id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000079-ara1.ms01	true	5328153053376043931	163	282	890	1504	1601	300	مرض البدن خلال صحته وصلاحه وهو ف--------------------------ساد يكون فيه يفسد به ادراكه وحركته الطبيعية فادراكه اما ان يذهب--------------- كالعمي والصمم واما ------------------------------------------------------------------ان يدرك الاشياء علي خلاف ما هي عليه كما يدرك الحلو مرا وكما يخيل اليه اشياء لا حقيقة لها في الخارج واما فساد حركته الطبيعية فمثل ان تضعف قوته عن اله-ضم- او مثل ان يبغض الاغذية التي يحتاج اليها ويحب الاشياء التي تضره ويحصل له من الالام بحسب ذلك-------------- ولكن مع ذلك المرض لم يمت ولم يهل------------ك بل فيه نوع قوة علي --ادراك -الحركة الارادية في الجملة فيتولد من ذلك الم يحصل في البدن اما بسبب فساد الكمية او--- الكيفية فالاول اما لنقص ---المادة فيحتاج الي غذاء واما بسب زيادته----------------ا فيحتاج الي استفراغ والثاني كقوة في ---الحرارة و--البرودة	1	-4472183410374972161	Tafsir02102-ara1.ms1787	false	-463849270174053708	44	169	226	899	1635	300	مرض البدن خلاف صحته وصلاحه وهو خروجه عن اعتداله الطبيعي بفساد يعرض ل-ه يفسد به ادراكه وحركته الطبيعية فاما -------ان يذهب ادراكه بالكلية كالعمي والصمم والشلل واما ان ينقص ادراكه لضعف في الات الادراك مع استقامة ادراكه واما ان يدرك الاشياء علي خلاف ما هي عليه كما يدرك الحلو مرا والخبيث طيبا والطيب خبيثا واما ف------------------ساد حركته الطبيعية فمثل ان تضعف قوته--- الهاضمة او الماسكة او الدافعة او الجاذبة في------------------------------حصل له من الال-م بحسب خروجه عن الاعتدال ولكن مع ذلك------ لم يصل الي حد الموت والهلاك بل فيه نوع قوة علي الادراك والحركة وسبب هذا الخروج عن الاعتدال اما فساد في------------------------- الكمية او في الكيفية فالاول اما -نقص في المادة فيحتاج الي --------------زيادتها واما زيادة فيها فيحتاج الي نقصانها والثاني اما بزيادة الحرارة او البرودة	1787	6749072694164230445	377	524.0	298	779	48.39537811279297	52	JK000079-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000079-ara1.ms47	true	-202506591583518215	214	236	1093	1199	1553	300	يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقي- نتقيها ا--ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	47	-4472183410374972161	Tafsir02102-ara1.ms1302	false	8502441479558283464	121	144	600	709	1481	300	يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	1302	6749072694164230445	104	195.5	82	109	95.412841796875	20	JK000079-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000079-ara1.ms76	true	-2845473193983031715	147	193	803	1020	1536	300	سمي الخ------ليل خليلا ويشهد لهذا ما ثبت في الصحيح عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي رواية--- اني ابرا الي كل خليل من خلته	76	-4472183410374972161	Tafsir02102-ara1.ms1078	false	2288347055398034437	72	110	378	560	1542	300	كما اتخذ ابراهيم خليلا و-----------------في الصحيح عنه----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الل----------ه وفي حديث اخر اني ابرا الي كل خليل من خلته	1078	6749072694164230445	162	270.0	126	226	71.6814193725586	32	JK000079-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000079-ara1.ms76	true	-2845473193983031715	1	48	4	245	1536	300	عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه فكانه قد اخذ هذا المذهب عنه الجهم بن صفوان	76	-4472183410374972161	Tafsir02102-ara1.ms1189	false	-1036259297498112921	238	284	1263	1497	1578	300	عبد الله القسري امير العرا--------ق بواسط--------------------- فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه واخذ ذلك--------------- عنه الجهم بن صفوان	1189	6749072694164230445	188	339.0	150	278	67.62590026855469	34	JK000079-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000079-ara1.ms84	true	5758299493713702410	203	297	1122	1625	1636	300	وكان اصحاب محمد-------------------- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا القران و-------------------------------------------------------------------------------------الباقي يستمعون وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بابي موسي الاشعري وهو يقرا فجعل يستمع لقراءته وقال لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود وقال مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تس-مع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا وقال---------------------------- زينوا القران باصواتكم وقال ا------------------لله اشد اذن-----------ا الي الرجل الحسن الصوت بالقران-------- من صاحب القينة الي قينته اذنا اي استماعا كقوله الانشقاق واذنت لربها وحقت اي استمعت وقال صلي الله عليه وسلم	84	-4472183410374972161	Tafsir02102-ara1.ms0211	false	393780440432685199	6	116	25	593	1566	300	وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا------- والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسي الاشعري ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون و-----------------مر النبي صلي الله عليه وسلم--- بابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال له------------------------------------------------------- مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم وقال صلي الله عليه وسلم لله اشد اذنا اي استماعا الي الرجل الحسن الصوت بالقران يجهر به من صاحب القينة الي قينته وعن عبد الله بن مسعود -----قال قا-------------ل لي ا------لنبي صلي الله عليه وسلم	211	6749072694164230445	352	527.5	278	674	52.225521087646484	57	JK000079-ara1	Tafsir02102-ara1