id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000079-ara1.ms10	true	4155620312958010701	46	83	236	436	1561	300	قال-- القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب منكوس فذاك قلب المنافق و--قلب فيه مادتان مادة تمده -الايمان ومادة تمده -الن-فاق فاولءك قوم خطلوا عملا صالحا واخر سيءا	10	-4472183410374972161	JK000235-ara1.ms434	false	1736108240913994402	138	173	685	878	1510	300	قالوا القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اغلف فهو قل-ب الكافر وقلب منكوس فذلك قلب المنافقين وقلب فيه مادتان مادة تمده بالايمان ومادة تمده بالنافاق فذلك خلط-------- عملا صالحا----- سيءا	434	5116817039135312021	171	297.0	139	207	82.60869598388672	26	JK000079-ara1	JK000235-ara1
JK000079-ara1.ms29	true	345589802840970801	128	190	650	981	1568	300	اخر الليل واوقات الاذان والاقامة وفي سجوده وفي ادبار الصلوات ويضم الي ذلك الاستغفار فانه من استغفر الله ثم تاب اليه متعه متاعا حسنا الي اجل مسمي وليتخذ وردا من الاذكار --في النهار ووقت النوم وليصبر علي ما يعرض له من الموانع والصوارف فانه لا يلبث ان يءيده الله بروح منه ويكتب الايمان في قلبه وليحرص علي اكمال الفراءض من الصلوات الخمس	29	-4472183410374972161	JK000235-ara1.ms493	false	9124506758526966457	238	300	1185	1517	1517	300	اخر الليل واوقات الاذان والاقامة وفي سجوده وفي ادبار الصلوات ويضم الي ذلك الاستغفار فانه من استغفر الله ثم تاب اليه متعة متاعا حسنا الي اجل مسمي وليتخذ وردا من الاذكار طرفي النهار ووقت النوم وليصبر علي ما يعرض له من الموانع والصوارف فانه لا يلبث ان يءيده الله بروح منه ويكتب الايمان في قلبه وليحرص علي اكمال الفراءض من الصلوات الخمس-	493	5116817039135312021	329	646.5	268	333	98.79879760742188	60	JK000079-ara1	JK000235-ara1
JK000079-ara1.ms29	true	345589802840970801	191	260	987	1335	1568	300	وظاهرة فانها عمود الدين وليكن هجيراه لا حول ولا قوة الا بالله فانها------------ بها تحمل الاثقال وتكابد الاهوال وينال رفيع الاحوال ولا يسام من الدعاء والطلب فان العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي وليعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ولم ينل احد شيءا من ختم الخير نبي فمن دونه الا بالصبر والحمد لله رب العالمين	29	-4472183410374972161	JK000235-ara1.ms494	false	-9218488335555928026	1	70	7	357	357	70	وظاهره فانها عمود الدين وليكن هجيراه لا حول ولا قوة الا -الله العلي العظيم فانه بها يحمل الاثقال ويكايد الاهوال وينال رفيع الاحوال ولا يسام من الدعاء والطلب فان العبد يستحال له ما-لم يعجل فيقول قد د------عوت فلم يستجب لي وليعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع -لكرب وان مع العسر يسرا ولم ينل احد شيءا من حتم الخير نبي فمن دونه الا بالصبر والحمد لله رب العالمين-	494	5116817039135312021	326	614.0	260	360	90.55555725097656	59	JK000079-ara1	JK000235-ara1
JK000079-ara1.ms36	true	-212643504995995686	146	266	746	1423	1622	300	اعمال القلوب التي تسمي المقامات والاحوال وهي من اصول الايمان وقواعد الدين مثل محبة الله ورسوله والتوكل علي الله واخلاص الدين له والشكر له والصبر علي حكمه والخوف منه والرجاء له وما يتبع ذلك اقتضي ذلك بعض من اوجب الله حقه من اهل الايمان واستكتبها وكل منا عجلان فاقول هذه الاعمال جميعها واجبة علي جميع الخلق المامورين في الاصل-- باتفاق اءمة الدين والناس في هذا علي ثلاث درجات كما هم في اعمال الابدان علي ثلاث درجات----- ظالم لنفسه ومقت-صد وسابق بالخيرات فالظالم لنفسه العاصي بترك مامور و---فعل محظور --والمقتصد المءدي الواجبات والتارك المحرمات والسابق بالخيرات المتقرب بما يقدر عليه من و-اجب ومسنون والتارك للمحرم والمكروه وان كان كل من المقتصد والسابق قد تكون له ذنوب تمحي عنه ب-----توبة والله يحب	36	-4472183410374972161	JK000235-ara1.ms439	false	-3708655933181206968	196	300	1009	1607	1607	300	اعمال القلوب التي تسمي المقامات والاحوال وهي من اصول الايمان