--ا يسا-------------------لوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا -يا رب قال وكيف لو راوا جنتي قالوا ويستج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرونك قال ومم- يستجيروني قا---------لوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا يا رب قال فكيف لو راوا ناري قالوا ---------------------------ويستغفرونك قا-------ل فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا-------------------------------------------------------- واجرتهم--------------------------------- مما استجاروا ----------------قال يقولون--------- رب فيهم فلان عبد خطاء------------------------------------------ انما مر--------- فجلس معهم قال	551	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2620	true	-792550834620148805	20	284	122	1491	1562	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر اي غالبا اي مع الذاكرين وحف بعضهم اي بعض الملاءكة بعضا اي بعضا اخر منهم باجنحتهم اي باستعانتها حتي يملء اي الملاءكة ما بينهم اي بين الذاكرين-- وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا اي اهل الذكر عرجوا اي الملاءكة وصعدوا بكسر العين اي طلعوا الي السماء اي السابعة قال فيسالهم الله------- وهو اعلم اي بهم او بحالهم كما في نسختين من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك فيه غاية تريف لبني ادم حال كونهم في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني بتشديد النون وتخفف قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اري رب قال وكيف لو راوا جنتي قال الطيبي جواب لو ما دل عليه كيف لانه سءال عن الحال اي لو راوا جنتي ما يكون حالهم في الذكر فان قلت ما الفرق بين مجء جواب الملاءكة في رواية البخاري لو انهم راوها الخ وبين عدم ذكر الجواب في رواية مسلم قلت كيف في رواية البخاري لمجرد السءال عن الحال وفي رواية مسلم للتعجيب والتعجب مثلا قالوا يستجيرونك عطف علي ويسالونك والجملة من السءال او الجواب فيما بينهما معترضة اي يستعيذونك قال ومما يستجيروني بالوجهين قالوا من نارك------ قال وهل راوا ناري قالوا لا ق------ال فكيف او راوا ناري قالوا يستغفرونك اي ايضا وفي نسخة ويستغفرونك بالعطف قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا لعل العدول عن الواو الي الفاء لترتب الاعطاء علي المغفرة واجرتهم من اجاره يجيره اذا امنه من الخوف مما استجاروا اي طلبوا الامان قال يقولون رب اي يا رب فيهم فلان عبد خطاء اي كثير الذنوب او ملازم للذنب بدل من فلان انما مر اي لحاجة فجلس معهم قال	2620	-8483509445713126499	529	777.0	425	1390	38.057552337646484	87	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1276	false	7111740834158426070	0	64	0	336	1538	300	من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك---------------------------------------- يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال فم--ا يسا-------------------لوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا ا-ي رب قال فكيف لو راوا جنتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ويستج-----------------------------------------------------------------------------يرونك قال ومما يستجيروني قا---------لوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا ---------------------------ويستغفرونك ق-------ال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا	1276	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2620	true	-792550834620148805	84	235	456	1250	1562	300	من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك فيه غاية تريف لبني ادم حال كونهم في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني بتشديد النون وتخفف قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اري رب قال وكيف لو راوا جنتي قال الطيبي جواب لو ما دل عليه كيف لانه سءال عن الحال اي لو راوا جنتي ما يكون حالهم في الذكر فان قلت ما الفرق بين مجء جواب الملاءكة في رواية البخاري لو انهم راوها الخ وبين عدم ذكر الجواب في رواية مسلم قلت كيف في رواية البخاري لمجرد السءال عن الحال وفي رواية مسلم للتعجيب والتعجب مثلا قالوا -يستجيرونك عطف علي ويسالونك والجملة من السءال او الجواب فيما بينهما معترضة اي يستعيذونك قال ومما يستجيروني بالوجهين قالوا من نارك------ قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف او راوا ناري قالوا يستغفرونك اي ايضا وفي نسخة ويستغفرونك بالعطف قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا	2620	-8483509445713126499	315	549.0	254	801	39.325843811035156	50	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1081	false	-1419754545758154754	131	162	668	822	1536	300	الله عنه قال------ قلت يا رسول الله اوصني قال عليك بتقوي الله ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وما عملت من سوء فاحدث ل-----ه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية	1081	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2628	true	-7599617664526851378	214	244	1127	1290	1564	300	الله وزاد الطبراني قلت يا-رسول الله اوصني قال عليك بتقوي الله ما-استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية	2628	-8483509445713126499	147	264.5	119	165	89.09091186523438	24	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0552	false	-2419343126503075881	21	57	103	284	1482	300	ما --هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك--------------------- قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم -----------------------------ولكنه------------------------ اتاني جبراءيل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	552	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2636	true	4272664168084555471	24	74	118	373	1576	300	ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك لعله اراد به الاخلاص قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين ولكنه اي الشان وفي نسخة ولكني اتاني جبر--يل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	2636	-8483509445713126499	164	272.0	130	257	63.813228607177734	30	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0629	false	7360622628526967795	67	118	325	588	1475	300	كغصن اخضر في شجر يابس -----------------------------وفي رواية مثل الشجرة الخضراء------------------------------------------------------------------------ في وسط ال--------------------------شجر اليابس------------------------- وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح---------------------- في بيت ---------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعد-------------ه من الجنة وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حي وذاكر الله في الغافلين يغفر ل---------ه بعدد كل فصيح واعجم-------------------------- والفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم ذكره رزين	629	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2639	true	6322324066428995457	88	224	444	1181	1572	300	كغصن اخضر في شجر يابس اي تجنب الاشجار اليابسة 2283 وفي رواية مثل الشجرة الخضراء بفتح الميم والمثلثة وفي نسخة بكسر اوله وسكون ثانيه وهو بدل من قوله كغصن في وسط الشجر بفتح الشين ويسكن اي الشجر اليابس وهو معني مثل الحي والميت وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح بالوجهين اي شبيه سراج في بيت مظلم فان الذكر نور وحضور وسرور والغفلة ظلمة وغيبة ونفور وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعده اي وما اعدله من الجنة وهو حي الجملة حالية ولعل الاراء بالمكاشفة او بنزول الملاءكة عند النزع لقوله تعالي 16 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون الاحقاف 13 وذاكر الله في الغافلين يغفر له اي ذنوبه بعدد كل فصيح واعجم فان الحسنات يذهبن السيءات والفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم رواه رزين	2639	-8483509445713126499	253	412.5	202	737	34.3283576965332	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0220	false	-1013735611170235834	243	285	1187	1375	1463	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	220	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	124	201	621	990	1453	300	ابي هريرة 16 ----------قال قال رسول الله------------------- من قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	153	185.0	119	398	38.44221115112305	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0224	false	4532849326920616722	74	130	346	607	1412	300	الله او قال غزا ماءة غزوة في سبيل الله ومن هلل الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة---------------------------------------------------------------------------------- من ولد اسماعيل عليه الس----------لام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر مما اتي به الا من قال مثل ما قال او زاد علي ما قال رواه الترمذي	224	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2719	true	-2947366366025166071	17	168	81	873	1601	300	الله اي قال ------------------------لا اله الا الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة وفيه تسلية للذاكرين من الفقراء والعاجزين عن العبادات المالية المختصة بها الاغنياء من ولد اسماعيل بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما يقع علي الواحد والتثنية والجمع والمراد من اولاد اسماعيل العرب لانهم افضل الاصناف لكونهم من اقارب نبينا فهو تنميم ومبالغة في معني العتق ومن كبر الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد اي يوم القيامة باكثر اي بثواب اكثر او المراد بعمل افضل وانما عبر باكثر لانه معني افضل مما اتي به اي جاء به او بمثله قال ابن حجر ظاهره ان هذا افضل من جميع ما قبله والذي دلت عليه الاحاديث الصحيحة الكثيرة ان افضل هذا التهليل فالتحميد فالتكبير فالتسبيح فحينءذ يءول يات يقال لم يات في ذلك اليوم احد غير المهلل والحامد المذكورين اكثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك--- او زاد علي ما قال رواه الترمذي	2719	-8483509445713126499	212	335.0	163	819	25.885225296020508	40	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1084	false	7997638385758070816	74	174	353	869	1489	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم -من يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق فاتاه ملك الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	1084	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه----- الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	386	706.0	309	517	74.66150665283203	66	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1086	false	5962448782729159460	62	104	293	501	1484	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت عنه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك اذا--------------------------- هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	1086	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	201	290.5	160	469	42.85714340209961	34	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0202	false	-5648785512752959090	95	143	439	666	1419	300	رواه الترمذي وقال حديث غريب 895 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت-------------- له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد	202	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2767	true	9114909941350759536	262	300	1302	1480	1480	300	رواه الترمذي من-- حديث------------- ابي سعيد بلفظ----------------------------------------------- من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد-	2767	-8483509445713126499	155	257.0	121	241	64.31535339355469	30	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0602	false	3073226080978042315	149	282	733	1382	1459	300	الركعتين وقال الترمذي حديث حسن غريب وذكر ان بعضهم وقفه 2509 وعن بلال بن يسار بن زيد رضي الله عنه قال حدثني ابي عن جدي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف رواه ابو داود والترمذي وقال حديث غريب--- لا نعرفه الا من هذا الوجه قا---------------------------------ل الحافظ و-------اسناده جيد متصل فقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير ان بلال- سمع من ابيه يسار وان يسارا سمع من ابيه زيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اختلف في يسار والد بلال هل هو بالباء الموحدة او بالياء المثناة --تحت---- وذكر البخاري في تاريخه انه بالموحدة والله------ اعلم ورواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرطهما الا انه قال يقولها ثلاثا	602	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2767	true	9114909941350759536	142	222	697	1106	1480	300	الحك-اية وقال الترمذي هذا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث غريب اي لا نعرفه الا من هذا الوجه يعني من طريق بلال بن يسار بن زيد قال الحافظ المنذري اسناد مجيد متصل فقد ذكر البخاري في تاريخه -------ان بلالا سمع ابا---ه يسار -او ---هو سمع من ابيه زيد مولي رسول الله------------------- وقد اختلف في يسار والد بلال انه-- بالباء الموحدة او بالياء المثناة التحتانية وذكر البخاري في تاريخه---- بالموحدة والله تعالي اعلم ورواه الحاكم عن----- ابن مسعود وقال----- علي شرطهما الا انه قال يقولها ثلاثا	2767	-8483509445713126499	330	531.5	263	705	46.808509826660156	53	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0230	false	1326308383957247292	245	280	1192	1358	1459	300	ما من حافظين يرفعان الي الله عز وجل ما حفظا من ليل او نهار فيجد الله في اول الصحيفة وفي اخرها خي----را الا قال للملاءكة اشهدكم اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة رواه	230	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2769	true	3928792980836940869	108	137	548	694	1559	300	ما من حافظين يرفعان الي الله في يوم صحيفة فيري اي الله-------------- في اول الصحيفة وفي اخرها استغفارا الا قال تبارك وتعالي---------- غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة وروي	2769	-8483509445713126499	104	159.0	78	170	61.17647171020508	19	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1086	false	5962448782729159460	156	194	756	954	1484	300	الحر والعطش---------------------------------------------------------- او ما شاء الله تعالي قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام --------------------------------------------حتي اموت--------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع راسه علي ساعده----------------- ليموت ------------------فاستيقظ---------------- فاذا راح---------لته عنده------------------ عليها زاده وشر-------------------------ابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته	1086	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	122	229	597	1141	1521	300	الحر والعطش ا ه فمختصره مخل قال جواب اذا اي قال لنفسه متلفظا بها بذلك او مضمره---------------- ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاده وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته	2771	-8483509445713126499	175	231.0	141	560	31.25	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0222	false	7260937731019333833	139	212	644	982	1425	300	له عشر حسنات وحط------------ عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات------------------- وكان في حرز م----------------------ن الشيطان ح----------------تي يمسي فان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك ح--------------------تي يصبح قال حماد---------------------------- فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري الناء-------------------------------------------------------------------------------------------م فقال------------------ يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بك-------------ذا وكذا ------------------------------------------------قال صدق ابو عياش-------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود وهذا لفظه و----النساءي وابن ماجه واب----ن السني وزا-------------------د يحيي ويميت وهو حي لا يموت	222	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2822	true	-7664511099092059384	112	285	539	1374	1449	300	له عشر حسنات وحط اي وضع ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات اي من درجات الجنان وكان في حرز اي حفظ رفيع وحصن منيع من الشيطان اي من شر اغواءه حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك اي ما ذكر من الجزاء حتي يصبح قال حماد بن سلمة احد رواة هذا الحديث فراي رجل رسول الله------------------- فيما يري اي في الحال او الوصف الذي يراه الناءم قال الطيبي وضعه موضع النوم تنبيها علي حقية هذه الرءيا وانها جزء من اجزاء النبوة واللام في الناءم للعهد يعني الذهني اي الناءم الصادق الرءيا ولو قال في النوم لاحتمل ان يكون من اضغاث الاحلام فقال اي الرجل في النوم يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وفي نسخة كذا وكذا ولعل التكرار باعتبار الجملتين في الصباح والمساء قال صدق ابو عياش وهو زيد بن الصامت الانصاري وهو صحابي وكفي به منقبة في حقه ودلالة علي صدقه رواه ابو داود وابن ماجه وكذا النساءي وابن ابي شيبة وابن السني وزاد بعد قوله وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت	2822	-8483509445713126499	299	437.0	231	854	35.01171112060547	56	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0201	false	-5906209188181559605	118	178	577	840	1436	300	شداد -بن اوس رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم ياخذ مضجع---------------------------------------------ه فيقرا سورة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كتاب الله ---------------------------------الا وكل الله له به ملكا--------------------------------------------- فلا ي-----------قربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي هب رواه الترمذي ورواه احمد الا انه قال بعث الله له م--لكا يحفظه من كل شء يءذيه حتي يهب---------- متي هب	201	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2831	true	5122227216176300775	110	215	566	1083	1503	300	شداد ممن او---تي العلم والحكمة قال قال رسول الله ما------------------- من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة وفي رواية ما من رجل ياوي الي فراشه فيقرا سورة قال ميرك في حاشية الحصن كذا وقع بلفظ الفعل المضارع في الترمذي وجامع الاصول لكن في كثير من نسخ المشكاة بلفظ بقراءة قال الطيبي اي مفتتحا بقراءة سورة وقيل اي ملتبسا بها من كتاب الله اي القران الحميد والفرقان المجيد الا وكل ال---له به ملكا اي امره بان يحرسه من المضار وهو استثناء مفرغ فلا يقربه بفتح الراء شء يءذيه وفي رواية الحصن الا--------------------------------------- بعث الله اليه ملكا يحفظه من كل شء يءذيه حتي يهب بضم الهاء متي هب	2831	-8483509445713126499	165	191.0	124	581	28.399311065673828	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0223	false	1740506752450924285	251	284	1237	1382	1449	300	وعن عبد الله بن غنام------------------------------ البياضي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي-------------------- من نعمة ا-----------------------------------و باحد من خلقك--------------------------- فمنك وحدك	223	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2834	true	984778685594738634	71	118	364	590	1507	300	وعن عبد الله بن غنام بفتح المعجمة وتشديد النون وهو البياضي قال قال-------- رسول الله----------------------- من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي اي حصل لي في الصباح من نعمة اي دنيوية او اخروية ظاهرة او باطنة او باحد من خلقك او للتنويع والمراد التعميم فمنك وحدك	2834	-8483509445713126499	109	148.0	83	257	42.412452697753906	22	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0609	false	548902895730041355	185	206	898	1002	1458	300	ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال--- الملك ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل	609	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2843	true	2903297334260743472	177	199	938	1045	1578	300	ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل	2843	-8483509445713126499	104	202.0	83	107	97.19625854492188	21	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0594	false	-7807517390282751481	229	300	1140	1474	1474	300	ورواه احمد عن محمد بن يحيي بن حبان عن الوليد بن الول-------------------يد انه قال يا رسول الله اني اجد وحشة قال اذا اخذت مضجعك فقل فذكر مثله و-------------محمد لم يسمع من الوليد 2481------------------------------------------------------------------------ وروي عن ابي امامة رضي الله عنه قال حدث خالد بن الوليد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهاويل يراها بالليل حالت بينه وبين صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد بن الوليد-	594	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2917	true	-4958480911547137011	82	163	398	791	1456	300	ورواه احمد عن محمد بن يحيي بن حبان عن الوليد بن الوليد اخي خالد بن الوليد انه قال يا رسول الله اني اجد وحشة قال اذا اخذت مضجعك فقل فذكر مثله وفي كتاب ابن السني ان خالد بن الوليد اصابه ارق فشكا لك الي النبي فامره ان يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامات الخ وروي الطبراني في الاوسط -------قال حدث خالد بن الوليد رسول الله -------------------عن اهاويل يراها بالليل حالت بينه وبين صلاة الليل فقال رسول لله-------------------- يا خالد بن الوليد	2917	-8483509445713126499	252	408.0	196	439	57.40319061279297	48	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0595	false	8019226695209611203	0	110	0	545	1468	300	الا اعلمك كلمات تقولهن ولا تقولهن ثلاث مرات حتي يذهب الله---- عنك ذلك قال بلي يا رسول الله بابي انت وامي فانما شكوت هذا اليك رجاء هذا منك قال قل اعوذ بكلمات الله التامة- من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قالت عاءشة رضي الله عنها فلم البث الا ليالي حتي جاء خالد بن الوليد فقال يا رسول الله بابي انت وامي والذي بعثك بالحق ما اتممت الكلمات التي علمتني ثلاث مرات حتي اذهب الله عني ما كنت اجد ما ابالي لو دخلت علي اسد في خيسته بليل رواه الطبراني في الاوسط خيسة الاسد بكسر الخاء المعجمة هو موضعه الذي ياوي اليه 2482 وعن ابي التياح قال	595	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2917	true	-4958480911547137011	163	255	791	1237	1456	300	الا اعلمك كلمات --------لا تقولهن ثلاث مرات حتي يذهب الله ذلك عنك ق----ال بلي يا رسول الله بابي و----امي فانما شكوت هذا اليك رجاء هذا منك قال قل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه الخ------------------------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها فلم البث الا ليالي حتي جاء خالد رحمه الله فقال------------- بابي انت وامي والذي بعثك بالحق ما اتممت الكلمات التي علمتني ثلاث مرات حتي اذهب الله عني ما كان بي ان------ي لو دخلت علي اسد في خيسته بليل-------------- في القاموس الخيس بال--كسر الشجر الملتف---- موضع اوسد كالخسية 2478--- وعن انس ---قال قال	2917	-8483509445713126499	377	629.0	293	550	68.54545593261719	69	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1170	false	-5964539791179840609	186	254	875	1211	1429	300	العفو والعافية 5133 ---------------------------عن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال سل ربك العافية------------------- والمعافاة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا والاخرة------------------------------------- ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال-------------------------- فاذا اعطيت العافي----------ة في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	1170	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2933	true	2193648722047052749	180	279	964	1482	1593	300	العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة 2490 وعن انس------------- ان رجلا جاء الي ا-------------------لنبي فقال يا رسول الله اي الدعاي افضل قال سل ربك العافية اي في الدين والبدن والمعافاة اي من الخلق وما يترتب علي مخالطتهم من الفتن او المراد من العافية المسامحة في حق الله ومن المعافاة المسامحة في حق العباد في الدنيا والاخرة اي فيما يتعلق بهما ويحصل الضرر فيهما ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال--- مثل ذلك القول -----------الثالث فقال له مثل ذلك قال اي مبينا له افضلية الدعاء فاذا اعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والا-----------خرة فقد افلحت	2933	-8483509445713126499	260	411.0	207	575	45.21739196777344	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0416	false	-7704072483786110823	258	290	1315	1473	1521	300	عسفان حين حج --------قال يا ابا بكر اي واد هذا قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح علي بكرات-------- خطمه-ا الليف -ازرهم العباء وارديتهم النمار------ يحجون البيت العتيق رواه احمد	416	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms2963	true	1261319627013012533	46	82	231	411	1495	300	عسفان في- حجة الوداع قال يا ابا بكر اي واد هذا قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح علي بكر بن احمرين خطمهما الليف وازرهم العباء -ارديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق رواه احمد	2963	-8483509445713126499	152	258.5	121	182	83.51648712158203	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0421	false	-7455614035026083718	158	300	776	1467	1467	300	رضي الله عنه قال سمعت ابن هشام يسال عطاء بن ابي رباح عن الركن اليماني وهو يطوف بالبيت فقال عطاء حدثني ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا فمن قال اللهم اني ا-----سالك العفو والعافية في الد-----------نيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين فلما بلغ الركن الاسود قا--------------------------------------ل يا ابا محمد ما بلغك في هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------الركن الاسود فقال عطاء حدثني ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فاوضه فانما يفاوض يد الرحمن قال له ابن هشام يا ابا محمد فالطواف قال عطاء حدثني ابو هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال من طاف بالبيت سبعا -----------------------ولا يتكلم الا بسبحان الله----------------------------------------------- والحمد لله ------------------------------------ولا اله ال---------------------------------ا الله والله اكبر ---------------------ولا حول ----------ولا قوة ا----------لا بالله------------- محيت ---------------------------عنه عشر سيءات-	421	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3069	true	-8728626087668894710	90	253	468	1248	1483	300	رضي الله عنه انه كان اذا مر بالرك---------------------------ن اليماني قال بسم الله والله اكبر السلام علي رسول الله ورحمة الله وبركاته -------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وجاء ذلك عن النبي مرسلا لابن المسيب لكن باسناد ضعيف زاد بعضهم فيه فقال رجل يا رسول الله اقول----- هذا وان كنت مسرعا قال نعم وان كنت اسرع من برق الخلب وهو سحاب لا مطر فيه 2591 وعنه اي عن ابي هريرة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي -------------------قال من طاف بالبيت سبعا اي سبع مرات من الاشواط ولا يتكلم الا بسبحان الله اي المنزه عن المكان وهو واجب النصب فمحله مجرور والحمد لله اي في كل زمان وهو مرفوع علي الحكاية ولا اله الا الله اي في نظر اهل العرفان في كل ا--ن والله اكبر اي من ان يعرف له شان ولا حول عن معصيته ولا قوة علي طاعته الا بالله وهو المستعان محيت بتاء التانيث في جميع النسخ عنه عشر سيءات	3069	-8483509445713126499	262	161.5	203	1062	24.670433044433594	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0410	false	-1768752582524333848	95	136	461	676	1491	300	--وقوفك عشية عرفة فان الله يهبط الي --سماء الدنيا فيباهي بكم الملاءكة -يقول عب------ادي جاءوني شعثا من كل فج عميق يرجون جن-تي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل او ك----قطر المطر او كزبد البحر لغفرتها---- افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له	410	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3078	true	-7126877416667184211	186	223	918	1127	1562	300	الوقوف- عشية عرفة فان الله يهبط الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول هءلاء عبادي جاءوني شعثا-------------- يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد الق------طر او الشج-----ر لغفرتها لكم افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له	3078	-8483509445713126499	176	288.5	142	235	74.89361572265625	25	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0417	false	-5146922189995143801	227	268	1151	1366	1526	300	--وقوفك عشية عرفة فان الله يهبط الي --سماء الدنيا فيباهي بكم الملاءكة -يقول عب------ادي جاءوني شعثا من كل فج عميق يرجون جن-تي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل او ك----قطر المطر او كزبد البحر لغفرتها---- افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له	417	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3078	true	-7126877416667184211	186	223	918	1127	1562	300	الوقوف- عشية عرفة فان الله يهبط الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول هءلاء عبادي جاءوني شعثا-------------- يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد الق------طر او الشج-----ر لغفرتها لكم افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له	3078	-8483509445713126499	176	288.5	142	235	74.89361572265625	25	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0428	false	3113440552088324630	246	299	1286	1532	1535	300	قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال تبسم------------------------------------ فقال له ابو بكر وعمر رضي الله ع--نهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك في------------ها فما الذي اضحكك -----------------------------اضحك الله سن-------------------------------------ك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه	428	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	8	83	43	389	1478	300	----فضحك رسول الله------------------- او قال تبسم والشك من الرازي عن العباس لقوله قال فقال له ابو بكر وعمر اي كل واحد منهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها اي في مثلها فما الذي اضحكك اي فما السبب الذي جعلك ضاحكا اضحك الله سنك اي ادام الله لك السرور الذي سبب ضحكك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه	3080	-8483509445713126499	213	361.5	167	369	57.723575592041016	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0428	false	3113440552088324630	2	193	11	1030	1535	300	ان الله عز وجل تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي لمحسنكم ما سال فادفعوا باسم الله فلما كان بجمع قال ان الله عز وجل قد غفر لصالحيكم وشفع صالحيكم في طالحيكم تنزل الرحمة فتعمهم ثم تفرق المغفرة في الارض فتقع علي كل تاءب ممن حفظ لسانه ويده وابليس وجنوده علي جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت الرحم-ة دعا ابليس وجنوده بالويل والثبور رواه الطبراني في الكبي-----------------------------------------------------------------ر ورواته محتج بهم في الصحيح الا ان فيهم رجلا لم يسم 1793 ورواه ابو يعلي من حديث انس ولفظه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تطول علي اهل عرفات يباهي بهم الملاءكة يقول يا ملاءكتي انظروا الي عبادي شعثا غبرا اقبلوا يضربون الي من كل فج عميق فاشهدكم اني قد اجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت لمحسنهم جميع ما سالوني غير التبعات التي بينهم فاذا افاض القوم الي جمع ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب الي الله تعالي فيقول يا ملاءكتي عبادي وقفوا فعادوا في الرغبة والطلب فاشهدكم اني قد اجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت محسنيهم جميع ما سالوني وكف-لت عنهم التبعات التي بينهم	428	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3081	true	3870536741570094385	16	187	81	1002	1578	300	ان الله عز وجل يطول لكم-- في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي -محسنكم ما سال فاد-عوا---------- فلما كان بجمع قال ان الله------- قد غفر لصالح-كم وشفع صالحكم- في طالح-كم تنزل الرحمة فتعمهم ثم يفرق الرحمة فيه------ فتقع علي كل غاءب ممن حفظ لسانه ويده وابليس وجنوده علي جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجن---وده بالويل والثبور يقول كنت استفزهم حينا من الدهر ثم جاءت المغفرة فغشيتهم فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور -------------------------------------------------------ورواه ابو -----------------------------------------يعلي بسند -فيه ضعيف بلفظ ان الله يطول علي اهل عرفات يباهي بهم الملاءكة يقول يا ملاءكتي انظروا الي عبادي شعثا غبرا اقبلوا -------الي من كل فج عميق فاشهدكم اني قد اجبت دعاء-------------هم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت -محسنهم جميع ما سالوني غير التبعات التي بينهم فاذا افاض القوم الي جمع ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب الي الله------ فيقول يا ملاءكتي عبادي وقفوا وعادوا في الرغبة والطلب فاشهدكم اني قد اجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيءهم لمحسنهم واعطيت-------- جميع ما سالوني وتحملت عنهم التبعات التي بينهم	3081	-8483509445713126499	790	1420.5	633	1086	72.74401092529297	127	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0357	false	4148668294851903603	242	278	1228	1390	1489	300	من ادرك شهر رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب الله له ماءة الف شهر رمضان فيما سواه وكتب----- له بكل يوم عتق رقبة وبكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله	357	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3189	true	3055571603541484698	97	132	477	635	1571	300	من ادرك رم----ضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب----- له ماءة الف شهر رمضان فيما سواه وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة وبكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملات فرس في سبيل الله	3189	-8483509445713126499	150	282.5	116	167	89.82035827636719	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0420	false	5528451920957120276	260	292	1278	1428	1471	300	يقول من طاف اسبوعا يحصيه وصلي ركعتين كان كعدل رقبة -قال وسمعته يقول ما رفع رجل قدما ولا وضعها الا كتب --له ---عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	420	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3189	true	3055571603541484698	57	90	292	447	1571	300	يقول من طاف اسبوعا يحصيه وصلي ركعتين كان كعدل رقبة وقال -سمعته يقول ما رفع رجل قدما ولا وضعها الا كتب الله له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	3189	-8483509445713126499	149	281.0	117	156	95.5128173828125	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0448	false	-5737607439967800201	146	183	715	914	1484	300	اجراءه علي ظاهره ولا ينكر وصف الجمادات بحب الانبياء والاولياء واهل الطاعة كما حنت الاسطوانة علي مفارقته صلي الله عليه وسلم حتي سمع القوم حنينها الي ان سكنها وكما اخبر ان حجرا----- كان يسلم عليه قبل الوحي	448	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3211	true	-5844200953513162394	264	295	1323	1494	1518	300	اجراءه علي ظاهره ولا ينكر وصف الجمادات بحب الانبياء والاولياء واهل الطاعة كما حنت الاسطوانة علي مفارقته------------------- حتي سمع القوم حنينها --------------كما اخبر ان حجرا بمكة كان يسلم عليه قبل الوحي	3211	-8483509445713126499	166	305.0	136	204	81.37255096435547	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0449	false	641613293642112833	117	164	558	790	1468	300	هذا جبل يحبنا ونحب-----ه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير جبل يبغضنا ونبغض-----ه علي باب من ابواب النار رواه البزار والطبراني في الكبير والاوسط 1883 وروي عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد ركن من اركان الجنة	449	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	115	148	595	754	1488	300	هذا جبل يحبنا ونحبه وانه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير جبل يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار وفي رواية ل---لطبران----------------------------ي عن سهل بن سعد---------------------------------------------------- احد ركن من اركان الجنة	3212	-8483509445713126499	138	234.5	109	242	57.0247917175293	25	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0643	false	-7241082471926609644	25	77	121	366	1463	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري--------- ما هذا فق----------------ال ابو بكر وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلي-----------------------------------------------------ة وما احسن الكهانة--------------------------------------------------------- الا اني خد----------------------------------------------------------------------عته فلقيني-------- فاعطاني لذلك هذ---------------------------------------------ا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء--------- كل شء في بطنه	643	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	122	52	603	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام -تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية اي اخبرت بمغيب موهما اني مستند في اخباري الي الكهانة وما احسن الكهانة بفتح الكاف ويكسر والجملة حالية اي ما اعرفها بالوجه الحسن الا اني خدعته قال الطيبي رحمه الله الاستثناء منقطع اي لم اكن اجيد الكهانة لكن خدعته فلقيني اي الان فاعطاني بذلك اي بمقابلة كهانتي هذا الشء وقيل الباء زاءدة فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء اي للورع كل شء في بطنه	3251	-8483509445713126499	235	352.0	184	555	42.342342376708984	42	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0683	false	672852763086956298	75	119	380	607	1504	300	قال عبد الله الر--------با اثنان وسبعون حوبا اصغرها حوبا كمن اتي امه في الاسلام ودرهم من الربا اشد من بضع وثلاثين زنية قال وياذن الله بالقيام للبر والفاجر يوم القيامة --------الا اكل الربا فانه لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس	683	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3268	true	7108812551303250468	34	80	203	438	1573	300	قال عبد الله بن سلام للربا اثنان وسبعون حوبا اصغرها حوبا كمن اتي امه في الاسلام ودرهم من الربا اشد من بضع وثلاثين زنية قال وياذن الله-------- للبر والفاجر يوم القيامة بالقيام الا اكل الربا فانه لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس	3268	-8483509445713126499	216	411.0	173	243	88.88888549804688	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0684	false	-1452049449652511855	74	96	359	478	1466	300	الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه رواه الطبراني في الاوسط من	684	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3282	true	1336083932868630491	253	275	1291	1410	1536	300	الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه رواه الطبراني في الاوسط عن	3282	-8483509445713126499	118	235.0	96	119	99.15966033935547	21	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0981	false	-2920356025067190204	90	112	447	566	1502	300	الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه رواه الطبراني في الاوسط من	981	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3282	true	1336083932868630491	253	275	1291	1410	1536	300	الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه رواه الطبراني في الاوسط عن	3282	-8483509445713126499	118	235.0	96	119	99.15966033935547	21	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0654	false	2513123186812950565	175	272	916	1396	1520	300	ثقة والله اعلم 2739 --وعن معاذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد المحتكر------------ ان ارخص الله الاسعار حزن ------------------------------------------------وان اغلاها فرح وفي رواية ان سمع برخص ساءه وان سمع بغلاء فرح ذكره رزين في جامعه ولم اره في شء من الاصول التي جمعها انما رواه الطبراني وغيره باسناد واه 2740 وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهل المداءن هم الحبساء في سبيل الله فلا تحتكروا عليهم الاقوات ولا تغلوا عليهم الاسعار فان من احتكر عليهم طعاما اربعين يوما ثم تصدق به	654	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3327	true	1182706214900523764	230	289	1167	1464	1517	300	ذمة -الله ورسوله 2897 وعن معاذ -------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول بءس العبد المحتكر اي في حالية ان ارخص الله الاسعار حزن وبكسر الزاي لازم وبفتحها متعد والمراد هنا الاول وان اغلاها اي الله فرح رواه البيهقي في شعب الايمان و-------------رزين في كتابه 2898 -----------------------------------------------------------------------وعن ابي امامة------------- ان رسول الله قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احتكر------ طعاما اربعين يوما ثم تصدق به	3327	-8483509445713126499	175	201.5	136	542	32.28782272338867	26	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0940	false	5011721978970220692	44	100	214	485	1480	300	كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة شديدة-- فنظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثر بها- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	940	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	242	288	1223	1446	1500	300	كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة--------------------------- وقد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	199	338.0	155	274	72.62773895263672	39	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0663	false	8117570354808631328	34	66	168	306	1498	300	ما التشديد الذي نزل قال في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين والذ-ي نفسي بيده لو قتل رج-----ل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل---------------------- ثم عاش ثم قتل----------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه	663	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	158	228	807	1119	1480	300	ما التشديد الذي نزل قال في الدين تقرير السءال ما التشديد النازل اهو عذاب وقد انتظرنا ولم نر منه شيءا ام هو وحي ففيم نزل فاجاب في الدين اي في شان الدين والذمي نفسي بيده لو -ان رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه	3347	-8483509445713126499	135	207.0	103	313	43.13098907470703	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0348	false	-1365597771461850390	9	44	40	210	1483	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل ------------------منعه قال الماء والملح والنار قالت قلت يا رسول الله هذا الماء وقد عرفناه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بال الملح والنار ------------------------------قال يا حميراء	348	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3408	true	-5681943517890708963	218	295	1065	1464	1492	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه المراد بالشء جنسه قال الماء والملح والنار قالت قلت يا رشول الله هذا الماء -قد عرفناه قال الطيبي الجملة حال وعامله ما في هذا من معني الاشارة وفي صاحبها خلاف قيل المقدر في اسم الاشارة وهو المجرور وقيل الخبر تعني قد عرفنا حال الماء واحتياج الناس والدواب اليه وتضررها بالمنع فلما بال الملح والنار اي وليس كذلك امر الملح والنار قال يا حميراء	3408	-8483509445713126499	160	287.0	126	405	39.50617218017578	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0348	false	-1365597771461850390	42	88	200	426	1483	300	يا حميراء من اعطي -------------نارا فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ---------ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المل--------ح ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	348	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3409	true	-6478240099791649010	81	177	405	877	1510	300	يا حميراء من اعطي نارا اي لله تعالي فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار اي طبخته ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح قال الطيبي فاجابها بما اجاب مبينا علي الاسلوب الحكيم اي دعي عنك هذا وانظري الي من يفوت علي نفسه هذا الثواب الجزيل عند المنع من هذا الامر الحقير الذي لا يعبا به ومن ثم انث ضمير الملح في قوله طيبت وتلك مرادا بها القلة والندرة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها	3409	-8483509445713126499	220	416.5	174	472	46.61016845703125	43	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0548	false	3427953621601692559	202	227	1030	1170	1529	300	اربع من اعطيهن فقد اعطي خيري الدنيا والاخرة قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وبدنا علي البلاء صابرا وزوجة لا تبغيه حوبا في نفسها وماله رواه الطبراني	548	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	28	53	161	300	1630	300	اربع من اعطيهن فقد اعطي خير- الدنيا والاخرة قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وبدنا علي البلاء صابرا وزوجة لا تبغيه حوبا في نفسها وماله رواه الطبراني	3476	-8483509445713126499	139	273.0	114	140	99.28571319580078	24	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0703	false	-7802419508007202119	278	300	1386	1504	1504	300	اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وبدنا علي البلاء صابرا وزوجة لا تبغيه حوبا في نفسها-	703	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	28	50	161	280	1630	300	اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وبدنا علي البلاء صابرا وزوجة لا تبغيه حوبا في نفسها	3476	-8483509445713126499	118	231.0	97	119	99.15966033935547	22	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0706	false	1874854716134302889	128	215	659	1096	1529	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه رواه الطبراني في الاوسط 2957 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ت-زوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا -تزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة خرما-ء سوداء ذات دين افضل رواه ابن ماجه	706	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3478	true	-4745803251963884423	0	69	0	352	1514	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده -----الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده -----الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه رواه الطبراني في الاوسط وقال------------------------------------------------------------------------- لا تتزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا تتزوجوهن لما--لهن فعسي امواله---ن تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة خرما ء سوداء ذات دين افضل رواه ابن ماجة	3478	-8483509445713126499	342	630.5	274	440	77.7272720336914	61	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0706	false	1874854716134302889	230	277	1162	1393	1529	300	عنه---- قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال له تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	706	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3485	true	7843980494631964939	79	121	435	646	1586	300	عن معقل قال جاء رجل الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه --فاتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال--- تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	3485	-8483509445713126499	204	379.5	163	235	86.80850982666016	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1205	false	7522379086070506398	24	88	125	430	1520	300	عليه وسل----------م يقول ما من عبد- تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله	1205	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	60	104	296	510	1499	300	عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول -------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله---------------------- له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة---------------------------------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله لي--------- رسول الله	3582	-8483509445713126499	194	322.5	151	316	61.39240646362305	36	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0711	false	-3136822170314811360	19	176	104	868	1507	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه---------- وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نسن-ي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش -------الزرع والنخل فقال -صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط------------- والجمل في ناحيته فمشي النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب----------- نخاف عليك صولته -قال---------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك -قال ----------لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها	711	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	45	192	237	960	1527	300	انس بن مالك -------------قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه اي يستقون وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاء-ا الي رسول الله -------------------فقالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع------- فقال رسول الله---------- لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط يعني البستان والجمل في ناحية- فمشي -----رسول الله ن----------حوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله------------------- بناصيته اذل ما كان- قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال رسول الله لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر -لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها	3622	-8483509445713126499	644	1092.5	508	829	77.6839599609375	116	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0972	false	2502183952037475653	229	257	1154	1293	1500	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا ----رواه الحاكم وقال	972	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3740	true	5693066539890421592	1	31	7	150	1442	300	ايما عبد او وليدة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا 3352 وعن ابن عمر قال	3740	-8483509445713126499	126	232.5	99	143	88.11188507080078	25	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0814	false	-8670518918858138588	201	226	993	1105	1491	300	احمد وابو داود-- عن بعض بني رافع بن مكيث ولم يسمعه عنه ورواه ابو داود ايضا عن الحارث بن رافع بن مكيث عن رسول الله	814	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3747	true	-3942322944171621929	23	48	135	247	1513	300	احمد ايضا كلاهما عن بعض بني رافع بن مكيث ولم يسم-- عنه ورواه ابو داود ايضا عن الحارث بن رافع بن مكيث عن رسول الله	3747	-8483509445713126499	102	185.0	77	114	89.47368621826172	22	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0817	false	-3914800195962307401	242	299	1171	1433	1437	300	قال الحافظ كذا------------------------ وقع في---- سماعنا عبد الله بن عمر وفي بعض نسخ ابي داود--------- عبد الله بن عمر----------و وقد اخرجه البخاري في تاريخه من حديث عباس بن جليد عن عبد الله بن عمرو بن العاص ومن حديثه ايضا عن عبد الله -بن عمر وقا----------ل الترمذي روي بعضهم هذا الحديث بهذا الاسناد وقال عن عبد الله بن	817	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3752	true	-7606668667193305647	9	69	46	341	1529	300	قال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب وقع في اصل سماعنا من------------------------- ابي داود والترمذي عبد الله بن عمرو اي بالواو وقد اخرجه البخاري في تاريخه من حديث عباس بن خليد عن عبد الله بن عمرو بن العاص ومن حديثة ايصا عن عبد الله ابن عمر بن الخطاب وقال الترمذي روي بعضهم هذا الحديث بهذا الاسناد وقال عن عبد الله بن	3752	-8483509445713126499	226	386.5	175	320	70.625	43	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0818	false	2141262473393409190	0	34	0	159	1510	300	وذكر الامير ابو نصر ان عباس بن جليد يروي عنهما كما ذكره البخاري ولم يذكر ابن يونس في -تاريخ مصر ولا ابن ابي حاتم روايته عن عبد الله بن عمرو بن العاص والله------ اعلم	818	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3752	true	-7606668667193305647	72	107	356	522	1529	300	وذكر الامير ابو نصر ان عباس بن خليد يروي عنهما كما ذكره البخاري ولم يذكر ابن يونس في لتاريخ مصر ولا ابن ابي حاتم روايته عن عبد الله بن عمرو بن العاص والله تعالي اعلم	3752	-8483509445713126499	158	302.5	124	166	95.18072509765625	32	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0978	false	981859006951856962	26	151	130	733	1499	300	الح-وض رواه الطبراني في الاوسط 4267 وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بشراركم قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال ان شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغتفرون ذنبا قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يءمن شره رواه الطبراني وغيره 18 الترهيب من النميمة 4268 عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة	978	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3756	true	-7891002301980141496	110	196	567	985	1550	300	الحديث رواه الطبراني من حديث--------------- ابن عباس مرفوعا بلفظ من بعض الناس يبغضونه قال--------------- الا انبءكم بشراركم قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال ان شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغ-فرون ذنبا قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يرجي خبره ولا يءمن شره 3375 وعن ابي بكر الصديق رضي الله-------------------------------- عنه قال قال رسول الله -------------------لا يدخل الجنة	3756	-8483509445713126499	344	586.0	266	604	56.953643798828125	65	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0696	false	-6585180654376176496	76	261	380	1276	1461	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد بن مرجانة فانطلقت به الي علي بن الحسين فعمد علي بن الحسين الي عبد له قد اعطاه عبد الله بن جعفر فيه عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه رواه البخاري ومسلم وغيرهما وفي رواية لهما وللترمذي قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه- عضوا من------ه من النار حتي --فرجه بفرجه 2912 وعن ابي امامة رضي الله عنه وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن ماجه من حديث كعب بن مرة او مرة بن كعب ورواه احمد وابو داود بمعناه من حديث كعب بن مرة--- ال-----------------------------سلمي وزاد ف-----------يه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي	696	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	166	253	841	1282	1530	300	عن ابي هريرة عنه عليه -----الصلاة --والسلام قال ايما امرء مسلم--------- اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ م---------------------------------------------ن اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج ----------ابو داود وابن-- ماجة عن كعب بن مرة عن النبي ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما -كان فكاكه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي	3767	-8483509445713126499	278	255.0	210	948	29.324893951416016	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0698	false	-387698565185889870	55	104	274	507	1462	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله --عز وجل------ جاعل- وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره--------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فان الله --عز وجل------ جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررتها من النار------------ رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه	698	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	56	111	293	562	1530	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي جل جلاله جاعلا وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محررة من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي جل جلاله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محرر--ة من النار يوم القيامة رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه	3767	-8483509445713126499	221	376.0	174	271	81.54981231689453	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0697	false	8732915152143057529	264	300	1238	1418	1418	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار يجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق-	697	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3768	true	381010852483700581	10	46	62	243	1581	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار يجزء بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزء بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق	3768	-8483509445713126499	177	346.0	142	181	97.79005432128906	34	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0867	false	-8042610271332175687	60	112	291	523	1455	300	في غير كنهه ----------------------اي في غير وقته الذي يجوز---- قتله في حين لا عه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د له 10 الترهيب من قتل الانسان نفسه 3697 عن ---------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل فقتل ن----------------------------فسه فهو في نار جهنم يتردي فيه-------------------------ا خالدا--------- مخلدا فيها ابدا	867	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3851	true	6773773479232855218	62	185	323	935	1508	300	في غير كنهه بضم الكاف وسكون النون اي في غير وقته الذي يجوز فيه قتله حرم الله عليه الجنة اي منعه من دخولها مدة يوم القيامة رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم عن ابي بكرة بالتاء وروي الطبراني عن واثلة مرفوعا من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار قال علماءنا خصومة الذمي اشد من خصومة المسلم 3453 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- من تردي اي رمي نفسه من جبل قال القاضي التردي في الاصل التعرض للهلاك من الردي وشاع في التهور لافضاءه الي الهلكة والمراد ههنا ان يتهور الانسان فيرمي نفسه من جبل فقتل نفسه اي فصار بالرمي سبب قتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها اي بعذاب فيها جزاء وفاقا خالدا حال قدرة مخلدا فيها ابدا	3851	-8483509445713126499	149	182.5	114	644	23.136646270751953	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0951	false	-6845585209048536271	0	25	0	111	1508	300	ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا ستر ل---ه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	951	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3929	true	6502246776091921604	89	114	420	534	1436	300	ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	3929	-8483509445713126499	109	210.0	85	114	95.6140365600586	23	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1039	false	-2948000872264141438	220	300	1081	1509	1509	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه ابو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه الصرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء طاءر معروف ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نص-----------فه ابيض ونصفه اسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال الخطابي اما نهيه عن قتل النمل فانما اراد نوعا منه خاصا وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة فلما فيها من المنفعة واما الهدهد والصرد فانما نهي عن قتلهما لتحريم لحمهما وذلك ان الحيوان اذا نهي عن قتله-	1039	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3949	true	1338402669058049826	56	141	303	754	1594	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد وهو--------------------------------------------- بضم الصاد المهملة وفتح الراء طاءر معروف ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه اسود ونصفه ابيض وروي احمد وابو داود والنساءي والحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي نهي عن قتل الضفدع للدواء وروي ابن ماجه عن ابي هريرة نهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد قال الخطابي اما نهيه عن قتل------------------------------------------------------------------------------------------- النحل- فلما فيه م-ن المنفعة واما الهدهد والصرد فانما نهي عن قتلهما لتحريم لحمهما وذلك ان الحيوان اذا نهي عن قتله	3949	-8483509445713126499	277	487.0	225	589	47.02886199951172	48	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0985	false	-3265413063269376055	146	266	733	1300	1461	300	قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجم فرجم فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين من الانصار يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع- نفسه حتي رجم رجم الكلب قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سار ساعة ف---مر بجيفة حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالوا نحن ذا- يا رسول الله فقال لهما --كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله غفر الله لك من ياكل من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نلتما من عرض هذا الرجل انفا اشد من --اكل هذه الجيفة فوالذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة ينغمس فيها	985	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	115	206	605	1043	1523	300	قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به------------------------------------- فرجم فسمع النبي----------------------- رجلين من اصحابه- يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب---- فسكت عنهما----------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقال-ا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و------------------------من ياكل من هذا --يا رسول الله قال ف--------------ما نلتما من عرض اخيكما--- انفا اشد من الاكل منه --------والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	3985	-8483509445713126499	390	605.0	301	578	67.47404479980469	70	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1083	false	-5455224939338450803	1	88	4	415	1480	300	ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله	1083	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	8	69	42	327	1505	300	ان امراة من جهينة اتت النبي----------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	234	398.5	180	421	55.581947326660156	46	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0641	false	-9158622770323558469	257	279	1296	1399	1505	300	ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله------ ومن يرتع حول الحمي يوشك ان	641	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4005	true	4404470714774100687	71	94	356	465	1509	300	ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله تعالي ومن يرتع حول الحمي يوشك ان	4005	-8483509445713126499	103	198.5	81	109	94.49541473388672	22	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0860	false	4476437037618322896	149	298	757	1506	1515	300	عكرمة عن النبي صلي------------ الله عليه وسلم قال --------------------------اقتلوا الفاعل والمفعول به والذي ياتي البهيمة قال البغوي اختلف اهل العلم في حد اللوطي فذهب الي-------------------------------------- ان حد الفاعل حد الزنا--- ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو قول سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو قول الشافعي ويحكي ايضا عن ابي يوسف ومحمد بن الحسن وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن------------------------------------------------------ وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي ذلك عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد بن ابراهيم عن ابراهيم يعني النخعي قال لو كان احد يستقيم ان يرجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في- الحديث	860	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4009	true	-3662765362375575298	189	298	943	1485	1492	300	عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله من وجدتموه اي علمتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به في شرح السنة----------------- اختلفوا-------- في حد اللوطي فذهب الشافعي في اظهر قوليه وابو يوسف ومحمد الي ان حد الفاعل حد الزنا اي ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا---- او غير محصن لان التمكين في الدبر لا يحصنها فلا يحصنها حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قا-----------------------------------------------------------------------ل مالك واحمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث	4009	-8483509445713126499	364	534.0	288	883	41.22310256958008	65	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0832	false	4672578037534939074	241	277	1226	1389	1502	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه-------- قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------------------------------------- فاصاب جاري---------------ة من الحي----------- فقال له ابي-------- اءت----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	832	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4012	true	-4384727501296149552	113	167	622	869	1493	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه اي نعيم قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي بفتح الحاء ويكسر اي في تربية ابي هزال فاصاب جارية اي جامع مملوكة من الحي اي القبيلة فقال له ابي اي هزال اءت امر من الاتيان اي احضر رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	4012	-8483509445713126499	144	219.0	112	266	54.135337829589844	