id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000079-ara1.ms43	true	-2030724516958833475	1	80	4	396	1483	300	الدين به------------------ كقوله تعالي ال عمران ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين وقوله النحل ولا تحزن عليهم --ولا تك في ضيق مما يمكرون وقوله التوبة---------------- اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وقوله يونس و-لا يحزنك قولهم وقوله الحديد لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم وامثال ذلك---------- كثيرة وذلك انه ----------------------لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة ولا فاءدة فيه وما-لا فاءدة فيه لا يامر الله به نعم لا ياثم--- صاحبه اذا لم	43	-4472183410374972161	JK000829-ara1.ms019	false	6458751039921389371	221	300	1156	1535	1535	300	الدين لكن منه محمود ومذموم كقوله تعالي و---------لا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الا---------------علون وقوله------ ولا تحزن عليهم وقوله تعالي في حق نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وابي بكر اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وقوله تعالي فلا يحزنك قولهم الاية ونحو------------------------------------------------------- ذلك من الايات كثير في القران وما ذاك الا لان الحزن لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة فلا فاءدة فيه وما لا فاءدة فيه لا يامر الله به لكن لا ياثم به صاحبه اذا لم-	19	-551606232728645911	244	343.0	190	465	52.47311782836914	39	JK000079-ara1	JK000829-ara1
JK000079-ara1.ms43	true	-2030724516958833475	80	237	396	1161	1483	300	يقترن بحزنه محرم كما يحزن علي المصاءب -------كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يءاخذ علي دمع العين ولا -حزن القلب ولكن يءاخذ علي هذا ويرحم واشار بيده الي لسانه وقال------------------------------------------------------------------------------------------ تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه قوله تعالي يوسف فتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وقد يقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن بالحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه ويكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن كالحزين علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك ولكن الحزن علي ذلك اذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة منهي عنها والا كان حسب صاحبه رفع الاثم عنه من جهة الحزن واما ان افضي الي ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما امر الل---ه ورسوله به كان مذموما عليه من تلك الجهة وان كان محمودا من جهة اخري واما	43	-4472183410374972161	JK000829-ara1.ms020	false	-3806978383938322354	0	265	0	1270	1456	300	يقترن بحزنه محرم كما تقدم ذكره من قول او فعل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا-يءاخذ ---بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يءاخذ ب---هذا------ واشار بيده الي لسانه او يرحم فدل علي انه لا ياثم الا اذا اقترن به ما يجلب الاثم ويءيده ايضا قوله صلي الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب قال مالك بن دينار القلب اذا لم يكن فيه حزن خرب كما ان البيت اذا لم يسكن خرب وقال عبد الله بن احمد حدثني علي بن مسلم ثنا بشار ثنا جعفر ثنا ابراهيم بن عيسي قال ما رايت اطول حزنا من الحسن وما رايته الا حسبته حديث عهد بمصيبة ثم ذكر بسنده عن مالك قال بقدر ما تحزن للدنيا كذلك يخرج هم الاخرة من قلبك ومنه قوله تعالي و----------------قال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فكل هذه الادلة تدل علي انه لا ياثم به صاحبه فالبكاء والحزن علي الميت علي وجه الرحمة والرقة حسن ولا ينافي الرضا والصبر بخلاف البكاء عليه والحزن لفوت حظ الحي منه فاذا اقترن بالحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه فيكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن فالحزين علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك ولكن الحزن علي ذلك اذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة -نهي عنه و-----كان حسب صاحبه ال----اثم عنه من جهة الحزن واما ان افضي الي ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما امر الله به ورسول---ه كان مذموما عليه من تلك الجهة وان كان محمودا من جهة اخري فانه	20	-551606232728645911	680	1218.5	537	1312	51.82926940917969	128	JK000079-ara1	JK000829-ara1