وقواعد الدين مثل محبة الله ورسوله والتوكل علي الله واخلاص الدين له والشكر له والصبر علي حكمه والخوف منه والرجاء له وما يتبع ذلك ---كل ذلك واجب --------------------------------------------------------------------------------------علي جميع الخلق المامورين باصل الدين باتفاق اءمة الدين والناس فيه--ا علي ثلاث درجات كما هم في اعمال الابدال علي ثلاث درجات ايضا ظالم لنفسه ومقتقصد وسابق بالخيرات فالظالم------ العاصي بترك مامورات وبفعل محظورات والمقتصد المءدي للواجبات والتارك للمحرمات والسابق بالخيرات المتقرب بما يقدر عليه من اواجب ومستحب والتارك للمحرم والمكروه وان كان كل من المقتصد والسابق قد يكون له ذنوب تمحي عنه اما التوبة والله يجب-	439	5116817039135312021	551	1013.5	454	696	79.16666412353516	86	JK000079-ara1	JK000235-ara1
JK000079-ara1.ms37	true	-2205082648618140387	123	240	624	1242	1528	300	الظالم لنفسه---- من اهل الايمان ففيه من ولاية الله بقدر ايمانه وتقواه كما معه من ضد ذلك ب----قدر فجوره --فالشخص الواحد قد تجتمع فيه الحسنات المقتضية للثواب والسيءات المقتضية للعقاب حتي يمكن ان يثاب ويعاقب وهذا قول اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واءمة الاسلام واهل السنة والجماعة الذين يقولون انه لا يخلد في النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان واما القاءلون بالتخليد كالخوارج او المعتزلة القاءلين -انه لا يخرج من النار من دخلها من اهل القبلة وانه لا شفاعة للرسول ولا لغيره في اهل الكباءر لا قبل دخول النار ولا بعدها فعندهم لا يجتمع في الشخص الواحد ثواب وعقاب وحسنات وسيءات بل من اثيب لا يعاقب ومن عوقب لم يثب ودلاءل هذا الاصل	37	-4472183410374972161	JK000235-ara1.ms440	false	-6672275002556488639	46	122	256	669	1548	300	الظالم لنفسه فهو من اهل الايمان فمعه--- ولاية ب-----قدر ايمانه وتقواه كما معه ولاية الشيطان بقدر فجوره اذ الشخص الواحد يجتم---ع فيه الحسنات---------------- والسيءات---------------- حتي يمكن ان يثاب ويعاقب وهذا قول جميع الصحابة---------------------- واءمة الاسلام واهل السنة بخلاف -------------------------------------------------------------------------------------------الخوارج و--المعتزلة القاءلين بانه لا يخرج من النار من دخلها -ن اهل القبلة وانه لا شفاعة للرسول ولا لغيره في اهل الكباءر لا قبل دخول النار ولا بعدها فعندهم لا يجتمع في --شخص حسن-------------------ات وسيءات------------------------------------ ودلاءل هذا الاصل	440	5116817039135312021	364	583.5	293	629	57.869632720947266	58	JK000079-ara1	JK000235-ara1
JK000079-ara1.ms41	true	-3716605155972667555	180	226	979	1250	1669	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كتب علي ابن ادم حظه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان تزنيان وزناهما النظر والاذنان تزنيان وزناهما السمع واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والقلب يتمني ويشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه ويقال حملوا علي ----	41	-4472183410374972161	JK000235-ara1.ms430	false	-7727344622522638684	149	196	766	1034	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله--------- كتب علي ابن ادم حظه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان تزنيان وزناهما النظر والاذنان تزنيان وزناهما السمع واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والقلب يتمني ويشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وسماه الله لمما لان	430	5116817039135312021	246	461.0	202	277	88.80866241455078	39	JK000079-ara1	JK000235-ara1
