id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000077-ara1.ms054	false	7166533354242538000	225	300	1161	1595	1595	300	الفصل السادس الصبر الجميل والصفح الجميل والهجر الجميل واقسام--------- التقوي والصبر و----------------------سءل الشيخ الامام العالم العامل الحبر الكامل شيخ الاسلام ومفتي الانام تقي الدين ابن تيمية ايده الله وزاده من فضله العظيم عن الصبر الجميل و الصفح الجميل والهجر الجميل وما اقسام التقوي والصبر الذي عليه الناس فاجاب رحمه الله الحمد لله اما بعد فان الله امر نبيه بالهجر الجميل والصفر الجميل والصبر الجميل فالهجر الجميل هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا عتاب والصبر-	54	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms001	true	-3294891585546762140	74	154	444	906	1639	300	الجزء ال-اول الهجر الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل -اقسام الناس في التقوي والصبر بسم الله الرحمن الرحيم سءل الشيخ الامام العالم العامل الحبر الكامل شيخ الاسلام ومفتي الانام تقي الدين -بن تيمية ايده الله وزاده من فضله العظيم عن الصبر الجميل و-الصفح الجميل والهجر الجميل وما اقسام التقوي والصبر الذي عليه الناس فاجاب رحمه الله الحمد لله اما بعد فان الله امر نبيه بالهجر الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل فالهجر الجميل هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا عتاب والصبر	1	3010253072263850826	419	777.5	346	466	89.9141616821289	66	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms055	false	-5911591658896948686	0	146	0	733	1539	300	الجميل صبر بلا شكوي قال يعقوب عليه الصلاة والسلام انما اشكو بثي وحزني الي الله مع قوله فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون فالشكوي الي الله لا تنافي الصبر الجميل ويروي عن موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اللهم لك الحمد واليك المستكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ومن دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي الله -الي من تكلني -الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات--- وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرا في صلاة الفجر انما اشكو بثي وحزني الي الله ويبكي حتي يسمع نشيجه من اخر	55	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms001	true	-3294891585546762140	154	300	906	1639	1639	300	الجميل صبر بلا شكوي قال يعقوب عليه الصلاة والسلام انما اشكو بثي وحزني الي الله مع قوله فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون فالشكوي الي الله لا تنافي الصبر الجميل ويروي عن موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ومن دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني االي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت--- الظلمات له وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك الغني -حتي ترضي وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرا في صلاة الفجر انما اشكو بثي وحزني الي الله ويبكي حتي يسمع نشيجه من اخر-	1	3010253072263850826	722	1415.0	580	738	97.83197784423828	138	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms055	false	-5911591658896948686	146	300	733	1539	1539	300	الصفوف بخلاف الشكوي الي المخلوق قرء علي الامام احمد في مرض موته ان طاووسا كره انين المريض وقال انه شكوي فما ان حتي مات وذلك ان المشتكي طالب بلسان الحال اما ازالة ما يضره او حصول ما ينفعه والعبد مامور ان يسال ربه دون خلقه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استغنت فاستعن بالله ولا بد للانسان من شيءين طاعته بفعل المامور وترك المحظور وصبره علي ما يصيبه من القضاء المقدور فالاول هو التقوي والثاني هو الصبر قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا الي قوله وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيظ وقال تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي-	55	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms002	true	1909033055808383071	0	154	0	804	1620	300	الصفوف بخلاف الشكوي الي المخلوق قرء علي الامام احمد في مرض موته ان طليوسا كره انين المر-ض وقال انه شكوي فما ان حتي مات وذلك ان المشتكي طالب بلسان الحال اما ازالة ما يضره او حصول ما ينفعه والعبد مامور ان يسال ربه دون خلقه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله ولا بد للانسان من شيءين طاعته بفعل المامور وترك المحظور وصبره علي ما يصيبه من القضاء المقدور فالاول هو التقوي والثاني هو الصبر قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خب-لا الي قوله وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا -ياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي	2	3010253072263850826	799	1574.0	646	807	99.00867462158203	148	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms056	false	2140611679649051349	0	154	0	868	1685	300	كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقد قال يوسف انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا-يضيع اجر المحسنين وصية الشيخ عبد القادر ولهذا كان الشيخ عبد القادر ونحوه من المشاءح المستقيمين يوصون في عامة كلامهم بهذين الاصلين المسارعة الي فعل المامور والتقاعد عن فعل المحظور والصبر والرضا بالامر المقدور وذلك ان هذا الموضوع غلط فيه كثير من العامة بل ومن السالكين فمنهم من يشهد القدر فقط ويشهد الحقيقة الكونية دون الدينية فيري ان الله خالق كل شء وربه ولا يفرق بين ما يحبه الله ويرضاه وبين ما يسخطه ويبغضه وان قدره وقضاه ولا يميز بين توحيد الالوهية وبين توحيد الربوبية فيشهد الجمع الذي يشترك فيه جميع المخلوقات سعيدها وشقيها مشهد الجمع الذي يشترك فيه المءمن والكافر والبر والفاجر والنبي الصادق والمتنبء الكاذب واهل الجنة واهل النار واولياء الله واعداءه والملاءكة المقربون والمردة الشياطين افهام خاطءة في القضاء والقدر فان هءلاء كلهم يشتركون في	56	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms002	true	1909033055808383071	154	300	804	1620	1620	300	كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقد قال يوسف انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين---------------------- ولهذا كان الشيخ عبد القادر ونحوه من المشايخ المستقيمين يوصون في عامة كلامهم بهذين الاصلين المسارعة الي فعل المامور والتقاعد عن فعل المحظور والصبر والرضا بالامر المقدور وذلك ان هذا الموض-ع غلط فيه كثير من العامة بل ومن السالكين فمنهم من يشهد القدر فقط ويشهد الحقيقة الكونية دون الدينية فيري ان الله خالق كل شء وربه ولا يفرق بين ما يحبه الله ويرضاه وبين ما يسخطه ويبغضه وان قدره وقضاه ولا يميز بين توحيد الالوهية وبين توحيد الربوبية فيشهد الجمع الذي يشترك فيه جميع المخلوقات سعيدها وشقيها مشهد الجمع الذي يشترك فيه المءمن والكافر والبر والفاجر والنبي الصادق والمتنبي الكاذب واهل الجنة واهل النار واولياء الله واعداءه والملاءكة المقربون والمردة الشياطين -----------------------------فان هءلاء كلهم يشتركون في-	2	3010253072263850826	812	1585.0	668	869	93.44073486328125	140	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms056	false	2140611679649051349	154	300	868	1685	1685	300	هذا الجمع وهذه الحقيقة الكونية وهو ان الله ربهم وخالقهم ومليكهم لا رب لهم غيره ولا يشهد الفرق الذي فرق الله به بين اولياءه واعداءه وبين المءمنين والكافرين والابرار والفجار واهل الجنة والنار وهو توحيد الالوهية وهو عبادته وحده لا شريك له وطاعته وطاعة رسوله وفعل ما يحبه ويرضاه وهو ما امر الله به ورسوله امر ايجاب او امر استحباب وترك ما نهي الله عنه ورسوله وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار والمنافقين بالقلب واليد واللسان فمن لم يشهد هذه الحقيقة الدينية الفارقة بين هءلاء وهءلاء ويكون مع اهل الحقيقة الدينية والا فهو من جنس المشركين وهو شر من اليهود والنصاري اقرار المشركين بالحقيقة الكونية فان المشركين يقرون بالحقيقة الكونية اذ- هم يقرون بان الله رب كل شء كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله-	56	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms003	true	705917898825941755	0	141	0	783	1657	300	هذا الجمع وهذه الحقيقة الكونية وهو ان الله ربهم وخالقهم ومليكهم لا رب لهم غيره ولا يشهد الفرق الذي فرق الل---ه بين اولياءه واعداءه وبين المءمنين والكافرين والابرار والفجار واهل الجنة والنار وهو توحيد الالوهية وهو عبادته وحده لا شريك له وطاعته وطاعة رسوله وفعل ما يحبه ويرضاه وهو ما امر الله به ورسوله امر ايجاب او امر استحباب وترك ما نهي الله عنه ورسوله وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار والمنافقين بالقلب واليد واللسان فمن لم يشهد هذه الحقيقة الدينية الفارقة بين هءلاء وهءلاء ويكون مع اهل الحقيقة الدينية والا فهو من جنس المشركين وهو شر من اليهود والنصاري-------------------------------- فان المشركين يقرون بالحقيقة الكونية اذا هم يقرون بان الله رب كل شء كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقول-ن لله	3	3010253072263850826	781	1529.0	641	819	95.36019897460938	137	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms057	false	-4181725632170230920	0	159	0	873	1641	300	قل افلا تذكرون قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله- قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله- قل فاني تسحرون ولهذا قال سبحانه وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال بعض السلف تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره فمن اقر بالقضاء والقدر دون الامر والنهي الشرعيين فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اولءك يقرون بالملاءكة والرسل الذي- جاءوا بالامر والنهي الشرعيين لكن امنوا ببعض وكفروا ببعض كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واما الذي يشهد الحقيقة الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر ان العباد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة فلا يفرق بين المءمنين والمتقين الذين اطاعوا امر الله الذي بعث به رسله وبين من عصي الله ورسوله م-ن الكفار والفجار فهءلاء اكفر	57	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms003	true	705917898825941755	141	300	783	1657	1657	300	قل افلا تذكرون قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون الله قل فاني تسحرون ولهذا قال سبحانه وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال بعض السلف تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره -من اقر بالقضاء والقدر دون الامر والنهي الشرعيين فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اولءك يقرون بالملاءكة والرسل الذين جاء-ا بالامر والنهي الشرعيين لكن امنوا ببعض وكفروا ببعض كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واما الذي يشهد الحقيقة الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر ان العباد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة فلا يفرق بين المءمنين والمتقين الذين اطاعوا امر الله الذي بعث به رسله وبين من عصي الله ورسوله ومن الكفار والفجار فهءلاء اكفر-	3	3010253072263850826	865	1705.0	707	877	98.63169860839844	152	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms057	false	-4181725632170230920	159	300	873	1641	1641	300	من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الف-رق بحسب ما فرق به بين اولياءه واعداءه ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر -كان من القدرية كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس-- هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس و-ولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم في القول والاعتقاد اقسام الناس في العبادة وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي-	57	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms004	true	-1821893697930344862	0	137	0	751	1572	300	من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الفارق بحسب ما فرق به بين اولياءه واعداءه ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وكان من القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوسوا هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد----------------------- وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي	4	3010253072263850826	740	1438.5	604	774	95.60723876953125	130	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms058	false	1975713374313058342	0	163	0	828	1585	300	ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والنهي والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصيحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي ال---ا غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا له تحقيق مبسوط في	58	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms004	true	-1821893697930344862	137	300	751	1572	1572	300	ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر------- والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري المخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحي-ح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا ما غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا له تحقيق مبسوط في-	4	3010253072263850826	815	1609.0	654	831	98.0746078491211	156	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms058	false	1975713374313058342	163	300	828	1585	1585	300	غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط فيكون عندهم من الاستعانة والتوكل والصبر ما ليس عند اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستعينوه والمءمن يعبده ويستعينة والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينة فلا هو مع الشريعة الامرية ولا مع القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل وقوع المقدور من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضا ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر الكوني اربعة اقسام اقسام الناس في التقوي والصبر-	58	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms005	true	-3711897055476225960	0	135	0	747	1627	300	غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط فيكون عندهم من الاستعانة والتوكل والصبر ما ليس عند اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستعينوه والمءمن يعبده ويستعينه والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينه فلا هو مع الشريعة الامرية ولا مع القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل ال------قدور من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضا ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر الكوني اربعة اقسام احدها ا-----هل التقوي والصبر	5	3010253072263850826	736	1444.0	602	758	97.09762573242188	130	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms059	false	7744915387473032585	0	171	0	916	1603	300	احدها اهل التقوي والصبر وهم الذين انعم الله عليهم من اهل السعادة في الدنيا والاخرة والثاني الذين لهم نوع من التقوي بلا صبر مثل الذين يمتثلون ما عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او في ماله او في عرضه او ابتلي بعدو يخيفه عظم جزعه وظهر هلعه والثالث قوم لهم نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصبيهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الذين يصبرون علي ذلك في طلب ما يحصل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكذلك طلاب الرءاسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر عليها اكثر--- الناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يصبرون في مثل ما يهوونه من المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم الذين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرءاسة والعلو علي الخلق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدوان والاستمتاع بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك	59	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms005	true	-3711897055476225960	131	300	723	1627	1627	300	احدها اهل التقوي والصبر وهم الذين انعم الله عليهم اه---ل السعادة في الدنيا والاخرة والثاني الذين لهم نوع من التقوي بلا صبر مثل الذي--------ن ما عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او--- ماله او في عرضه او ابتلي بعدو يخيفه عظم جزعه وظهر هلعه والثالث قوم لهم نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصيبهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الذين يصبرون علي ذلك في طلب ما يجعل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكذلك طلاب الرياسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر عليها كثير من الناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يصبرون في مثل ما يهوونه من المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم الذين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرياسة والعلو علي الخلق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدوان والاستمتاع بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك-	5	3010253072263850826	890	1743.5	723	919	96.84439849853516	159	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms059	false	7744915387473032585	171	300	916	1603	1603	300	يصبرون علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يصيبه من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدر-------------------وا ولا يصبرون اذا ابتلوا بل هم كما قال الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا واذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجبرهم اذا قدروا ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهروا ان قهرتهم ذلوا لك ونافقوك وحابوك واسترحموك ودخلوا فيما يدفعون به عن انفسهم -----من انواع الكذب والذل وتعظيم المسءول وان فهروك كانوا من اظلم الناس واقساهم قلبا واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقاءق الايمان ابعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون-	59	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms006	true	3953324444571080941	0	134	0	709	1563	300	