30	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0840	false	-1266441657385273002	59	112	281	551	1450	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات---- مدمن الخمر سقاه الله جل وعلا من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهم رواه احمد وابو يعلي وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه في رواية لابن حبان -------------------------------قال رسول الله	840	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	144	191	739	992	1543	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن --خمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن الخمر سقاه الله-------- من نهر الغوطة -----------------------نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن رواه احمد والطبراني------------------- والحاكم في مستدركه والمومسة بكسر الميم الزانية وعن ابن عباس قال قال رسول الله	4092	-8483509445713126499	188	304.0	150	305	61.63934326171875	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1292	false	-6751760247989384755	211	260	1037	1295	1487	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر وان مات---- مدمن الخمر سقاه الله جل وعلا من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهم رواه احمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد المومسات بضم الميم	1292	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4092	true	1271867852486691693	144	183	739	953	1543	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن --خمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن الخمر سقاه الله-------- من نهر الغوطة -----------------------نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن رواه احمد والطبراني--------- والحاكم في مستدركه والمومسة بكسر------ الميم	4092	-8483509445713126499	178	297.0	143	262	67.93893432617188	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0707	false	6678916459097850692	83	135	397	664	1511	300	كلكم راع و-----مسءول عن رعيته -الامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال س---------------------------------------------يده ومسءول عن رعيته وكلكم راع و-----مسءول عن رعيته رواه البخاري ومسلم 2961------------------ وعن ابي هريرة--- رضي الله عنه قال قال- رسول الله	707	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	230	909	1263	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه احمد والشيخان وابو داود والنساءي عنه وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله	4114	-8483509445713126499	233	390.5	184	354	65.81920623779297	42	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0720	false	-5284151160725119528	7	55	34	287	1546	300	كلكم راع و-----مسءول عن رعيته -الامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال س---------------------------------------------يده ومسءول عن رعيته وكلكم راع و-----مسءول عن رعيته رواه البخاري ومسلم وغيرهما فصل----------- وعن عاءشة------- رضي الله عنها	720	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	226	909	1244	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه احمد والشيخان وابو داود والنساءي عنه وعن معقل بن يسار رضي الله عنه -	4114	-8483509445713126499	219	357.5	175	336	65.17857360839844	39	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0778	false	-8791067313442268915	87	140	436	705	1491	300	كلكم راع و-----مسءول عن رعيته -الامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال س---------------------------------------------يده ومسءول عن رعيته وكلكم راع و-----مسءول عن رعيته رواه البخاري ومسلم 3281------------------ وعن انس بن مالك- رضي الله عنه قال قال- رسول الله	778	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	230	909	1263	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته رواه احمد والشيخان وابو داود والنساءي عنه وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله	4114	-8483509445713126499	233	397.0	184	354	65.81920623779297	42	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0791	false	-5766599034174678286	30	117	157	592	1489	300	اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته ورواه الحاكم بنحو لفظ ابي داود وقال صحيح الاسناد 3342 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولي من امر الناس شيءا فاحتجب عن اولي الضعف والحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة رواه احمد باسناد جيد والطبراني وغيره 3343 وعن ابي السماح الازدي ع-------------------------------------ن ابن عم له من اص----------------------------حاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولي	791	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4152	true	-7112310278395930844	114	168	629	892	1579	300	اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته 3 3 الفصل الثالث 3 عن ابي الشماخ------------------------------------- رضي الله عنه بتشديد الميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الازدي بفتح فسكون لم يذكره المءلف في اسماءه عن ابن عم له من اصحاب رسول الله وفي نسخة من اصحاب النبي------------------- انه اتي معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله------------------- يقول من ولي	4152	-8483509445713126499	158	211.0	123	500	31.600000381469727	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0778	false	-8791067313442268915	161	268	799	1333	1491	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولي القضاء او جعل--------------------------------- قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين رواه ابو داود----------------------------------------------------- والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد قال الحافظ ومعني قوله ذبح بغير سكين ان الذبح بالسكين يحصل به اراحة الذبيحة بتعجيل ازهاق روحها فاذا ذبحت بغير سكين كان فيه ----------تعذيب -----------لها وقيل ان الذبح لما كا--ن في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين -عدل صلي الله عليه وسلم عن ظاهر العرف والعادة الي غير ذلك ليعلم ان مراده صلي الله عليه وسلم بهذا القول ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	778	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4155	true	3344672424527624704	52	133	263	679	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله من--------------------------------- جعل بصيغة المجهول اي من جعله السلطان قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين قال الطيبي يحتمل وجوها الاول قال القاضي يريد به القتل بغيره كالخنق والتغريق والاحراق------------------------------ والحبس عن الطعام والشراب فانه اصعب واشد من القتل بالسكين لما----------------------------------------------------------------------------------- فيه من مزيد التعذيب وامتداد مدته الثاني ان الذبح انما يكون في----- العرف------------- بالسكين فعدل به-------------------------------------- الي غيره--- ليعلم ان الذي اراد به----------------------- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	4155	-8483509445713126499	209	190.5	158	644	32.45341491699219	33	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0780	false	-6157415994707208335	82	105	423	525	1442	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي- الله------- مغلولا يوم القيامة يد-ه الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه	780	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	153	178	770	881	1479	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه	4162	-8483509445713126499	100	180.0	77	111	90.090087890625	20	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0787	false	58796733838563019	25	120	124	597	1439	300	رضي الله عنه ------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله مع القاضي ما لم----------------------- ي-جر فاذا جار تخلي ع-------------------------------------------------نه ولزمه الشيط------------------ان رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم الا انه قال-------------------- فاذا جار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبرا الله منه رووه كلهم من حديث عمران القطان وقال الحاكم صحيح الاسناد قال الحافظ وعمران ياتي الكلام عليه ان شاء ا--------------------------------------------------------------------------لله تعالي 3321-------------------- وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه--------------------- ان مسلما ويهوديا------------------ اختصما الي عمر رضي الله عن----ه فراي الحق لليهودي فقضي له ع---------------مر به--------- فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق-------------------------------------------------- فضربه عمر بالدرة	787	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4163	true	-2940065018202749410	113	284	581	1435	1521	300	رضي الله عنهم مات سنة اربع وخمسين بالمدينة قال قال رسول الله وفي نسخة صحي----حة ان الله مع القاضي ما لم يجر بضم الجيم اي ما لم يظلم فاذا جار تخلي عنه اي خذله وترك عونه وفي رواية الجامع تبرا الله منه ولزمه الشيطان اي ولازمه العصيان رواه الترمذي وابن ماجه و---------------كذا الحاكم والبيهقي وفي روايته اي ابن ماجه فاذا جار وكله بتخفيف الكاف الي نفسه الجوهري وكله الي نفسه وكلا ووكولا وهذا الامر موكول الي رايك وفرس واكل يتكل علي صاحبه في العدو وواكلت فلانا مواكلة اذا اتكلت--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واتكل هو عليك هذا وفي رواية الطبراني عن ابن مسعود ورواية احمد عن معقل بن يسار ان الله تعالي مع القاضي ما لم يحف عمدا وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قيل هو افضل التابعين ان مسلما ويهوديا اي فردا من اليهود اختصما الي عمر اي مترافعين اليه فراي الحق لليهودي فقضي له اي حكم لليهودي عمر به اي بالحق فقال--- اليهودي والله لقد قضيت بالحق اي بتاييد الله وتوفيقه ولم تمل الي من هو علي دينك فضربه عمر بالدرة	4163	-8483509445713126499	301	287.5	236	975	30.871795654296875	52	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0779	false	-6258150437707980214	32	171	149	819	1445	300	ان عثمان -بن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر اذهب فكن قاضيا قال او تعفيني يا امير المءمنين قال اذهب فاقض بين الناس قال تعفيني يا امير المءمنين قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال--------------------------------------------------------- وما يمنعك---------------- وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمع----------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا فقضي بالجور كان من اهل النار ومن كان قاضيا فقضي بحق او بعدل سال التفلت كفافا فما ارجو منه بعد ذلك رواه ابو يعلي وابن حبان في صحيحه والترمذي باختصار عنهما وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل-------------- فبالحري ان ينفلت منه	779	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4164	true	-846841136585572225	152	215	756	1063	1493	300	ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر --------------------------------------------------------اقض بين الناس اي اقبل القضاء بينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال او تعافيني يا امير المءمنين اي اترحم علي وتعافيني وهو استعطاف علي سبيل الدعاء قال اي عثمان وما تكره من ذلك اي القضاء وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله يقول من كان قاضيا فقضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعدل عطف علي الشرط فبالحري ان ينقلب منه	4164	-8483509445713126499	133	-8.0	102	792	16.79292869567871	23	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0787	false	58796733838563019	121	154	602	767	1439	300	وما يدريك-------------------- فقال اليهودي والله انا نجد في التوراة------------- ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله -------------------ملك يسددانه-------------------------------------- ويوفقانه للحق ما دام مع ا------------------لحق فاذا ترك ا----------لحق عرج--------ا وتركاه	787	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4164	true	-846841136585572225	0	58	0	285	1493	300	وما يدريك اي اي شء يعلمك بهذا فقال اليهودي والله انا نجد في التوراة انه اي الشان ليس قاض يقضي------ الا كان عن يمينه ملك وعن شماله بكسر اوله اي يساره ملك يسددانه بالتشديد اي يدلانه علي السداد والصواب ويوفقانه للحق ما دام مع الحق وفي نسخة علي الحق فاذا ترك اي القاضي الحق عرجا اي صعدا وتركاه	4164	-8483509445713126499	159	251.0	127	291	54.63917541503906	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0677	false	4457758771929394115	34	83	168	392	1471	300	الاشعث بن قيس رضي الله عنه ان رجلا من كندة واخر- من حضرموت اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا---------------------- وهي في يده ----------------------قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه------------- والله ما يعلم	677	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	238	289	1188	1431	1485	300	الاشعث-------------------- ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله------------------- في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وفي نسخة اغتصبها ابوه وهي في يده اي الان قال وفي نسخة فقال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه بتشديد اللام والله ما يعلم	4189	-8483509445713126499	182	297.0	142	282	64.53900909423828	36	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0480	false	-613247054523947347	27	83	134	410	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه ايضا قال قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صلاة- ولا صيام- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله رواه	480	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	98	149	484	739	1459	300	ابي هريرة---------------------- قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وفي -	4203	-8483509445713126499	247	467.0	197	278	88.84892272949219	46	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0452	false	7107390996371974349	5	48	23	236	1483	300	رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله عز وجل رواه الطبراني ورواته ثقات 1900 وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه	452	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4206	true	-4221125611686015244	266	300	1322	1483	1483	300	رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه يرزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله-------------------------------------- وعن انس------------- رضي الله عنه-	4206	-8483509445713126499	158	282.0	125	213	74.17840576171875	30	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1328	false	2314431895298742110	94	143	458	698	1486	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها- ولقاب قوس احدكم او موضع قيده يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	1328	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4207	true	-8757693254414990204	87	133	442	672	1592	300	في سبيل الله متفق عليه وزاد في الجامع الصغير ولقاب قوس احدكم او موضع ق-ده في ال----------جنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	4207	-8483509445713126499	195	362.0	154	241	80.9128646850586	37	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1180	false	4287203970551859745	68	91	319	425	1394	300	-وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	1180	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4208	true	-8119266070952956357	150	173	775	881	1583	300	قوله- ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	4208	-8483509445713126499	103	203.0	80	107	96.26168060302734	22	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0454	false	-6987277810262184074	33	105	170	511	1509	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	454	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	213	277	1101	1405	1521	300	ابي هريرة--------- عنه---------------------------- قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	303	584.0	239	341	88.85630798339844	61	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0455	false	3873179848082994837	120	169	577	811	1465	300	معاذ بن انس رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك وتعالي متطوعا لا ياخذه سلطان لم ير النار بعينه الا تحلة القسم فان الله تعالي يقول--- وان منكم الا واردها مريم 17 رواه احمد وابو يعلي	455	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	144	189	750	971	1521	300	معاذ بن انس رضي الله عنهما عن----------------------ه عليه الصلاة والسلام من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك وتعالي متطوعا لا ياخذه سلطان لم ير النار بعينه الا تحلة القسم فان الله تعالي يقول 16 وان منكم الا واردها مريم 71 رواه ------ابو يعلي	4209	-8483509445713126499	196	356.5	154	249	78.71485900878906	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1117	false	1741161181081150346	161	244	781	1179	1455	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه وان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة وان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع رواه البخاري وتقدم مع شرح غريبه في الرباط 4903 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه	1117	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	213	283	1101	1430	1521	300	ابي هريرة عنه------------------------------------- قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه -ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة -ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع----------------------------------------------- وعن--------- ابي عبس رضي الله عنه	4209	-8483509445713126499	294	539.0	230	424	69.3396224975586	57	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0499	false	-9126291313798945891	195	258	938	1234	1429	300	في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر----------- محتسب مقبل غير مدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت -قال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في سبيل الله اتكفر---------------------------- عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت و------انت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين	499	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	6	123	36	602	1513	300	اي يمحو الله----- عني خطاياي فقال رسول الله------------------- نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب ثم قال رسول الله------------------- كيف قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال رسول الله نعم وانت صابر --اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين	4222	-8483509445713126499	219	279.0	167	611	35.84288024902344	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0877	false	-8905871616536538355	108	182	542	902	1494	300	فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما 3744 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما رواه ابو داود 3745 وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا من اهل اليمن هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال	877	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4233	true	2663358946200323941	168	300	896	1570	1570	300	فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما في شرح السنة هذا في جهاد التطوع لا يخرج الا باذن الوالدين اذا كانا مسلمين فان كان الجهاد فرضا متعينا فلا حاجة الي اذنهما وان منعاه عصاهما وخرج وان كانا كافرين فيخرج بدون اذنهما فرضا كان الجهاد او تطوعا وكذلك لا يخرج الي شء من التطوعات كالحج والعمرة والزيارة ولا يصوم التطوع اذا كره الوالدان المسلمان او احدهما الا باذنهما قال ابن الهمام لان طاعة كل منهما فرض عليه والجهاد لم يتعين عليه وفي سنن ابي داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص---------- جاء رجل الي رسول الله فق-------------------ال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما وفيه عن الخدري------------------------------ ان رجلا------------- هاجر الي رسول الله من اليمن ف----------قال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال-	4233	-8483509445713126499	239	387.5	188	757	31.57199478149414	43	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0512	false	-1467101829219603645	157	196	797	977	1465	300	قبل يوم القيامة رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن ماجه عن القاسم عن ابي امامة 2157 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة	512	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4237	true	-5517663337381003040	145	191	738	967	1553	300	قبل يوم القيامة رواه ابو داود كان الاخصر ان يجمع بينه وبين الحديث السابق ويقول رواهما ابو داود كما هو داب المءلف هذا وروي الترمذي وابن ماجه والحاك--م عن -------------------ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا------------------------------ من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة	4237	-8483509445713126499	118	183.0	91	280	42.14285659790039	24	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0479	false	6525441842803551407	161	287	766	1370	1432	300	احدكم في سبيل الله تعالي ا------------------------------------------------------فضل من صلاته في بيته------------------------------------ سبعين عاما ال------------------------------------------ا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة رواه الترمذي وقال حديث حسن والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه احمد من حديث ابي امامة اطول منه الا انه قال ولمقام احدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة فواق الناقة هو ما بين رفع يدك عن ضرعها وقت الحلب ووضعها وقيل هو ما بين الحلبتين 2036 وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل عند الله من عبادة الرجل ستين سنة رواه الحاكم وقال صحيح علي ------------شرط البخاري 2037 و-------------------عن ابي هريرة رضي الله	479	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4246	true	7269693520203631764	80	158	414	791	1505	300	احدكم في سبيل الله اي بالاستمرار في القتال مع الكفار خصوصا في خدمة سيد الابرار افضل من صلاته في بيته يدل علي ان طلبه كان مفضولا لا محرما سبعين عاما المراد به الكثرة لا التحديد فلا ينافي ما ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله -------------------قال مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل عند الله من عبادة الرجل ستين سنة رواه الحاكم عن عمران بن حصين وقال علي شرط البخاري ورواه ابن عدي وابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله	4246	-8483509445713126499	188	88.5	148	767	24.51108169555664	37	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0272	false	-6586854543646052807	181	246	980	1308	1591	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور رواه ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان مفرقا في موضعين 1135 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه	272	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	81	132	420	680	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و----مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف-------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فجور------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن حبشي- رضي الله عنه	4248	-8483509445713126499	254	467.0	203	328	77.43902587890625	46	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0297	false	2156418158396556307	10	35	46	186	1508	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف	297	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	81	105	420	556	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و----مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف	4248	-8483509445713126499	136	265.5	112	140	97.14286041259766	23	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0716	false	-8884838855490279481	238	284	1213	1450	1528	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو اثر- من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	716	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	81	124	420	646	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و----مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف-------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فجور	4248	-8483509445713126499	221	418.0	178	238	92.85713958740234	39	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0482	false	5055330646547659650	96	140	486	698	1448	300	وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا--------------------------------------------------------------------- وبالاسلام دينا------------------------------------------ وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا---------------------------------------------------------------------------------------------- وجبت له الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجب لها----------------------------------- ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال--------- واخري	482	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4265	true	-7275163621038979193	178	300	878	1519	1519	300	وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال من رضي بالله ربا تمييز اي من رضي بربوبيته علي وفق قضاءه وقدره من خيره وشره وحلوه ومره وبالاسلام دينا اي بشراءعه واحكامه من المامورات والمنهيات وبمحمد -------------------رسولا اي وبرسالته المورثة لمتابعته في اقواله وافعاله واحواله المعبر عنها بالشريعة والطريقة والحقيقة وجبت له الجنة اي ثبتت وتحققت وعبر عنه بالمضي مبالغة في تحقق وقوعه او حصلت له الجنة في الدنيا وهو الغيبة عن السوي والحضور مع المولي ويشير الي هذا المعني قوله تعالي 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 اي جنة في الدنيا واخري في الاخري فعجب لها اي لاجل هذه الكلمات او لهذه القضية ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال اي النبي واخري-	4265	-8483509445713126499	173	238.0	138	680	25.441177368164062	33	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0484	false	-2947116886551162351	42	89	206	430	1464	300	الجنة تحت ظلال السيوف----- فقام رجل رث الهيءة ف-------------------------------------------------------قال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا---------------------------------------- قال نعم فرجع ا---------لي اصحاب---------------ه فقال اقرا عليكم السلام------------- ثم كسر جفن سي--------------------------------فه فالقاه---------------------------------------------------------------------- ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم	484	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4267	true	5570349306662333862	162	253	823	1267	1497	300	الجنة كما سبق اليه الاشارة فقام رجل رث الهيءة اي فقير الحال كسير البال في النهاية متاع رث اي خلق بال فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله------------------- يقول هذا اي سماعك هذا الحديث بطريق الجزم واليقين قال نعم فرجع اي الرجل الي اصحابه اي من اهل رحله فقال اقرا عليكم السلام اي سلام مودع ثم كسر جفن سيفه بفتح الجيم وسكون الفاء اي غلافه فالقاه اي الغلاف اشعارا بانه لا يريد الرجوع الي الدنيا بعد اقباله علي العقبي ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم	4267	-8483509445713126499	190	292.5	148	463	41.03671646118164	35	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0459	false	7680127589477875529	20	94	91	427	1405	300	الدرداء و ابي هريرة و ابي امامة الباهلي و عبد الله بن عمر و ------------------------جابر بن عبد الله و عمران بن حصين--------- رضي الله عنهم------- كلهم يحدث--------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم--------------------------------- ثم تلا هذه الاية-------------------------- والله يضاعف لمن يشاء	459	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	50	188	261	947	1511	300	الدرداء و-ابي هريرة و-ابي امامة ---------وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بالواو وجابر بن عبد الله و-عمران بن حصين بالتصغير رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث الافراد باعتبار لفظ كل اي يحدثون عن رسول الله------------------- انه قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك اي في جهته التي قصدها وهي الجهاد قال الطيبي اي في جهته وقصده فاينما تولوا فثم وجه الله المغرب اي جهته التي امر بها تعالي ورضيها فله بكل درهم سبعماءة الف درهم للجمع بين اتعاب البدن وبذل المال ثم تلا الظاهر اي النبي استشهادا او اعتضادا والله يضاعف لمن يشاء	4271	-8483509445713126499	290	455.5	228	717	40.44630432128906	55	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0507	false	8378216355667787414	233	264	1231	1387	1590	300	فهو في الدرجة الثا------------------------------------------------------------------------نية ورجل مءمن خلط عملا صالحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر سيءا----------- لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذل----------------ك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي -------------------------------------------نفسه لقي العدو فصدق الله حتي	507	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4272	true	-6824699963543425390	214	300	1132	1583	1583	300	فهو في الدرجة الثانية وفي الحديث اشعار بان المءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف كما روي ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر شيءا الواو بمعني الباء او للدلالة علي ان كل واحد منهما مخلوط بالاخر كما ذكره البيضاوي في تفسير قوله تعالي 16 واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102 لقي العدو فصدق الله حتي قتل اي بوصف الشجاعة فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه اي بكثرة المعاصي وفيه رد صريح علي المعتزلة لقي العدو فصدق الله حتي-	4272	-8483509445713126499	145	256.0	115	452	32.079647064208984	26	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0503	false	-5918783087736397704	20	48	104	246	1560	300	جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتي ----------------------اذا لقي العدو قاتل حتي يقتل فتلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممصمصة------------------------- محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء-------------- للخطايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل من اي ابواب الجنة شاء	503	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4274	true	-8575054540404512912	118	248	633	1329	1628	300	جاهد بنفسه وماله في سبيل الله اذا كذا في النسخ والظاهر فاذا لقي العدو قاتل حتي يقتل قال النبي فيه اي في حقه مصمصة بالمهملتين وفي نسخة بالمعجمتين ففي القاموس الممصمصة بطرف اللسان ومصمصة الذنوب تمحيصها والمضمضة تحريك الماء في الفم وفي الفاءق مصمصة اي مطهرة من دنس الخطايا من قولهم مصمصت الاناء بالماء اذا حركته حتي يطهر ومنه مصمصة الفم وهو غسله بتحريك الماء فيه كالمضمضة وقيل هي بالصاد غير المعجمة بطرف اللسان وبالضاد بالفم كله وانما انث لانه في معني الشهادة او اراد خصلة ممصمصة فاقام الصفة مقام الموصوف محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء اي كثير المحو للخطايا اي الصغاءر واما الكباءر فتحت المشيءة لكن ورد في صحيح مسلم عن ابن عمر القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة الا الدين وادخل من اي ابواب الجنة شاء	4274	-8483509445713126499	136	194.0	108	696	19.54022979736328	25	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0464	false	2044103302532767451	32	181	176	1000	1568	300	الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه نكارة 1957 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة رواه مالك والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه 1958 وعن عروة بن ابي الجعد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الاجر والمغنم الي يوم القيامة رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه 1959 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار رواه احمد باسناد جيد 1960 وعن جرير رضي الله ------------------------------------عنه قال رايت رسول الله	464	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4280	true	8038011653029168182	151	225	848	1261	1645	300	الخيل معقود --بنواصيها الخير والنبل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها ك--باسط يده في صدقته وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة وفي رواية احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ----------------------------------------------------------------جابر الخيل معقود في نواصيها الخير------- الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدو-ا الاوتار --اه فهو حديث متواتر او كاد ان يتواتر فهو مشهور بلا شبهة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قا-ل رسول الله	4280	-8483509445713126499	312	548.5	257	861	36.236934661865234	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0496	false	7605049965080753727	155	233	731	1109	1468	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	496	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	377	626.0	299	616	61.201297760009766	76	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0496	false	7605049965080753727	2	33	9	155	1468	300	اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عب-----------------------------------------------------------------------اءة غلها--------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون	496	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	166	245	833	1233	1506	300	اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	126	194.0	99	419	30.07159996032715	23	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1037	false	1806298122290234433	118	151	619	777	1557	300	قال عبد الله فبينا انا اطا---------------------------------------------رد حية---------------- اقت-----------------------لها ناداني ابو ل----------------------بابة لا تقتلها -----------------------------------------------------------------------------قلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الحيات -----------قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن	1037	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4579	true	-1442903651749213418	179	246	949	1282	1591	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد من باب المفاعلة للمغالبة او المبالغة اي اطرد حية واتبعها لالحقها اقتلها اي حال كوني اريد قتلها ناداني ابو لبابة بضم اللام صحابي مشهور لا تقتلها اي قال لا تقتلها او بقوله لا تقتلها وفي نسخة لم تقتلها اي لاي شء تريد قتلها فقلت ان رسول الله------------------- امر بقتل الحيات اي جميعها فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت بضم	4579	-8483509445713126499	132	198.5	103	352	37.5	22	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1036	false	7391018124664853221	183	237	909	1176	1515	300	حية فوثبت------------- لاقتلها--------------- فاشار الي ان اجلس------------------------------------------------------------------ فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فق-------------------------ال اتري هذا البيت فقلت نعم -قال ------------------------------------------------------------كان فيه فتي م--------------------------------نا حديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال------------ فخرجنا-------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق--------- فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم----------- بانصاف النهار فيرجع الي	1036	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	130	285	654	1417	1496	300	حية فوثبت اي قمت بسرعة لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس ان مصدرية والباء مقدرة قبلها او تفسيرية لان في الاشارة معني القول فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار اي في جملتها ومن حواليها فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان وفي نسخة ان كان بكسر الهمزة وهي مخففة من المثقلة اي انه كان فيه فتي اي شاب منا اي من قرابتنا او جماعتنا حديث عهد بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي يجوز بالرفع علي انه صفة بعد صفة وبالنصب علي انه حال من الضمير في منا اه والمعني جديد عهد بعرس بضم اوله ففي المغرب اعرس الرجل بالمراة بني عليها والعرس بالضم الاسم ومنه اذا دعي احدكم الي طعام عرس فليجب اي الي طعام اعراس قال اي ابو سعيد فخرجنا اي نحن والشاب مع رسول الله ال-------------------ي الخندق اي غزوته فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله اي للرجوع الي اهله لتعلق قلبه بحبه ولبه بانصاف النهار اي في اول	4580	-8483509445713126499	228	313.0	179	782	29.156009674072266	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1036	false	7391018124664853221	217	293	1071	1478	1515	300	صلي الله عليه وسلم ال-ي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال------------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطو-----------------ية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في	1036	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	31	176	188	915	1551	300	الي اهله اي ثم يرجع الي الخندق او يتم عندهم الي الليل ثم في الصبح يرجع الي الغزو وهو الاظهر------------------- فاستاذنه يوما فقال له رسول الله خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في	4581	-8483509445713126499	304	471.5	244	746	40.75067138671875	47	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1035	false	5638364395445261906	150	225	731	1097	1482	300	ما سالمناهن منذ حاربناهن يعني الحيات ومن ترك قتل شء من-------------------هن خيفة فليس ------------------------------منا رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه 4522 و---------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن رواه ابو داود ولم يجزم موسي بن مسلم راويه بان عكرمة رفعه الي ابن عباس 4523 وعن العباس بن --عبد المطلب رضي الله عنه انه قال ---لرسول الله	1035	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4596	true	8157695638515931743	200	266	1086	1411	1583	300	ما سالمناهن منذ حاربناهن وكذا قوله-- ومن ترك شيءا منهم اي من ترك التعرض لهن خيفة اي لخوف ضرر منها او من صاحبها فليس منا رواه ابو داود قال الطيبي الضمير في قوله ما سالمناهم للحيات والقرينة ما رواه ابو داود ايضا عن ابن عباس---------------------------------------------------- من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن وعن ا---------------------------------------------------------------------------------بن مسعود------- رضي الله ع----نه قال قال رسول الله	4596	-8483509445713126499	168	234.0	132	471	35.66878890991211	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1035	false	5638364395445261906	219	273	1069	1335	1482	300	الله------ عنه انه قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نريد ان نكنس زمزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فيها--------------- من هذه الجنان يعني الحيات الصغار فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلهن رواه ابو داود واسناده صحيح الا ان عبد الرحمن بن سابط ما اراه سمع من العباس الجنان بكسر الجيم وتشديد النون جمع جان وهي	1035	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4597	true	-1237866955201262937	0	49	0	240	1516	300	الله تعالي ع----نه قال يا رسول الله------------------- انا نريد ان نكنس زمزم بضم النون الثانية وفي نسخة بكسرها وهو الاظهر ففي المغرب وكذا في القاموس كنس البيت كنسا من باب ضرب وفي المصابيح كنصر وان فيها اي في بءر زمزم من هذه الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان بكسر الجيم وتشديد النون جمع جان ----	4597	-8483509445713126499	100	134.5	79	405	24.69135856628418	18	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1039	false	-2948000872264141438	208	282	1025	1414	1509	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ق----------تل اربع من الدواب النملة-------------------------------------------------------- والنحلة والهدهد والصرد رواه ابو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه الصرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء طاءر معروف ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود ---------------قال الخطابي ا-ما نهيه عن ق-----تل النمل فانما اراد نوعا منه خاصا وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة فلما فيها	1039	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4600	true	-4832029969447626493	230	300	1161	1528	1528	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال------------------------ نهي رسول الله عن قتل اربع من الدواب النملة بالجر علي البدلية وفي نسخة بالرفع ويجوز النصب وكذا قوله والنحلة والهدهد وال-------------------------------------------------صرد بضم ففتح-------------------- طاءر------ ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود كذا في النهاية قال الخطابي انما جاء النهي في قتل النملة عن نوع خاص---- منه----- وهو الكبار ذوات الارجل الكبار لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة فلما فيها-	4600	-8483509445713126499	247	386.5	200	476	51.89075469970703	37	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0767	false	7650215591071673951	42	134	216	671	1492	300	وفي رواية----- لمسلم قال ا--------ضاف رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيفا---------------------- كافرا فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------------ -----------------------------------------------------------------------------------فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشرب---- حلابها ثم اخري فشرب حلابها حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه---------------- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها ثم اخ-----ري فلم يستتمه-------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ليشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء---- رواه مالك والترمذي بنحو هذه 3234 وعن المقدام بن معديكرب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله	767	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	148	265	775	1335	1525	300	وفي اخري له اي لمسلم -عن ابي هريرة ان رسول الله ضافه ضيف اي نزل به ضيف وهو اي والحال ان الضيف كافر- فامر--- رسول الله------------------- بشاة اي باحلابها فحلبت بصيغة المجهول فشرب اي الضيف او الكافر حلابها بكسر اوله اي لبنها ثم اخري اي ثم حلبت -----------شاة اخري فشربه اي حلابها ثم اخري فشربه------ حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية علي التمام فقال-------------------------------- المءمن -يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء كذا رواه احمد والترمذي وعنه اي عن ابي هريرة---------------- رضي الله عنه قال -قال رسول الله	4631	-8483509445713126499	287	353.5	221	670	42.835819244384766	46	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1135	false	-7771478169251935642	226	259	1123	1291	1522	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	1135	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	256	1033	1336	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	4691	-8483509445713126499	153	258.0	121	303	50.49504852294922	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0766	false	-7308013635872943361	34	71	151	341	1529	300	الله عنه قال قالوا يا رسول الله انا ناكل--------- ولا نشبع قال تجتمعون علي طعامكم او تتف------------------------رقو--------------------------------------------------------------------------------ن قالوا نتفرق قال -اجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله تعالي-------------------- يبارك لكم فيه رواه--- ابو داود وابن ماجه وابن حبان	766	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4697	true	-2708520868025942609	177	239	860	1176	1505	300	الل----ه قا----لوا يا رسول الله انا ناكل اي كثيرا ولا نشبع اي ونحن نريد القناعة والقوة علي الطاعة قال فلعلكم تفترقون اي حال الاكل بان كل واحد من اهل البيت ياكل وحده وفي رواية فلعلكم تاكلون متفرقين قالوا ن--عم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله اي جميعكم في ابتداء اكلكم يبارك لكم فيه فقد روي ابو يعلي في مسند-ه وابن حبان	4697	-8483509445713126499	128	166.0	99	327	39.14373016357422	20	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1111	false	2499197654813818474	0	93	0	451	1453	300	ثم مر بابي بكر رحمه الله فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر رحمه الله فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الان----------------------------------------------------------------------صار فقال لصاحب الحاءط اطعمن-----ا فجاء بعذق فوضع------------ه فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب فق--------------ال لت----------------------------------------------------------------------------------سالن---- عن هذا--------------------- يوم القيامة قال فاخذ عمر رحمه الله العذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم----------------------------------------------- الا من ث------------------------------------لاث خرقة كف بها------------------------------------------------------- عورته------------------------------------- او كسرة سد بها جوعته	1111	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4698	true	4536049719553410322	40	254	197	1299	1544	300	ثم مر بابي بكر---------- فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر---------- فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الانصار يحتمل ان يكون ابا الهيثم وتكون القضية متعددة وان يكون غيره من الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا بسرا فجاء بعذق فوضعه اي بين يديه فاكل رسول الله واصح-------------------ابه ثم دعا بماء بارد فشرب اي هو واصحابه فقال لتسالن بصيغة المخاطب تغليبا ومراعاة للفظ الاية او اشعارا بان الانبياء غير مسءولين عن النعماء عن هذا النعيم اي وعن امثاله يوم القيامة قال فاخذ عمرا الع---------ذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر قبل رسول الله بكسر القاف وفتح الموحدة اي جانبه وهذا وقع له من كمال الخوف والهيبة الالهية في السءال عن الامور الجزءية والكلية ثم اي بعد افاقته من حال غيبته لاجل جذبته قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال الطيبي رحمه الله يجوز ان يكون المشار اليه المذكور قبله وان يكون المشار اليه العذق المتناثر تحقيرا لشانه قلت الظاهر هو الاول فان محل السءال هو النعيم الماكول كما يدل عليه الجواب ايضا قال نعم اي انتم مسءولون عن كل نعيم تتنعمون وتنتفعون به الا من ثلاث اي من نعم ثلاث والمعني من احدي ثلاث خرقة بالجر علي البدلية لف بفتح اللام وتشديد الفاء اي ستر بها الرجل عورته وفي نسخة كف بالكاف اي منعها عن الكشف او كسرة سد بها جوعته	4698	-8483509445713126499	364	508.5	288	1150	31.65217399597168	65	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0740	false	-871443100507721117	213	274	1001	1291	1416	300	واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد------------------------ الي الثوب الذي اخلق------------ فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله------------------------------------------------------------------- حيا وميتا---------------------------------------- رواه التر------مذي واللفظ له وقال------------ حديث غريب و-----ابن ماجه---- والحاكم	740	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4787	true	-6649282954859175021	0	108	0	546	1533	300	واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد ومبالغة وفي الصحاح الستر بالكسر واحد الستور وبالفتح مصدر ستر حيا وميتا بتشديد الياء ويخفف اي في الدنيا والاخرة رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ورواه ابن ابي شيبة والحاكم	4787	-8483509445713126499	258	406.0	202	565	45.66371536254883	52	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0280	false	7692632852626839671	197	223	944	1055	1466	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الي- ان قال -------------------------------------من اي شء اتخذه قال من ورق -----------------لا تتمه	280	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	181	246	923	1241	1515	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ورق ولا تتمه	4804	-8483509445713126499	101	160.0	77	318	31.761005401611328	21	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0278	false	-8604428269694592724	163	276	799	1347	1480	300	النار رواه النساءي باسناد صحيح 1156 وعن اسماء بنت يزيد رضي الله------ عنه------------ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من -----------ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل----- في اذنها مثله من النار يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي باسناد جيد 1157 وعن ابي هريرة رضي الله ع------------نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان يحلق جبينه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق جبينه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور جبينه بسوار من نار فليسوره بسوار من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	278	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	109	269	563	1389	1546	300	الحرب رواه ابو داود و----------------عن اسماء بنت يزيد رضي الله تعالي عنه اي ابن السكن ان رسول الله ق-------------------ال ايما امراة تقلد- قلادة بكسر القاف من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا بضم اوله ويكسر ففي النهاية الخرص بالضم والكسر الحلقة الصغيرة وهي من حلي الاذن وقال ابن الملك الخرص بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وقيل بكسر الخاء قلت والاول هو المشهور علي لسان اهل مكة وفي القاموس الخرص بالضم ويكسر حلقة الذهب والفضة او حلقة القرط او الحلقة الصغيرة من الحلي جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة قال الخط-----------------------------------ابي هذا يتاول علي وجهين احدهما انه ان---------------------------ما قال ذلك في الزمان الاول ثم نسخ وابيح للنساء التحلي بالذهب وثانيهما ان هذا الوعيد انما جاء فيمن لا يءدي زكاة الذهب دون من اداها قال الاشرف لو كان هذا الوعيد للامتناع عن اداء الزكاة لما خص النبي الذهب بالذكر ولا رخص في الفضة حيث قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	4810	-8483509445713126499	246	215.5	193	1082	22.735673904418945	43	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0061	false	1095113252321704410	159	210	799	1033	1471	300	حميد بن عبد الرحمن قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة -----------------------قال نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله رواه ابو داود والنساءي في اول حديث 251 وعن عبد الله بن -مغفل رضي الله عنه ان -	61	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4846	true	8820187988142118449	53	89	262	428	1529	300	حميد بن عبد الرحمن قال لقيت رجلا صحب النبي------------------- كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه اربع سنين قال نهانا رسول الله------------------- ان يمتشط احدنا كل يوم--------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن بريدة رضي الله عنه قال	4846	-8483509445713126499	131	199.5	101	261	50.19157028198242	25	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1194	false	1616695185723755939	9	63	44	362	1545	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ واحتج-------موا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا بالحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت و----الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب وضربه بال-----------------بلاء يوم الاربعاء فانه ل---------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا--- يوم الاربعاء و-----ليلة الاربعاء رواه ابن	1194	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	106	168	571	921	1584	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد ف----------ي الحفظ والعقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا -الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت ويوم الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من ----البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء وروي ابن	4871	-8483509445713126499	271	458.0	222	381	71.12860870361328	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0748	false	-1132389822665853955	24	74	124	367	1533	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث----------------- قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا------------------ قالوا يتشبه بالنس-------------------------------------------------------اء فامر ب---------ه فنفي-------- الي النقيع--------------------------------- فقيل يا رسول الله -------------------------------------الا تق-----تله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	748	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4877	true	4051704614665377578	18	97	83	476	1515	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله اي جء------------- بمخنث تقدم ضبطه ومعناه قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله------------------- ما بال هذا اي الشخص او الرجل قالوا يتشبه بالنساء اي في القول والفعل من الحركات والسكنات واستعمال الحناء فامر به اي بنفيه فنفي اي اخرج الي النقيع بالنون وهو موضع بالمدينة كان حمي فقيل يا رسول الله الا نقتله اي نحن وفي نسخة بالخطاب اي الا تامر بقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	4877	-8483509445713126499	205	315.0	162	425	48.235294342041016	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0952	false	-3528120124996175518	132	170	639	813	1440	300	من تحلم --بحلم لم يره كل----ف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل و-------------------------------------من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صور صورة عذب او كلف ---ان ينفخ فيها الروح------------ وليس بنافخ	952	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4894	true	7706717173531140568	126	196	656	1009	1548	300	من تحلم كاذبا كاف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما روي الطبراني الجملتين عنه بلفظ من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك ومن اري عينيه في المنام ما لم تر كلف ان يعقد شعيرة يعني باخري او بنفسها وروي الجملة الاخيرة من الحديث احمد والشيخان والنساءي عنه بلفظ من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	4894	-8483509445713126499	137	198.5	104	353	38.81019973754883	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1057	false	-4175818562207129655	179	233	898	1149	1475	300	قال كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس اني رجل انم---------------ا معيشتي---- من صن-عة يدي واني اصنع هذه التصاوير ف-------قال ابن عباس لا احدث------------------------------ك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------سمعته يقول من صور صورة------------------ فان الله معذبه---------------------------------------------------- حتي ينفخ فيها الروح-------------------------------------------------------- وليس بنافخ فيها ابدا	1057	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4899	true	-6743748181586862221	18	115	93	554	1492	300	قال كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس اني رجل انما معيشتي اي ليست معيشتي الا من صنيعة يدي واني اصنع هذه التصاوير اي فقط فقال ابن عباس لا احدثك لا نافية اي لا اخبرك في جوابك الا ما سمعت من رسول الله اي ولا اتكلم من تلقاء نفسي لانه اوقع في التاثير سمعته يقول من صنع صورة اي عملها واشتغلها فان الله معذبه بصيغة اسم الفاعل وفي نسخة صحيحة يعذبه بصيغة المضارع حتي ينفخ اي-- الروح فيه اي فيما صوره وفي نسخة فيها اي في الصورة ويءيده قوله وليس بنافخ فيها ابدا	4899	-8483509445713126499	226	355.5	176	463	48.812095642089844	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1192	false	-4485674927288125146	71	96	348	464	1464	300	قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في ر----------------------اسه الا قال------ احتجم ولا وجعا في رجليه الا ق--------------------ال اخ-ضبهما	1192	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4930	true	-1721339798188445090	97	129	506	652	1567	300	قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله وجعا -------------------في راسه اي ناشءا من كثرة الدم الا قال اي له احتجم ولا وجعا في رجليه اي ناشءا من الحرارة الا قال اختضبهما	4930	-8483509445713126499	85	151.5	66	165	51.51515197753906	15	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1194	false	1616695185723755939	9	67	44	378	1545	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ واحتج----------موا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا بالحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت و----الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب وضربه ب-----------------البلا-ء يوم الاربعاء فانه ل---------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا--- يوم الاربعاء و--ليلة الاربعاء رواه ابن ماجه عن سعيد بن	1194	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4959	true	-3930872447099015226	171	234	885	1239	1583	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد ف----------ي الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا -الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت ويوم الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من ----البلايا واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء -------------وعن معقل بن	4959	-8483509445713126499	274	451.0	224	398	68.84422302246094	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1056	false	-8731812064037732365	6	68	36	371	1549	300	في مستقبل الزمان كمج---------------------------------ء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح------ وتغيير الاسعار ونحو ذلك ويزعمون انهم ي--دركون ذلك---- بسير الكواكب واقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان وهذا علم استاثر الله به لا يعلمه احد غيره-------------------------------------------------------------- فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجه- القبلة وكم مضي من الليل والنهار وكم بقي فانه غير داخل في النهي -------والله	1056	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms4986	true	849112144068463872	4	76	17	409	1558	300	في مستقبل الزمان مثل اخبارهم بوقت هبوب الرياح ومجء ماء المطر ووقوع الثلج وظهور الحر والبرد وتغيير الاسعار ونحوها-- ويزعمون انهم يستدركون معرفتها بسير الكواكب واجتماعها وافتراقها----------------------- وهذا علم استاثر الله به لا يعلمه احد غيره كما قال تعالي 16 ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث لقمان 34 فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة--------------------------------- فانه غير داخل فيما نهي عنه قال الله	4986	-8483509445713126499	257	416.5	208	450	57.11111068725586	39	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0188	false	-1013414256556111653	219	254	1132	1328	1561	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهي----------------------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة------------ قال ف----------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	188	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	175	287.0	144	279	62.72401428222656	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0945	false	-8657533065153868444	1	59	6	289	1477	300	وضع-----ه في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم------ رواه البزار والطبراني واحد اسنادي البزار جيد قوي 4097 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلي الله	945	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	220	278	1150	1427	1528	300	وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذك-ره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب رواه البزار والبيهقي عن ابن مسعود 1 3 الفصل الاول 3 عن ابي هريرة----- رضي الله عنه قال قال----------- رسول الله خلق الله	5034	-8483509445713126499	214	362.0	168	294	72.78911590576172	40	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0944	false	154683805550846404	30	69	160	356	1516	300	البخاري---------- ومسلم وابو داود ولمسلم حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	944	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	266	299	1397	1567	1570	300	البخاري في تاريخه ومسلم في صحيحه-------- حق المسلم علي المسلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	152	269.5	122	206	73.78640747070312	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0945	false	-8657533065153868444	232	283	1129	1379	1477	300	وعن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال جاء رجل-- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد علي-----------------------ه ثم جلس فقا---------ل النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد----- فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته	945	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	38	135	196	664	1534	300	وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي------------------- فقال السلام عليكم بضمير الجمع اما تعظيما له واما له ولمن كان معه من اصحابه فمع وجود الاحتمال لا يصلح للاستدلال بان يقال الافضل ان يءتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته	5049	-8483509445713126499	204	320.5	161	487	41.88911819458008	37	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0947	false	5032072930020808296	72	103	353	492	1505	300	قال لا قال فهبه لي قال لا قال فبعنيه بعذق في الجنة قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام	947	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5073	true	2855905974226064142	82	140	425	698	1529	300	قال لا اي لا اهب ق---------ال فبعنيه بعذق في الجنة قال الطيبي يشعر بان الرجل كان مسلما وكان سوم رسول الله اياه شفاعة منه لا امرا والا لوجب عليه قبوله والحكم بعصيانه كما في حديث بريدة وقد تقدم فقال لا اي لا ابيعه به ايضا فقال رسول الله------------------- ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام	5073	-8483509445713126499	100	160.5	78	301	33.222591400146484	19	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0808	false	3849658775033403616	121	169	610	830	1494	300	رضي الله عنه قال--------------- قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن او الحسين بن علي وعنده الاقرع بن حابس ال---------تميمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم احدا قط----------------- فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم قال من لا يرحم لا يرحم	808	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	138	236	697	1178	1520	300	رضي الله عنه قال قبل بتشديد الموحدة رسول الله الحس-----------------------------ن بن علي وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم	5082	-8483509445713126499	162	248.0	124	510	31.764705657958984	34	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0998	false	-1894755823441068935	229	300	1116	1460	1460	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه البخاري ومسلم والنساءي ورواه -----------------ابن ماجه والترمذي الا انهما قالا ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا قوله ما يتبين فيها اي ما يتفكر هل هي خير او شر 4361 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم ان الرجل ليتحدث بالحديث ما يريد به سوءا الا ليضحك به- القوم يهوي به------ ابعد من-	998	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5205	true	4924807814522518832	0	56	0	286	1495	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه احمد والشيخان عن ابي هريرة وفي رواية للترمذي وابن ماجه وال-----حاكم عنه-- بلفظ ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار وفي رواية احمد عن -----------------------------ابي ---------------------------------------------سعيد ولفظه ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها باس---ا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من	5205	-8483509445713126499	178	242.0	137	370	48.10810852050781	26	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1000	false	-8627949539364167594	216	300	1053	1451	1451	300	جماعة من الاءمة الصواب انه عن علي بن ح--سين عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل كذا قال- احمد وابن معين والبخاري وغيرهم وهكذا رواه مالك عن الزهري عن علي بن --حسين ورواه الترمذي ايضا عن قتيبة عن مالك به وقال وهذا عندنا اصح من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة والله اعلم 4371 وعن انس رضي الله عنه قال توفي رجل فق-----------ال رجل اخر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع ابشر- بالجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لا تدري-	1000	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5212	true	-6151349118324112423	77	129	366	623	1427	300	جماعة من الحفاظ الصواب انه عن علي بن الحسين عن النبي------------------- مرسل كذا قاله احمد وابن معين والبخاري وغيرهم و-كذا رواه مالك عن الزهري عن علي بن الحسين ذكره المنذري---------------------------------------------------------------------------- والله اعلم----- وعن انس رضي الله عنه قال توفي رجل من الصحابة فقال رجل--------------------------------------- ابشره بالجنة فقال رسول الله------------------- او لا تدري	5212	-8483509445713126499	220	324.5	172	416	52.88461685180664	37	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1127	false	5708868136591472409	2	56	10	246	1439	300	مريض فخرج يمشي حتي---------- دخل عليه فقال له ابشر يا كعب فقالت امه هنيءا لك الجنة يا كعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله عز وجل قلت هي امي يا رسول الله قال -ما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما لا ينفعه و--منع ما لا يغنيه رواه --	1127	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5212	true	-6151349118324112423	236	285	1142	1356	1427	300	مريض فخرج يمشي حتي اتاه فلما دخل عليه -قال--- ابشر يا كعب فقالت امه هني-ا لك الجنة يا كعب فقال------------------------- من هذه المتالية علي الله قال------- هي امي يا رسول الله قال وما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه ومعناه	5212	-8483509445713126499	187	307.5	142	251	74.50199127197266	39	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1001	false	-2353015119026961577	10	126	45	606	1525	300	رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب قال الحافظ رواته ثقات 4372 وروي ابن ابي الدنيا وابو يعلي عن انس ايضا رضي الله عنه قال استشهد رجل منا---- يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك يا بني الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره 4373 وروي ابو يعلي ايضا والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قتل رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا فبكت عليه باكية فقالت واشهيداه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يدريك انه شهيد لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه او يبخل بما لا ينقصه	1001	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5213	true	3729073846929769280	40	132	215	661	1498	300	رواه الترمذي وقال--------- غريب اه و-------رواته ثقات ورو-----ي ابن ابي الدنيا وابو يعلي عن انس ايضا ق-------------ال استشهد---- منا رجل يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هني-ا لك يا بني الجنة فقال النبي ما يد-------------------ريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره ورو-----ي ابو يعلي ايضا والبيهقي عن ابي هريرة -------------قال قتل رجل علي عهد رسول الله ش-------------------هيدا فبكت عليه امه وق--الت واشهيداه---- فقال النبي وما يد------------------ريك انه شهيد لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه او يبخل بما لا ينقصه	5213	-8483509445713126499	414	737.5	326	565	73.27433776855469	74	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0798	false	-2913283944813358986	1	131	4	602	1424	300	لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال-------------------------------------------------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي ما هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني قال قل الحق وان كان مرا قلت يا رسول الله زدني قال ليرد--ك عن الناس ما تعلمه من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بك---- عيبا ان ت----------------------عرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	798	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	37	156	197	762	1502	300	لك ف-----------------ي السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عل--------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية امتي-------------------------- احب المساكين وجالسهم-------------------------- انظر الي من--- تحتك ولا تنظر الي من--- فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك------ قل الحق وان كان مرا لا تخف --في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم- من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل- من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	5229	-8483509445713126499	380	582.5	292	688	55.23255920410156	67	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0933	false	44740613512339190	144	291	725	1458	1502	300	وعن انس رضي الله عنه قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا ذر فقال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف علي الظهر و--------------------------------------اثقل علي الميزان من غيرهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يا رسول الله قال عليك ب----------حسن ال-----------------------------------------------------------------خلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا-------- والطبراني والبزار وابو يعلي باسناد جيد رواته ثقات واللفظ له وروا----ه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب باسناد واه عن ابي ذر ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر الا ادلك علي افضل العبادة واخفها علي البدن واثقلها في الميزان واهونها علي اللسان قلت بلي فداك ابي وامي قال عليك بطول الصمت وحسن الخلق فانك لست بعامل يا ابا ذر بمثلهما 4023 ورواه ايضا من حديث ابي الدرداء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا الدرداء الا انبءك بامرين خفيف مءنتهما عظيم اجرهما لم تلق الله	933	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	156	300	762	1502	1502	300	وعن انس رضي الله عنه -----عن رسول الله وفي نسخة ان رسول الله -----قال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف علي الظهر اي ظهر المكلف وبدنه او علي ظهر اللسان واثقل -في الميزان قال الطيبي تشبيه للمعقول بالمحسوس في تاتيه بالسهولة كما في قوله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان قال قلت بلي قال طول الصمت اي المتضمن ليتفكر وحسن الخلق اي المشتمل علي الصبر والشكر وهو اعم من المعاملة مع الحق او الخلق ------------والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما الباء زاءدة اي ما عمل الخلاءق عملين مثل عملهما او عمل بمعني اتي اي ما اتوا بمثلهما من الاعمال قال ميرك نقلا عن المنذري اخرجه ابن ابي الدنيا والبزار والطبراني-------- وابو يعلي و----------رواته ثقات ورواه البيهقي ورواه ابو الشيخ ابن حبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي الدرداء قال قال -----رسول الله ا-------------------------لا انبءك بامرين خفيف امر-هما عظيم اجرهما لم تلق الله-	5229	-8483509445713126499	319	451.0	250	1081	29.509714126586914	49	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0996	false	-4146239987034506343	240	300	1177	1477	1477	300	وعن انس رضي الله عنه قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا ذر فقال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما خفيفتان علي الظهر-------------------------------------- واثقل في الميزان من غيرهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يا رسول الله قال عليك بحسن الخلق وطول الصمت ف---------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا والبزار والطبراني وابو يعلي ورواته ثقات-	996	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	156	275	762	1373	1502	300	وعن انس رضي الله عنه -----عن رسول الله وفي نسخة ان رسول الله -----قال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف عل----ي الظهر اي ظهر المكلف وبدنه او علي ظهر اللسان واثقل في الميزان قال الطيبي تشبيه للمعقول بالمحسوس في تاتيه بالسهولة كما في قوله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان قال قلت بلي قال ------------------------------طول الصمت اي المتضمن ليتفكر وحسن الخلق اي المشتمل علي الصبر والشكر وهو اعم من المعاملة مع الحق او الخلق والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما الباء زاءدة اي ما عمل الخلاءق عملين مثل عملهما او عمل بمعني اتي اي ما اتوا بمثلهما من الاعمال قال ميرك نقلا عن المنذري اخرجه ابن ابي الدنيا والبزار والطبراني وابو يعلي ورواته ثقات	5229	-8483509445713126499	210	304.5	166	655	32.06106948852539	37	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0996	false	-4146239987034506343	3	75	14	351	1477	300	عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قلت يا رسول الله زدني قال عليك بطول الصمت ف-----------انه مطردة للشيطان---- وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الحق وان كان مرا قلت زدني قال لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك	996	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	30	115	159	572	1502	300	عليك بتلاوة القران وذكر الله ف-------انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عل--------------------------يك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك --------------اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا -------------لا تخف في الله لومة لاءم------------- ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك	5229	-8483509445713126499	251	417.0	198	486	51.64609146118164	46	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0997	false	98589496226487880	1	31	9	163	1495	300	بزيادة ورواه ابو الشيخ ابن حبان من حديث ابي الدرداء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا الدرداء الا انبءك بامرين خفيف مءنتهما عظيم اجرهما لم تلق الله	997	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	277	300	1387	1502	1502	300	-------ورواه ابو الشيخ ابن حبان من حديث ابي الدرداء قال قال رسول الله------------------------------ الا انبءك بامرين خفيف امر-هما عظيم اجرهما لم تلق الله-	5229	-8483509445713126499	104	167.0	83	154	67.532470703125	18	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0997	false	98589496226487880	178	204	901	1013	1495	300	ان عمر دخل يوما علي ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وهو يجبذ--------------------- لسانه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر مه---------------------------------------------------- غفر الله لك ف-----------------------------قال له ابو بكر ان هذا	997	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5230	true	-112780063809071054	211	292	1070	1460	1512	300	ان عمر دخل يوما علي ابي بكر الصديق--------------- وهو يجبذ بكسر الموحدة اي يجذب لسانه ويمده ويجره ففي المغرب الجبذ بمعني الجذب وكلاهما من باب ضرب قال الطيبي وفي النهاية الجبذ لغة في الجذب وقيل هو مقلوب منه اه وفي القاموس الجبذ الجذب وليس مقلوبه بل لغة صحيحة ووهم الجوهري وغيره فقال عمر مه بفتح ميم وسكون هاء اسم فعل بمعني اكفف وامتنع عن ذلك غفر الله لك دعاء او اخبار عما سمع في حقه فقال له ابو بكر ان هذا	5230	-8483509445713126499	95	143.0	72	405	23.456790924072266	20	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0997	false	98589496226487880	31	75	163	387	1495	300	عز وجل بمثلهما طول الصمت وحسن الخلق -رواه ابن ابي الدنيا ايضا عن صفوان بن سليم مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن الصمت وحسن الخلق 4350 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رفعه	997	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5230	true	-112780063809071054	0	36	0	187	1512	300	عز وجل بمثلهما طول الصمت وحسن الخلق ورواه ابن ابي الدنيا ايضا عن صفوان بن سليم مرسلا قال قال رسول الله------------------- الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن الصمت وحسن الخلق----- وعن عاءشة---------- رضي الله عنها ----	5230	-8483509445713126499	179	314.0	144	225	79.55555725097656	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0700	false	2771957079993940410	76	120	368	608	1487	300	اذا حدثت----------م واوفوا اذا وع----------دتم وادو--------ا الامان---------------ة اذا اءتمنتم-------------- واحفظوا فروجكم------------------ وغضوا ابصاركم-------------------------------------------- وكفوا ايديكم--------------------------------------------------------------------- رواه احمد و----------------ابن حبان في صحيحه والحاكم--------- كلهم من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عنه وقال الحاكم صحيح الاسناد قال الحافظ بل الم--------طلب لم يسمع من عبادة	700	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5231	true	4546736601384935336	197	282	971	1426	1522	300	اذا حدثتم اي اخبرتم واوفوا اذا وعدتم اي وعهدتم وادوا اي ادوا الامانة واعطوا الشهادة اذا اءتمنتم بصيغة المجهول واحفظوا فروجكم اي عن الزنا ونحوه وغضوا ابصاركم بضم الغين اي غموضها عن النظر الي ما لا يجوز وكفوا ايديكم بضم الكاف وتشديد الفاء اي امسكوا انفسكم عن الظلم قال ميرك حديث عبادة رواه احمد وابن ابي الدنيا وابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي كلهم من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عنه وقال الحاكم صحيح الاسناد اه وقا------ل المنذري المطلب لم يسمع من عبادة	5231	-8483509445713126499	228	363.5	186	461	49.457698822021484	35	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1020	false	92321885440292649	91	137	489	743	1561	300	اذا حدثت----------م واوفوا اذا وع----------دتم وادوا -------------------------------اذا اءتمنتم-------------- واحفظوا فروجكم------------------ وغضوا ابصاركم-------------------------------------------- وكفوا ايديكم--------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابن ابي الدنيا وابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي كلهم من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عنه وقال الحاكم صحيح الاسناد ----قال الحافظ الم-طلب لم يسمع من عبادة	1020	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5231	true	4546736601384935336	197	282	971	1426	1522	300	اذا حدثتم اي اخبرتم واوفوا اذا وعدتم اي وعهدتم وادوا اي ادوا الامانة واعطوا الشهادة اذا اءتمنتم بصيغة المجهول واحفظوا فروجكم اي عن الزنا ونحوه وغضوا ابصاركم بضم الغين اي غموضها عن النظر الي ما لا يجوز وكفوا ايديكم بضم الكاف وتشديد الفاء اي امسكوا انفسكم عن الظلم قال ميرك حديث عبادة رواه احمد وابن ابي الدنيا وابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي كلهم من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عنه وقال الحاكم صحيح الاسناد اه وقال المنذري المطلب لم يسمع من عبادة	5231	-8483509445713126499	246	415.0	201	455	54.06593322753906	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1271	false	2041136942801897103	70	101	351	491	1499	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من بني ادم يومءذ---- فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1271	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	188	219	978	1119	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي---- يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	134	248.0	104	145	92.4137954711914	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0623	false	4499311076284733111	70	113	348	546	1463	300	ابي هريرة رضي الله------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	623	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5274	true	6629497287196176143	97	134	524	703	1531	300	ابي هريرة ورواه الترمذي والحاكم عنه بلفظ-------------------------------- رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	5274	-8483509445713126499	154	281.5	119	211	72.98577880859375	33	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0882	false	3405933245669450774	247	300	1202	1464	1464	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهم---------ا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رض-----------------ا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد روا---------------------------------ه الترمذي ورجح وقفه وابن حبان في صحيحه والح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وقال صحيح-------- علي شرط مسلم ورواه الطبراني من حديث ابي هريرة الا انه قال طاعة الله طاعة الوالد ومعصية-	882	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5289	true	7809342931680796292	45	130	204	649	1569	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا وموقوفا قال والموقوف اصح اخرجه ابن حبان في صحيحه مرفوعا ولفظه رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد كذا في التصحيح وفي الجامع الصغير رواه الترمذي----------------------------- والحاكم عن ابن عمرو والبزار عن ابن عمر ورواه الطبراني عن ابن عمرو ولفظه رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وقال المنذري في حديث الاصل رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد علي شرط مسلم ورواه الطبراني من حديث ابي هريرة الا انه قال طاعة الله طاعة الوالد ومعصية	5289	-8483509445713126499	191	297.0	150	474	40.29535675048828	33	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0883	false	7302000655501770362	0	36	0	184	1432	300	الله معصية الوالد ورواه البزار من حديث عبد الله بن عمر او ابن عمرو ولا يحضرني----- ايهما ولفظه قال رضا الرب تبارك وتعالي في رضا الوالدين وسخط الله تبارك وتعالي في سخط الوالدين 3769 وعن ابن	883	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5289	true	7809342931680796292	130	164	649	824	1569	300	الله معصية الوالد -رواه البزار من حديث ابن-------- عمر او ابن عمرو ولا يحضرني الان ايهما ولفظه قال رضا الرب تبارك وتعالي في رضا الوالدين وسخط الرب تبارك وتعالي في سخط الوالدين----- وعن ابي	5289	-8483509445713126499	165	300.5	132	189	87.30158996582031	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0878	false	-787998892198685464	180	284	885	1389	1463	300	رواه ابن ماج-----ه والترمذي واللفظ له وقال ربما قال سفي---ان امي --وربما قال ابي قال الترمذي حديث صحيح 3753 ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان ابي لم يزل بي حتي زوجني وانه الان يامرني بطلاقها قال ما انا بالذي امرك ان تعق والديك ولا بالذي امرك ان تطلق امراتك غير انك ان شءت حدثتك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ذلك الباب ان شءت او دع قال فاحسب عطاء قال فطلقها 3754 وعن ---------------------------ابن عمر رضي الله عنهما قال كان تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها	878	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5290	true	-3736927530140001566	9	106	54	514	1462	300	رواه الترمذي وغيره--------- واللفظ--- وقال ربما قال سفيان ان امي او ربما قال ابي قال وهذا--- حديث صحيح ------رواه ابن حبان في صحيحه ولفظه ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان ابي لم يزل بي حتي زوجني وانه الان يامر-- بطلاقها قال ما انا بالذي امرك ان تعق والد-ك ولا بالذي امرك ان تطلق امراتك غير انك ان شءت حدثتك -ما سمعت من رسول الله -------------------سمعته يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ذلك ان ------شءت او دع قال فاحسب عطاء قال فطلقها قلت وسياتي في الفصل الثالث انه قال لابن عمر طلقها لان عمر----- كان-------------------------- يكرهها	5290	-8483509445713126499	391	657.5	307	541	72.27356719970703	72	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0891	false	-1936622581793885071	97	145	480	715	1445	300	فمن وصلها وصلته--------------------------- ومن قطعها------------------------------- قطعته او قال بتته---- رواه ابو داود و----الترمذي --------من رواية ابي سلمة عنه وقال الترمذي حديث حسن صحيح قال الحافظ عبد العظيم وفي تصحيح الترمذي له نظر فان ابا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من ابي-----ه شيءا قاله يحيي بن معين وغيره	891	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5291	true	-4839795982008078686	131	188	689	976	1569	300	فمن وصلها وصلته اي الي رحمتي او محل كرامتي ومن قطعها بتته بتشديد الفوقية الثانية اي قطعته من رحمتي الخاصة رواه ابو داود وكذا الترمذي وكلاهما من رواية ابي سلمة عنه وقال الترمذي----- حسن صحيح قال المنذري -----------في تصحيحه------- له نظر فان ابا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من رسول الله شيءا قاله ا----بن معين وغيره	5291	-8483509445713126499	187	276.5	146	314	59.554141998291016	34	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0894	false	-3010922488466921058	128	205	617	1016	1502	300	ماجه 3821 و------------عن ابي بكرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب اجدر ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح الاسناد 3822 ورواه الطبراني فقال فيه من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل البر-- ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونون فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	894	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5292	true	-7552876062882722096	131	184	683	962	1514	300	ماجه وابن حبان والحاكم عن ابي بكرة ورواه الطبراني عنه ايضا ولفظه-------------------------- ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا -صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	5292	-8483509445713126499	228	387.0	180	425	53.64706039428711	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0878	false	-787998892198685464	78	142	368	698	1463	300	يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزم------------------------------ها فان الجن------------------------------------------------------------------------ة عند رجلها رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن ماجه والنساءي واللفظ له والحاكم وقال صحيح الاسناد 3751 ورواه الطبراني باسناد جيد ولفظه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم استشيره في الجهاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم الك والدان قلت نعم قال الزمهما فان الجنة تحت ارجلهما	878	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5302	true	-8280050488629583393	0	140	0	728	1538	300	يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها اي التزم خدمتها ومراعاة امرها فان الجنة اي وان وردانها تحت ظلال السيوف علي ما رواه الحاكم عن ابي موسي فهي حاصلة عند رجلها لكونها سببا لحصولها علي ما ورد من رواية الخطيب في الجامع عن انس ايضا الجنة تحت اقدام الامهات قال الطيبي قوله عند رجلها كناية عن غاية الخضوع ونهاية التذلل كما في قوله تعالي 16 واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء 24 ولعله عرف من حاله وحال امه حيث الزمه خدمتها ولزومها ان ذلك اولي به رواه احمد والنساءي والبيهقي في شعب الايمان قال المنذري رواه ابن ماجه والنساءي واللفظ له والحاكم وقال صحيح الاسناد----- ورواه الطبراني باسناد جيد ولفظه قال اتيت النبي اس-------------------تشيره في الجهاد فقال النبي------------------- الك والدان قلت نعم قال الزمهما فان الجنة تحت ارجلهما	5302	-8483509445713126499	283	477.5	228	771	36.7055778503418	49	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0799	false	-1042404130784019289	147	221	715	1075	1450	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك---------- ظالما--------------- او مظلوما------ فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان كان ظالما ----------------كيف انصره ----------------------قال تحجزه او تمنعه عن الظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك نصره رواه-------------- البخاري------------ وروا----------------------------------------------------ه مسلم في حديث عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره	799	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5313	true	7914120771750153935	62	181	347	933	1535	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------انصر اخاك اي المسلم ظالما حال من المفعول او مظلوما تنويع فقال رجل يا رسول الله انصره ا-ي انا مظلوما اي حال كونه مظلوما وهو ظاهر المبني فكيف انصره ظالما فانه خفي المعني قال--------- تمنعه من الظلم اي الذي يريد فعله فذلك اي منعك اياه منه نصرك اياه اي علي شيطانه الذي يغويه او علي نفسه التي تطغيه متفق عليه قال ميرك فيه نظر فان الحديث بهذا السياق من افراد البخاري من حديث انس ورواه الترمذي ايضا كما صرح به الشيخ الجزري ايضا نعم اخرجه مسلم من حديث--- جابر في اثناء حديث بلفظ------------- ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر- وان كان مظلوما فلينصره	5313	-8483509445713126499	265	352.0	207	632	41.93037796020508	43	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0731	false	-415531470879884706	203	232	953	1094	1430	300	ما من مسلمين يتوفي لهما ثلاثة من الولد الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهم قا--لوا يا رسول الله او اثنان قال او اثنان قالوا او واحد ثم قال ---	731	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5337	true	4874690141738264086	228	255	1162	1296	1516	300	ما من مسلمين يتوفي لهما ثلاثة--------- الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهما فقالوا يا رسول الله او اثنان قال او اثنان قالوا او واحد--- قال او	5337	-8483509445713126499	126	231.5	101	146	86.3013687133789	22	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0990	false	2122756869423498848	139	197	688	958	1464	300	وعن جابر بن ابي طلحة الانصاري رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يخذ----------ل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا	990	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5344	true	-7079246032461856304	210	276	1066	1392	1523	300	وعن جابر--------------------- رضي الله عنه ان النبي قال------------------------- ما من امرء مسلم يخذل بضم الذال امرا مسلما في م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع ينتهك بصيغة المجهول اي يتناول بما لا يحل فيه اي في ذلك الموضع حرمته اي احترامه وبعض اكرامه ورواية الجامع الصغير من حرمته ولعله هو الصواب في الرواية كما تقتضي الدراية من حسن المقابلة الا ان في الجامع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته ولا	5344	-8483509445713126499	104	165.5	80	479	21.71190071105957	19	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0990	false	2122756869423498848	180	203	880	984	1464	300	وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه------------------------------------ من حرمت----------------------------------ه الا نصره الله في موطن يحب فيه	990	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5345	true	1034314141060745595	63	98	326	492	1460	300	وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص---- من عرضه وينتهك اي فيه كما في نسخة مطابقة لرواية الجامع من حرمته اي من بعض احترامه من لوازم اكرامه الا نصره الله في موطن---- فيه	5345	-8483509445713126499	94	149.0	73	174	54.022987365722656	17	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1312	false	-7697743193872621828	261	300	1337	1535	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون في الجنة كما تراءون او ترون الكوكب الدري الغارب في الافق الطالع في تفاضل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قال-	1312	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	265	297	1376	1543	1557	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله -------------------قال ان اهل الجنة ليتراءون في الجنة كما تراءون او ترون الكوكب الدري الغارب في الافق الطالع في تفاضل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قال	5370	-8483509445713126499	166	302.0	135	199	83.41708374023438	30	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0961	false	-4594276631648258468	246	276	1258	1399	1513	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد عليه ----------فقد باء بالاثم	961	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5399	true	3828597270519966152	0	43	0	196	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقي-ه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم	5399	-8483509445713126499	138	247.5	108	197	70.0507583618164	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0976	false	-2671718982147333994	25	214	126	1079	1517	300	----------------الصيام ---وال-صلاة قالوا--- بلي قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة رواه ابو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه وقال- الترمذي---- حديث صحيح قال ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين انتهي 4256 وعن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب من نمي بين اثنين ليصلح 4257 وفي ----------------------------------------------رواية ليس بالكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا او نمي خيرا رواه ابو داود وقال الحافظ يقال نميت الحديث بتخفيف الميم اذا بلغته علي وجه الاصلاح وبتشديدها اذا كان علي وجه افساد ذات البين كذا ذكر ذلك ابو عبيد وابن قتيبة والاصمعي والجوهري وغيرهم 4258 وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عمل شء افضل من الصلاة واصلاح ذات البين وخلق جاءر بين المسلمين رواه الاصبهاني 4259 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة اصلاح ذات البين رواه الطبراني والبزار وفي اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم وحديثه هذا حسن لحديث ---------------------ابي الدرداء	976	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5400	true	5119676402399899465	190	294	1036	1569	1594	300	ان يحمل الصلاة والصيام علي الاطلاق والحالقة علي ما------- يحت--------اج اليه امر الدين----------- رواه ابو داود والترمذي وكذا الامام احمد وقال اي الترمذي هذا حديث صحيح قال ويروي عن النبي -----------------------قال هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين ا--ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب احاديث كثيرة منها ما نقله ميرك عن المنذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله----------------------- ما عمل شء افضل من الصلاة واصلاح ذات البين رواه -----------------------الاصبهاني -----وعن عبد الله بن ---------------عمرو قال قال رسول الله ا-------------------فضل الصدقة اصلاح ذات البين رواه الطبراني والبزار وفي سن--ده عبد الرحمن بن زياد بن انعم وحديثه هذا حسن لحديث ابي داود والترمذي عن ابي الدرداء	5400	-8483509445713126499	384	434.5	300	1048	36.64122009277344	61	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0977	false	2425108974290669509	0	88	0	436	1468	300	يا ابا ايوب الا ادلك علي صدقة يحبها الله ورسوله تصلح بين الناس اذا تباغضوا وتفاسدوا لفظ الطبراني ولفظ الاصبهاني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي صدقة يحب الله موضعها قلت بابي انت وامي قال تصلح بين الناس فانها صدقة يحب الله موضعها 4262 وروي عن انس رضي الله عنه ع-------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------قال من اصلح بين الناس اصلح الله امره واعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ورجع مغفورا له ما تقدم من ذنبه رواه الاصبهاني وهو حديث غريب جدا	977	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5401	true	-4065153038250627602	1	87	5	444	1633	300	يا ابا ايوب الا ادلك علي صدقة يحب-- الله موضعها قلت بلي يا--------------------------------------------------------- رسول الله--------------------------------------------------------- بابي انت وامي قال تصلح بين الناس فانها صدقة يحب الله موضعها رواه الاصبهاني وفي رواية له والطبراني ايضا الا ادلك علي صدقة يحبها الله ورسوله تصلح بين الناس اذا تغاضبوا وتفاسدوا وفي رواية للطبراني والبزار الا ادلك علي عمل يرضاه الله ورسوله قال من اصلح بين الناس اصلح الله امره واعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ورجع مغفورا له ما تقدم من ذنبه رواه الاصبهاني وهو حديث غريب جدا	5401	-8483509445713126499	257	414.0	200	555	46.306304931640625	49	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0978	false	981859006951856962	16	56	83	278	1499	300	اعتذر الي اخيه المسلم فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض رواه الطبراني في الاوسط 4267 وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بشراركم قالوا بلي ان شءت يا رسول	978	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5413	true	8780571936174161556	268	300	1381	1536	1536	300	اعتذر الي اخيه المسلم فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض رواه الطبراني في الاوسط----- وروي عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله------------------- الا انبءكم بشراركم قالوا بلي ان شءت يا رسول-	5413	-8483509445713126499	155	274.0	124	195	79.4871826171875	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0879	