id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000080-ara1.ms0063	false	7512728390903440360	2	25	8	120	1508	300	معناه انهما لم يعذبا في امر كان يكبر عليهما او يشق فعله لو ارادا ان يفعلاه وهو التنزه من البول وترك النميمة ولم	63	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0013	true	-2700443170730087636	277	300	1343	1452	1452	300	معناه انهما لم يعذبا في امر كان يكبر عليهما او -شق فعله لو اراد- ان يفعلاه وهو التنزه من البول وترك النميمة ولم-	13	2562114315443329862	109	203.0	87	112	97.32142639160156	20	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1115	false	1296683003892747000	219	261	1051	1241	1445	300	ايكم يحب ان هذا--- بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال اتحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا لكان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت فقال والله للدنيا اهون علي الله عز وجل من هذا عليكم	1115	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0180	true	-1671625593946583032	118	159	690	874	1583	300	ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال -تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا -كان عيبا فيه لانه اسك فيكف وهو ميت فقال والله للدنيا اهون علي الله------- من هذا عليكم	180	2562114315443329862	179	332.0	139	193	92.7461166381836	36	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0246	false	-5898399062237996751	139	231	707	1183	1536	300	اختلف الناس في معناه-- فمنهم من ذهب الي انه من الكلام المتظاهر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين وقال الا تراه يقول في هذا الحديث ومشي ولم يركب ومعناهما واحد والي هذا ذهب الاثرم صاحب احمد وقال بعضهم قوله غسل معناه غسل الراس خاصة وذلك لان العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مءنة فاراد---- غسل الراس من اجل ذلك والي هذا ذهب مكحول وقوله واغتسل معناه غسل ساءر الجسد وزعم بعضهم ان قوله غسل مع---ناه اصاب اهله قبل خروجه الي الجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ------ في طريقه	246	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0316	true	213568382429841150	118	210	635	1111	1572	300	اختلف الناس في معناهما فمنهم من ذهب الي انه من الكلام المتظاهر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين اللفظ-ين لاختلاف المعنيين---- الا تراه يقول في هذا الحديث ومشي ولم يركب ومعناهما واحد والي هذا ذهب الاثرم صاحب احمد وقال بعضهم----- غسل معناه غسل الراس خاصة وذلك لان العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مءنة فافرد ذكر غسل الراس من اجل ذلك والي هذا ذهب مكحول وقوله -اغتسل معناه---- ساءر الجسد وزعم بعضهم ان قوله غسل اي معناه اصاب اهله قبل خروجه الي الجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ لبصره في طريقه	316	2562114315443329862	449	836.5	360	491	91.44602966308594	81	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0098	false	334575161981293244	172	281	861	1387	1476	300	الترمذي--------- حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمد بن اسماعيل يعني البخاري فلم يعرفه واستغربه وقال محمد -لا اعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم---- وسمعت عبد الله---- بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الله وانكر علي بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس قال الحافظ عبد العظيم قال ابو زرعة المطلب ثقة ارجو ان يكون سمع من عاءشة ومع هذا ففي اسناده عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	98	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0390	true	4390558693476066864	75	167	406	855	1544	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمد بن اسماعيل يعني البخاري فلم يعرفه واستغربه -قال محمد ولا اعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا قوله------------- خطبه النبي صلي الله عليه وسلم قال وسمعت عبد الله وهو بن عبد الرحمن يقول لا يعرف للمطلب سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الله وانكر علي بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس و--------------------------------------------------------------------------------في اسناده عبد-المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	390	2562114315443329862	428	796.0	340	544	78.67646789550781	81	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0304	false	7680387272921135630	142	195	673	928	1411	300	يعني البخاري -----------------------------لا اعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم---- وسمعت عبد الله---- بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال المملي رضي الله	304	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0390	true	4390558693476066864	92	148	489	761	1544	300	يعني البخاري فلم يعرفه واستغربه قال محمد ولا اعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا قوله------------- خطبه النبي صلي الله عليه وسلم قال وسمعت عبد الله وهو بن عبد الرحمن يقول لا يعرف للمطلب سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال------- عبد الله	390	2562114315443329862	230	408.0	181	292	78.76712036132812	43	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0101	false	2075890186953901772	147	228	719	1118	1467	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بالناس الظهر فتفل في القبلة وهو يصلي للناس فلما كانت صلاة العصر ارسل الي اخر فاشفق الرجل الاول فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اانزل في شء قال لا ولكنك تفلت بين يديك وانت قاءم تءم الناس فاذيت الله والملاءكة رواه الطبراني في الكبير باسناد جيد 445 ------------------وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	101	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0404	true	926271981381516889	111	189	558	951	1504	300	عبد الله بن عمرو --------------قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بالناس الظهر فتفل ب--القبلة وهو يصلي للناس فلما كان- صلاة العصر ارسل الي اخر فاشفق الرجل الاول فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله -انزل في شء قال لا ولكنك تفلت بين يديك وانت----- تءم الناس فاذيت الله والملاءكة رواه الطبراني في الكبير باسناد جيد قال ميرك والحديث اخرجه بن حبان في صحيحه 127 فبزق اي النبي صلي الله عليه وسلم	404	2562114315443329862	345	610.5	274	417	82.73381042480469	60	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0086	false	-7191623023239988651	22	55	108	270	1508	300	وجه اخر وهو انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان الكلام الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملا تلك المسافة غفرها ال---له انتهي	86	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0448	true	1976148880368960899	135	169	703	868	1530	300	وجه اخر وهو انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملا تلك المسافة غفرها الله له انتهي	448	2562114315443329862	159	309.0	126	165	96.36363983154297	32	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0087	false	1602848534441017552	31	70	149	385	1548	300	قال الخطابي رحمه الله التثويب--- هنا الاقامة والعامة لا تعرف التثويب الا قول المءذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم---- ومعني التثويب الاعلام بالشء والانذار بوقوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما سميت الاقامة تثويبا لانه اعلام باقامة الصلاة -----------------------والاذان اعلام بوقت الصلاة	87	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0451	true	6239715740846958936	85	153	466	830	1590	300	قال الخطابي التث----------ويب ها هنا الاقامة والعامة لا تعرف التثويب الا قول المءذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم حسب ومعني التثويب الاعلام بالشء وا -نذار بوقوعه واصله ان يلوح الرجل لصاحبه بثوبه فينذره عن الامر يرهقه من خوف او عدو ثم كثر استعماله في كل اعلام يجهر به صوته وانما سميت الاقامة تثويبا لانه اعلام باقامة الصلاة ويقال ثاب الشء اذا رجع والاذ-ن اعلام بوقت الصلاة	451	2562114315443329862	219	401.0	182	376	58.24468231201172	34	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0094	false	-8791025995348447983	5	112	22	542	1471	300	الخروج من المسجد بعد الاذان لغير عذر 405 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رجل بعدما اذن المءذن فقال اما هذا فقد عصي------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا القاسم صلي الله عليه وسلم------------------------- ثم قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي رواه احمد واللفظ له واسناده صحيح ورواه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه دون قوله امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ 406 وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسمع النداء في مسجدي هذا ثم يخرج منه الا لحاجة ثم لا يرجع اليه الا منافق رواه	94	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0469	true	-2321382151526128857	68	223	328	1088	1479	300	الخروج من المسجد بعد الاذان 181 ف--------------------------------------خرج رجل -------من الم-----سجد اما هذا فقد عصي قال الطيبي اما للتفصيل يقتضي شيءين فصاعدا والمعني اما من ثبت في المسجد واقام الصلاة فيه فقد اطاع ابا القاسم واما هذا فقد عصي وقال القارء رواه احمد وزاد ثم قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----ذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي-------------------- واسناده صحيح انتهي قال الحافظ وفيه كراهة الخروج من المسجد بعد الاذان وهذا محمول علي من خرج بغير ضرورة واما اذا كان الخروج من المسجد للضرورة فهو جاءز وذلك مثل ان يكون محدثا او جنبا او كان حاقنا او حصل به رعاف او نحو ذلك او كان اماما بمسجد اخر وقد اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه فصرح برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمع النداء في مسجدي---- ثم يخرج منه الا لحاجة ثم لا يرجع اليه الا منافق قال -	469	2562114315443329862	260	367.0	203	978	26.584867477416992	46	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0141	false	-1693223583883461073	181	276	883	1339	1457	300	وفي هذا دليل علي ان حضور الجماعة واجب ولو كان ذلك ندبا لكان اولي من يسعه التخلف عنها اهل الضرورة والضعف ومن كان في مثل حال ابن ام مكتوم وكان عطاء بن ابي رباح يقول ليس لاحد من خلق الله في الحضر وبالقرية رخصة اذا سمع النداء في ان يدع الصلا------ة وقال الاوزاعي لا طاعة للوالد في ترك الجمعة والجماعات -----------------------------------------------------------------------------------------------انتهي 625 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	141	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0481	true	-5605492361848867171	27	113	149	563	1518	300	وفي هذا دليل علي ان حضور الجماعة واجب ولو كان ذلك ندبا لكان اولي من يسعه التخلف عنها اهل الضرر-- والضعف ومن كان في مثل حال -بن ام مكتوم وكان عطاء بن ابي رباح يقول ليس لاحد من خلق الله في الحضر و-القرية رخصة اذا سمع النداء في ان يدع الصلاة جماعة وقال الاوزاعي لا-طاعة للوالد في ترك الجمعة والجماعات يسمع النداء او لم يسمع وكان ابو ثور يوجب حضور الجماعة واحتج هو وغيره بان الله عز وجل امر رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ان	481	2562114315443329862	312	473.5	