JK000079-ara1.ms59	true	3550668313179094915	3	31	12	168	1586	300	الرضا فقد تنازع العلماء والمشايخ من اصحاب الامام احمد وغيرهم في الرضاء بالقضاء هل هو واجب او مستحب علي قولين فعلي الاول يكون من اعمال المقتصدين وعلي الثاني	59	-4472183410374972161	JK000829-ara1.ms110	false	-5214091881124857380	272	300	1390	1545	1545	300	السخط وقد تنازع العلماء والمشايخ من اصحاب الامام احمد وغيرهم في الرضاء بالقضاء هل هو واجب او مستحب علي قولين فعلي الاول يكون من اعمال المقتصدين وعلي الثاني-	110	-551606232728645911	151	293.0	124	156	96.79486846923828	26	JK000079-ara1	JK000829-ara1
JK000079-ara1.ms60	true	4991870607169244516	186	283	956	1450	1552	300	وان كان من اعمال القلوب فكماله هو الحمد حتي ان بعضهم فسر الحمد بالرضاء ولهذا جاء في الكتاب والسنة حمد الله علي كل حال وذلك يتضمن بمقضيات----ه وفي الحديث اول من يدعي الي الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء و-------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اتاه الامر يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر الذي يسءوه قال الحمد لله علي كل حال و--------في مسند الامام احمد عن----- ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قبض -----ولد العبد يقول الله لملاءكته اقبضتم ولد عبدي	60	-4472183410374972161	JK000829-ara1.ms116	false	1584299553776980164	198	300	1022	1535	1535	300	وان كان من اعمال القلوب فكماله هو الحمد حتي ان بعضهم فسر الحمد بالرضا- ولهذا جاء في الكتاب والسنة حمد الله علي كل حال وذلك يتضمن الرضا بقضاءه وفي الحديث اول من يدعي الي الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء وفي الحديث مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم ----كان اذا اتاه ام--ر يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه --امر----- يسء-ه قال الحمد لله علي كل حال وقد تقدم في مسند الامام احمد من حديث ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قبض الله ولد العبد يقول الله لملاءكته اقبضتم ولد عبدي-	116	-551606232728645911	465	843.5	371	529	87.90170288085938	84	JK000079-ara1	JK000829-ara1
JK000079-ara1.ms61	true	2614304860245908916	0	300	0	1546	1546	300	بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد و-----نبينا صلي الله عليه وسلم هو صاحب لواء الحمد وامته هم الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء والرضا- والحمد علي الضراء يوجبه شاهدان احدهما علم العبد بان الله سبحانه مستوجب لذلك مستحق له لنفسه فانه احسن كل شء خلقه واتقن كل شء وهو العليم الحكيم الخبير الرحيم والثاني علمه ب--ان اختيار الله لعبده المءمن خير من اختياره لنفسه كما روي مسلم في صحيحه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ليس ذلك الا للمءمن ان اص-بته سراء شكر- فكان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر -كان خيرا له فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان كل قضاء يقضيه الله للمءمن الذي يصبر علي البلاء ويشكر علي السراء فهو خير له ----قال تعالي ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وذكرها في اربعة مواضع من كتابة ابراهيم لقمان سبا الشوري فاما من لا يصبر علي البلاء ولا يشكر علي الرخاء فلا يلزم ان يكون القضاء خيرا له ولهذا اجبت من اورد علي هذا بما يقضي علي المءمن من المعاصي بجوابين احدهما ان هذا انما يتناول ما اصاب العبد لا ما -فعله العبد كما في قوله --النساء ما اصابك من حسنة فمن الله اي من سراء وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي من ضراء وكقوله الاعراف--- وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون اي بالسراء والضراء كما قال الانبياء ونبلوكم بالشر والخير فتنة وقال ال عمران ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها يراد بها المسار والمضار ويراد بها الطاعات والمعاصي والجواب الثاني ان هذا في حق المءمن الصبار الشكور والذنوب تنقص الايمان فاذا تاب العبد احبه الله وقد ترتفع درجته بالتوبة --قال بعض السلف كان داود------------ بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيءة فمن قضي له بالتوبة كان كما قال سعيد ابن جبير ان العبد ليعمل الحسنة فيدخل بها النار-	61	-4472183410374972161	JK000829-ara1.ms117	false	1563544680574968262	14	269	78	1366	1533	300	بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ومحمد نبينا صلي الله عليه وسلم هو صاحب لواء الحمد وامته هم الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء والرضاء والحمد علي الرضاء له مش---هدان احدهما علم العبد بان الله سبحانه مستوجب لذلك مستحق له لنفس-----ه احسن كل شء خلقه واتقن كل شء وهو العليم الح--------------كيم -الثاني ان يعلم ان اختيار الله لعبده المءمن خير من اختياره لنفسه كما روي مسلم في صحيحة------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا و--ليس ذلك الا للمءمن ان اصابته سراء شكره فكان خيرا له وان اصابته ضراء -صبر فكان خيرا له فاخبر------ صلي الله عليه وسلم ان كل قضاء يقضيه الله للمءمن الذي يصبر