يصبرون علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يص-به من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدروا لا يتقون اذا قدروا ولا يصبرون اذا ابتلوا بل هم كما قال الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا -اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجبرهم اذا قدروا ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهروا ان قهرتهم ذلوا لك ونافقوك وحابوك واسترحموك ودخلوا فيما يدفعون به عن انفسهم قلبا من انواع الكذب والذل وتعظيم المسء-ل وان قهروك كانوا من اظلم الناس واقساهم قلبا واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقاءق الايمان ابعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون	6	3010253072263850826	683	1335.0	555	712	95.92696380615234	124	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms060	false	7489146694519518544	0	170	0	873	1565	300	ومن يشبههم في كثير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم قالاعتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر الي ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها لهم من هذا الوجه وكان ما معه من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل مبدعة صلالة واذا كان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهو به اشبه كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ابعد وشبهه به اضعف كان ع-ن الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر فكلما كان اتبع لما يامر	60	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms006	true	3953324444571080941	134	300	709	1563	1563	300	ومن يشبههم في كثير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم فالاعتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر ---------الي قلوبكم واعمالكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها لهم من هذا الوجه وكان ما معه من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة------ بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل -بدعة ضلالة واذا كان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهو به اشبه كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ابعد وشبه---ه اضعف كان علي الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر فكلما كان اتبع لما يامر-	6	3010253072263850826	850	1662.5	685	874	97.2540054321289	158	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms060	false	7489146694519518544	170	300	873	1565	1565	300	الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبرا علي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك الصبر والتقوي في الكتاب والسنة وقد ذكر الله------ الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه وبين انه ين-صر العبد علي عدوه من الكفار المحاربين المعاندين والمنافقين وعلي من ظلمه من المسلمين ولصاحبه تكون العاقبة قال الله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا -لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم-	60	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms007	true	4723082455819251294	0	124	0	667	1598	300	الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبر ع-لي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك------------------------------- وقد ذكر الله تعالي الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه وبين انه ينتصر العبد علي عدوه من الكفار المحاربين المعاهدين والمنافقين وعلي من ظلمه من المسلمين ولصاحبه تكون العاقبة قال الله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا ولا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودواما--عنتم قد بدت البغضاء من افواههم	7	3010253072263850826	653	1260.5	532	701	93.15264129638672	117	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms061	false	6936663839605640785	0	176	0	933	1603	300	وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما اوحي اليه التقوي كلها تصديقا لخبر الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر	61	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms007	true	4723082455819251294	124	300	667	1598	1598	300	وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له -انك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما احوي اليه التقوي كلها تصديقا لخبر الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر-	7	3010253072263850826	929	1846.0	754	933	99.57127380371094	173	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms061	false	6936663839605640785	172	300	905	1603	1603	300	وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشيعن وقال تعالي استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فهذه مواضع قرن فيها الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثل قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة الاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والهلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في---- المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف فبصبره يقوي وبلينه يرحم وبالصبر ينصر العبد فان النصر مع الصبر وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من-	61	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms008	true	-4444326497639467968	6	125	38	676	1603	300	وقال تعالي واستعينوا بالصبر والص-----------------------------------------------------------------لاة ان الله مع الصابرين فهذه مواضع قرن فيها الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثل قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة الاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والهلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في صفة المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف فبصبره يقوي وبلينه يرحم وبالصبر ينصر العبد فان النصر مع الصبر وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من	8	