247	557	56.01436233520508	59	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0699	false	-7557180863537426929	29	54	146	284	1499	300	قال الخطابي واعتباد المحرر يكون من وجهين احدهما ان يعتقه ثم يكتم عتقه او ينكره وهذا اشر الامرين والثاني ان -----يعتقله بعد العتق فيستخدمه كرها	699	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0511	true	966214890235002755	261	287	1343	1484	1549	300	قال الخطابي -اعتباد المحرر يكون من وجهين احدهما اي يعتقه ثم يكتم عتقه او ينكره وهذا -شر الامرين والوجه الاخر ان يعتقله بعد العتق فيستخدمه كرها	511	2562114315443329862	127	243.0	104	143	88.81118774414062	20	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0166	false	-3721215962583359975	185	300	917	1486	1486	300	ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار رواه----- البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ورواه الطبراني في الاوسط باسناد جيد ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يءمن احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس كلب ورواه في الكبير موقوفا علي عبد الله بن مسعود باسانيد احدها جيد ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس كلب قال الخطابي اختلف الناس فيمن فعل ذلك فروي عن ا---بن عمر انه قال لا صلاة لمن فعل ذلك واما عامة اهل العلم فانهم قالوا-	166	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0528	true	-8179544732736131635	181	230	915	1148	1511	300	ان يجعل الله راسه راس حمار او---------- صورته صورة حمار وفي رواية البخاري ------------او يجعل الله صورته صورة حمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ الشك من شعبة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي اختلف الناس فيمن فعل ذلك فروي ذلك عن بن عمر انه قال لا صلاة لمن فعل ذلك فاما عامة اهل العلم فانهم قالوا	528	2562114315443329862	175	276.5	135	578	30.276817321777344	31	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0740	false	-871443100507721117	45	68	198	308	1416	300	رواه ابو داود وابو جعفر المدني ان كان محمد بن علي بن الحسين فروايته عن ابي هريرة مرسلة وان كان غيره فلا اعرفه	740	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0535	true	-3906369211748755098	139	162	722	832	1512	300	رواه ابو داود وابو جعفر المدني ان كان محمد بن علي بن الحسين فروايته عن ابي هريرة مرسلة وان كان غيره فلا اعرفه	535	2562114315443329862	110	220.0	87	110	100.0	23	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0754	false	-4427106225328878893	32	72	162	358	1482	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لقد رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان نري عورته	754	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0685	true	5445165958159936831	64	100	319	500	1535	300	ابو هريرة----------------- لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	685	2562114315443329862	175	328.5	139	198	88.38383483886719	32	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1145	false	1769333161011417616	100	143	502	712	1504	300	ثيابه 5016 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لقد رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم -منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	1145	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0685	true	5445165958159936831	63	100	315	500	1535	300	-----------قال ابو هريرة----------------- لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	685	2562114315443329862	176	323.5	139	213	82.62910461425781	32	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0174	false	7617991976091121971	171	196	872	990	1464	300	قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقدا----------د ولقد رايتنا وما فينا الا ناءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي	174	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0737	true	-8745850668459925134	274	300	1416	1539	1539	300	قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد بن الاسود ولقد رايتنا وما فينا ق----اءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي-	737	2562114315443329862	112	202.5	89	128	87.5	21	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1149	false	-1645321364688614725	222	247	1100	1218	1469	300	قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقدا----------د ولقد رايتنا وما فينا الا ناءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي	1149	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0737	true	-8745850668459925134	274	300	1416	1539	1539	300	قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد بن الاسود ولقد رايتنا وما فينا ق----اءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي-	737	2562114315443329862	112	202.5	89	128	87.5	21	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1034	false	-1476783033258690823	0	30	0	162	1482	300	ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الحسنة الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الثانية رواه مسلم وابو داود و------------الترمذي وا--------بن ماجه	1034	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0749	true	3482061675815490424	128	162	664	845	1521	300	ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من--- الاول- ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية ذكره في النيل قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه	749	2562114315443329862	131	205.0	105	185	70.8108139038086	21	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0165	false	-3157590723949736366	113	170	587	862	1522	300	فان امين مثل الطابع علي الصحيفة قال ابو زهير النميري اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ذات ليلة نمشي فاتينا علي رجل-- قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه ف--------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اوجب----------------------------------------------------------------------- ان ختم ف-----------قال رجل من القوم باي شء يختم فقال بامين	165	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0766	true	3766647557770403185	4	82	21	410	1535	300	فان امين مثل الطابع علي الصحيفة -الطابع بفتح الباء الخاتم يريد انها تختم علي الدعاء وترفع كفعل الانسان بما يعز عليه ذات ليلة اي ساعة من ساعات ليلة قد الح في المسالة اي بالغ في السءال والدعاء من الله تعالي اوجب اي الجنة لنفسه يقال اوجب الرجل اذا فعل فعلا وجبت له به الجنة او النار او المغفرة لذنبه او الاجابة لدعاءه قاله في المرقاة ان ختم اي المسالة فقال رجل من القوم باي شء يختم فقال بامين	766	2562114315443329862	137	148.0	101	390	35.128204345703125	22	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0141	false	-1693223583883461073	244	295	1189	1427	1457	300	ابي هريرة رضي الله عن--ه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له -يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	141	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms0885	true	4172591853676392863	192	242	1003	1243	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	885	2562114315443329862	229	434.5	179	241	95.02074432373047	45	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0194	false	-1350504671988974710	20	115	106	546	1441	300	858 وعن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي اربع ركعات قبل العصر بني الله له بيتا في الجنة رواه ابو يعلي وفي اسناده محمد بن سعد المءذن لا يدري من هو 859 وروي عن ام سلمة رضي الله عنها ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي اربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه علي النار ---الحديث رواه الطبراني في الكبير 860 وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم	194	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1056	true	5209480256706048582	58	126	279	612	1531	300	منه وعن ام حبيبة عند ابي يعلي بلفظ ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي اربع ركعات قبل العصر بني الله له بيتا في الجنة وعن------------------------------------------------------------------ ام سلمة عند الطبراني في الكبير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي اربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه علي النار والاحاديث المذكورة تدل علي استحباب اربع ركعات قبل العصر والدعاء من--------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1056	2562114315443329862	244	388.0	186	452	53.9822998046875	47	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0237	false	3164457390664617223	128	280	626	1387	1494	300	عبد الله انه قال ----يبدا في الركوع بسبحان ربي العظيم ------وفي السجود بسبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات قال احمد بن عبدة وحدثنا وهب بن زمعة قال اخبرني عبد العزيز وهو ابن ابي رزمة قال قلت لعبد الله بن المبارك ان سها فيها اي-----------سبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا انما هي ثلث--ماءة تسبيحة انتهي ما ذكره الترمذي قال المملي الحافظ رضي الله عنه وهذا----------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------الذي ذكره --عن عبد الله بن المبارك من صفتها موافق لما في حديث ابن عباس وابي رافع الا انه قال يسبح قبل القراءة خمس عشرة وبعدها ع------------شرا ولم يذكر في جلسة الاستراحة تسبيحا وفي حديثيهما انه يسبح بعد القراءة خمس عشرة مرة ولم يذكرا قبلها تسبيحا ويسبح ايضا بعد الرفع -----------------------------في جلسة الاستراحة قبل ان يقوم عشرا 1012 وروي البيهقي من حديث ابي حب----------------------------------------------------------اب الكلبي عن ابي الجوزاء عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا احبوك الا	237	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1077	true	-4652941602118613253	74	221	386	1142	1553	300	عبد الله بن المبارك ويبدا في الركوع بسبحان ربي العظيم ثلاثا وفي السجود -سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات المذكورة وقيل له--------------------------------------------------------------------------------------- ان سها في هذه الصلاة هل يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاث ماءة تسبيحة --------وذكر- الترمذي عن بن المبارك انه قال ان صلاها ليلا فاحب الي ان يسلم من كل ركعتين وان صلاها نهارا فان شاء سلم وان شاء لم يسلم غير ان التسبيح الذي يقوله بعد الفراغ من السجدة الثانية يءدي الي جلسة الاستراحة وكان عبد الله بن المبارك ي----------------------------------------------------------سبح قبل القراءة خمس عشرة مرة ثم بعد القراءة عشرا والباقي كما في الحديث ولا ي-------------------------سبح بع-----------------------------------------------------------د الرفع من السجدتين قاله الترمذي كذا في -------المرقاة قال المنذري واخرجه بن ماجه 1298 يرون بصيغة المجهول اي يظنون واثيبك اي اعطيك يقال اثابه الله اثابة جازاه واثاب الله الرجل مثوبته اعطاه اياها قال-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيته غدا	1077	2562114315443329862	308	333.0	235	1028	29.961090087890625	45	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0196	false	-1690249560042061502	260	300	1253	1460	1460	300	وهي