false	8903433239769877899	192	244	937	1192	1469	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض رواه الحاكم من رواية سويد عن ابي رافع عنه وقال صحيح الاسناد	879	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5414	true	3398467668875101123	74	112	353	546	1457	300	وعن ابي هريرة -------------عن النبي------------------- قال عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم يبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض رواه الحاكم------------------------------ وقال صحيح الاسناد	5414	-8483509445713126499	192	348.0	154	255	75.29412078857422	34	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0977	false	2425108974290669509	100	153	493	753	1468	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض رواه الحاكم من رواية سويد عن قتادة عن ابي رافع عنه وقال صحيح الاسناد	977	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5414	true	3398467668875101123	75	112	357	546	1457	300	ابي هريرة -------------عن النبي------------------- قال عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم يبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض رواه الحاكم--------------------------------------- وقال صحيح الاسناد	5414	-8483509445713126499	188	340.0	151	260	72.30769348144531	33	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0978	false	981859006951856962	56	133	278	647	1499	300	الله قال ان شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغتفرون ذنبا قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يءمن شره رواه الطبراني وغيره 18 الترهيب من ---	978	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5414	true	3398467668875101123	0	78	0	370	1457	300	الله قال ان شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده ا-لا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغ-فرون ذنبا قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يءمن شره رواه الطبراني وغيره وعن ابي هريرة عن	5414	-8483509445713126499	354	689.5	279	372	95.16129302978516	72	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0644	false	-3814540103177063704	240	282	1212	1418	1498	300	يحرم علي النار ومن تحرم عليه النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل قريب هين سهل رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والطبراني------------------------------- في الكبير باسناد جيد وزاد لين وابن حبان في صحيحه وفي -رواية لابن حبان ا------نما تحرم----- النار---- علي كل هين لين قريب سهل	644	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5445	true	-3703876132543197480	116	198	569	982	1518	300	يحرم علي النار ومن تحرم عليه النار بل لو حققت النظر ودققت التامل لوجدت ان جوابه الموجز علي زعمه لا دلالة له علي التفصيل اصلا بل دلالته اجمالية كما قدمناه وقد يقال انه من باب الاكتفاء كقوله تعالي 16 سرابيل تقيكم الحر النحل 81 اي والبرد فكذلك هنا يقدر وعلي كل----- هين لين مع احتمال ان القرينة الثانية زاءدة من بعض الرواة لاجل المبالغة ويءيده ما --------------------------------------------------في الجامع بلفظ الا- اخبركم بمن تحرم عليه النار غدا علي كل هين لين قريب سهل	5445	-8483509445713126499	96	90.0	70	469	20.469083786010742	16	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0006	false	-3213576434541942492	83	251	413	1231	1456	300	ابي كبشة الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله------- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها واحدثكم حديثا فاحفظوه قال انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير- علم ولا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء رواه احمد والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن ماجه ولفظه قال رسول الله ----صلي الله	6	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	57	199	268	951	1446	300	ابي كبشة الانماري ولفظه------------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن-------------------------- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر-------------- واحدثكم حديثا فاحفظوه---- انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغيره علم -لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء وعن عاءشة قالت ------------------------------------------------------قال رسول الله لا يريد الله	5457	-8483509445713126499	651	1190.5	514	831	78.33934783935547	126	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0311	false	8831887082142880233	254	300	1243	1461	1461	300	ابي كبشة الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله------- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله-	311	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	57	90	268	419	1446	300	ابي كبشة الانماري ولفظه------------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن-------------------------- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله	5457	-8483509445713126499	137	236.0	107	226	60.619468688964844	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0312	false	-4934087037254872569	0	104	0	507	1543	300	عليه باب فقر او كلمة نحوها واحدثكم حديثا فاحفظوه قال انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير- علم ولا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	312	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	90	190	419	909	1446	300	عليه باب فقر-------------- واحدثكم حديثا فاحفظوه---- انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغيره علم -لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	488	943.0	388	509	95.87425994873047	95	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0871	false	-2411918303849644029	216	283	1045	1365	1455	300	ولا عفا رجل عن مظلمة------ الا زاده الله بها عزا فاعفوا يعزكم الله 3714 و--------------------------------------------------------------------------------------عن ابي كبشة الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عزا فاعفوا يعزكم الله ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	871	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	23	93	106	432	1446	300	ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر ورواه احمد والترمذي عن ابي كبشة الانماري ولفظه------------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن-------------------------- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا -----------فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	5457	-8483509445713126499	209	322.0	162	412	50.72815704345703	42	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0796	false	4811210810672350119	128	248	688	1313	1563	300	اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء كانها شرارة -رواه الحاكم وقال رواته متفق علي الاحتجاج بهم الا عاصم بن كليب فاحتج به مسلم وحده 3372 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه رواه احمد باسناد حسن 3373 وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلوم ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب رواه الطبراني وله شواهد كثيرة 3374 وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا دعوة المظلوم فانها تحمل علي الغما---م يقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين روا------------------ه الطبراني	796	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	148	186	744	961	1564	300	اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء كانها شرارة ورواه الطبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني والضياء --------------عن خزيمة بن ثابت ولفظه-------------------------------------------- اتقوا دعوة المظلوم فانها تحمل علي الغمام ثم يقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين -واما الثالث فقد اخرجه الطبراني	5494	-8483509445713126499	180	290.5	147	647	27.820711135864258	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0825	false	-5421549797320301850	149	190	795	990	1530	300	وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعم--------------------------------------------------------ل فيهم بالمعاصي----------------------- يقدرون ع---------لي ان يغيروا عليه---------------------------------------------------------- ولا يغيرون الا اصابهم الله منه----------------- بعقاب قبل ان يموتوا	825	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5505	true	-5110861783408750730	84	155	435	771	1500	300	وعن جرير بن عبد الله -اي البجلي-- قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل بفتح الياء صفة ثانية لرجل او حال منه وسوغه وصفه اي يفعل فيهم بالمعاصي اي بهذا الجنس من العمل يقدرون اي القوم علي ان يغيروا عليه اي علي الرجل باليد او اللسان فانه لا مانع من انكار الجنان ولا يغيرون الا اصابهم الله منه اي من عنده تعالي بعقاب قبل ان يموتوا	5505	-8483509445713126499	167	253.5	131	358	46.64804458618164	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1092	false	270590141584693989	0	109	0	552	1527	300	عن ابي امية الشعباني قال سالت ابا ثعلبة الخشني قال قلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية------------------------------------------------- عليكم انفسكم الماءدة 501 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايهفعليك بنفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم ايام الص-------بر فيهن مثل الق-بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمله رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب وابو داود وزاد قي--------ل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم 4796 وعن	1092	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	75	181	404	919	1498	300	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني ---فقلت له---------- كيف تصنع في هذه الاية قال اي اية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من وراءكم ايام الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال--------------------------------------------- وزاد في غيره قال يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قا---ل اجر خمسين منكم 5145 وعن	5508	-8483509445713126499	307	465.5	240	724	42.403316497802734	53	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1110	false	-3753152475389182677	208	235	1072	1196	1506	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يصيب عبد من الدنيا شيءا الا نقص من درجاته عند الله وان كان عليه كريما رواه ابن ابي الدنيا	1110	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5528	true	-4221650288677811984	147	171	717	826	1551	300	وعن ابن عمر--------------- قال لا يصيب عبد من الدنيا شيءا الا نقص من درجاته عند الله وان كان عليه كريما رواه ابن ابي الدنيا	5528	-8483509445713126499	109	209.5	85	124	87.90322875976562	23	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1119	false	-4573601845558773264	236	300	1135	1441	1441	300	قال من اصبح حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه تعالي ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو الله عز وجل ومن تضعضع لغني لينال مما في يديه اسخط الله عز وجل ومن اعطي القران فدخل النار فابعده الله رواه الطبراني في الصغير ورواه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء الا انه قال في اخره ومن قعد او جلس الي غني-	1119	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5538	true	-6896844821193369592	155	214	806	1093	1528	300	قال من اصبح حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه تعالي ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو الله تعالي -ومن تضعضع لغني لينال مما في يديه اسخط الله تعالي و-من اعطي القران فدخل النار فابعده الله تعالي------------------ ورواه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء الا انه قال في اخره ومن قعد او جلس الي غني	5538	-8483509445713126499	269	501.5	213	307	87.62214660644531	54	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1106	false	-7132153829437183887	21	83	111	395	1453	300	ابن ماجه من حديث عمرو بن غيلان الثقفي وهو مختلف في صحبته قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	1106	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	23	78	118	369	1479	300	ابن ماجه عن----- عمرو بن غيلان الثقفي والطبراني عن معاذ بن جب-------ل ------------------------اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	5539	-8483509445713126499	227	411.5	175	287	79.09407806396484	47	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1204	false	-765971884235518913	62	125	297	587	1421	300	ابن ماجه من حديث عمرو بن غيلان الثقفي وهو ممن اختلف في صحبته ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	1204	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	23	78	118	369	1479	300	ابن ماجه عن----- عمرو بن غيلان الثقفي والطبراني عن معاذ بن جب-------------ل ------------------------اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	5539	-8483509445713126499	225	408.5	175	293	76.79180908203125	47	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0330	false	-3487959894291549567	252	293	1260	1442	1481	300	-1361 وعن ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله--------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله--------- ما قدم	330	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5541	true	-6001918522927992652	137	179	737	919	1520	300	5168- وعن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله------------------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله اي من مال نفسه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله اي حقيقة ما قدم	5541	-8483509445713126499	146	235.5	112	215	67.90697479248047	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1089	false	1257131537185798098	4	42	18	202	1500	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ربكم يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا قلبك غني واملا يد-ك رزقا يا ابن ادم لا تباعد مني املا قلبك فقرا واملا يد-ك شغلا رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد	1089	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5546	true	-4578389481044984630	23	57	118	285	1548	300	قال قال رسول الله------------------- يقول ربكم يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا قلبك غني واملا يديك رزقا يا ابن ادم لا تباعد عني املا قلبك فقرا واملا بدنك شغلا رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد	5546	-8483509445713126499	163	302.0	129	186	87.63440704345703	30	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0690	false	3730571031330681170	17	72	88	354	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك فرجع------ الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها--------- قال------------- ما فعلت القبة قا---------------------------------------لوا شكا الينا صاحبها اعراضك عن----ه فاخبرناه فهد-------------------------مها فقال اما--------------------- ان كل بناء-------------------------------------------- وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا رواه	690	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5557	true	-2845699090026517844	20	109	91	540	1482	300	رسول الله ولا يظهر لها وجه قا--لوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض اختيارا لرضا الله تعالي علي نفسه وما تهواه فخرج رسول الله------------------- ذات يوم فلم يرها اي القبة قال استءناف بيان ما فعلت القبة بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المجهول قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك اي سببه فاخبرناه اي بانه لاجل بناءك القبة فهدمها فقال اما بتخفيف الميم للتنبيه ان كل بناء بكسر الموحدة وهو اما مصدر او اريد به المبني وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا كرره	5557	-8483509445713126499	219	321.0	170	470	46.59574508666992	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1108	false	8108460809713689055	198	256	962	1244	1452	300	الزهد في الدنيا يريح القلب والجسد روا-----------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني واسناده مقارب 4858 و---------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من ازهد الناس قال من لم ينس القبر والبلي وترك -فضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما يفني ولم يعد غدا في ايامه وعد نفسه من الموتي رواه ابن	1108	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	77	151	379	768	1508	300	الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن ورواه القضاعي عن ابن عمرو مرفوعا ولفظه يكثر بدل يطيل ورواه الطبراني في الاوسط وابن عدي والبيهقي عن ابي هريرة مرفوعا والبيهقي عن عمر موقوفا بلفظ تتعب القلب والبدن وروي البيهقي عن الضحاك مرسلا----------------------------------------------------------------- ازهد الناس---- من لم يني القبر والبلي وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما يفني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه في الموتي -وعن ابن	5561	-8483509445713126499	178	257.5	138	459	38.77995681762695	30	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1172	false	796751323222555135	270	300	1355	1501	1501	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة-	1172	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	56	126	280	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة	5561	-8483509445713126499	146	274.5	117	154	94.80519104003906	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0767	false	7650215591071673951	185	300	922	1492	1492	300	ابي جحيفة رضي الله ع----نه قال اكلت ثريدة من خبز ولحم ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اتجشا فقال يا هذا كف عنا من جشاءك فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد قال الحافظ بل---- واه جدا فيه فهد بن عوف وعمر- بن موسي لكن رواه البزار باسنادين رواة -احدهما ثقات ورواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي وزادوا ---------فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان ا-------------------ذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي وفي رواية لابن ابي الدنيا قال ابو جحيفة فما ملات بطني منذ ثلاثين سنة 3236 و------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تجشا رجل عند رسول-	767	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5569	true	7008515882734291981	176	290	896	1467	1511	300	ابو جحيفة روي----- عنه انه قال اكلت ثريدة بلحم و---------اتيت -----رسول الله وانا----------- اتجشا فقال يا هذا كف---- من جشاءك فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد قال المنذري بل هو واه جدا فيه وهد بن عوف وعمرو بن موسي لكن رواه البزار باسنادين رواة واحدهما ثقات ورواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي وزاد قال الراوي فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعش-------------------ي وفي رواية لابن ابي الدنيا قال ابو جحيفة فما ملات بطني منذ ثلاثين سنة اه وروي الترمذي نحوه قال ميرك ولفظه عن ابن عمر ---------------قال تجشا رجل عند رسول	5569	-8483509445713126499	470	822.5	375	639	73.55242919921875	83	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1157	false	-8342717126538555423	198	257	989	1290	1495	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني قال عليك بالاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه رواه الحاكم والبيهقي في الزهد وقال الحاكم واللفظ له صحيح الاسناد 5075 ورواه الطبراني من حديث ابن عمر	1157	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5597	true	5895810696053547276	209	260	1070	1334	1531	300	سعد بن ابي وقاص -------------قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا رسول الله اوصني قال عليك بالاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه رواه الحاكم والبيهقي في الزهد وقال الحاكم واللفظ له صحيح الاسناد----- ورواه الطبراني من حديث ابن عمر	5597	-8483509445713126499	264	498.0	213	301	87.7076416015625	48	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1104	false	6585945097892955418	0	37	0	157	1360	300	مر رجل------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا احري----------------------------------------------------------------------------------------------- ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	1104	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	147	202	694	945	1425	300	مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا -حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	129	222.5	97	259	49.806949615478516	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1126	false	-305661460919980906	14	47	67	226	1410	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصل----------------------------------------ية فدعوه----------------------- فابي ان ياكل------------------------ وقال---------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير رواه البخاري	1126	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5610	true	3436974245514047221	223	269	1125	1345	1489	300	ابي هريرة------------- انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اسم مفعول من صلي علي وزن مرمية اي مشوية فدعوه اي ابا هريرة الي اكلها فابي ان ياكل اي فامتنع من اكله اياها وقال اي معتذرا خرج النبي -----------------------من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير رواه البخاري	5610	-8483509445713126499	117	174.5	93	256	45.703125	21	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1100	false	-1340088246239823059	143	296	747	1548	1567	300	يا عاءشة -حبي المساكين--------- وقربيهم------------------------ فان الله يقربك يوم القيامة -----------------------------------------روا-----------------ه الترمذي وقال حديث غريب وتقدم في صلاة الجماعة حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي وفي رواية ربي في احسن صورة فذكر الحديث الي ان قال قال يا محمد قلت لبيك وسعديك فقال اذا صليت قل اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون الحديث رواه الترمذي وحسنه 4826 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين---------------------------------------------------------- وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة رواه ابن ماجه الي قوله المساكين والحاكم بتمامه وقال صحيح الاسناد ورواه ابو الشيخ والبيهقي عن عطاء بن ابي رباح سمع ابا سعيد يقول يا ايها الناس لا تحملنكم العسرة علي طلب الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي -	1100	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5619	true	-821573269395669682	153	258	812	1353	1567	300	يا عاءشة احبي المساكين اي بقلبك وقربيهم اي الي مجلسك حال تحديثك فان الله يقربك يوم القيامة اي بتقريبهم تقربا الي الله سبحانه وتعالي رواه اي الحديث بكماله الترمذي والبيهقي في شعب الايمان اي------------------------ عن انس 5245 ورو--------------------------------------ي وفي نسخة ورواه ابن ماجه عن ابي س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- في زمرة المساكين قال ميرك نقلا عن المنذري ورواه الحاكم اي عن ابي سعيد وزاد وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة و-----------------------------------------------قال صحيح الاسناد ورواه ابو الشيخ والبيهقي عن عطاء بن ابي رباح سمع ابا سعيد يقول--- ايها الناس لا يحملنكم العسر- علي طلب الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله يقول	5619	-8483509445713126499	318	463.5	254	952	33.40336227416992	52	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1101	false	1206206826948975344	0	38	0	201	1517	300	اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة قال ابو الشيخ زاد فيه غير ابي زرعة عن سليمان بن عبد الرحمن ولا تحشرني في زمرة الاغنياء	1101	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5619	true	-821573269395669682	258	296	1353	1554	1567	300	اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة قال ابو الشيخ زاد فيه غير ابي زرعة عن سليمان بن عبد الرحمن ولا تحشرني في زمرة الاغنياء	5619	-8483509445713126499	201	402.0	163	201	100.0	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1155	false	6933230521902566901	262	300	1314	1499	1499	300	قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك-	1155	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	105	191	561	990	1508	300	قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك	5648	-8483509445713126499	166	285.0	133	448	37.05356979370117	33	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1172	false	796751323222555135	269	300	1350	1501	1501	300	وسلم الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا -ان لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة-	1172	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	9	52	57	276	1560	300	قوله الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة	5655	-8483509445713126499	137	214.5	109	223	61.43497848510742	23	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0006	false	-3213576434541942492	166	231	821	1126	1456	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق الن-----------------------------ي-------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلا------ن فهو بنيته فاجرهما سو---------------------------------------------------------اء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما--------------------- يخبط في ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم و--------------------------------------------------------------------------------------------لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان--------------- فهو بنيته	6	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	0	165	0	822	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو بينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو -نيته	5661	-8483509445713126499	284	466.5	221	823	34.507896423339844	53	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0312	false	-4934087037254872569	37	102	189	494	1543	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق الن-----------------------------ي-------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلا------ن فهو بنيته فاجرهما سو---------------------------------------------------------اء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما--------------------- يخبط في ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم و--------------------------------------------------------------------------------------------لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان--------------- فهو بنيته	312	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	0	165	0	822	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو بينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو -نيته	5661	-8483509445713126499	284	466.5	221	823	34.507896423339844	53	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1161	false	1013007122681380970	114	180	570	903	1498	300	ان نفرا من بني عذ-----------------------رة ثلاثة----------------------------- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاس----------------------------------------------------------لموا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يكف--يهم قال ط----------------------------------------------------------------------------------------------لحة انا قال------- فكانوا---------------------------- عند طل----حة فبعث النبي ----صلي الله عليه وسل-----------م بعثا فخرج فيه---------------- احدهم فاستشهد--------------------------- ثم بعث بعثا فخرج فيه --اخر فاستشهد ثم مات الثالث علي فراشه قال طل---------------------------------------حة فرايت------------------------------ هءلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة فرايت الميت علي فراشه	1161	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5667	true	-1277765459241694591	15	147	74	751	1544	300	ان نفرا من بني عذرة بضم فسكون قبيلة مشهورة ثلاثة بالنصب بدلا او بيانا من نفرا اتوا النبي اي جاءوهطط 2------ فاسلموا اي وارادوا الاقامة بنية المجاهدة وهم من اهل الفقر والفاقة قال رسول الله استءناف بيان------- من يكفينيهم اي مءونتهم من طعامهم وشرابهم ونحو ذلك قال الطيبي رحمه الله هم ثاني مفعولي يكفي علي تقدير مضاف قال طلحة انا اي اكفيكهم فكانوا اي الثلاثة او النفر عنده اي عند ابي طلحة فبعث النبي بعثا اي ارسل سرية فالبعث بمعني المبعوث فخرج فيه اي في ذلك البعث احدهم فاستشهد بصيغة المجهول اي صار شهيدا ثم بعث بعثا فخرج فيه الاخر فاستشهد ثم مات الثالث علي فراشه اي مرابطا ناويا للجهاد قال اي ابن شداد قال طلحة فرايت اي في المنام او في كشف المقام هءلاء الثلاثة ف-----------------ي الجنة ورايت الميت علي فراشه	5667	-8483509445713126499	240	263.0	187	707	33.946250915527344	36	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0123	false	-6468709575227892463	168	272	798	1313	1438	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رجلان من بلي حي من قضاعة اسلما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستشهد احدهما واخر الاخر سنة قال طلحة بن عبيد الله فرايت المءخر منهما ادخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم او ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- اليس قد صام بعده رمضان وصلي ستة الاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة رواه احمد باسناد حسن ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم عن طلحة بنحوه اطول منه وزاد ابن ماجه وابن حبان في اخره فلما بينهما ابعد م-----ن السماء والارض 549- وعن	123	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5668	true	-1034251248307515517	106	186	523	929	1489	300	ابي هريرة -------------قال كان رجلان من بني------ قضاعة اسلما مع رسول الله------------------- فاستشهد احدهما واخر الاخر سنة قال طلحة بن عبيد الله فرايت المءخر منهما ادخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي-------------------------------------------------------- فقال رسول الله اليس قد صام بعده رمضان وصلي ستة الاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة--------------------- ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم عن طلحة بنحوه اطول منه وزاد ابن ماجه---------- في اخره فلما بينهما ابعد مما بين السماء والارض 5294 وعن	5668	-8483509445713126499	388	686.5	311	531	73.0696792602539	69	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1161	false	1013007122681380970	7	110	41	553	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رجلان من بلي حي من قضاعة اسلما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستشهد احدهما واخر الاخر سنة قال طلحة بن عب-د الله فرايت المءخر منهما ادخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس قد صام بعده رمضان وصلي ستة الاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة رواه احمد باسناد حسن ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم عن طلحة بنحوه اطول منه وزاد ابن ماجه وابن حبان في اخره فلما بينهما ابعد مما بين السماء والارض 5096 وعن	1161	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5668	true	-1034251248307515517	106	186	523	929	1489	300	ابي هريرة -------------قال كان رجلان من بني------ قضاعة اسلما مع رسول الله------------------- فاستشهد احدهما واخر الاخر سنة قال طلحة بن عبيد الله فرايت المءخر منهما ادخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال رسول الله------------------- اليس قد صام بعده رمضان وصلي ستة الاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة--------------------- ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم عن طلحة بنحوه اطول منه وزاد ابن ماجه---------- في اخره فلما بينهما ابعد مما بين السماء والارض 5294 وعن	5668	-8483509445713126499	402	716.0	322	513	78.3625717163086	71	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0630	false	6044107692097399497	103	168	511	833	1467	300	وترك الحرام رواه ابن حب------ان في --صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما 2627 وعنه رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم رواه ابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم	630	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	67	127	333	632	1507	300	------ميرك ورواه