3010253072263850826	633	1251.5	516	703	90.04267120361328	117	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms062	false	-2938391538539953412	0	80	0	414	1584	300	عباده الرحماء وقال من لا يرحم لا يرحم وقال لا تنزع الرحمة الا من شقي وقال الراحمون يرحمهم الرحم-ن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله اعلم انتهي الفصل السابع تفسير كلام القشيري في الرضا معني الرضا------------------------------- وسءل شيخ الاسلام رحمه الله تعالي عما ذكر الاستاذ القشيري في باب الرضا عن الشيخ ابي سليمان انه قال الرضا ان لا يسال الله الجنة ولا يستعيذ من النار فهل هذا الكلام صحيح فاجاب الحمد لله --رب العالمين الكلام علي هذا ---------	62	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms008	true	-4444326497639467968	125	195	676	1050	1603	300	عباده الرحماء وقال من لم يرحم لا يرحم وقال لا تنزع الرحمة الا من شقي----- الراحمون يرحمهم الرحمان ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله اعلم انتهي الشفاعة الشرعية والتوسل الي الله بالاعمال وبالذوات والاشخاص بسم الله الرحمن الرحيم وسءل ايضا------- رحمه الله تعالي هل يجوز للانس-----------------------------------------ان ان يتشفع بالنبي صلي الله عليه وسلم في طلب حاجة ام لا----------------------- فاجاب الحمد لله اجمع المسلمون------- علي ان النبي صلي	8	3010253072263850826	221	296.0	171	457	48.358863830566406	35	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms110	false	5979490587686966478	220	288	1099	1426	1492	300	روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	110	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms037	true	-905136935406837620	0	93	0	450	1577	300	روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي	37	3010253072263850826	300	540.0	236	458	65.50218200683594	59	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms043	false	-3732256748146103419	144	193	756	983	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	43	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms098	true	4839972218504773536	145	194	758	984	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	98	3010253072263850826	225	444.0	176	227	99.11894226074219	48	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms074	false	2193633888916343108	148	194	790	1019	1561	300	من انكر المحبة في الاسلام الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري و----------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	74	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms098	true	4839972218504773536	217	269	1114	1371	1507	300	من اظهر ذلك--- في الاسلام الجعد بن درهم--------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط قال ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	98	3010253072263850826	198	345.5	156	282	70.2127685546875	36	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms075	false	5748492811582945671	2	66	14	312	1608	300	--وقال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وقال احب--------------------- اليكم من الله ورسوله وفي الصحيحين عن-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان -لله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	75	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms098	true	4839972218504773536	117	194	598	984	1507	300	كقوله- تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وقوله يحبهم ويحبونه وقوله احب اليكم من الله ورسوله وقوله ان الله يحب المتقين يحب المحسنين يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	98	3010253072263850826	269	485.0	209	387	69.50904083251953	55	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms043	false	-3732256748146103419	132	214	696	1097	1529	300	ولهذا يشير اهل المعرفة الي ما عندهم من الذوب-------------- والوجد كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح---------------------------------------------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من --------كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال صلي الله------ عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا فالناس فيما يجده اهل الايمان	43	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms134	true	549262195374646362	42	159	246	842	1592	300	ولهذا ----كانت الم-حبة الايمانية هي الموجبة للذوق الايماني والوجد الديني كما في----------------------------- الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فجعل صلي الله تعالي عليه وسلم وجود حلاوة الايمان معلقا بمحبة الله ورسوله الفاضلة وبالمحبة فيه في الله وبكراهة ضد الايمان وفي صحيح مسلم عن العباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ف--------جعل ذوق طعم الايمان	134	3010253072263850826	309	506.0	241	639	48.356807708740234	55	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms075	false	5748492811582945671	2	66	14	312	1608	300	--وقال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وقال احب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم من الله ورسوله وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن النبي---------------- صلي الله------ عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان-------- من كان -لله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	75	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms134	true	549262195374646362	5	109	27	572	1592	300	كحب الله---- والذين امنوا اشد حبا لله وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال افترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره ولهذا كانت المحبة الايمانية هي الموجبة للذوق الايماني والوجد الديني كما في الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	134	3010253072263850826	273	475.0	212	557	49.01256561279297	54	