الوتر------- فجعلها لكم فيما بين العشاء الاخرة الي طلوع الفجر رواه ابو داود وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه و----الترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب انتهي وقا--------ل البخاري لا يعرف لاسناده يعني لاسناد هذا الحديث سماع-	196	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1138	true	-4478568373258544449	96	173	500	901	1519	300	وهي الوتر والقول فجعلها لكم فيما بين العشاء------- الي طلوع الفجر فيه دليل علي ان الوتر لا يقضي بعد طلوع الفجر واليه ذهب مالك والشافعي واحمد وهو قول عطاء وقال سفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه يقضي الوتر وان كان قد صلي الفجر وهو قول الاوزاعي قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه وقال الترمذي ح-----ديث غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب هذا اخر كلامه وقال البخاري لا يعرف لاسناده يعني لاسناد هذا الحديث سماع	1138	2562114315443329862	170	263.0	136	413	41.162227630615234	30	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0521	false	4987959737924662237	173	228	848	1116	1466	300	قال الخطابي جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجنة فيقال للقارء ا-رق ---في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع القران استولي علي اقصي درج الجنة في الاخرة ومن قرا جزءا منه- كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	521	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1165	true	-489355243861233271	16	67	81	336	1595	300	قال الخطابي جاء في الاثر عدا--د اي القران علي قدر درج الجنة -يقال للقارء اقرا وارتق الدرج علي قدر ما---- تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع القران استولي علي اقصي درج الجن----------ة ومن قرا جزء- منها كان رقيه من الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	1165	2562114315443329862	242	430.0	191	273	88.64469146728516	42	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0530	false	-5963128550897760805	219	296	1109	1532	1552	300	زينوا القران باصواتكم رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه قال الخطابي معناه زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب كما -قالوا عرضت الناقة علي الحوض اي عرضت الحوض علي الناقة وكقولهم اذا طلعت الشعري واستوي العود علي الحرباء اي استوت الحرباء علي العود ثم روي باسناده عن شعبة قال نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح	530	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1167	true	7796983840041904107	3	43	17	237	1559	300	زينوا القران باصواتكم ---------------------------------قال الخطابي معناه زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب كما يقال-- عرضت ال-------------------------حوض علي الناق---------------------------------------------------------------------------------------------------ة ---------------------------------------------قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح	1167	2562114315443329862	219	375.5	179	424	51.650943756103516	35	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0531	false	3731213151554477412	3	38	16	209	1494	300	عبد الرزاق انبانا معمر عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والهجوا ب-----ه واتخذوه شعارا وزينة	531	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1167	true	7796983840041904107	47	83	253	457	1559	300	عبد-الرازق حدث-نا معمر عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والهجوا بقراءته واتخذوه شعارا وزينة	1167	2562114315443329862	186	341.5	152	206	90.291259765625	31	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0611	false	-8694921511718822665	77	151	379	734	1447	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب رواه احمد وابو داود والترمذي واللفظ له وقال	611	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1175	true	-4495222905001537173	142	201	729	1016	1561	300	بينا رسول الله------------------- قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله------------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي اي ولم يدع ف--------قال له النبي------------------- ايها المصلي ادع تجب قال المنذري واخرجه --الترمذي والنساءي- وقال	1175	2562114315443329862	252	429.0	199	355	70.98591613769531	47	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0291	false	-8247185739565843236	0	68	0	321	1533	300	ما يغديه ويعشيه رواه احمد واللفظ له وابن حبان في صحيحه وقال فيه من سال شيءا وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم -قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال ما يغديه او يعشيه كذا عنده او يعشيه بالف ورواه ابن خزيمة باختصار الا انه قال قيل يا رسول الله وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال---- ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	291	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1283	true	232585091880215385	135	172	671	852	1499	300	ما يغديه ويعشيه ومرة قال النفيلي------------------------------- من سال----- وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم فقالوا يا-رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	1283	2562114315443329862	160	268.0	125	326	49.07975387573242	28	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0291	false	-8247185739565843236	144	174	726	876	1533	300	قال الخطابي---- اختلف الناس في تاويله يعني حديث سهل فقال بعضهم من وجد غداء يومه وعشاءه لم تحل له المسالة علي ظاهر الحديث وقال بعضهم انما هو فيمن وجد غداء	291	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1283	true	232585091880215385	272	300	1360	1499	1499	300	قال الخطابي فقد اختلف الناس في تاويله-------------- فقال بعضهم من وجد غداء يومه وعشاءه لم تحل له المسالة علي ظاهر الحديث وقال بعضهم انما هو فيمن وجد غداء-	1283	2562114315443329862	135	247.0	109	154	87.66233825683594	25	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0297	false	2156418158396556307	183	265	922	1333	1508	300	قال الخطابي رواية من قال المتعففة اشبه واصح في المعني وذلك ان ابن عمر ذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر هذا الكلام وهو يذكر الصدقة والتعفف عنها فعطف الكلام جزم علي سببه الذي خرج عليه وعلي ما يطابقه في معناه اولي وقد يتوهم كثير من الناس ان معني العليا--- ان يد المعطي مستعلية فوق يد الاخذ يجعلونه من علو- الشء الي فوق وليس ذلك عندي بالوجه وانما هو من علا المجد والكرم يريد--- التعفف عن المسالة والترفع عنها انتهي	297	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1303	true	-3646674586428305691	23	105	120	530	1559	300	قال الخطابي رواية من قال المتعففة اشبه واصح في المعني وذلك ا----ن عمر ذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو يذكر الصدقة والتعفف منها فعطف الكلا----م علي سننه الذي خرج عليه وعلي ما يطابقه في معناه اولي وقد يتوهم كثير من الناس ان معني العليا هو ان يد المعطي مستعلية فوق يد الاخذ يجعلونه من علوت الشء الي فوق وليس ذلك عندي بالوجه وانما هو من علي المجد والكرم يريد به الترفع عن المسالة والتعفف عنها انتهي	1303	2562114315443329862	392	743.0	312	418	93.7799072265625	71	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0891	false	-1936622581793885071	116	219	574	1062	1445	300	الترمذي----- حديث حسن صحيح قال الحافظ عبد العظيم وفي تصحيح الترمذي له نظر----------------- فان ابا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من ابيه شيءا قاله يحيي بن معين وغيره ورواه ابو داود وابن حبان في صحيحه من حديث معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن رواد الليثي--------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحم-ن بن عوف وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------اش-----ار الترمذي الي هذا ثم حكي عن البخاري انه قال وحديث معمر -------------------------------------------------------خطا والله اعلم 3807 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم	891	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1335	true	-3096108102507941124	17	135	95	697	1576	300	الترمذي وقال حديث---- صحيح---------------------- وفي تصحيح----------ه نظر فان يحيي بن معين قال ابو سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من ابيه شيءا ------------------وذكر غير ان ابا------------------------------------------------------ سلمة واخاه حميدا لم يصح لهما سماع من ابيهما انتهي والحديث اخرجه ايضا احمد والبخاري في الادب المفرد والحاكم عن عبد-الرحمان بن عوف والحاكم ايضا عن ابي هريرة والله اعلم 1695 ان الرداد بالدالين المهملتين وثقه بن حبان قال المنذري واشار اليه الترمذي و----------حكي عن البخاري انه قال وحديث معمر خطا وقد اخرج البخاري ومسلم والنساءي من حديث سعيد بن يسار ابي الحبا--------ب عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ ---من القطيعة قال نعم	1335	2562114315443329862	298	442.5	235	751	39.68042755126953	49	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0414	false	4393241495660410606	95	182	489	895	1447	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار يقال لها ام سنان--------- ما منعك ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة في رمضان تعدل حجة و---------------------------------------------------------في رواية له تعدل حجة او حجة معي 1726 وعنه رضي الله عنه قال جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت حج ابو طلحة وابنه وتركاني فقال -------------يا ---ام سليم -عمرة في رمضان تعدل حجة	414	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1521	true	-5284887964322066227	145	223	711	1087	1440	300	قال قال رسول الله------------------- لامراة من الانصار سماها بن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا ق-لت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة في-----ه تعدل حجة ولفظ البخاري فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال وسماها في رواية مسلم ام سنان وفيه ----------------------------قال جعله في سبيل الله ------------------------------------------------------------فقال رسول الله اعطها فلتحج عليه فعمرة في رمضان تقضي حجة	1521	2562114315443329862	246	343.0	189	489	50.30674743652344	41	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0712	false	1524020642527365831	0	30	0	142	1425	300	لو مررت بقبري اكنت تسجد له ف------------------------قلت لا فقال -لا تفعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت -----------------------------------------------------------------امر احدا ان يسجد لاحد---- لامرت النساء ان يسجدوا لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق	712	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1651	true	-1787312761839262386	97	176	510	877	1519	300	لو مررت بقبري اكنت تسجد له اي للقبر او لمن في القبر قلت لا -قال فلا تفعلوا قال الطيبي رحمه الله اي اسجدوا للحي الذي لا يموت ولمن ملكه لا يزول فانك انما تسجد لي الان مهابة واجلالا فاذا صرت رهين رمس امتنعت عنه لو كنت امر بصيغة المتكلم وفي بعض النسخ امرا بصيغة الفاعل اي لو صح لي ان امر او لو فرض اني كنت امر لامرت النساء ان يسجدن- لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق	1651	2562114315443329862	122	