id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000079-ara1.ms37	true	-2205082648618140387	27	116	156	593	1528	300	في صحيحه -------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعل -ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	37	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	217	300	1126	1541	1541	300	في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	380	704.5	305	460	82.60869598388672	72	JK000079-ara1	JK000146-ara1
JK000079-ara1.ms47	true	-202506591583518215	81	201	411	1019	1553	300	علي بن ابي طالب -------------قال كنا في جنازة في-----------------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس------------ ومعه مخصرة---------- فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه وقال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب----- مكانها من النار او الجنة الا وقد------- كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف----من كان من اهل السعادة --------ليكونن الي السعادة ومن كان من اهل الشقاوة------- ليكونن الي الشقاوة ---قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون للسعا---------دة واما اهل الشقاوة فييسرون ل---------لشقاوة ثم قال نبي الله صلي الله عليه وسلم الليل فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري اخرجه الجماعة في	47	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms162	false	-2366936992354610343	154	280	769	1402	1507	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت ب--مخصرته ثم ق------------------ال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من--------- الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول ا--------لله افلا تمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير لي عمل اهل الشقاوة ثم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا---------------------------------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري -خرجاه في -------	162	1937592601538331151	478	786.5	380	712	67.13483428955078	78	JK000079-ara1	JK000146-ara1
JK000079-ara1.ms51	true	-2945383183993045434	171	288	940	1577	1641	300	فان القلوب لها من التاثير اعظم مما للابدان لكن ان كانت صالحة كان تاثيرها صالحا وان كانت فاسدة كان تاثيرها فاسدا فالاحوال يكون تاثيرها محبوبا لله------ تارة ومكروها لله اخري وقد تكلم الفقهاء علي وجوب القود علي من يقتل بغيره في الباطن حيث يجب القود في ذلك ويستشهدون ببواطنهم وقلوبهم الامر الكوني ويعدون مجرد خرق العادة لاحدهم بكشف لهم او بتاثير يوافق ارادته هو كرامة من الله له ولا يعلمون انه في الحقيقة اهانة وان الكرامة لزوم الاستقامة وان الله------ لم يكرم عبده بكرامة اعظم من موافقته فيما يحبه ويرضاه وهو طاعته وطاعة رسوله وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه وهءلاء هم اولياء الله الذين قال الله فيهم يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	51	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms381	false	2878833027277972608	56	162	296	880	1590	300	لان للقلوب م----ن التاثير اعظم مما للابدان لكن ان كانت صالحة كان تاثيرها صالحا وان كانت فاسدة كان تاثيرها فاسدا فالاحوال يكون تاثيرها محبوبا لله تعالي تارة ومكروها لله اخري وقد تكلم الفقهاء ف-ي وجوب القود علي من يقتل -غيره في الباطن وهءلاء ي-----------------شهدون -بواطنهم وقلوبهم الامر الكوني ويعدون مجرد خرق العادة لاحدهم انه------------------------------- كرامة من الله له ولا يعلمون انه في الحقيقة انما----- الكرامة لزوم الاستقامة وان الله تعالي لم يكرم عبدا بكرامة اعظم من موافقته فيما يحبه ويرضاه وهو طاعته وطاعة رسوله وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه وهءلاء هم اولياء الله الذين قال الله فيهم----- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	381	1937592601538331151	553	1015.0	450	649	85.20801544189453	91	JK000079-ara1	JK000146-ara1
JK000079-ara1.ms52	true	1807204386651769671	16	119	81	608	1509	300	واما ما يبتلي الله به عبده من الشر بخرق العادة او بغيرها او بالضراء فليس ذلك لاجل كرامة العبد علي ربه ولا هوانه عليه بل قد يسعد بها اقوام اذا اطاعوه في ذلك وقد يشقي بها قوم اذا عصوه في ذلك قال الله تعالي الفجر فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا ولهذا كان الناس في هذه الامور علي ثلاثة اقسام قسم ترتفع درجاتهم بخرق العادة اذا استعملوها في الطاعة وقوم يتعرضون بها لعذاب الله اذا استعملوها في معصية الله كبلعام وغيره وقوم تكون في حقهم بمنزلة المباحات	52	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms381	false	2878833027277972608	162	236	880	1255	1590	300	واما ما يبتلي الله به عبده من السر بخرق العادة او بغيرها او بالضراء فليس ذلك لاجل كرامة العبد علي ربه ولا هوانه عليه بل قد -سعد بها قوم ا--ذا اطاعوه و-----------شقي بها قوم اذا عصوه كما--- قال----- تعالي------ فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن------------------------------------------------------ ولهذا كان الناس في هذه الامور---- ثلاثة اقسام قسم ترتفع درج-تهم بخرق العادة وقس------------------------م يتعرضون بها لعذاب الله وقسم ي-----------------------------------------كون في حقهم بمنزلة المباحات	381	1937592601538331151	356	629.5	284	527	67.55218505859375	64	JK000079-ara1	JK000146-ara1