JK000079-ara1.ms43	true	-2030724516958833475	4	180	19	892	1483	300	تعالي ال عمران ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين وقوله النحل ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون وقوله التوبة اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وقوله يونس ولا يحزنك قولهم وقوله الحديد لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم وامثال ذلك كثيرة وذلك -انه لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة ولا فاءدة فيه ومالا فاءدة فيه لا يامر الله به نعم ل-ا ياثم صاحبه اذا لم يقترن بحزنه محرم كما يحزن علي المصاءب كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يءاخذ علي دمع العين ولا---- حزن القلب ولكن يءاخذ علي هذا ويرحم واشار بيده الي لسانه وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب ومنه قوله تعالي يوسف فتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وقد يقترن بال---------حزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه ويكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن كال-حزين علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي ----ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع	43	-4472183410374972161	JK000235-ara1.ms440	false	-6672275002556488639	196	300	1045	1548	1548	300	تعالي و---------لا تهنوا ولا تحزنوا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحزن ان الله معنا وقوله---------------------------------- لكيلا تحزنوا-------------------------------------------------- وذلك لانه لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة فلا فاءدة فيه ومالا فاءدة فيه لا يامر الله به نعم ولا ياثم صاحبه اذا لم يقترن بحزنه محرم كما يحزن علي المصاءب كما قال------ صلي الله عليه وسلم ان الله لا يء-خذ علي دمع العين ولا علي حزن القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقترن بالقلب مع الحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه -يكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن كالمخزون علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي قدر ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع-	440	5116817039135312021	469	783.0	370	893	52.519596099853516	88	JK000079-ara1	JK000235-ara1
JK000079-ara1.ms43	true	-2030724516958833475	180	265	892	1317	1483	300	ذلك ولكن الحزن علي ذلك اذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة منهي عنها والا كان حسب صاحبه رفع الاثم عنه من جهة الحزن واما ا-ن افضي الي ضعف القلب------ واشتغاله به عن فعل ما امر الل---ه ورسوله به كا---ن مذموما عليه من تلك الجهة وان كان محمودا من جهة اخري واما المحبة لله والتوكل -----والاخلاص له ونحو ذلك فهذه كلها خير محض وهي حسنة محبوبة في حق كل--- النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ومن قال ان ------------هذه المقامات تكون ----------للعامة	43	-4472183410374972161	JK000235-ara1.ms441	false	7404891165158955120	0	85	0	437	1520	300	ذلك ولكن الحزن ا--------ذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة -نهي عنه -والا كان حس-----به رفع الاثم عنه من جهة الحزن واما اذا اقضي الي ضعف القلب ووهنه واشتغاله علي-- فعل ما امر الله به ورسوله فانه يكون مذموما----- من تلك الجهة وان كان محمودا من جهة اخري واما المحبة لله والتوكل عليه والاخلاص له--------- فهذه كلها خير محض وهي حسنة محبوبة في حق كل من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ولا يخرج عنها مءمن قط وهذه المقامات للخاصة خاصتها وللعامة	441	5116817039135312021	368	623.5	295	468	78.63247680664062	59	JK000079-ara1	JK000235-ara1
JK000079-ara1.ms45	true	124482651249073283	42	253	193	1292	1539	300	والعبادة هي الغاية التي خلق الله لها العباد من جهة امر الله ومحبته ورضاه كما قال تعالي الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وبها ارسل الرسل وانزل الكتب وهي اسم يجمع كمال ال---ذل ونهايته وكمال الحب لله ونهايته فالحب الخ-لي عن --ذل والذل الخ-لي عن --حب لا يكون عبادة وانما العبادة ما يجمع كمال الامرين ولهذا كانت العبادة لا تصلح الا لله وهي وان كانت------ منفعتها للعبد والله غني عنها------- فهي له من ------------جهة محبته لها ورضاه بها ولهذا كان الله اشد فرحا بتوبة العبد م-ن الفاقد لراحلته عليها طعامه