175.5	95	369	33.06233215332031	23	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0714	false	-8811157112004917244	249	272	1260	1373	1521	300	وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	714	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1652	true	5158117474131242497	5	28	21	134	1547	300	مسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1652	2562114315443329862	112	223.0	89	113	99.11504364013672	22	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0715	false	2809028845131330496	57	84	291	430	1532	300	ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا تصعد لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه فيضع يده في ايديهم والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي	715	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1652	true	5158117474131242497	32	53	155	267	1547	300	ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا يصعد لهم الي السماء حسنة العبد الابق الحديث وفيه--------------------------- والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي	1652	2562114315443329862	101	178.5	81	139	72.66187286376953	18	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0369	false	8648704840746621734	82	138	390	669	1473	300	وذكره البخاري تعليقا غير مجزوم فقال ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صو-م الدهر وان صامه وقال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمعت محمدا يعني البخاري يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث انتهي وقال البخاري ايضا	369	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1811	true	5830044235369077571	241	294	1220	1483	1514	300	وذكره البخاري تعليقا -----------قال ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير علة ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وقال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمعت محمدا يعني البخاري يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث وقا------ل البخاري ايضا	1811	2562114315443329862	256	492.5	203	280	91.42857360839844	49	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0627	false	-1315369034229334749	27	96	128	474	1497	300	فكان يبعث تجارته من اول النهار فاثري--------------------------- وكثر ماله رواه ابو داود والتر--------------مذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي ح-----------------ديث حسن ولا يعرف لصخر الغامدي عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث قال المملي عبد العظيم رووه كلهم عن عمارة بن حديد عن صخر وعمارة بن حديد بجلي سءل عنه ابو حاتم الرازي فقال مجهول وسءل عنه ابو زرعة ف-------قال لا يعرف وقال ابو	627	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1909	true	7440893985939863770	231	299	1228	1572	1578	300	وكان يبعث تجارته اي مالها----- فاثري اي صار ذا ثروة اي مال كثير وكثر ماله عطف تفسير قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي و-بن ماج-------------------ه وقال الترمذي حديث صخر الغامدي حديث حسن ولا نعرف لصخر الغامدي عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث هذا اخر كلامه------------------------------------------ وعمارة بن حديد بجلي سءل عنه ابو حاتم الرازي فقال مجهول وسءل عنه ابو زرعة الرازي فقال لا نعرف وقال ابو	1909	2562114315443329862	241	404.0	189	411	58.63747024536133	39	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0627	false	-1315369034229334749	94	146	465	719	1497	300	وقال ابو عمر النمري صخر بن وداعة الغامدي وغامد في الازد سكن الطاءف وهو معدود في اهل الحجاز -روي عنه عمارة بن حديد وهو مجهول لم يرو عنه غير يعلي الطاءفي ولا اعرف لصخر غير حديث بورك لامتي في بكورها وهو لفظ رواه جماعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي-- كلامه	627	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms1910	true	-8667751103676162630	49	100	233	482	1577	300	وقال-------- النمري صخر بن وادعة الغامدي وغامد في الازد سكن الطاءف وهو معدود في اهل الحجاز وروي عنه عمارة بن حديد وهو مجهول لم يرو عنه غير يعلي الطاءفي ولا اعلم لصخر غير حديث بورك لامتي في بكورها وهو لفظ رواه جماعة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا اخر كلامه	1910	2562114315443329862	237	449.0	187	257	92.2178955078125	45	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1176	false	8853957677945272271	144	232	696	1103	1445	300	ابن ابي الدنيا 5167 وعن محمد بن خالد عن ابيه عن جده وكانت له صحبة ------من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله يقول ان العبد اذا سبقت ل---ه من الله منزلة فلم يبلغها بعمل ابتلاه الله في جسده او ---ماله او في ولده ثم -صبر- علي ذلك حتي يبلغ--ه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل روا-----------------------------------------------------ه احمد وابو داود وابو يعلي والطبراني في الكبير والاوسط ومحمد بن خالد لم يرو عنه غير ابي المليح الرقي ولم يرو عن خالد الا ابنه محمد	1176	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2232	true	-6723095794180257237	25	113	130	561	1518	300	روي ابو المليح ------عن محمد بن خالد عن ابيه عن جده وكانت له صحبة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- يقول--------- اذا سبقت للعبد من الله منزلة -لم ينلها------ ابتلاه الله اما بنفسه او بماله او ب--ولده ثم يصبره عليها-- حتي يبلغ به المنزلة التي سبقت له اخرجه بن مندة وابو نعيم انتهي وقال المنذري في كتاب الترغيب والحديث اخرجه احمد وابو داود وابو يعلي والطبراني في الكبير والاوسط ومحمد بن خالد لم يرو عنه غير ابي المليح الرقي ولم يرو عن خالد الا ابنه محمد	2232	2562114315443329862	317	502.5	246	476	66.59664154052734	56	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1196	false	-193072297639046774	240	300	1151	1430	1430	300	وعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاد عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقد روي عن علي موقوفا انتهي ورواه ابو داود موقوفا-	1196	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2236	true	3866330777001166435	233	293	1180	1460	1488	300	وعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاد عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقد روي عن علي موقوفا انتهي ورواه ابو داود موقوفا	2236	2562114315443329862	279	553.0	220	280	99.64286041259766	60	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1197	false	-6032631940515295629	62	168	286	825	1430	300	ورواه بنحو هذا احمد وابن ماجه مرفوعا وزاد في اوله اذا عاد المسلم اخاه مشي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة الحديث وليس عندهما وكان له خريف في الجنة -رواه ابن حبان في صحيحه مرفوعا ايضا ولفظه ما من مسلم يعود مسلما الا يبعث الله اليه سبعين الف ملك يصلون عليه في اي ساعات النهار حتي يمسي وفي اي ساعات الليل حتي يصبح رو-اه الحاكم مرفوعا بنحو الترمذي وقال صحيح علي شرطهما -قوله في خرافة الجنة بكسر الخاء اي في اجتناء ثمر الجنة يقال خرفت النخلة اخرفها فشبه ما يحوزه عاءد المريض من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر هذا قول ابن الانباري	1197	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2237	true	7132229498303530895	1	107	4	543	1528	300	ورواه بنحو هذا احمد و-بن ماجه مرفوعا وزاد في اوله اذا عاد المسلم اخاه مشي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة الحديث وليس عندهما وكان له خريف في الجنة ورواه -بن حبان في صحيحه مرفوعا ايضا ولفظه ما من مسلم يعود مسلما الا يبعث الله اليه سبعين الف ملك يصلون عليه في اي ساعات النهار حتي يمسي وفي اي ساعات الليل حتي يصبح ورواه الحاكم مرفوعا بنحو الترمذي وقال صحيح علي شرطهما وقوله في خرافة الجنة بكسر الخاء اي في اجتناء ثمر الجنة يقال خرفت النخلة اخرفها فشبه ما يحوزه عاءد المريض من الثواب بما يحوزه المخترف من التمر هذا قول -بن الانباري	2237	2562114315443329862	533	1039.0	427	542	98.33948516845703	99	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0515	false	1018785832272019919	36	87	194	448	1540	300	عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلم رواه- البخاري ومسلم 2167 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في	515	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2240	true	7983547042907183451	254	300	1300	1528	1528	300	انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلم واخرج البخاري ------------عن عاءشة-------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في-	2240	2562114315443329862	221	405.5	176	255	86.66666412353516	41	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0515	false	1018785832272019919	87	110	448	550	1540	300	بلد فيكون فيه فيمكث لا يخرج صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	515	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2241	true	-6023491021779381535	0	23	0	102	1568	300	بلد فيكون فيه فيمكث لا يخرج صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	2241	2562114315443329862	102	204.0	79	102	100.0	23	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0513	false	-6891483110756418954	102	203	492	1025	1511	300	ان في القتل شهادة وفي الطاعون شهادة وفي البطن شهادة وفي الغرق شهادة وفي النفساء يقتلها ولدها جمعا شهادة رواه احمد والطبراني واللفظ له ورواتهما ثقات ارم القوم بفتح الراء وتشديد الميم سكتوا وقيل سكتوا من خوف ونحوه وقوله يقتلها ولدها جمعا مثلثة الجيم ساكنة الميم اي ماتت وولدها في بطنها يقال ماتت المراة بجمع مثلثة الجيم اذا ماتت وولدها في بطنها وقيل اذا ماتت عذراء ايضا 2162- وعن --------------------------------------------------------------------------------ربيع الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد ابن اخي جبر الانصاري فجعل اهله يبكون عليه فقال لهم جبر لا تءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	513	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2246	true	7302357091474688629	177	245	931	1282	1593	300	ان في القتل شهادة وفي الطاعون شهادة وفي البطن شهادة وفي الغرق شهادة وفي النفساء يقتلها ولدها جمعا شهادة قال في الترغيب ----------------رواته-- ثقات---------------------------------------------------------------- وقوله ج-------------معا مثلثة الجيم ساكنة الميم اي ماتت وولدها في بطنها يقال ماتت المراة ------------بجمع اذا ماتت وولدها في بطنها وقيل اذا ماتت عذراء ايضا انتهي وعن ابي عسيب مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2246	2562114315443329862	247	312.5	199	614	40.22801208496094	43	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0515	false	1018785832272019919	113	162	568	845	1540	300	وعن ابي عسيب رضي الله عنه مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبراءيل عليه السلام بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام فالطاعون شهادة لامتي ورجز علي الكافر رواه احمد والطبراني في الكبير ورواة احمد ثقات مشهورون	515	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2246	true	7302357091474688629	227	269	1198	1438	1593	300	وعن ابي عسيب------------- مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبراءيل عليه السلام بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام فالطاعون شهادة لامتي