id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000079-ara1.ms01	true	5328153053376043931	139	196	756	1060	1601	300	وقال الاسراء وننزل من القران ما-هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وقال التوبة ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم و مرض ال-----------------------------------------------------------------------بدن خلال صحته وصلاحه وهو --------------------------فساد يكون فيه يفسد به ادراكه وحركته الطبيعية فادراكه اما ان يذهب--------------- كالعمي والصمم واما ------------------------------------------------------------------ان يدرك الاشياء علي خلاف ما هي عليه كما يدرك الحلو مرا	1	-4472183410374972161	JK000087-ara1.ms011	false	303542384299349699	210	297	1032	1504	1523	300	وقال تعالي-- وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمن-ن ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء 82 والاظهر ان من ههنا لبيان الجنس فالقران جميعه شفاء ورحمة للمءمنين فصل في اسباب ومشخصات مرض البدن والقلب ولما كان مرض البدن خلاف صحته وصلاحه وهو خروجه عن اعتداله الطبيعي لفساد يعرض ل-ه يفسد به ادراكه وحركته الطبيعية فاما -------ان يذهب ادراكه بالكلية كالعمي والصمم والشلل واما ان ينقص اداركه لضعف في الات الادراك مع استقامة ادراكه واما ان يدرك الاشياء علي خلاف ما هي عليه كما يدرك الحلو مرا	11	-3554695249104634253	226	360.0	180	483	46.790889739990234	33	JK000079-ara1	JK000087-ara1
JK000079-ara1.ms01	true	5328153053376043931	205	282	1104	1504	1601	300	واما فساد حركته الطبيعية فمثل ان تضعف قوته عن اله-ضم- او مثل ان يبغض الاغذية التي يحتاج اليها ويحب الاشياء التي تضره ويحصل له من الالام بحسب ذلك-------------- ولكن مع ذلك المرض لم يمت ولم يهل------------ك بل فيه نوع قوة علي --ادراك -الحركة الارادية في الجملة فيتولد من ذلك الم يحصل في البدن اما بسبب فساد الكمية او--- الكيفية فالاول اما لنقص ---المادة فيحتاج الي غذاء واما بسب زيادت-----------------ها فيحتاج الي استفراغ والثاني كقوة في ---الحرارة و--البرودة	1	-4472183410374972161	JK000087-ara1.ms012	false	-8748995874300219394	1	72	6	386	1627	300	واما فساد حركته الطبيعية فمثل ان تضعف قوته--- الهاضمة او الماسكة او الدافعة او الجاذبة في------------------------------حصل له من الال-م بحسب خروجه عن الاعتدال ولكن مع ذلك------ لم يصل الي حد الموت والهلاك بل فيه نوع قوة علي الادراك والحركة وسبب هذا الخروج عن الاعتدال اما فساد في------------------------- الكمية او في الكيفية فالاول اما لنقص في المادة فيحتاج الي-------------- زيادتها واما لزيادة فيها فيحتاج الي نقصانها والثاني اما بزيادة الحرارة او البرودة	12	-3554695249104634253	231	288.0	181	459	50.32679748535156	31	JK000079-ara1	JK000087-ara1
JK000079-ara1.ms02	true	3868990047564016718	9	133	37	684	1547	300	علي خلاف ما هو عليه و--------------------------ارادته بحيث يبغض الحق النافع و--يحب الباطل الضار فل-------------------------هذا يفسر المرض------------- تارة بالشك والريب كما فسر مجاهد وقتادة قوله البقرة ف--------------ي قلوبهم مرض---------- اي شك و-ارة يفسر بشوة الزنا كما فسر به قوله الاحزاب فيطمع الذي في قلبه مرض في قلبه مرض ولهذا صنف الخراءطي كتاب اعتلال القلوب اي مرضها واراد به مرضها بالشهوة والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريض يءذيه ما-لا يءذي الصحيح فيضره يسير الحر والبرد والعمل- ونحو ذلك------------------------------------------ من الامور التي ---------لا يقوي عليها لضعفه بالمرض والمرض في --------------------------------------------------------الجملة يضعف المريض بجعل قوته ضعيفة لا تطيق ما يطيقه القوي والصحة تحفظ بالمثل وتزال بالضد والمرض يقوي بمثل سببه ويزول بضده فاذا حصل للمريض مثل سبب مرضه زاد مرضه وزاد ضعف- قوته حتي ربما يهلك وان ح---------------------صل له ما يقوي القوة ويزيل	2	-4472183410374972161	JK000087-ara1.ms013	false	3040921196767881008	0	162	0	820	1574	300	علي خلاف ما هو عليه او ينقص ادراكه له وتفسد به ارادته له ف-يبغض الحق النافع او يحب الباطل الضار او يجتمعان له وهو الغالب ولهذا يفسر المرض الذي يعرض له تارة بالشك والريب كما قال مجاهد وقتاد------------ة في قوله تعالي في قلوبهم مرض البقره 10 اي شك وتارة بشه----وة الزنا كما فسر به قوله تعالي-- فيطمع الذي في قلبه مرض ف-الاول مرض الشبهة والثان--------------------------ي