JK000079-ara1.ms56	true	755859587783422196	214	300	1128	1590	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الصلاة ال----------لهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق اح-يني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع اللهم اني اسالك الرضاء بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك -------والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين-	56	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms028	false	1355311707996580537	215	290	1107	1509	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واس--------------------------------------------------------------الك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسال---------ك الرضي بع-د القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	28	1937592601538331151	353	659.5	285	481	73.3887710571289	58	JK000079-ara1	JK000146-ara1
JK000079-ara1.ms70	true	-136996319296424157	109	139	599	753	1553	300	المحب يحب ما يحب محبوبه ويبغض ما يبغض محبوبه ويوالي من يوالي محبوبه ويعادي من يعاديه ويرض- لرضا-ه ويغضب لغضبه ويامر بما يامر به وينهي عما ن-هي عنه فهو موافق	70	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	114	142	644	788	1608	300	المحب يحب ما يحب محبوبه ويبغض ما يبغض------- ويوالي من يوالي------ه ويعادي من يعاديه ويرضي لرضاءه ويغضب لغضبه ويامر بما يامر به وينهي عما ينهي عنه فهو موافق	281	1937592601538331151	140	251.5	112	157	89.1719741821289	25	JK000079-ara1	JK000146-ara1
JK000079-ara1.ms71	true	3025918705904762439	0	66	0	311	1508	300	ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه فبين انه يتردد لان التردد تعارض ارادتين وهو سبحانه يحب ما يحب عبده------- ويكره ما يكرهه وهو يكره الموت فهو يكرهه كما قال وانا اكره مساءته وهو سبحانه قد قضي بالموت فهو يريد ان يموت فسمي ذلك ترددا ثم بين انه لا بد من وقوع ذلك	71	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms282	false	-2778328494957278116	31	96	140	452	1419	300	ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه فبين انه يتردد لان التردد تعارض ارادتين وهو سبحانه يحب ما يحب عبده المءمن ويكره ما يكرهه وهو يكره الموت فهو يكرهه كما قال وانا اكره مساءته وهو سبحانه--- قضي بالموت فهو يريد كونه--- فسمي ذلك ترددا ثم بين انه لا بد من وقوع ذلك	282	1937592601538331151	299	572.0	235	318	94.02515411376953	61	JK000079-ara1	JK000146-ara1
JK000079-ara1.ms72	true	6871154190909020654	101	147	494	738	1546	300	التامة مستلزمة لموافقة المحبوب في محبوبه ومكروهه وولايته وعداوته فمن المعلوم ان من احب الله المحبة الواجبة فلا بد ان يبغض اعداءه ولا بد ان يحب ما يحبه من جهادهم كما قال تعالي الصف ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص والمحب	72	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	230	275	1238	1476	1608	300	التامة مستلزمة لموافقة المحبوب في محبوبه ومكروهه وولايته وعداوته ومن المعلوم ان من احب الله المحبة الواجبة فلا بد ان يبغض اعداءه ولا بد ان يحب ما يحبه من جهادهم كما قال تعالي----- ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وال-حب	281	1937592601538331151	237	461.0	192	244	97.13114929199219	43	JK000079-ara1	JK000146-ara1
JK000079-ara1.ms75	true	-1865335166163490640	255	300	1368	1609	1609	300	وانكر- الجهمية حقيقة المحبة من الطرف-ين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا لمناسبة بين المحب والمحبوب وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب محبته وقاسوا به المحبة------------------------------------ وكان اول من احدث- هذا في الاسلام--- الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد-	75	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	210	259	1079	1347	1556	300	وانكرت الجهمية حقيقة المحبة من الجانبين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا لمناسبة بين المحب والمحبوب وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب الم----------------حبة وكذلك انكروا حقيقة التكليم كما تقدم وكان اول من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد	201	1937592601538331151	216	391.0	175	284	76.05633544921875	36	JK000079-ara1	JK000146-ara1
JK000079-ara1.ms76	true	-2845473193983031715	1	39	4	202	1536	300	عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	76	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	260	298	1350	1548	1556	300	عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	197	393.0	159	198	99.49494934082031	37	JK000079-ara1	JK000146-ara1