وشرابه في ارض دوية ملهكة اذا نام ايسا منها ثم استيقظ فوجدها فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وهذا يتعلق به امور- جليلة قد بسطناها وشرحناها في غير هذا الموضع والتوكل والاستعانة للعبد لانه هو الوسيلة والطريق الذي ينال به مقصوده ومطلوبه من العبادة فالاستعانة كالدعاء والمسالة وقد روي الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله------ يا ابن ادم انما هي اربع واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة -------------------------------بينك وبين خلقي فاما التي لي فتعبدني -لا تشرك بي شيءا واما التي هي لك فعملك اجازيك به احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما الت-ي بينك وبين خلقي فات ل-----لناس ما تحب ان ياتوا اليك	45	-4472183410374972161	JK000235-ara1.ms441	false	7404891165158955120	86	272	444	1381	1520	300	والعبادة هي الغاية التي خلق الله لها العباد من جهة امر الله ومحبته ورضاه وهو------------------------------------------------------------------------------------ اسم يجمع كمال الحب له ونهايته وكمال ا----لذل ونهايته والحب الخالي عن الذل والذل الخالي عن الحب لا يكون عبادة وانما العبادة ما -جمع كمال الامرين ولهذا كانت العبادة لا تصلح الا لله وهي وان كانت للعبد منفعتها فان ا---لله غني عن العالمين فهي له من جهة اخري من جهة محبته لها ورضاه بها ولهذا كان الله اشد فرحا بتوبة --عبده من الفاقد لراحلته عليها طعامه وشرابه في ارض دوية مهلكة وقد نام ايسا منها ثم استيقظ فوجدها فا-نه اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وهذا يتعلق به امورا جليلة ------------شرحناها في غير هذا الموضع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الطبراني في كتاب الدعاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ابن ادم انما هي اربع واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة فعملك اجزيك به واما التي بيني وبينك وبين خلقي -اما التي لي فتعبدني ولا تشرك بي شيءا واما التي هي لك فعملك اج-زيك ب------------------ه واما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التبي بينك وبين خلقي فانت الي الناس ما تحب ان ياتوه اليك	441	5116817039135312021	821	1427.0	653	1183	69.39983367919922	138	JK000079-ara1	JK000235-ara1
JK000079-ara1.ms55	true	-3326672986742713784	141	168	692	843	1500	300	ولهذا قال طاءفة من العلماء الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع وانما	55	-4472183410374972161	JK000235-ara1.ms133	false	8517183413377110537	264	288	1283	1417	1474	300	ولهذا قيل----------------- الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع ومجرد	133	5116817039135312021	129	240.0	105	151	85.43046569824219	22	JK000079-ara1	JK000235-ara1
JK000079-ara1.ms89	true	-962456986518203062	57	125	313	640	1502	300	ان اولكم واخركم وانسكم وجن-كم كانوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل منكم ما نقص ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك من -------------------------------ملكي شيءا يا عبادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص المخيط اذا غمس في البحر	89	-4472183410374972161	JK000235-ara1.ms091	false	-7463039360493473840	82	184	420	956	1507	300	ان اولكم واخركم وجن-كم وانسكم كانوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا اذ ملكه قدرته--------------------------------- علي التصرف فلا تزيد ولا تنقص كما تزداد قدرة الملك بكثرة المطعين له وتنقص بقلة المطيعين فرن ملكه سبحانه متعلق بنفسه وهو خالق كل شء وربه يءتي الملك من يشاء وينزعه ممن شاد ثم ذكر حالهم في النوعين سءال بره وطاعة امره اللذين ذكرهما في الحديث وذكر الاستهداء والاستطعام والاستكساء وذكر الغفران والبر والفجور فقال لو ان اولكم واخركم وانسكم -جنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل-- البحر	91	5116817039135312021	224	318.0	172	580	38.620689392089844	40	JK000079-ara1	JK000235-ara1