مرض الش------------------هوة والصحة تحفظ بالمثل والشبه والمرض يدفع بالضد والخلاف وهو يقوي بمثل سببه ويزول بضده والصحة تحفظ بمثل سببها وتضعف او تزول بضده ولما كان البدن المريض يءذيه ما لا يءذي الصحيح من--- يسير الحر والبرد والحركة ونحو ذلك فكذلك القلب اذا كان فيه مرض ا ذاه ادني شء من الشبهة او الشهوة حيث لا يقوي علي دفعهما اذا وردا عليه والقلب الصحيح القوي يطرقه اضعاف ذلك وهو يدفعه بقوته وصحته وبالجملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حصل للمريض مثل سبب مرضه زاد مرضه و----ضعفت قوته وترامي الي التلف ما لم يتدارك ذلك بان يحصل له ما يقوي قوته- ويزيل	13	-3554695249104634253	365	449.5	288	1007	36.24627685546875	52	JK000079-ara1	JK000087-ara1
JK000079-ara1.ms03	true	-8452534964546484209	141	276	778	1509	1627	300	من الحكمة والموعظة الحسنة بالترغيب والترهيب -----------------------------------------------والقصص التي فيها عبرة ما يوجب صلاح القلب فيرغب القلب-------------------- فيما ينفع----------------ه ويرغب عما يضره فيبقي القلب محبا للرشاد مبغضا للغي بعد ان كان مريدا للغي مبغضا للرشاد فالقران مزيل للامراض الموجبة للارادات الفاسدة حتي يصلح القلب فتصلح ارادته ويعود الي فطرته التي فطر عليها ك--------------------------------ما يعود البدن ا-------------لي الحال الطبيعي ويغتذي الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب من الايمان والقران بما يزكي-------ه ويءيد-------------------------------ه كماي يتغذي البدن بما ينميه ويوقمه فان زكاة القلب مثل نماء البدن و الزكاة في اللغة النماء والزيادة في الصلاح يقال زكا الشء اذا نما في الصلاح فالقلب يحتاج ان يتربي فينمو ويزيد حتي يكمل ويصلح -كما يحتاج البدن ان يربي---------- بالاغذية المصلحة له ولا بد مع ذلك من منع ما يضره فلا ينمو البدن الا باعطاء- ما ينفعه ومنع ما يضره وكذلك القلب لا يزكو ---فينمو و---يتم صلاحه الا	3	-4472183410374972161	JK000087-ara1.ms040	false	-8707929248228442930	94	249	493	1374	1613	300	من الحكمة والموعظة الحسنة بالترغيب والترهيب والتزهيد في الدنيا والترغيب في الاخرة والامثال والقصص التي فيها انواع العبر والاستبصار- فيرغب القلب السليم اذا ابصر ذلك فيما ينفعه في معاشه ومعاده ويرغب عما يضره فيصير القلب محبا للرش-د مبغضا للغي -----------------------------------فالقران مزيل للامراض الموجهة للارادات الفاسدة فيص---لح القلب فتصلح ارادته ويعود الي فطرته التي فطر عليها فتصلح افعاله الاختيارية الكسبية كما يعود البدن بصحته وصلاحه الي الحال الطبيعي فيصير بحيث لا يقبل الا الحق كما ان الطفل لا يقبل الا اللبن وعاد الفتي كالطفل ليس بقابل سوي المحض شيءا واستراحت عواذله فيتغذي القلب من الايمان والقران بما يزكيه ويقويه ويءيده ويفرحه ويسره وينشطه ويثبت ملكه كما- يتغذي البدن بما ينميه ويقويه وكل --من القلب --------والبدن محتاج الي ان --------------------------------------------------------------------------------تربي فينمو ويزيد حتي يكمل ويصلح فكما ---ان البدن محتاج الي ان يزكو بالاغدية المصلحة له والحمية عما يض------------ره فلا ينمو ------الا باعطاءه ما ينفعه ومنع ما يضره فكذلك القلب لا يزكو ولا ينمو ولا يتم صلاحه الا	40	-3554695249104634253	498	773.5	405	1033	48.20909881591797	66	JK000079-ara1	JK000087-ara1
JK000079-ara1.ms04	true	7431789852425707676	195	298	1058	1574	1583	300	وقال فصلت- وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة و------------------------------------هي التوحيد -------------------------والايمان الذي به يزكو القلب فانه يتضمن نفي الهية ما سوي الحق من القلب------------ واثبات اليهة الحق في القلب وهو حقيقة لا اله الا الله وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل ما تزكو به القلوب ----------و ال---------تزكية جعل الشء زكيا اما في ذاته واما في الاعتقاد والخبر---- كما يقال عدل-------ته اذا جعلته عدلا في نفسه-- او في --اعتقاد الناس قال تعالي النجم------ فلا تزكوا انفسكم اي تخبروا بزكاتها وهذا غير قوله الشمس قد افلح من زكاها------------------------------------------------------------ ولهذا قال النجم ---هو اعلم بمن اتقي-------- وكان اسم زينب برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4	-4472183410374972161	JK000087-ara1.ms044	false	6074085798049747860	17	167	82	868	1532	300	وقال تعالي وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة قال اكثر