ورجز علي الكافر رواه احمد-------------------- ورواته---- ثقات مشهورون	2246	2562114315443329862	238	447.5	196	277	85.92057800292969	39	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0517	false	-6165043493445334183	0	24	0	119	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تفني امتي الا بالطعن والطاعون قلت يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة	517	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2246	true	7302357091474688629	276	300	1475	1593	1593	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تفني امتي الا بالطعن والطاعون قلت يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال غدة كعدة-	2246	2562114315443329862	117	228.0	94	119	98.31932830810547	23	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0517	false	-6165043493445334183	24	182	119	909	1473	300	البعير -المقيم بها كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف رواه احمد وابو يعلي والطبراني 2177 وفي رواية لابي يعلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وخزة تصيب امتي من اعداءهم من الجن كغدة الابل من اقام عليها كان مرابطا ومن اصيب به كان شهيدا ومن فر منه كان كالفار من الزحف رواه البزار وعنده قلت يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال يشبه الدمل يخرج في الاباط والمراق وفيه تزكية اعمالهم وهو لكل مسلم شهادة قال المملي رضي الله عنه اسانيد الكل حسان 2178 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الطاعون الفار منه كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد -رواه احمد والبزار والطبراني واسناد احمد حسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2179 وعن ابي اسحاق السبيعي رضي الله عنه قال قال سليمان بن صرد لخالد بن عرفطة او خالد بن سليمان رضي الله عنه اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	517	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2247	true	5408037992920461455	0	106	0	541	1532	300	البعير والمقيم---- كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف رواه احمد وابو يعلي والطبراني ولفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار------ قلت يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال يشبه الدمل يخرج من الاباط والمراق وفيه تزكية اعمالهم وهو لكل مسلم شهادة قال المنذري------------ اسانيد الكل حسان -----وعن جابر بن عبد الله ق---------------ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الطاعون الفار منه كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد اخرجه احمد ب------------------اسنا-----د حسن قاله المنذري 15 1 3112 باب المريض يءخذ من اظفاره وعانته خبيب هو بن عدي بن مالك بن عامر الانصاري الاوسي شهد بدرا مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2247	2562114315443329862	410	590.0	327	906	45.25386428833008	73	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1208	false	1594292286911544430	181	300	911	1458	1458	300	----عند ا----بن عمر رضي الله عنهما اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة رضي الله عنه يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها وا-تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر------ الي عاءشة رضي الله عنها يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره بما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصي المسجد يقلبها في يده حتي يرجع فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط-	1208	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2285	true	455906640095910239	0	96	0	437	1463	300	عند عبد الله بن عمر--------------- اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة------------------ انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل -بن عمر خبابا الي عاءشة-------------- يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره -ما قالت حتي رجع اليه الرسول ف-----------------------------------قال قالت عاءشة صدق ابو هريرة------------------------------------------ ثم قال لقد فرطنا في قراريط	2285	2562114315443329862	398	688.0	310	563	70.69271850585938	80	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0679	false	-6236033506354020026	148	175	717	860	1438	300	الخطابي اليمين المصبورة هي اللازمة لصاحبها من جهة الحكم فيصبر من اجلها الي ان يحبس وهي يمين الصبر واصل الصبر الحبس ومنه--- قولهم قتل فلان صبرا اي	679	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2366	true	-2307503735208323952	274	300	1447	1586	1586	300	الخطابي اليمين المصبورة هي اللازمة لصاحبها من جهة الحكم فيصبر ل--اجلها اي---- يحبس وهي يمين الصبر واصل الصبر الحبس ومن هذا قولهم قتل فلان صبرا اي-	2366	2562114315443329862	133	240.0	109	146	91.09589385986328	22	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0492	false	-3692212702632892887	88	172	495	895	1554	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي الله عز وجل لا يشرك به شيءا وادي زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع واطاع فله الجنة او دخل الجنة وخمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار من- الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق رواه احمد وفيه بقية بن الوليد 2086 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال صعد --رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم المنبر فقال لا	492	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2390	true	-6112048346621572635	1	52	5	254	1492	300	ابي هريرة -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق ويشهد له ما اخرجه البخاري من حديث-------------- بن عمر--------------- وقال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال يا	2390	2562114315443329862	197	239.0	154	408	48.2843132019043	33	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0679	false	-6236033506354020026	50	129	238	618	1438	300	ابي هريرة ايضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي الله لا يشرك به شيءا وادي زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع واطاع فله الجنة او دخل الجنة وخمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار من- الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق رواه احمد وفيه بقية ولم يصرح بالسماع 2828 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال	679	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2390	true	-6112048346621572635	1	51	5	251	1492	300	ابي هريرة ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق ويشهد له ما اخرجه البخاري من حديث ب---------ن عمر وقال جاء اعرابي الي------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2390	2562114315443329862	191	257.0	150	382	50.0	34	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0989	false	9031002886126031228	35	95	213	500	1471	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار من- الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق رواه احمد من طريق بقية وهو قطعة من حديث 4312 وعن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت قال --رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	989	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2390	true	-6112048346621572635	1	50	5	246	1492	300	ابي ه-----------------ريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق ويشهد له ما اخرجه البخاري------ من ------------------------------حديث بن عمر وقال- جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم	2390	2562114315443329862	187	299.5	144	295	63.38983154296875	34	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0666	false	-3301726488529706583	86	166	422	816	1466	300	البخاري في تاريخه الكبير لا نعلم لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي سماعا من سمعا----------------------------------------------------------------------ن 2787 وعن البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صاحب الدين ماسور بدينه يشكو الي الله الوحدة رواه الطبراني في الاوسط وفيه المبارك بن فضالة 2788 وعن ابي موسي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الذنوب عند الله ان----------------------------------------------------------------------------------- يلقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه بها-------------------- عبد---------- بعد الكباءر التي نهي الله عنها --------------------------------ان يموت رجل	666	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2441	true	2830328669718887934	38	132	181	634	1470	300	البخاري و----------------لا نعلم لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي م------ن سمعان وثقه بن حبان وابو نصر بن ماكولا وقال ليس له غير حديث واحد انتهي 3342--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعظم الذنوب عند الله قال العلقمي اي من اعظمها فحذف من وهي مرادة كما يقال اعقل الناس ويراد انه من اعقلهم ان يلقاه خبر ان قال المناوي اي ان يلقي الله متلبسا بها مصرا عليها وهو اما ظرف او حال انتهي اي في حال لقيه بها بها اي باعظم الذنوب عبد فاعل يلقي بعد الكباءر التي نهي الله عنها بمنزلة الاستثناء من اعظم الذنوب ان يموت رجل	2441	2562114315443329862	137	53.5	108	706	19.405099868774414	24	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0838	false	-4000280836285449033	165	193	838	992	1560	300	توكيد التحريم والتغليظ فيه يقول من استحل بيع الخمر ف-يستحل اكل الخنازير فانهما في الحرمة والاثم سواء ف--اذا كنت لا تستحل اكل لحم الخنزير فلا تستحل ثمن الخمر	838	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2534	true	1219274724387804648	96	124	493	645	1544	300	توكيد التحريم والتغليظ فيه يقول من استحل بيع الخمر فليستحل اكل الخنز-ير فانهما في الحرمة والاثم سواء اي اذا كنت لا تستحل اكل---- الخنزير فلا تستحل ثمن الخمر	2534	2562114315443329862	147	273.0	120	157	93.63056945800781	24	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0792	false	6540069147270534887	128	258	634	1300	1539	300	لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنة الله علي الراشي والمرتشي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد 3348 وعنه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الراشي والمرتشي في النار رواه الطبراني ورواته ثقات معروفون ورواه البزار بلفظه من حديث عبد الرحمن بن عوف 3349 وعن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب رواه احمد باسناد فيه نظر 3350 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم رواه	792	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2588	true	-2856226101223930207	198	247	1001	1256	1508	300	لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ولفظ احمد في مسنده من حديث ابي هريرة قال -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنة الله علي الراشي والمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشي في الحكم واخرجه الترمذي ايضا و---------------------------لفظه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم وقال	2588	2562114315443329862	191	320.0	152	666	28.678678512573242	31	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0677	false	4457758771929394115	5	27	21	130	1471	300	فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر---------- لءن