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms057	false	-4181725632170230920	157	300	861	1641	1641	300	فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الف-رق بحسب ما فرق به بين اولياءه واعداءه ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر -كان من القدرية كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس-- هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس و-ولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم في القول والاعتقاد اقسام الناس في العبادة وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي-	57	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms178	true	8076788342276162689	114	253	565	1328	1567	300	فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الفارق بحسب ما فرق به بين اولياءه واعداءه ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وكان من القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوسوا هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد----------------------- وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي	178	3010253072263850826	752	1462.5	614	786	95.67430114746094	132	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms058	false	1975713374313058342	0	48	0	247	1585	300	ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والنهي والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في	58	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms178	true	8076788342276162689	253	300	1328	1567	1567	300	ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر------- والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري المخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في-	178	3010253072263850826	238	467.0	192	247	96.35627746582031	44	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms058	false	1975713374313058342	48	300	247	1585	1585	300	الحديث الصيحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي ال---ا غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا له تحقيق مبسوط في غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط فيكون عندهم من الاستعانة والتوكل والصبر ما ليس عند اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستعينوه والمءمن يعبده ويستعينة والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينة فلا هو مع الشريعة الامرية ولا مع القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل وقوع المقدور من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضا ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر الكوني اربعة اقسام اقسام الناس في التقوي والصبر-	58	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms179	true	-8979309260248120138	0	251	0	1329	1581	300	الحديث الصحي-ح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا ما غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا له تحقيق مبسوط في غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط فيكون عندهم من الاستعانة والتوكل والصبر ما ليس عند اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستعينوه والمءمن يعبده ويستعينه والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينه فلا هو مع الشريعة الامرية ولا مع القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل ال------قدور من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضا ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر الكوني اربعة اقسام احدها ا-----هل التقوي والصبر	179	3010253072263850826	1313	2586.0	1064	1342	97.83904266357422	242	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms059	false	7744915387473032585	0	55	0	283	1603	300	احدها اهل التقوي والصبر وهم الذين انعم الله عليهم من اهل السعادة في الدنيا والاخرة والثاني الذين لهم نوع من التقوي بلا صبر مثل الذين يمتثلون ما عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او في ماله او في عرضه او ابتلي بعدو يخيفه عظم جزعه وظهر هلعه	59	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms179	true	-8979309260248120138	247	300	1305	1581	1581	300	احدها اهل التقوي والصبر وهم الذين انعم الله عليهم اه---ل السعادة في الدنيا والاخرة والثاني الذين لهم نوع من التقوي بلا صبر مثل الذين يمتثلون ما عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او--- ماله او في عرضه او ابتلي بعدو يخيفه عظم جزعه وظهر هلعه-	179	3010253072263850826	274	535.0	222	283	96.81978607177734	50	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms059	false	7744915387473032585	55	300	283	1603	1603	300	والثالث قوم لهم نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصبيهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الذين يصبرون علي ذلك في طلب ما يحصل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكذلك طلاب الرءاسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر عليها اكثر الن---اس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يصبرون في مثل ما يهوونه من المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم الذين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرءاسة والعلو علي الخلق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدوان والاستمتاع بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك يصبرون علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يصيبه من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدر-------------------وا ولا يصبرون اذا ابتلوا بل هم كما قال الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا واذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجبرهم اذا قدروا ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهروا ان قهرتهم ذلوا لك ونافقوك وحابوك واسترحموك ودخلوا فيما يدفعون به عن انفسهم من انواع الكذب والذل وتعظيم المسءول وان فهروك كانوا من اظلم الناس واقساهم قلبا واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقاءق الايمان ابعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون-	59	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms180	true	3466338530200168167	0	250	0	1339	1614	300	والثالث قوم لهم نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصيبهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الذين يصبرون علي ذلك في طلب ما يجعل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكذلك طلاب الرياسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر عليها كثير من الناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يعبدون في مثل ما يهوونه من المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم الذين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرياسة والعلو علي الخلق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدوان والاستمتاع بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك يصبرون علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يص-به من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدروا لا يتقون اذا قدروا ولا يصبرون اذا ابتلوا بل هم كما قال الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا -اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجبرهم اذا قدروا ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهروا ان قهرتهم ذلوا لك ونافقوك وح-بوك -استرحموك ودخلوا فيما يدفعون به من انفسهم من انواع الكذب والذل وتعظيم المسءول وان قهروك كانوا من اظلم الناس واقساهم قلبا واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقاءق الايمان ابعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون	180	3010253072263850826	1300	2559.0	1056	1343	96.79821014404297	231	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms060	false	7489146694519518544	0	52	0	285	1565	300	ومن يشبههم في كثير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم قالاعتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر الي ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها لهم من هذا الوجه وكان ما معه	60	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms180	true	3466338530200168167	250	300	1339	1614	1614	300	ومن يشبههم في كثير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم فالاعتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر ---------الي قلوبكم واعمالكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها لهم من هذا الوجه وكان ما معه-	180	3010253072263850826	274	536.0	225	285	96.14035034179688	47	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms060	false	7489146694519518544	52	300	285	1565	1565	300	من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل مبدعة ص--------------لالة واذا كان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهو به اشبه كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ابعد وشبهه به اضعف كان عن الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر فكلما كان اتبع لما يامر الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبرا علي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك الصبر والتقوي في الكتاب والسنة وقد ذكر الله------ الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه وبين انه ين-صر العبد علي عدوه من الكفار المحاربين المعاندين والمنافقين وعلي من ظلمه من المسلمين ولصاحبه تكون العاقبة قال الله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم-	60	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms181	true	5081969775906726803	0	246	0	1263	1553	300	من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطب-ة خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة واذ -كان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهو به اشبه كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ابعد وشبهه به اضعف كان عن الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر فكلما كان اتبع لما يامر الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبرا علي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك------------------------------- وقد ذكر الله تعالي الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه وبين انه ينتصر العبد علي عدوه من الكفار المحاربين المعاهدين والمنافقين وعلي من ظلمه من المسلمين ولصاحبه تكون العاقبة -----لله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا -ياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم	181	3010253072263850826	1235	2408.5	995	1302	94.85407257080078	233	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms061	false	6936663839605640785	0	54	0	290	1603	300	وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تس-ءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم	61	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms181	true	5081969775906726803	246	300	1263	1553	1553	300	وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسوءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم-	181	3010253072263850826	289	568.0	236	291	99.31271362304688	52	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms061	false	6936663839605640785	54	300	290	1603	1603	300	شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما اوحي اليه التقوي كلها تصديقا لخبر الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشيعن وقال تعالي استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فهذه مواضع قرن فيها الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثل قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة الاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والهلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف فبصبره يقوي وبلينه يرحم وبالصبر ينصر العبد فان النصر مع الصبر وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من-	