JK000079-ara1.ms76	true	-2845473193983031715	42	296	215	1516	1536	300	هذا المذهب عنه ا-----لجهم بن صفوان فاظهره عل------يه واليه اضيف قول الجهمية فقتله -سلم ابن احوز امير خراسان بها ثم ن--قل ذلك الي المعتزلة اتباع عمرو ابن عبيد واظهر قولهم في زمن الخليفة المامون حتي امتحن اءمة الاسلام ودعو-ا الي الموافقة لهم عن ذ-لك واصل هذا ماخوذ عن المشركين والصابءة من البراهمة والمتفسلفة ومبتدعة اهل الكتاب الذين يزعمون ان الرب ليس له صفات ثبوتية اصلا وهءلاء هم اعداء ابراهيم الخليل عليه السلام وهم يعبدون الكواكب ويبنون الهياكل للعقول والنجوم وغيرهما وهم ينكرون في الحقيقة ان يكون ابراهيم خليلا وموسي كليما وان الخلة هي كمال المحبة المستغرقة لل-حب كما قيل قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا----------------------------------------------- ويشهد لهذا---------------------- ما ثبت في الصحيح عن ابي سعيد ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي رواية اني ابرا الي كل خليل من خلته ولو كنت متخذ- من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي رواية ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فبين صلي الله عليه وسلم انه لا يصلح له ان يتخذ من المخلوقين خليلا وانه لو يكون ذلك لكان احق الناس بها ابو بكر الصديق رضي الله عنه مع انه صلي الله عليه وسلم قد وصف نفسه بانه يحب اشخاصا كما قال معاذ والله اني لاحبك وكذلك قوله للانصار وكان زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك ابنه اسامة حبه وامثال ذلك وقال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها	76	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms202	false	5692892185662708381	16	248	84	1253	1527	300	هذا المذهب عن الجعد الجهم بن صفوان فاظهره وناظر عليه واليه اضيف قول الجهمية فقتله مسلم -بن احوز امير خراسان بها ثم انتقل ذلك الي المعتزلة اتباع عمرو -بن عبيد و-ظهر قولهم في اثناء خلافة المامون حتي امتحن اءمة الاسلام ودعوهم الي الموافقة لهم علي ذلك واصل هذا ماخوذ عن المشركين والصابءة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ينكرون -----------ان يكون ابراهيم خي-لا وموسي كليما لان الخلة هي كمال المحبة المستغرقة للمحب كما قيل قد تخللت مسلك الروح مني ولذا سمي الخليل خليلا ولكن محبته وخلته كما يليق به تعالي كساءر صفاته ويشهد لما دلت عليه الاية الكريمة ما ثبت في الصحيح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي رواية اني ابرا الي كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي رواية ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فبين صلي الله عليه وسلم انه لا يصلح له ان يتخذ من المخلوقين خليلا وانه لو امكن ذلك لكان احق الناس به- ابو بكر الصديق------------- مع انه صلي الله عليه وسلم قد وصف نفسه بانه يحب اشخاصا كقوله ل-معاذ والله اني لاحبك وكذلك قوله للانصار وكان زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----ابنه اسامة حبه وامثال ذلك وقال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها	202	1937592601538331151	1042	1916.5	830	1395	74.69534301757812	190	JK000079-ara1	JK000146-ara1
JK000079-ara1.ms77	true	3726996846052425298	27	91	137	459	1533	300	اني ابرا الي كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خل------------------------------------------------------يل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعلم ان الخلة اخص من مطلق المحبة بحيث هي من كمالها وتخللها الحب حتي يكون المحبوب بها محبو-----------با لذاته لا لشء اخر اذ المحبوب لشء غيره هو مءخر في المحبة عن ذلك الغير ومن كمالها لا تقبل الشركة و---المزاحمة لتخللها الحب-- ففيها كمال التوحيد وكمال الحب	77	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms202	false	5692892185662708381	143	287	747	1463	1527	300	اني ابرا الي كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي رواية ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فبين صلي الله عليه وسلم انه لا يصلح له ان يتخذ من المخلوقين خليلا وانه لو امكن ذلك لكان احق الناس به ابو بكر الصديق مع انه صلي الله عليه وسلم قد وصف نفسه بانه يحب اشخاصا كقوله لمعاذ والله اني لاحبك وكذلك قوله للانصار وكان زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابنه اسامة حبه وامثال ذلك وقال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها فعلم ان الخلة اخص من مطلق المحبة والمح---------------------------------------بوب بها لكمالها يكون محبا لذاته لا لشء اخر اذ المحبوب ل---غيره هو مءخر في الحب-- عن ذلك الغير ومن كمالها-لا تقبل الشركة ولا المزاحمة لتخللها المحبة ففيها كمال التوحيد وكمال الحب	202	1937592601538331151	264	460.5	210	761	34.69119644165039	49	JK000079-ara1	JK000146-ara1
JK000079-ara1.ms85	true	-9070688278496296626	148	178	785	939	1593	300	وقال بعضهم من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حرور-----ي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن موحد	85	-4472183410374972161	JK000146-ara1.ms233	false	6922486731276382293	233	263	1195	1350	1516	300	وقال بعضهم من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده---- بالخوف وحده فهو حروري وروي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن موحد	233	1937592601538331151	149	288.5	120	159	93.710693359375	28	JK000079-ara1	JK000146-ara1