المفسرين من السلف ومن بعدهم هي التوحيد شهادة ان لا اله الا الله والايمان الذي به يزكو القلب فانه يتضمن نفي الهية ما سوي الحق من القلب وذلك طهارته واثبات الهيته سبحانه------ وهو--------------------------- اصل كل زكاة ونماء فان التزكي وان كان اصله النماء والزيادة والبركة فانه انما يحصل بازالة الشر فلهذا صار التزكي ينتظم الامرين جميعا فاصل ما تزكو به القلوب والارواح هو التوحيد والتزكية جعل الشء زكيا اما في ذاته واما في الاعتقاد والخبر عنه كما يقال عدلته وفسقته اذا جعلته كذلك في الخارج او في الاعتقاد والخبر وعلي هذا فقوله تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم 32 هو علي------- غير معني------ قد افلح من زكاها الشمس 9 اي لا تخبروا بزكاتها وتقولوا نحن زاكون صالحون متقون ولهذا قال عقيب ذلك هو اعلم بمن اتقي الشمس 9 وكان اسم زينب برة فقال تزكي نفسها فسماها رسول اللهزينب وقال الله اعلم	44	-3554695249104634253	390	572.5	304	832	46.875	62	JK000079-ara1	JK000087-ara1
JK000079-ara1.ms07	true	-53391372878390986	240	280	1273	1477	1584	300	البقرة مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون--------------------------- او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابهم- في اذانهم من الصواعق حذر الموت	7	-4472183410374972161	JK000087-ara1.ms017	false	-6306415733102435622	22	68	113	345	1532	300	البقرة مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون 2 فهذا المثل الناري ثم قال او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت	17	-3554695249104634253	202	391.0	162	232	87.06896209716797	38	JK000079-ara1	JK000087-ara1
JK000079-ara1.ms56	true	755859587783422196	222	300	1168	1590	1590	300	اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع اللهم اني اسالك الرضاء بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين-	56	-4472183410374972161	JK000087-ara1.ms022	false	-4894367576628986025	120	194	667	1074	1619	300	اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واس---------الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسل-ك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا-تنقطع واسال---------ك الرضي بع-د القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	22	-3554695249104634253	384	731.5	313	429	89.51049041748047	64	JK000079-ara1	JK000087-ara1
JK000079-ara1.ms73	true	-7884408280355710566	46	116	252	600	1530	300	نعيم------------- واعلاه النظر--------------- الي وجه الل-------------------ه كما في صحيح مسلم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعد- يريد ان ينجزكموهن فيقولون ما هو الم يبيض وجوها الم يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	73	-4472183410374972161	JK000087-ara1.ms026	false	1309753727273153648	99	169	522	878	1580	300	نعيم الاخرة واجله واعلاه علي الاطلاق هو النظر الي وجه الرب عز وجل وسماع خطابه كما في صحيح مسلم-------------------------- عن صهيب رضي الله عنه عن النبي----------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه- فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا و--يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجر-نا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	26	-3554695249104634253	284	490.0	227	409	69.43765258789062	50	JK000079-ara1	JK000087-ara1
JK000079-ara1.ms82	true	-2538048849774126889	236	295	1252	1565	1586	300	والسنة ذكر الله------- فاقشعر جلده من مخافة الله ------الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجرة وما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من مخافة الله الا لم تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا ان تكون- اعمالكم اقتصادا واجتهادا علي منهاج الانبياء وسنتهم	82	-4472183410374972161	JK000087-ara1.ms118	false	-4376389259420724665	0	44	0	233	1661	300	والسنة ذكر الله عز وجل فاقشعر جلده من -خشية الله تعالي الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات------------- عن الشجرة اليابسة ورقه-------------------------------------------------------------------------------ا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا اذا كانت اعمالكم اقتصادا ان تكون -علي منهاج الانبياء وسنتهم	118	-3554695249104634253	194	318.5	157	327	59.32721710205078	32	JK000079-ara1	JK000087-ara1