ابن ابي الدنيا في القناعة والحاكم وصححه عنه وعن جابر------------ رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله------------------- يا ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم رواه ابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم	5682	-8483509445713126499	257	452.0	201	336	76.48809814453125	49	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0631	false	3087166823807251696	1	119	5	578	1457	300	وعن -ابي هريرة رضي الله------ عنه ان ر-----سول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ان الغني ليس عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس-------------- وان الله عز وجل يءتي عبده ما كتب له من الرزق فاجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم رواه---------------------------------------------------------- ابو يعلي واسناده حسن ان شاء الله 2631 وعن حذيفة رضي الله عنه قال قام النبي صلي الله عليه وسلم فدعا الناس فقال هلموا الي فاقبلوا اليه فجلسوا فقال هذا رسول رب العالمين جبريل عليه السلام نفث في روعي ان----ه لا تموت نفس حتي تستكمل رز--------------قها فان ابطا عليها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن----كم استبطاء الرزق ان تاخذوه بمعصية الله فان الله------ لا ينال ما عنده الا بطاعته	631	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5682	true	-5992926135781375210	77	173	388	861	1507	300	وعن جاب------ر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله----------------------- يا ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها ------------وان ابطا عنها فا------تقوا ال-له واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم رواه ابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم قلت روي ابو نعيم في الحلية عن ابي امامة مرفوعا ان روح القدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي---- تستكمل اجلها وتستوعب رز---------------------------قها فاجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلب-ه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته	5682	-8483509445713126499	238	286.0	179	685	34.74452590942383	40	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0243	false	1461357019193401326	59	126	293	627	1514	300	من سعادة ابن ادم كثرة استخار-ة الله تعالي ورضاه بما قضي الله------ له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله تعالي وسخطه بما قضي الله------ له وقال حديث غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن ابي حميد وليس بالقوي عند اهل الحديث ورواه البزار و-----------------لفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سعادة ا--لمرء استخارته ربه ورضاه بما قض------------------------------------ي ومن شقا-----ء المرء تركه الاستخارة	243	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5691	true	-8519517163257154650	0	60	0	303	1484	300	من سعادة ابن ادم كثرة استخارته الله تعالي ورضاه بما قضي الله تعالي له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله تعالي وسخطه بما قضي الله تعالي له وفي الجامع اسند--------------------------------------------------------- الحديث الي الترمذي والحاكم عن سعد لكن لفظه------------------------------------ من سعادة ابن ادم استخارته الله تعال-------ي ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم-- تركه --استخارة	5691	-8483509445713126499	186	242.5	147	407	45.70024490356445	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0631	false	3087166823807251696	137	179	668	880	1457	300	وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن حبان في صحيحه والبزار ورواه الطبراني باسناد جيد الا انه قال ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما يطلبه اجله	631	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5696	true	2073755880776523815	24	101	123	504	1491	300	وعن ابي الدرداء -------------قال قال رسول الله------------------- ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله اقول بل حصول الرزق اسبق واسرع من وصول اجله لان الاجل لا ياتي الا بعد فراغ الرزق قال الله تعالي 16 الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم الروم 40 رواه ابو نعيم في الحلية قال ميرك نقلا عن المنذري رواه ابن ماجه في صحيحه والبزار ورواه الطبراني باسناد جيد الا انه قال ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما يطلبه اجله	5696	-8483509445713126499	173	287.0	138	413	41.88861846923828	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0014	false	-4265666928156366278	91	141	430	677	1483	300	ابي سعيد--- الخدري عن ابيه عن جده قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال الا اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بما هو اخوف عليكم----------------- عندي--------------------- من المسيح الدجال--------------------------------------------------- فقلنا بلي يا رسول الله فقال الشرك الخفي ان ي-----------------------------------قوم الرجل فيصلي------------------------ فيزين------------------------ صلاته---------------------------- لما يري من نظر رجل	14	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	46	154	243	796	1554	300	ابي سعيد اي الخدري كما في نسخة ---قال خرج علينا رسول الله------------------- ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال الا اخبركم قال الطيبي رحمه الله الا ليست للتنبيه بل هي لا النافية دخلت عليها همزة الاستفهام يعني بقرينة بلي في جوابهم والمعني الا اعلمكم بما هو اخوف عليكم اي لعمومه وخفاءه عندي اي في شريعتي وطريقتي من المسيح الدجال اي لخصوص وقته ولظهور مقته فيجب عليكم رعاية محافظته فقلنا بلي يا رسول الله قا-ل الشرك الخفي ان يقوم بدل مما قبله او التقدير هو ان يقوم الرجل فيصلي بالرفع والنصب وكذا قوله فيزيد اي في الكمية او الكيفية صلاته اي في جميع اركانها او بعضها لما يري من نظر رجل	5716	-8483509445713126499	210	293.0	168	576	36.45833206176758	36	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0017	false	8077084084907629409	182	216	876	1040	1433	300	عن شداد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	17	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	13	44	82	234	1554	300	عن شداد ورواه ابن ماجه عنه ولفظه------------ ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	5716	-8483509445713126499	128	241.0	101	164	78.04878234863281	26	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1152	false	108477629289176328	216	261	1050	1270	1456	300	له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال--------- فيلتءم ع--------------ليه حتي ي------------------------------------------------لتقي عليه وتختلف اضلاعه قال فاخذ------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه----------------------- فادخل بعضها---------------------- في جوف بعض	1152	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5737	true	6643435300380272714	97	164	530	859	1588	300	له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال اي النبي فيلتءم اي ينضم القبر عليه حتي تختلف اضلاعه اي يدخل بعضها في بعض وفي رواية حتي تلتقي----- وتختلف اضلاعه قال اي الراوي وقال اي اشار رسول الله------------------- باصابعه اي من اليدين الكريمتين فادخل بعضها وهو اصابع اليد اليمني في جوف بعض	5737	-8483509445713126499	189	290.5	149	354	53.38983154296875	35	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1153	false	-3901001987886594419	39	114	195	545	1512	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فجلس الي قبر منها فقال ما ياتي علي هذا القبر--- يوم الا وهو ينادي بصوت---- ذلق طلق يا ابن ادم---- نسيتني الم تعلم اني بيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الوحشة وبيت الدود وبيت الضيق الا من وسعني الله عليه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار	1153	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5738	true	8471421065243062010	215	283	1136	1450	1527	300	عن ابي هريرة -------------قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة فجلس الي قبر----- فقال ما ياتي علي هذا القبر من يوم الا وهو ينادي بصوت طلق ذ----لق يا ابن ادم كيف نسيتني الم تعلم اني بيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الوحشة وبيت الدود وبيت الضيق الا من وسعني الله عليه ثم قال رسول الله القبر روضة وفي نسخة----- اما روضة من رياض الجنة او حفر- من حفر النار	5738	-8483509445713126499	285	493.5	223	361	78.9473648071289	56	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0875	false	-2810077516484956495	95	150	522	808	1543	300	ورواه ------الطبراني والبيهقي ايضا موقوفا عليه 3730 وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم ومحقرات الذنوب-فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي ياخذ بها صاحبها تهلكه رواه احمد	875	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5741	true	7556388899446391376	142	187	734	976	1532	300	ورواه احمد والطبراني والبيهقي والضياء ---------------عن سهل بن سعد مرفوعا ولفظه------------------------------------ اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه رواه احمد	5741	-8483509445713126499	215	375.5	174	293	73.37883758544922	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1276	false	7111740834158426070	221	260	1143	1330	1538	300	يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	1276	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	12	49	59	241	1558	300	يا بني ---عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد من--اف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	171	319.5	134	187	91.44384765625	33	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0839	false	-7701624196955699880	50	102	280	565	1550	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل ما هن يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف	839	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء--------------------------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	257	500.0	213	285	90.1754379272461	43	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1042	false	-7877290244380059387	0	55	0	298	1568	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة فقد حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا واذا كانت الامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخم-ر ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف	1042	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة---- حل بها البلاء---------------------------- اذا كان المغنم دولا و---------الامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	256	477.5	212	299	85.61872863769531	40	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0083	false	-2936433193865615556	157	181	771	879	1455	300	من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا -عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره	83	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5903	true	-2279035683001332263	248	272	1309	1418	1555	300	من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره	5903	-8483509445713126499	108	211.0	84	109	99.08256530761719	23	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0539	false	7449789128976207644	22	47	103	215	1443	300	قال من قرا الك-----هف كما انزلت كانت له ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا -عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	539	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5903	true	-2279035683001332263	189	271	1012	1413	1555	300	قال من قراها اي الكهف كما انزلت كانت له نورا من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه رواه النساءي والحاكم في مستدركه من حديث ابي سعيد الخدري واللفظ للنساءي وقال رفعه خطا والصواب انه موقوف واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد ايضا واختلف في رفعه ووقفه ايضا ولفظ ه من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم	5903	-8483509445713126499	109	209.0	85	401	27.182044982910156	21	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1237	false	-1780240432048170096	1	98	4	497	1536	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس---- حفاة عراة غر------------------------------------------------------------لا قالت عاءشة فقلت الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض قال الامر اشد من ان يهمهم ذلك وفي رواية من ان ينظر بعضهم الي بعض رواه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه 5421 و-----------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة فقالت ام سلمة فقلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس قلت ما شغلهم قال نشر الصحاءف في-ها مثاقيل الذر- ومثاقيل الخردل	1237	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5994	true	1393037524570891374	152	241	765	1208	1517	300	عاءشة رضي الله عنها سال-----ت رسول الله فقالت كيف-------------- يحشر الناس قال حفاة عراة قالت واسواتاه قال انه قد نزل علي اية لا يضرك كان عليك ثياب او لا قالت واي اية هي---------------------------------------- قال 6 لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه واخرج الحاكم وصححه-------------------------------------- وابن مردويه عن عاءشة نحوه واخرج الطبراني في الاوسط عن ام سلمة------------------- سمعت رسول الله------------------- يقول يحشر الناس يوم القيام-----ة حفاة عراة ----------قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس قلت ما شغلهم قال نش- الصحاءف فمنها مثاقيل الذرة ومثاقيل الخردل	5994	-8483509445713126499	264	335.0	206	594	44.44444274902344	42	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1239	false	-35109057321878870	102	184	545	951	1530	300	-5434 وعن المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم بن عامر والله ما ادري ما-------- يعني بالميل مسافة الارض او الميل التي تكحل به العين قال فتكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	1239	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	0	120	0	608	1496	300	5540- وعن المقداد ق-------------ال سمعت رسول الله------------------- يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل--------------ا ادري اي الميلين يعني------- مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	310	472.5	244	685	45.25547409057617	50	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1159	false	-5826812553588825119	191	226	970	1124	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم-------------------------------------------------------- قالوا وما ندا------------------------------مته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	1159	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	255	299	1325	1533	1535	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- ما من احد يموت الا ندم اي فاغتنموا الحياة قبل الموت واستبقوا الخيرات قبل الفوت قالوا وما ندامته اي ما وجه تاسف كل احد وملامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	6003	-8483509445713126499	122	201.0	94	240	50.83333206176758	25	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1255	false	-6964336652072791196	195	250	1014	1274	1543	300	--5467 وعن انس رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي---- فيقول ------------------------------اني لا اجيز اليوم -----------------------------علي نفسي---- شاهدا الا مني في------------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	1255	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	35	151	165	724	1539	300	5554-- وعن انس -------------قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهد----ا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	202	277.0	157	598	33.77926254272461	35	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1250	false	-4020111897079890465	104	131	496	630	1496	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما فيلقي	1250	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	0	27	0	132	1549	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال --	6015	-8483509445713126499	129	252.5	103	134	96.2686538696289	26	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0818	false	2141262473393409190	27	96	126	482	1510	300	-----------------------------الله بن عمرو بن العاص والله اعلم 3459 وعن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------- قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ان لي مملوكين يك---------------------------------------------------------ذبونن------------------------ي ويخونونن-----------ي ويعصونن-----------------ي واشتم--------------------------------------------------------------------------------هم واضربهم------------- فكيف انا منهم ف-------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك----------- ------------------------------------------------------------------وعقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	818	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6023	true	-2413086816451409091	43	174	241	890	1498	300	الله اي عن الحسن البصري رحمه الله عن عا----------------------------------ءشة رضي الله عنها وهو منقطع 3 3 الفصل الثالث 3 5561 عن عاءشة قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله اي قدامه فقال يا رسول الله ان لي مملوكين بكسر الكاف اي مماليك وهو يحتمل الذكور والاناث ففيه تغليب يكذبونني اي يكذبون في اخبارهم لي ويخونونني اي في مالي ويعصونني اي في امري ونهيي واشتمهم بكسر التاء ويضم ففي المصباح شتم من باب ضرب وفي القاموس من باب نصر ايضا اي اسبهم واضربهم اي ضرب تاديب فكيف انا منهم اي كيف يكون حالي من اجلهم وبسببهم عند الله تعالي فقال رسول لله-------------------- اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك اي مقدارها وعقابك عطف علي ما خانوك اي ويحسب ايضا قدر شتمك وضربك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم --------------------------------------------------------	6023	-8483509445713126499	219	309.5	175	759	28.8537540435791	33	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0818	false	2141262473393409190	104	149	523	746	1510	300	ويبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تقرا قول الله--------- ونضع الموازين القسط--------------------------- ليوم القيامة----------------------------------- فلا تظلم نفس شيءا--------------------- وان كان مث--------------------قال حبة------------------------------------------------------------------------------- من خردل اتينا بها-------------------------------------------------------- وكفي بنا حاسبين الانبياء 74 ف----------------قال الرجل يا رسول الله ما اجد لي ولهءلاء خيرا	818	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6024	true	-8242436865479899200	5	99	23	488	1537	300	ويبكي فقال له رسول الله------------------- اما تقرا قول الله تعالي 16 ونضع الموازين القسط اي ذوات القسط وهو العدل 16 ليوم القيامة اي لفي ذلك اليوم فاللام للتوقيت 16 فلا تظلم نفس شيءا اي قليلا من الظلم 16 وان كان واي العمل والظلم 16 مثقال حبة اي مقدارها وهو بالنصب عد الجمهور علي ان كان ناقصة ورفع مثقال علي كان التامة 16 من خردل اتينا بها اي احضرناها والضمير للمثال وتانيثه لاضافته الي الحبة 16 وكفي بنا حاسبين اذ لا مزيد علي علمنا ووعدنا فقال الرجل يا رسول الله ما اجد لي ولهءلاء اي --	6024	-8483509445713126499	186	258.0	148	486	38.2716064453125	35	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1271	false	2041136942801897103	70	101	351	491	1499	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني ادم يومءذ---- فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1271	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي---- يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	134	253.0	104	144	93.05555725097656	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1273	false	-6087458265505913171	23	103	99	471	1406	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد -رفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب------------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	1273	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	371	656.0	291	572	64.86013793945312	76	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1253	false	-4129342936763824409	110	147	548	718	1495	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع--------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	1253	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	207	300	1070	1544	1544	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	164	261.0	128	475	34.52631759643555	34	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1254	false	-2874676085242930354	4	50	21	239	1534	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	1254	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	214	318.5	168	600	35.66666793823242	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1254	false	-2874676085242930354	126	214	650	1107	1534	300	ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء ا------------------------لحق من المءمنين لله----------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار وفي رواية فما انتم باشد مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم فيقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون في---------------قال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبته ثم يقولون ربنا ما بقي فيها---- ممن امرتنا به فيقا-----------------------------------------ل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	1254	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	158	272	814	1421	1564	300	ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين مناشدتهم بقوله يقولون ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها------------------------------ ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	251	313.5	200	749	33.511348724365234	42	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1251	false	-4269789672041969075	187	239	964	1229	1513	300	النار ان تاكل اثر السجود-------------------- فيخرجون من النار وقد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار -------------قد قشبني	1251	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	170	261	874	1335	1566	300	النار الا---- اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار -قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله------------------------ ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	226	311.5	180	490	46.1224479675293	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1251	false	-4269789672041969075	242	300	1249	1513	1513	300	فيقول هل عسيت ان افعل ان تسال غير ذلك فيقول لا-------------------- وعزت----------------ك فيعطي ال---------له ما شاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقب---------------------------------------ل ب---------ه علي الجنة راي بهجتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله------------- اليس--------- قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت-	1251	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	148	294	727	1433	1457	300	في--------------------------------------قول لا اي لا اسالك غير ذلك وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت	6061	-8483509445713126499	225	299.0	177	744	30.24193572998047	42	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1252	false	2138342408323514873	9	62	41	291	1481	300	فما عسيت ان اعطيتك ذلك-------------- ان تسال غيره في-----------قول لا وعزتك لا اسالك غير هذا------------------------------------------------------------ فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها -راي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- والسر---------------------------------------------------------------ور فسكت ما شاء الله ان يسكت في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويح-------------ك يا ابن ادم	1252	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	22	218	116	1118	1534	300	فهل عسيت ان اعطيت- ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	238	387.5	185	1003	23.72881317138672	43	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1252	false	2138342408323514873	65	173	305	808	1481	300	قد اعطيتني العهود--------- ان لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله منه ثم ي------------------------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطعت ام---------------------------------------نيته قال الله تمن ------من كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الاماني ---------------------------قال ا-لله لك ذل------------------ك ومثله معه قال ابو-------------------- سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك------------ وعشرة امثاله قال ابو هريرة رضي الله عنه لم احفظ من رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------- عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد رضي الله عنه اشهد اني سمعته من رسول الله صلي	1252	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	273	0	1366	1500	300	قد اعطيت-- العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال اللله لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي ---------------------------------------------------------------------سعيد قال الله لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله ------------اي في الكيفية وان كان مثله في الكمية وبهذا يرتفع التدافع ويندفع التمانع والله سبحانه وتعالي اعلم متفق عليه 5582 وعن ابن مسعو-------------------------د رضي الله ---------------عنه ان رسول الله قال	6063	-8483509445713126499	288	393.0	218	1489	19.341840744018555	52	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1306	false	2945764946766322506	168	204	796	975	1428	300	اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال--------- ثم يدخل--------- بيته فت--------دخل عليه زوجتاه من الحور العين في-------------------------------------------------------------------------------------قولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ما ---------اعطي احد مثل ما اعطيت	1306	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6068	true	7955856162285969048	117	214	551	1049	1499	300	اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال اي النبي ثم يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين قال النووي زوجتاه بالتاء تثنية زوجة هكذا ثبت في الرواية والاصول وهي لغة صحيحة معروفة فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ووضع احياء موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت 64 قال اي النبي فيقول اي العبد ما اعطي احد مثل ما اعطيت	6068	-8483509445713126499	168	280.5	133	498	33.73493957519531	31	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1350	false	1115717854632682963	174	231	896	1168	1506	300	5765 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ف--يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجن------------------------ة لا موت --------------يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم و------اهل النار حزنا الي حزنهم	1350	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	152	265	784	1339	1527	300	5591 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	247	418.5	195	574	43.0313606262207	48	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1270	false	-424804477390898485	170	236	854	1196	1529	300	5508 وعن حذيفة و ابي هريرة رضي الله عنهما قالا ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس قال -----------------------------------------------------------فيقوم المءمنون ------------------------حتي تزلف------------------------------------------------- لهم الجنة-------------------------------------------------------------------- فيات------------ون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ا------------------------------------------------------------------------------بيكم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	1270	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	83	248	423	1329	1612	300	5609 وعن حذيفة و-ابي هريرة رضي الله عنهما قالا اي كلاهما قال رسول الله------------------- يجمع الله تبارك وتعالي الناس المراد بهم الخلق وخصوا بالذكر للتشريف فانهم عمدة ارباب التكليف فيقوم المءمنون اي الخواص من عموم الناس حتي تزلف بضم التاء وسكون الزاي وفتح اللام وبالفاء اي تقرب لهم الجنة ومنه قوله تعالي 16 واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 13 14 فياتون اي المءمنون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	310	439.0	250	926	33.47732162475586	52	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1270	false	-424804477390898485	236	261	1196	1327	1529	300	اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه في-------------------------------------------------قول عيسي لست بصاحب ذلك	1270	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6089	true	4608570370313121217	16	117	82	621	1614	300	اقصدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما اي بلا واسطة كتاب ومن غير وراء حجاب قال صاحب التحرير وهذا وارد علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة ومعناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له الكلام بغير واسطة قال وانما كرر لان نبينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فكانه قال انا وراء موسي الذي هو وراء محمد فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه بالجر علي البدلية ويجوز رفعهما ونصبهما علي المدح فيقول عيسي لست بصاحب ذلك	6089	-8483509445713126499	124	220.5	99	539	23.005565643310547	22	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1347	false	5090293785811202125	117	144	556	673	1454	300	لما خلق الله------ جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	1347	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6094	true	4952399199178892312	102	130	495	618	1493	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	6094	-8483509445713126499	117	226.5	90	123	95.1219482421875	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1348	false	-446766409688568673	77	209	391	1035	1483	300	سوط------ في الجنة خير مما بين السماء والارض وابن حبان في صحيحه ولفظه قال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة اطلعت الي الارض من نساء اهل الجنة لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها 5758 وعن انس رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غدوة في س--------------------------بيل الله او روح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي اهل ال-------------------------ارض لاضاءت الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------ما فيه------------ا ولملات ما بينهما ريح--------ا ولنصيفها يعني ------------خم--------------------------------------------------------ارها خير من الدنيا وما فيها رو--------------------------------------اه البخاري ومسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- والترمذي	1348	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6095	true	-6995288950805383943	57	231	287	1140	1500	300	سوط احدكم من الجنة خير مما بين السماء والارض رواه احمد عن ابي هريرة 5614--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله----------------------- غدوة اي مرة من ذهاب اول النهار في سبيل الله او روحه اي مرة من رواح اخر النهار واول الليل واو ليس للشك بل للتنويع اي كل واحدة منهما في سبيل مرضاته من غزو او حج او هجرة او طلب علم خير من الدنيا وما فيها اي جزاء وثوابا ومالا وماب---------------------------------ا ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت بتشديد الطاء اي اشرفت وطالعت الي الارض لاضاءت ما بينهما اي ما بين المشرق والمغرب او ما بين السماء والارض او ما بين الجنة والارض وهو الاظهر لتحقق ذكرهما في العبارة صريحا ولملات ما بينهما ريحا اي طيبا ولنصيفها كلام مستانف اي ولخمارها علي راسها قيد به تحقيرا له بالنسبة الي خمار البدن جميعه خير من الدنيا وما فيها اي فكيف الجنة نفسها وما بها من نعيمها رواه البخاري وفي الجامع غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها رواه احمد والشيخان وابن ماجه