حلف علي مال- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	677	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2630	true	3685233114122483335	202	226	1023	1143	1539	300	فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	2630	2562114315443329862	109	203.5	87	120	90.83333587646484	21	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0032	false	2253000617399064743	202	290	1031	1439	1484	300	وقال الترمذي لا يعرف----------- الا من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة وليس اسناده عندي بمتصل و----انما يروي عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل ع---------------------------------------------ن كثير بن قيس عن ابي الدرداء عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم وهذا اصح---------------- قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المملي رحمه الله ومن هذه الطريق رواه ابو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي----------------------------- في الشعب وغيرها وقد روي عن الاوزاعي عن كثير بن قيس عن يزيد بن سمرة عنه وعن الاوزاعي عن عبد السلام بن سليم عن يزيد بن سمرة عن	32	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2643	true	-6477301184643320811	114	226	639	1158	1525	300	وقال -------ولا نعرف هذا الحديث الا من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة وليس اسناده عندي بمتصل وذكر ان الاول اصح هذا اخر كلامه وقد اختلف في هذا الحديث اختلافا كثيرا فقيل فيه كثير بن قيس وقيل قيس بن كثير بن قيس ذكر انه جاءه رجل من اهل مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعضها عن كثير بن قيس قال اتيت ابا الدرداء وهو جالس في مسجد دمشق فقلت ياابا الدرداء اني جءتك من مدينة الرسول في حديث بلغني عنك وفي بعضها جاءه رجل من اهل المدينة وهو بمصر ومنهم من اثبت----------------------------------------------------- في اسناده داود بن جميل ومنهم من اسقطه و----------رو------------ي عن كثير بن قيس عن يزيد بن سمرة عن -------------------------------------------------------	2643	2562114315443329862	166	152.5	123	656	25.30487823486328	30	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0762	false	-5241258719147846415	221	253	1098	1262	1485	300	البخاري ومسلم والترمذي والنساءي النهي عن التنفس في الاناء من حديث ابي قتادة 3213 وعن انس -----------------------------------بن مالك رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا	762	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2715	true	-23525231207858382	135	168	672	862	1518	300	البخاري ومسلم والترمذي والنساءي النهي عن التنفس في الاناء من حديث ابي قتادة الانصاري واخرج البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وبن ماج-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا	2715	2562114315443329862	133	221.5	106	203	65.51724243164062	23	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0912	false	-7780410777848540997	58	101	304	519	1483	300	لا يحل للضيف ان يقيم عنده بعد ثلاثة ايام من غير استدعاء منه حتي ي-ضيق صدره فيبطل اجره انتهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للعلماء في هذا الحديث تاويل------ان احدهما انه يعطيه ما يجوز به ويكفيه في----- يوم ول---------------------------------------------يلة اذا اجتاز به وثلاثة ايام اذا قصده	912	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2725	true	-2576103000718002913	3	106	15	568	1588	300	لا يحل للضيف ان يقيم عنده اي عند مضيفه حتي يحرجه بتشديد الراء اي يضيق صدره ويوقعه في الحرج والمفهوم من الطيبي انه بتخفيف الراء حيث قال والاحراج التضييق علي المضيف بان يطيل الاقامة عنده حتي يضيق عليه قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي وبن ماجه وروي ابو داود انه سءل مالك عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءزته يوم وليلة فقال يكرمه ويتحفه ويحفظه يوم وليلة وثلاثة ايام ضيافة هذا اخر كلامه وفيها للعلماء-------------- تاويلان اخران احدهما---- يعطيه ما يجوز به ويكفيه في سفره يوم وليلة يستقبلها بعد ضيافته والثاني جاءزته يوم وليلة اذا اجتاز به وثلاثة ايام اذا قصده	2725	2562114315443329862	138	178.5	110	571	24.16812515258789	22	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1191	false	3299698392279784466	238	276	1190	1355	1467	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لدغة بنار وما احب ان اكتوي	1191	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2792	true	-7639912565489181081	52	87	263	413	1463	300	عن جابر بن عبد الله--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار وما احب ان اكتوي	2792	2562114315443329862	148	283.5	113	165	89.69696807861328	33	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1191	false	3299698392279784466	73	109	353	526	1467	300	الخطابي ------------المنهي عنه من الرقي ما كان----- بغير لسان العرب فلا يدري ما هو ولعله قد يدخله سحر- او كفر فا-ما اذا كان مفهوم المعني وكان فيه ذكر الله تعالي- فانه مستحب متبرك به والله اعلم	1191	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2810	true	-986606392918886505	93	131	460	647	1546	300	الخطابي واما الرقي فالمنهي عنه هو------ ما كان منها بغير لسان العرب فلا يدري ما هو ولعله قد يدخله سحرا او كفرا واما اذا كان مفهوم المعني وكان فيه ذكر الله سبحانه فانه مستحب متبرك به والله اعلم	2810	2562114315443329862	157	273.0	123	193	81.34715270996094	29	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1188	false	-3796371136787666353	221	281	1063	1347	1435	300	عن عثمان بن ابي العاصي رضي الله عنه انه شكا-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ ا---------------------------------------------------سلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل----------------------------------------------------------------------------- بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد------------------ واحاذر رواه مالك والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي	1188	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2822	true	-3999047610685405747	132	193	679	982	1521	300	عن عثمان--------------------------- انه اشتكي الي رسول الله------------------- وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسحه اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال --------------------------------ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل زاد مسلم بسم الله ثلاثا قبل قوله---- اعوذ اعتصم------------- ما اجد زاد في رواية مسلم واحاذر وللطبراني ----------------------------------	2822	2562114315443329862	132	149.0	99	432	30.55555534362793	23	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1189	false	9132422415604723166	113	165	560	788	1453	300	محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا---- فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك	1189	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2822	true	-3999047610685405747	209	257	1064	1276	1521	300	محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يام-حمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله------------------- حدثه بذلك	2822	2562114315443329862	207	392.5	160	232	89.22413635253906	45	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0594	false	-7807517390282751481	113	274	560	1345	1474	300	همزات الشياطين و-----------ان يحضرون فانها لن تضره قال وكان عبد الله بن عمرو يلقنها---------------------------- من عقل من ولده------------------------------------------------ ومن لم يعقل -----كتبها في صك ثم علقها في عنقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب والنساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد وليس عنده تخصيصها بالنوم 2480 وفي رواية للنساءي قال كان خالد بن الوليد رجلا يفزع في منامه فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اضطجعت فقل بسم الله اعوذ بكلمات الله التامة فذكر مثله وقال مالك في الموطا بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اروع في منامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل فذكر مثله ورواه احمد عن محمد بن يحيي بن حبان عن الولي---------د بن الوليد انه قال يا رسول الله اني اجد وحشة قال اذا اخذت مضجعك فقل فذكر مثله ومحمد لم يسمع من الوليد 2481 وروي عن ابي امامة رضي الله عنه قال حدث خالد بن الوليد	594	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2824	true	886743742441298536	48	178	256	930	1574	300	همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرو-----------------------ن عبد الله بن عمرو بن العاص يعلمهن اي الكلمات السابقة من عقل اي من تميز بالتكلم كتبه اي هذا الدعاء وفي رواية الترمذي ومن لم يبلغ منهم كتبها في صك ثم علقها في عنقه فاعلقه عليه اعلقت بالالف وعلقت بالتشديد كلاهما لغتان قال الجزري الصك الكتاب وفيه دليل علي جواز تعليق التعوذ علي الصغار قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن غريب وفي اسناده محمد بن اسحاق تقدم الكلام عليه وعلي عمرو بن شعيب انتهي وقال القارء في الحرز الثمين رواه ابو داود والترمذي والنسا-----------------------------ءي والحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه احمد عن محمد بن يح-ي بن حبان عن الوليد اخي خالد بن الوليد انه قال يا-رسول الله اني اجد وحشة قال اذا اخذت مضجعك فقل فذكر مثله و-----في كتاب بن السني-------------- ا----------------------------ن خالد بن الوليد	2824	2562114315443329862	274	375.5	211	1157	23.681936264038086	48	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1056	false	-8731812064037732365	0	68	0	371	1549	300	يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية--------------- في مستقبل الزمان كمج---------------------------------ء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح------ وتغيير الاسعار ونحو ذلك ويزعمون انهم ي--دركون ذلك---- بسير الكواكب واقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان وهذا علم استاثر الله به لا يعلمه احد غيره-------------------------------------------------- فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجه- القبلة وكم مضي من الليل والنهار وكم بقي فانه غير داخل في النهي -------والله	1056	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2830	true	4696050583317514423	177	256	859	1290	1526	300	يدعيه اهلها من معرفة الحوادث التي لم تقع وربما تقع في مستقبل الزمان مثل اخبارهم بوقت هبوب الرياح ومجء ماء المطر ووقوع الثلج وظهور الحر والبرد وتغيير الاسعار ونحوها-- ويزعمون انهم يستدركون معرفتها بسير الكواكب واجتماعها وافتراقها----------------------- وهذا علم استاثر الله به لا يعلمه احد غيره كما قال تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة--------------------------------- فانه غير داخل فيما نهي عنه قال الله	2830	2562114315443329862	289	469.5	234	489	59.10020446777344	44	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1069	false	-8582230307545394446	6	43	29	211	1470	300	الخطابي وقال محمد بن اسماعيل كان سليمان بن حرب ينكر ه----------ذا الحرف ويقول ليس من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانه قول ابن مسعود-------------- وحكي الترمذي عن البخاري ايضا عن سليمان