علي البلاء ويشكر علي الرخاء فهو خير له كما قال تعالي ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ف------------------------------------------------------------من لا يصبر علي البلاء ولا يشكر علي الرخاء فلا يلزم ان يكون القضاء خيرا له ولهذا اجيب من اورد علي هذا بما يقضي علي المءمن من المعاصي بجوابين احدهما ان هذا انما يتناول ما اصاب العبد لا ما يفعله ------كما في قوله تعال---ي ما اصابك من حسنة فمن الله----------- وما اصابك من سيءة فمن نفسك----------- وكقوله تعالي ايضا وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون اي بالسراء والضراء الثاني ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في حق المءمن الصابر الشاكر والذنوب تنقص الايمان فاذا تاب العبد احبه الله وقد ترتفع درجته بالتوبة 0 قال بعض السلف كان داود عليه السلام بعد التوبه خيرا منه قبل الخطيءة فمن قضي له -التوبة كان كما قال سعيد -بن جبير ان العبد ليعمل الحسنة فيدخل بها النار	117	-551606232728645911	1209	2210.5	966	1582	76.42224884033203	217	JK000079-ara1	JK000829-ara1
JK000079-ara1.ms62	true	-342142730010549718	0	32	0	169	1493	300	وان العبد ليعمل السيءة فيدخل بها الجنة وذلك انه يعمل الحسنة فتكون نصب عينة- ويعجب بها ويعمل السيءة فتكون نصب عينة- فيستغفر الله ويتوب اليه منها وقد ثبت في الصحيح عن النبي	62	-4472183410374972161	JK000829-ara1.ms117	false	1563544680574968262	269	300	1366	1533	1533	300	وان العبد ليعمل السيءة فيدخل بها الجنة وذلك انه يعمل الحسنة فتكون نصب عينيه ويعجب بها ويعمل السيءة فتكون نصب عينيه فيستغفر الله ويتوب اليه منها و---ثبت في الصحيح ان النبي-	117	-551606232728645911	162	300.0	132	171	94.7368392944336	28	JK000079-ara1	JK000829-ara1
JK000079-ara1.ms62	true	-342142730010549718	32	222	169	1108	1493	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الاعمال بالخواتيم والمءمن اذا فعل سيءة فان عقوبته- تندفع عنه بعشرة اسباب ------ان يتوب في-----------توب الله عليه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له او------- يستغفر----- فيغفر --له او---------------- يعمل حسنات تمحوها فا-----ن الحسنات يذهبن السيءات او------- يدعو له اخوانه المءمنون ويشفعون له حيا وميتا او يهدون له---------------------- من ثواب اعمالهم ل--ينفعه الله به او------- يشفع فيه نبيه- محمد صلي الله عليه وسلم------- او يبتليه الله في الدنيا بم------------------------------------------------------صاءب تكفر عنه او يبتليه في البرزخ والصعقة---------------------- فيكفر بها عنه------- او يبتليه----- في عرصات القيامة من اهوالها بما يكفر عنه او------- يرحمه ارحم الراحمين فمن اخطاته هذه العشرة فلا يلومن الا نفسه كما قال تعالي فيما يروي عنه رسوله يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه فان كا-------------------------------ن المءم--------ن يعلم ان القضاء خير اذا كان صابرا شكورا وكان قد استخار الله وعلم ان من سعادة ابن ادم استخارته لله ورضاه بما قسم له كان قد رضي بما هو خير له وفي الحديث الصحيح عن علي ق-------------------------ال ان الله يقضي بالقضاء فمن رضي فله الرضا -ومن سخط فله السخط	62	-4472183410374972161	JK000829-ara1.ms118	false	8736974966549319092	0	212	0	1082	1543	300	صلي الله عليه وسلم ق----ال الاعمال بالخواتيم والمءمن اذا فعل سيءة فان عقوبتها تندفع---- بعشرة اسباب احدها ان يتوب توبة نصوحا ليتوب الله عليه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له الثاني ان يستغفر الله فيغفر الله تعالي له الثالث ان يعمل حسنات يمحوها لقوله ان الحسنات يذهبن السيءات الرابع ان يدعو له اخوانه المءمنون ويشفعون له حيا وميتا الخامس ان يهدي له اخوانه المءمنون من ثواب اعمالهم ما ينفعه الله به السادس ان يشفع فيه نبينا محمد صلي الله عليه وسلم السابع ان يبتليه الله في الدنيا بمصاءب في نفسه وماله واولاده واقاربه ومن يحب ونحو ذلك الثا---------من ان يبتليه في البرزخ بالفتنة والضغطة وهي عصر القبر فيكفر بها عنه التاسع ان يبتليه الله في عرصات القيامة من اهوالها بما يكفر عنه العاشر ان يرحمه ارحم الراحمين فمن اخطاته هذه العشرة فلا يلومن الا نفسه كما قال تعالي في الاحاديث الالهيات-------- انما هي اعمالكم ترد عليكم -----------------فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية والمقصود ان المءمن اذا كان يعلم ان القضاء خير له فيرضي عن الل-------------------------------------------------------------------ه بما قسم له كان قد رضي بما هو خير له وفي الحديث------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان الله يقضي بالقضاء فمن رضي فله الرضاء ومن سخط فله السخط	118	-551606232728645911	740	1202.0	585	1198	61.769615173339844	126	JK000079-ara1	JK000829-ara1