عن انس والبخاري والترمذي	6095	-8483509445713126499	259	335.5	199	1152	22.48263931274414	42	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0468	false	4152022097118488057	58	140	289	705	1489	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني -سوطه خير من الدنيا وما فيها ولو ان--- امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض ----------------------لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها رواه البخاري ومسلم وغيرهما الغدوة بفتح الغين المعجمة هي المرة الواحدة من الذهاب والروحة بفتح الراء هي المرة الواحدة من المجء 1984 وعن ابي ايوب- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي --	468	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	4	74	17	359	1522	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم--------- او موضع قده --في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة------ الي---- الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهم-------------ا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها والقد بكسر القاف وتشديد الدال وتر القوس وقيل السوط 5615-------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ان في	6096	-8483509445713126499	243	379.0	187	450	54.0	42	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1328	false	2314431895298742110	93	182	452	902	1486	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قيده يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها رواه البخاري ومسلم والطبراني مختصرا باسناد جيد الا انه قال ولتاجها علي راسها خير من الدنيا وما فيها النصيف الخمار والقاب هو القدر وقال ابو معمر قاب القوس من مقبضه الي راسه 5709 وعن ابي هريرة رضي الله عنه	1328	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	4	68	17	335	1522	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع ق-ده في ال----------جنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها والقد بكسر القاف وتشد-----------------------يد الدال وتر------------------------------------------------------------------------------------------- القوس وقيل السوط 5615------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه	6096	-8483509445713126499	270	477.5	213	450	60.0	52	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1348	false	-446766409688568673	155	233	763	1156	1483	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان--- امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت الدنيا وما فيها ولملات ما بينهما ريح------------------ا ولنصيفها يعني خمارها خير من الدنيا وما فيها رواه البخاري ومسلم والترمذي وصححه واللفظ له القاب هنا قيل هو القدر وقيل من مقبض القوس الي سيته ولكل قوس قوبان والقد بكسر القاف وتشديد الدال -هو السوط	1348	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	5	59	23	292	1522	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة ------الي---- الارض ------------------------لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راس--ها خير من الدنيا وما فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقد بكسر القاف وتشديد الدال وتر القوس	6096	-8483509445713126499	235	361.0	185	415	56.62650680541992	42	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1316	false	-4501383930071524866	148	185	728	925	1481	300	عليه وسلم قال-- ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا ر---------------------------------واه البخاري ومسلم والترمذي الا انه قال--------------------------------------------- عرضها ستون ميلا	1316	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	79	130	410	674	1524	300	عليه وفي الجامع ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها---------- ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه مسلم رحمه الله عن ابي موسي ورواه احمد--- ومسلم والترمذي عن ابي موسي رحمهم الله بلفظ في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا	6099	-8483509445713126499	163	271.0	131	277	58.844764709472656	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1050	false	-3607746517660485549	142	242	763	1274	1546	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد -لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري قال قلنا يا رسول الله من يسكنها قال المتحابون في الله والمتباذلون في الله والمتلاقون في الله -رو-------------------------------اه البزار 4587 وروي عن بريدة رضي الله عنه ----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفا تري ظواهرها من بواطنها وبواطنها من ظواهرها اعدها الله للمتحابين فيه والمتزاورين فيه والمتباذلين فيه رواه الطبراني في الاوسط 4588 وروي عن معاذ بن انس رضي الله عنه انه سال رسول الله	1050	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6109	true	2057085590208035299	181	264	938	1380	1575	300	عن ابي هريرة مرفوعا ان في ال--------------------------------------جنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد ولها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري------------------------- يسكنها---- المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله وروي احمد وابن حبان والبيهقي عن مالك الاشعري والترمذي عن علي-- رضي الله عنه مرفوعا ان في ال-----------------------------جنة غرفا يري ظاه-رها من باط-نها وباط-نها من ظاه-رها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام 5625 وعن ابي هريرة---- رضي الله عنه قال قال رسول الله	6109	-8483509445713126499	271	385.5	211	548	49.45255661010742	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1319	false	8439016233256299845	6	63	32	318	1512	300	5668 وعنه رضي الله عنه قال سءل رسول الله ما الكوثر قال ذاك نهر------------------------------------------------------------------------------ اعطانيه الله----------------- يعني في ال--------------------جنة------------------- اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في-----------------------------ه طير----------------------------------- اعناقها كاعناق الجزر قال عمران ان هذه لناعمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلتها انعم منها رواه الترمذي وقال حديث حسن الجزر بضم الجيم والزاي جمع جزور	1319	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6119	true	6173738724051431053	65	163	338	828	1532	300	5641 وعن انس ----------قال سءل رسول الله ما الكوثر قال ذاك نهر بفتح الهاء وتسكن اي جدول ماء وفي طرفيه حوضان احدهما في الجنة والاخر في الموقف اعطانيه الله وانما قال القاءل يعني في الجنة لكون اكثره في الجنة او مال تمامه اليها اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل وفيه ايماء الي ان ماءه جامع بين سوغ اللبن ولذة العسل واشارة الي قوله تعالي 16 وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف 71 فيه اي في ذلك النهر او في اطرافه طير اي جنس من الطيور طويل العنق وكبيره اعناقها كاعناق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جزر بضم الجيم والزاي جمع جزور	6119	-8483509445713126499	162	242.5	130	607	26.68863296508789	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1337	false	8690571469969820453	164	276	804	1335	1446	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ---------------ابل قال--------- فلم يقل له ما قال لصاحبه ق---------------------------------------------ال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي من طريق المسعودي عن علقمة عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحوه بمعناه وهذا اصح من حديث المسعودي يعني المرسل 5738 وروي عن ابي ايوب رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعراب--------ي فقال يا رسول الله اني احب الخيل------------- افي الجنة خيل --------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دخلت الجنة اوتي------ت بفرس من ياقوتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له جناحان فحملت عليه---------------------- ثم طار بك حيث شءت رواه الترمذي ويا---تي حديث	1337	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6121	true	-762858280208283943	42	207	228	1029	1503	300	وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال اي بريدة فلم يقل له ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك اي وجدت عينك لذيذا من لذذت بالكسر لذاذا ولذاذة اي وجدته لذيذا قاله شارح وفيه اشارة الي قوله تعالي 16 وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف 71 رواه الترمذي 5643 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ايوب ق-------------ال اتي النبي اي جاءه----------- اعرابي اي بدوي فقال يا رسول الله اني احب الخيل اي في الدنيا افي الجنة خيل يعني او ليس فيها او لا تشتهي للاستغناء عنها قال رسول الله ان ا------------------دخلت الجنة اتيت اي جءت بفرس من ياقوتة قيل اراد الجنس المعهود مخلوقا من انفس الجواهر وقيل ان هناك مركبا من جنس اخر يغنيك من المعهود كما مر والاخير هو الاظهر لما سياتي ولقوله له جناحان فحملت عليه بصيغة المجهول اي ركبت ثم طار بك حيث شءت رواه الترمذي وقال هذا حديث	6121	-8483509445713126499	331	508.5	258	977	33.87922286987305	64	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1333	false	1974376160949063113	208	299	1047	1530	1534	300	فتهب ريح الشمال فتحثو في وجو-هم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فتقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا رواه مسلم 5728---------------------- وعن سعيد بن المسيب----------- انه لقي ابا هريرة فقال-------------------------------------- ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة ---------------------------------قال سعيد او فيها سوق ------------------------------------------------قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها--------- نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم ف------------------------------------يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة--------------------------------------- من ايام الدنيا فيزورون	1333	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	69	252	368	1330	1568	300	فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا الحديث قلت وهو مقتبس من قوله تعالي 16 وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف 71 ولعل التقييد بالمكان وهو السوق والزمان وهو يوم الجمعة وبخصوص الصور لكونه يوم المزيد ويوم اللقاء ويوم الجمع ومشاهدة اهل البقاء وزيادة اهل الصفاء والله سبحانه وتعالي اعل--م وسياتي في الحديث الذي يليه مزيد بيان لذلك----------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5647 وعن سعيد بن المسيب تابعي جليل انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد ا--فيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون	6124	-8483509445713126499	314	383.5	250	1049	29.933269500732422	53	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1334	false	3737410685617395397	4	35	22	172	1495	300	لهم في روضة--------- من رياض الجنة فتوضع لهم منابر---------------- من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من ز--------------------------------------------------برجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة-------------------------------------- ويجلس ادناهم---------------- وما فيهم دنء	1334	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	1	55	5	284	1532	300	لهم في روضة اي عظيمة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر اي كراسي مرتفعة من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد بفتح زاي وموحدة فراء ساكنة فجيم مفتوحة جوهر معروف ومنابر من ذهب ومنابر من فضة اي بحسب مقادير اعمالهم ومراتب احوالهم ويجلس ادناهم اي ادونهم منزلة وما فيهم دنء	6125	-8483509445713126499	147	248.5	116	279	52.68817138671875	30	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1334	false	3737410685617395397	47	76	238	373	1495	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله -هل نري ربنا ---------------قال نعم ه----------------------------------------------------ل تتمارون في رءية الشمس وال-------------------------------------قمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------------------ر قلنا لا -------------------------------قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	1334	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	212	285	1113	1461	1532	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا اي يتجلي الذات قال نعم هل تتمارون بفتح الراء وفي نسخة بحذف احدي التاءين اي هل ت--شكون في رءية الشمس اي في رءيتكم الشمس والقمر اي وفي رءية القمر ليلة البدر واحترز عن الهلال وعن القمر في غير ليالي البدر فانه لم يكن حينءذ في نهاية النور قلنا لا اي لا نشك في رءية الشمس والقمر قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	6125	-8483509445713126499	128	193.5	99	350	36.57143020629883	24	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1334	false	3737410685617395397	104	164	506	803	1495	300	في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي----------- فبسعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم كذلك---------------------------------------------------- غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا--------- لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ثم يقول ربنا تبارك وتعالي قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم قال فناتي سوقا قد حف----------------------ت به الملاءكة فيه--------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيو--------------------------ن الي مثله	1334	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	148	291	819	1531	1574	300	في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط وي--قول ربنا------------- قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم---- فناتي سوقا قد حفت بتشديد الفاء اي احاطت به الملاءكة فيها كذا في بعض الاصول المعتمدة موجود والمعني عليه اي في تلك السوق ما لم تنظر العيون بضم العين ويكسر جمع العين الي مثله	6126	-8483509445713126499	271	409.5	215	731	37.07250213623047	46	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1334	false	3737410685617395397	215	260	1057	1290	1495	300	احسن من----------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها قال---------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا فتتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال والطيب افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار عز وجل وبحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	1334	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	46	183	227	914	1534	300	احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال------- افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار وي-------حقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	6128	-8483509445713126499	210	322.5	168	701	29.957204818725586	36	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1326	false	6466694766822854617	83	139	388	677	1486	300	خدها اصفي من المراة -----------------------------------------وان ادني لءلءة عليها------------------ تضء ما بين المشرق والمغرب-------------------- فتسلم ع----------ليه فيرد السلام--------- ويسالها من انت فتقول انا من المزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- ليكون عليها-------------- سبعون ثوبا ادناها مثل النعمان من طوبي---- فينفذها بصره------------------------------------------------ حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك ------------------------------------------------------وان عليها من التيجان--------------------------- ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب	1326	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6132	true	-8634411273771795186	68	236	349	1184	1503	300	خدها اصفي من المراة اي انور من جنس المراة المعهودة في الدنيا وان ادني لءلءة عليها اي علي تلك المراة تضء ما بين المشرق والمغرب اي لو كان في الدنيا فتسلم اي المراة عليه فيرد السلام اي عليها ويسالها من انت فتقول انا من المزيد يراد به ما في قوله تعالي 16 لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ق صلي الله عليه وسلم 1764 35 ومن المزيد افضلها ما قاله سبحانه 16 للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 اي الجنة ورءية الله تعالي وانما سميت زيادة لان الحسني هي الجنة وهي ما وعد الله تعالي بفضله جزاء لاعمال المكلفين والزيادة فضل علي فضل وانه اي الشان ليكون عليها اي علي المراة سبعون ثوبا اي بالوان مختلفة واصناف مءتلفة فينفذها بضم الفاء اي يدرك لطاقة بدن المراة بصره اي نظر الرجل حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك اي ما ذكره من انواع الثياب ولم يمنع بصره شء من الحجاب وان عليها من التيجان اي المرصعة ما يقال في حقها ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب	6132	-8483509445713126499	261	343.5	209	835	31.257484436035156	49	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1299	false	9123734752521973015	202	244	1003	1176	1424	300	ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبغ صبغة في الجنة----------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك من شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	1299	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	236	299	1164	1440	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة--- قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	166	279.5	125	279	59.498207092285156	37	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1298	false	-6705590443922231174	231	278	1166	1398	1502	300	5609 وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------- منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي ح-------------------------------------------جزته ومنهم من تاخذه النار الي عنقه ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته رواه مسلم	1298	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6157	true	-695319602891347844	203	253	1054	1297	1543	300	5671 وعن سمرة بن جندب مر ذكره مرارا ان النبي------------------- قال منهم اي من اهل النار من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته بضم حاء وسكون جيم فزاي اي معقد ازاره ووسطه ومنهم من تاخذه النار ------------------------------الي ترقوته بفتح اوله	6157	-8483509445713126499	153	254.0	120	292	52.39725875854492	26	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1296	false	101954684609410011	12	47	64	229	1480	300	رضي الله عنه-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعظم اهل النار في النار ح--------------تي ان----------------- بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام ----------------------------وان غلظ جلده سبعون ذراعا --------------------------------------------------وان ضرسه مثل احد	1296	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6172	true	-88780708793308793	239	292	1221	1484	1517	300	رضي الله تعالي عنهما عن النبي------------------- قال يعظم اهل النار في النار اي تكبر جثثهم حتي ان بكسر الهمز ويفتح بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام اي ليزيد عذابهم كمية وكيفية وان غلظ جلده سبعون ذراعا عطف علي مدخول حتي او علي الجملة السابقة وكذا قوله وان ضرسه مثل احد	6172	-8483509445713126499	142	222.5	111	282	50.354610443115234	28	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1290	false	-1164216203462064354	143	180	746	948	1573	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في النار حيات كامثال اعناق ا--------------------------------------------------------------------لبخت تلسع احداهن اللسعة فيجد حرها سبعين خر-----------------------------------------------------------يفا وان في النار عقارب كامثال البغا----------------------------------------------------------------------ل الموكفة تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين سنة رواه	1290	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6173	true	2672177603763583047	31	96	153	523	1616	300	قال قال رسول الله------------------- ان في النار حيات كامثال------ البخت بضم موحدة فسكون معجمة ومفردة بختي في القاموس بالضم الابل الخراسانية تلسع احداهن اللسعة اي اللدغة فيجد اي ملسوعها حموتها بفتح فسكون اي اثر سمها وسورة المها اربعين خريفا وان في النار عقارب كامثال البغال المءكفة بالهمز او الواو والكاف مفتوحة من اكفت الحمار واكفته شددت عليه ال-اكاف تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين خريفا ---	6173	-8483509445713126499	143	227.5	115	399	35.839599609375	21	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1271	false	2041136942801897103	70	101	351	491	1499	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني ادم يومءذ---- فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1271	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	58	89	303	443	1487	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي---- يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6253	-8483509445713126499	134	253.0	104	144	93.05555725097656	29	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0494	false	8672054579620192695	0	49	0	225	1442	300	الله ان يجعلني منهم فدعا لها-------------------------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت-------- ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال--------- في الاولي قالت فقلت يا رسول ال----------------------------------------------------له ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين	494	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6382	true	185413510510786907	224	297	1132	1471	1484	300	الله ان يجعلني منهم فدعا لها فيه التفات او تجريد او نقل بالمعني او من كلام انس ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك اي الان -----قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال اي النبي في الاولي اي في المقالة الاولي وهو من كلام الراوي اختصارا فقلت اي ثانيا يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين	6382	-8483509445713126499	189	337.0	145	344	54.94186019897461	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0567	false	-1309785128538665311	253	289	1252	1442	1502	300	لقيت ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر رواه	567	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	131	165	651	829	1532	300	لقيت ابراهي------------م ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقال	6409	-8483509445713126499	175	338.0	141	190	92.10526275634766	32	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0533	false	5504359329984826206	77	145	412	750	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبراءيل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	533	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	107	153	544	776	1568	300	ابن عباس بين--------------------ا جبريل-------------- قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال -------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	219	394.5	175	346	63.294795989990234	40	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0534	false	-7979905688832733890	20	88	89	427	1535	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبراءيل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	534	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	107	153	544	776	1568	300	ابن عباس بين--------------------ا جبريل-------------- قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال -------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	219	394.5	175	346	63.294795989990234	40	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0457	false	6851940292681564994	202	293	990	1433	1472	300	ونساء-هم اجتمعوا الي حنين---------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وقال تلك------------------------------------------ غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم --------------------قال من يحرسنا الليل---------------------------------------------ة قال انس بن ابي مرثد-------------------- الغنوي-------- انا يا رسول الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب--------------------------------- حتي تكون في اعلاه ولا تغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم -------------قال هل احسستم--------------------------- فا---------------------------رسكم قال--وا يا رسول الله ما	457	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6510	true	-5030330153404977643	89	260	483	1354	1565	300	ومواشيهم اجتمعوا الي حنين اي متوجهين اليه فتبسم رسول الله اي متعجبا من حسن صنيعه سبحانه وقال تلك اي تلك الجماعة من الرجال والنساء والاموال غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله للتبرك او للتقييد احتياطا ثم قال من يحرسنا بضم الراء اي يحفظ عسكرنا من البيات الليلة اي الاتية قال انس بن ابي مرثد بفتح الميم والمثلثة الغنوي بفتحتين انا يا رسول الله قال المءلف شهد انس بن ابي مرثد فتح مكة وحنينا ومات سنة عشرين وله ولابيه وجده واخيه صحبة واسم ابي مرثد كناز بفتح الكاف وتشديد النون وبالزاي وقيل ان اسمه انيس قال ابن عبد البر وهو اكثر ويقال انه الذي قال له النبي اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وقيل غيره والله اعلم قال اركب فركب فرسا له فقال---------------------------------------------------------------------- استقبل هذا الشعب بكسر اوله وهو الطريق بين الجبلين حتي تكون في اعلاه------------------------ فلما اصبحنا خرج رسول الله -------------------الي مصلاه فركع ركعتين اي سنة الصبح ثم قال هل -حسستم بكسر السين اي ادركتم بالحس فارسكم بان رايتموه او سمعتم صوته فقال رجل يا رسول الله ما	6510	-8483509445713126499	282	380.0	221	985	28.62944221496582	51	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0458	false	841598346694177342	4	106	20	508	1471	300	وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته وسلم قال ابشروا فقد جاء فارسكم--------------------- فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب------------------------------------------------------------ فاذا هو---------- قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلما اصبحت اطلعت الشعبين كلاهما فنظرت---------------------------------------------------- فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت------------- الليل-----------------------ة قال لا الا مصليا او قاضي حاجة -----------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك---------------- ان لا تعمل بعدها رواه النساءي	458	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	17	150	89	735	1476	300	جهة الطريق في الجبل حتي اذا قضي الصلاة اي اداها وفرغ منها ق--------------ال ابشروا فقد جاء فارسكم الاضافة لادني ملابسة فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين وهو الفرجة بين الشيءين فاذا هو اي الفارس قد جاء حتي وقف علي رسول الله اي راكبا او نازلا فق-ال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت فلما اصبحت -طلعت الشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فقال له رسول الله------------------- هل نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي حاجة اي من بول او غاءط قال--- رسول الله---------------------------- فلا عليك ليس عليك حرج في ان لا تعمل اي من النوافل -----	6511	-8483509445713126499	327	427.5	252	717	45.606693267822266	59	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0732	false	-6943823014366971332	44	97	249	485	1510	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له عاءشة فمن كان له فرط ف-------قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط ا-متي لن يصابوا بمثلي	732	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	4	53	22	237	1499	300	ابن عباس يحدث---------- انه سمع رسول الله------------------- يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	201	364.5	154	244	82.3770523071289	44	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1312	false	-7697743193872621828	153	195	734	966	1535	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق و--المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رواه	1312	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	155	508	816	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رواه	6662	-8483509445713126499	230	436.5	188	309	74.43365478515625	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0952	false	-3528120124996175518	193	252	936	1218	1440	300	عامر بن سعد قال كان- سعد بن ابي وقاص في بيته فجاءه ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي روا-ه مسلم	952	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	201	253	1012	1263	1497	300	عامر بن سعد قال بينا سعد في ابل------------ه فجاء- ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر---- الراكب----- فقال له -نزلت في ابل------ك وتركت بنيك- يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد--- صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي اخرجه مسلم	6733	-8483509445713126499	237	404.0	185	284	83.4507064819336	41	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1143	false	4305697325900575337	53	82	258	388	1536	300	ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر حتي ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط	1143	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	170	198	865	994	1497	300	ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر حتي ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما-له خلط	6733	-8483509445713126499	129	253.0	101	130	99.23076629638672	27	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms0911	false	-739253429501039671	137	220	697	1080	1491	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض ن-----------------------ساءه فقالت لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا -----------------------ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك--------- حتي -------------------------قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال------------------------------------------------------------------ من يضيف هذا الليلة ------------------------------------------------------------------------رحمه الله فقام رجل من الانصار فقا----------------------------------------------------------------------ل انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي رحله فق---------ال لامراته----------- هل عندك شء------------- قالت لا الا قوت صبياني قال	911	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	18	181	96	878	1505	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت--- والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني ----	6875	-8483509445713126499	319	457.0	247	789	40.43092346191406	62	JK000080-ara1	JK007044-ara1
JK000080-ara1.ms1065	false	-6215866456195445296	139	189	686	935	1474	300	وعن ابن حوالة وهو عبد الل-------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر----------------------------- ان تكونوا اجنادا--------- مجندة---------------------------------------------------------------------------- جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق -----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حوالة خ-ر لي------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان ادركت ذلك ف-------------قال عليك بالشام فانها--------- خي-------------------------------------------رة الله من ارضه يجتبي ال------يها خيرته من عباده	1065	7752051755021640755	JK007044-ara1.ms6896	true	2551730938922140592	95	214	558	1174	1632	300	وعن ابن حوالة بفتح الحاء ولم يذكره المءلف في اسماءه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر اي امر الاسلام او امر القتال ان تكونوا -جنودا اي عساكر مجندة بتشديد النون المفتوحة اي مجموعة في كلمة الاسلام او مختلفة في مراعاة الاحكام جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق اي عراق العرب وهو البصرة والكوفة او عراق العجم وهو ما وراءهما دون خراسان وما وراء النهر فقال ابن حوالة خير لي بكسر الخاء وسكون الراء امر من الخيرة بمعني الاختيار اي اخترلي جندا الزمه يا رسول الله ان ادركت ذلك اي ذلك الوقت فقال عليك بالشام فانها اي الشام خيرة بكسر الخاء وفتح التحتية وقد يسكن اي مختارة الله من ارضه اي من بلاده ففيها خير----- عباده	6896	-8483509445713126499	225	309.0	178	622	36.17363357543945	38	JK000080-ara1	JK007044-ara1