بن حرب نحو هذا	1069	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2834	true	-8515523066676455578	189	224	959	1131	1514	300	الخطابي وقال محمد بن اسماعيل كان سليمان بن حرب ينكر هذا ويقول هذا الحرف------ ليس ---قول رسول الله------------------- وكانه قول -بن مسعود هذا اخر كلامه وحكي الترمذي عن البخاري----- عن سليمان بن حرب نحو هذا	2834	2562114315443329862	148	244.0	118	206	71.84465789794922	24	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0066	false	-3814573140742538492	34	94	167	454	1477	300	وابن ماجه ولم يرخص للنساء قال الحافظ رحمه الله رووه كلهم من حديث ابي عذرة عن عاءشة وقد ----------------سءل ابو زرعة الرازي عن ابي عذرة هل يسمي فقال لا اعلم احدا سماه وق-----------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن حازم------- لا يعرف هذا الحديث الا من هذا الوجه وابو عذرة غير مشهور وقال الترمذي اسناده ليس بذاك القاءم 269 وعنها------- رضي الله عنها	66	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2922	true	4714919970231382862	203	276	1077	1430	1544	300	و-بن ماجه وقال الترمذي لا نعرفه الا--------------------- من حديث حماد بن سلمة واسناده ليس بذاك القاءم وسءل ابو زرعة -------عن ابي عذرة هل يسمي فقال لا اعلم احدا سماه هذا اخر كلامه وقيل ان ابا عذرة ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر بن حازم الحافظ لا يعرف هذا الحديث الا من هذا الوجه وابو عذرة غير مشهور واحاديث الحمام كلها معلولة وانما يصح منها عن الصحابة رضي الله عنهم	2922	2562114315443329862	167	240.0	126	382	43.71727752685547	32	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0067	false	8005132715003621691	137	240	709	1229	1532	300	من اهل الشام دخلن علي عاءشة رضي الله عنها فقالت انتن اللاتي تدخلن نساءكن الحمامات سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امراة تضع ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت الستر بينها وبين ربها رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما وروي احمد وابو يعلي والطبراني والحاكم ايضا من طريق دراج ابي السمح----------------------------------------------------------------- عن الساءب----------- ان نساء دخلن علي ام سلمة رضي الله عنها فسالتهن من انتن قلن من اهل حمص ------------------قالت------ من ا--------صحاب الحمامات قلن وبها باس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امراة نزعت	67	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms2924	true	-6092410448331721949	0	89	0	443	1545	300	من اهل الشام دخلن علي عاءشة فق--------------الت انتن اللاتي يدخلن نساءكم الحمامات سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امراة تضع ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت الستر بينها وبين ربها هذا------------------------ حديث حسن واخرج ------بن ماجه------------------------------------------------------------------------ من طريقي سفيان بلفظ حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن ابي المليح الهذلي ان نسوة من ---------------------------------------------------اهل حمص استاذن علي عاءشة فقالت لعلكن من اللواتي يدخلن الحماما------------------ت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امراة وضعت	2924	2562114315443329862	294	464.5	231	628	46.815284729003906	49	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0734	false	1368552833320357512	114	203	578	1005	1488	300	ماجه من طريق--- عاصم بن عبيد الله العمري وقد مشاه بعضهم ولا يحتج به وانما امرت بالغسل لذهاب راءحتها والله اعلم 3076 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا-------------------------------------------------------------------------------- فلا تشهد------------ن معنا العشاء قال ابو نقل الاخرة رواه ابو داود والنس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي وقال-------- لا اعلم احدا تابع يزيد بن خصيفة عن بشر بن سعيد علي قوله عن ابي هريرة وقد خالفه يعقوب بن عبد الله بن الاشج رواه عن زينب الثقفية ثم ساق حديث بشر عن زينب م--------ن طرق	734	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3029	true	-8674579963481633654	186	294	965	1523	1547	300	ماجه وفي اسناده عاصم بن عبيد الله العمري--------------- ولا يحتج بحديثه 4175 ابو علقمة هو كنية عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------- اصابت بخورا بفتح الموحدة وخفة الخاء المعجمة المضمومة ما يتبخر به والمراد ها هنا ما ظهر ريحه فلا تشهدن اي لا تحضرن معنا العشاء -اي ا-لعشاء الاخرة لان الليل مظنه الفتنة فالتخصيص بالعشاء الاخرة لمزيد التاكيد او لان النساء يخرجن في العشاء الاخرة الي المسجد فامرهن بذلك قال المنذري واخرجه النساءي وقال النساءي لا اعلم احدا تابع يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد علي قوله عن ابي هريرة وقد خالفه يعقوب بن عبد الله بن الاشج رواه عن زينب الثقفية ثم ساق حديث بسر عن زينب الثقفية من طرق	3029	2562114315443329862	253	367.0	196	662	38.21752166748047	47	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0695	false	5013127866551080212	36	73	190	360	1487	300	عليه و-----سلم ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة رواه مسلم 2905 وعنه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة وفي رواية ---------------------فقد كفر حتي يرجع اليهم	695	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3221	true	-5752923427895425480	137	167	680	814	1454	300	-----ولفظ مسلم ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة وفي لفظ--------------------------------------------------------- اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة وفي لفظ ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم	3221	2562114315443329862	95	158.5	73	196	48.46938705444336	20	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0860	false	4476437037618322896	158	298	802	1506	1515	300	الفاعل والمفعول به والذي ياتي البهيمة قال البغوي اختلف اهل العلم في حد اللوطي فذهب الي-------------------------------------- ان حد الفاعل حد الزنا--- ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو قول سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو قول الشافعي ويحكي ايضا عن ابي يوسف ومحمد بن الحسن وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي ذلك عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد بن ابراهيم عن ابراهيم يعني النخعي قال لو كان احد يستقيم ان يرجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في- الحديث	860	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3303	true	-3124744642078007727	75	158	378	787	1461	300	الفاعل والمفعول به في شرح السنة----------------- اختلفوا-------- في حد اللوطي فذهب الشافعي في اظهر قوليه وابو يوسف ومحمد الي ان حد الفاعل حد الزني اي ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قا-----------------------------------------------------------------------ل مالك واحمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث	3303	2562114315443329862	341	565.5	270	746	45.71045684814453	63	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1235	false	5452273554265582145	165	236	862	1212	1527	300	اربعون يوما قال ابو هريرة ابيت قال-- اربعون شهرا قال ابيت قال-- اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل م-----ن السماء ماء فينبتون كما ينبت البق----ل وليس من الانسان شء -لا يبلي الا عظم- واحد- وهو عجب الذنب -منه يركب الخلق يوم القيامة رواه البخاري ومسلم 5415 ولم------------------------------------------------------------------------------------سلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب الخلق يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب	1235	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3498	true	1950449887440796914	0	113	0	544	1555	300	اربعين يوما قال---------- ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة واللفظ ------------------لمسلم وعند مسلم من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب وعنده من طريق همام بن منبه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب------ يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب	3498	2562114315443329862	305	508.5	241	578	52.768165588378906	50	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0960	false	8055861777292085383	233	300	1111	1416	1416	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ بن جبل مات معاذ في خلافة عمر بن الخطاب وقتل عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن ابي ليلي غلام ابن ست وسنين والذي قاله الترمذي واضح---- فان البخاري ذكر ما يدل علي ان مولد عبد الرحمن بن ابي ليلي سنة سبع عشرة وذكر غير واحد ان معاذ بن جبل توفي في --طاعون عمواس سنة ثمان- عشرة وقيل سنة-	960	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3526	true	-4242962283158823480	0	64	0	291	1476	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ بن جبل مات معاذ في خلافة عمر بن الخطاب وقتل عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن ابي ليلي غلام -بن ست -سنين وما-- قاله الترمذي ظاهر جدا فان البخاري ذكر ما يدل علي ان مولد عبد الرحمن ------------سنة سبع عشرة وذكر غير واحد ان معاذ بن جبل توفي في الطاعون ------سنة ثماني عشرة وقيل سنة	3526	2562114315443329862	278	495.5	216	313	88.8178939819336	55	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0834	false	8445376186377930763	118	175	568	859	1503	300	ان الامير اذا ابتغي الريبة ف--------------------------------------------------------------------------ي الناس افسدهم رواه ابو داود من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن عياش ------قال الحافظ عبد العظيم ------------------------------------------------جبير بن نفير ادرك النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- وهو معدود في التابعين وكثير بن مرة نص الاءمة علي انه تابعي وذكره عبدان في الصحابة---------------------------------------------------------------------------------- وعمرو بن الاسود عنسي حمصي ادرك الجاهلية وروي عن عمر بن الخطاب	834	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3574	true	-7269101669596611026	28	156	153	814	1537	300	ان الامير اذا ابتغي الريبة الخ الريبة بالكسر اي طلب ان يعاملهم بالتهمة والظن السوء ويجاهرهم بذلك قال في النه----------------------------اية اي اذا اتهمهم وجاهرهم بسوء الظن فيهم اداهم ذلك الي ارتكاب ما ظن بهم ففسدوا انتهي قال المناوي ومقصود الحديث حث الامام علي التغافل وعدم تتبع العورات قال المنذري في اسناده اسماعيل بن عياش وفيه مقال وشريح بن عبيد حضرمي شامي كنيته ابو الصلت سمع معاوية بن ابي سفيان وجبير بن نفير ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انه اسلم في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وهو معدود في التابعين وكثير بن مرة -------------------------ذكره عبدان في الصحابة وذكر له حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسل والذي نص عليه الاءمة انه تابعي وعمرو بن الاسود عنسي حمصي ادرك الجاهلية وروي عن عمر بن الخطاب	3574	2562114315443329862	218	333.5	175	714	30.53221321105957	38	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0976	false	-2671718982147333994	48	122	248	607	1517	300	الترمذي حديث صحيح -قال----- ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين انتهي 4256 و----------------------------------------------------------عن-------- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب من نمي بين اثنين ليصلح 4257 وفي رواية ليس بالكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا او نمي خيرا رواه ابو داود وقال الحافظ يقال نميت الحديث بتخفيف الميم اذا	976	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3588	true	8813558994047575700	152	218	822	1165	1563	300	الترمذي وقال صحيح وقال ايضا ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين 4920 احمد بن محمد بن شبوية بمعجمة مفتوحة بعدها باء موحدة ثقيلة مضمومة عن امه وهي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط القرشية الاموية قاله المنذري----------------- لم يكذب من نمي بالتخفيف اي رفع الحديث للخير والاصلاح----------------------------------------------------------------------- يقال نميت الحديث بتخفيف الميم اذا	3588	2562114315443329862	195	292.5	152	431	45.24361801147461	38	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0846	false	-8024556083112688796	28	105	157	520	1476	300	عمران بن --حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الامة خسف ومسخ وقذف -قال رجل من المسلمين يا رسول الله -متي ذلك قال اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور رواه الترمذي من رواية عبد الله بن عبد القدوس وقد وثق وقال---- حديث غريب وقد روي عن الاعمش عن عبد الرحمن بن سابط مرسلا 3590 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من	846	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3595	true	5610603933043028222	11	63	64	319	1604	300	عمران بن الحصين------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الامة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتي ذلك قال اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور رواه الترمذي---------------------------------------- وقال هذا حديث غريب و-------اخرج احمد عن ابي امامة ع--------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	3595	2562114315443329862	231	385.0	182	371	62.26415252685547	41	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1024	false	7572348173489414759	47	113	232	546	1457	300	رواه احمد عن شيخه عمر بن هارون وفي-------------------------------------------------------------------ه خلاف وبقية رواته ثقات 4460 وعن----------------- سفيان بن اسيد الحضرمي رضي الله عنه------------------------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك مصدق وانت له به كاذب رواه ابو داود من رواية بقية بن الوليد---------- وذكر ابو القاسم البغوي في معجمه سفيان --------هذا وقال لا اعلم روي غير هذا الحديث	1024	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3616	true	5137595776984391673	121	186	620	950	1515	300	رواه احمد عن شيخه عمر بن هارون وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات وقال الهيثمي فيه شيخ الامام احمد عمر بن هارون ضعيف وبقية رجاله ثقات وقال شيخه العراقي في حديث سفيان ضعفه بن عدي وحديث النواس سنده جيد انتهي كلام المناوي قال المنذري في اسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------- بقية بن الوليد وفيه مقال وذكر ابو القاسم البغوي--------- سفيان بن اسيد هذا وقال لا اعلم روي غير هذا الحديث	3616	2562114315443329862	150	200.5	114	440	34.09090805053711	26	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1043	false	8707391629910561881	4	88	21	405	1423	300	ابراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عنه وقال ابو داود-------------- قال محمد بن يحيي هذا عندنا عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق وقد ذكر عبد الله بن ابي الحمساء ابو علي----- بن السكن في كتاب الصحابة فقال روي حديث- ابراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن --------ابن شقيق عن ابيه ويقال عن بديل عن عبد الكريم المعلم ويشبه ان يكون ما ذكره ابو علي من اسقاط عبد الكريم منه هو الصواب ------------------------------	1043	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3629	true	-8613094352261133198	146	227	695	1069	1457	300	ابراهيم بن طهمان عن بديل--------- عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء وقال قال محمد بن يحيي هذا عندنا عبد الكريم بن عبد الله بن شق---------------------------يق وقال ابو علي سعيد بن السكن في كتاب الصحابة له-- روي حديثه ابراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن ابيه ويقال عن بديل عن عبد الكريم المعلم ويشبه ان يكون قول بن السكن------------------------------ الصواب وعبد الكريم المعلم هو ابن ابي	3629	2562114315443329862	280	471.0	217	442	63.34841537475586	58	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1064	false	1597810244246953334	17	118	85	601	1524	300	ابو عمر النمري اختلف فيه اختلافا كثيرا واضطرب فيه اضطرابا شديدا فقيل طهفة بن قيس بالهاء وقيل طخفة بالخاء وقيل ضغفة بالغين وقيل طقفة بالقاف والفاء وقيل قيس بن طخفة و------------------قيل عبد الله بن طخفة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل طهفة عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديثهم كلهم واحد قال كنت ناءما بال--صفة فركضني رسول الله صلي الله عليه وسلم برجله وقال هذه نومة يبغضها الله وكان من اهل الصفة ومن اهل العلم من يقول ان الصحبة لابيه عبد الله وانه صاحب القصة انتهي-------- وذكر البخاري---- اختلافا كثيرا وقال طغفة بالغين خطا	1064	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3651	true	-4009961413098335734	140	231	713	1179	1496	300	ابو عمر النمري اختلف فيه اختلافا كثيرا واضطرب فيه اضطرابا شديدا فقيل طهفة------- بالهاء وقيل طخفة بالخاء وقيل طغفة بالغين وقيل طقفة بالقاف و-------قيل قيس بن طخفة وقيل يعيش بن طخفة وقيل عبد الله بن طخفة عن النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------لم وحديثهم كلهم واحد قال كنت ناءما في الصفة فركضني رسول الله صلي الله عليه وسلم برجله وقال هذه نومة يبغضها الله وكان من اهل الصفة ومن اهل العلم من يقول ان الصحبة لابيه عبد الله وانه صاحب القصة هذا اخر كلامه وذكر البخاري فيه اختلافا كثيرا وقال طغفة------- خطا	3651	2562114315443329862	425	792.5	342	548	77.55474090576172	75	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0220	false	-1013735611170235834	256	291	1247	1413	1463	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه روا--------------ه مسلم واللفظ له والترمذي والنساءي	220	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3676	true	-8794072059585645688	59	93	281	450	1475	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل-ما قال او زاد عليه قال المنذري واخرجه مسلم---------- والترمذي والنساءي	3676	2562114315443329862	152	283.0	120	180	84.44444274902344	29	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0893	false	8999688190491913940	6	49	25	233	1481	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عليهم ويجهلون علي فقال ا-ن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	893	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3701	true	-602883190973525507	141	181	686	881	1478	300	ابي هريرة------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنه-م ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3701	2562114315443329862	191	361.0	151	209	91.38755798339844	37	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0570	false	6812423494724974068	166	194	845	989	1510	300	يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او-----------------------------------ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة	570	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3757	true	-5559853495952504233	265	300	1325	1500	1500	300	يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون--- ان بكل تسبيحة-	3757	2562114315443329862	138	253.0	112	179	77.094970703125	25	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0822	false	757136675438921198	153	190	757	937	1493	300	---------------------ابي ذر رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال---------------------------------- او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة	822	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3757	true	-5559853495952504233	257	300	1287	1500	1500	300	ابي الاسود الديلي عن ابي ذر قال------------------ قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون--- ان بكل تسبيحة-	3757	2562114315443329862	155	255.0	124	235	65.95744323730469	29	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0231	false	-4106222197780353745	126	162	618	793	1474	300	---------------------ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن	231	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3758	true	-6797894647170849490	262	300	1311	1497	1497	300	ابي الاسود الديلي عن ابي ذر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن-	3758	2562114315443329862	161	284.5	129	200	80.5	31	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms1039	false	-2948000872264141438	245	300	1215	1509	1509	300	طاءر معروف ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود قال الخطابي ا-ما نهيه عن قتل النمل فانما اراد نوعا منه خاصا وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة فلما فيها من المنفعة وام-----------------ا الهدهد والصرد فانما نهي عن قتلهما لتحريم لحمهما وذلك ان الحيوان اذا نهي عن قتله-	1039	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3769	true	-1771761050561299191	54	105	281	553	1594	300	طاءر------ ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود قال الخطابي انما جاء في- قتل النمل عن نوع--------- منه خاص- وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة فلما فيها من المنفعة وهو العسل والشمع واما الهدهد والصرد ف-------------------لتحريم لحمها ل-----ان الحيوان اذا نهي عن قتله	3769	2562114315443329862	236	406.5	192	313	75.39936065673828	37	JK000080-ara1	JK000264-ara1
JK000080-ara1.ms0973	false	-4064920298306587650	1	87	6	442	1537	300	يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار 4236 وفي رواية اقلب ليله ونهاره واذا شءت قبضتهما رواه البخاري ومسلم وغيرهما 4237 وفي رواية لمسلم لا يسب احدكم الدهر فان الله هو الدهر 4238-------------- وفي رواية البخاري لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر 4239 وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل------ يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل اح--دكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره	973	7752051755021640755	JK000264-ara1.ms3779	true	-1998657758445509295	59	107	301	548	853	159	يسب بن -ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار----- وفي رواية -قال الله يءذيني بن ادم------------------------------------------------------------- يسب ا------لدهر وان-------ا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تبارك وتعالي يءذيني -بن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره	3779	2562114315443329862	193	269.0	151	458	42.13973617553711	30	JK000080-ara1	JK000264-ara1