61	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms182	true	8491280734144720214	0	246	0	1313	1584	300	شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له -انك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما اوحي اليه التقوي كلها تصديقا لخير الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال تعالي استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فهذه مواضع قرن فيها الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثل قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة الاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والهلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف فبصبره يقوي وبلينه يرحم وبالصبر ينصر العبد فان النصر مع الصبر وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من	182	3010253072263850826	1309	2605.0	1064	1314	99.6194839477539	243	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms062	false	-2938391538539953412	0	30	0	153	1584	300	عباده الرحماء وقال من لا يرحم لا يرحم وقال لا تنزع الرحمة الا من شقي وقال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله اعلم انتهي	62	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms182	true	8491280734144720214	246	275	1313	1461	1584	300	عباده الرحماء وقال من لا يرحم لا يرحم وقال لا تنزع الرحمة الا من شقي----- الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله اعلم انتهي	182	3010253072263850826	148	289.0	119	153	96.73202514648438	28	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms098	false	-6089801758630796353	78	124	417	635	1527	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوان----ه الي يوم القيامة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم القيامة	98	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms345	true	-7664984394796117226	78	123	411	623	1546	300	خلا الله باطل وقال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب --له ---بها رضوان الله الي يوم القيامة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب --له ---بها سخطه الي يوم القيامة	345	3010253072263850826	199	368.5	155	222	89.63964080810547	37	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms074	false	2193633888916343108	146	194	782	1019	1561	300	فان------ اول من انكر المحبة في الاسلام الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري---------------- وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	74	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms353	true	-8403443796351910318	184	237	915	1175	1515	300	فان الجعد اول من احدث ذلك--- في الاسلام----------------------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	353	3010253072263850826	193	329.5	152	299	64.54849243164062	36	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms074	false	2193633888916343108	148	194	790	1019	1561	300	من انكر المحب----ة في الاسلام------------ الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال-------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	74	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms392	true	-3093833408654765853	156	216	784	1077	1511	300	من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له الجعد بن درهم--------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	392	3010253072263850826	188	307.5	148	320	58.75	34	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms098	false	-6089801758630796353	2	26	9	134	1527	300	فيقول لا يا رب فيقال له لا ظلم عليك اليوم فيءتي ببطاقة فيها التوحيد----------------- فتوضع في --------كفة والسجلات في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	98	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms658	true	7289278974450701826	207	237	1003	1153	1462	300	فيقول لا يا رب فيقال له لا ظلم عليك اليوم ويءتي ببطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	658	3010253072263850826	114	211.5	91	150	76.0	21	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms043	false	-3732256748146103419	144	204	756	1036	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال صلي الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله	43	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms693	true	1064705241085422253	109	166	572	837	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار و-----في الترمذي وغيره اوثق عري الايمان الحب في الله	693	3010253072263850826	229	402.5	177	280	81.78571319580078	46	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms074	false	2193633888916343108	148	183	790	963	1561	300	من انكر المحبة في الاسلام الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري------ وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله	74	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms693	true	1064705241085422253	265	300	1357	1521	1521	300	من انكر ذلك-------------- الجعد بن درهم شيخ-- الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله-	693	3010253072263850826	150	254.5	118	182	82.4175796508789	29	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms075	false	5748492811582945671	2	66	14	312	1608	300	--وقال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وقال احب اليكم من الله ورسوله وف-----------ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان -لله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	75	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms693	true	1064705241085422253	91	157	481	789	1521	300	كحب الله---- والذين امنوا اشد حبا لله وكل ما يحبونه سواه فانما يحبونه لاجله كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	693	3010253072263850826	259	484.0	202	312	83.0128173828125	53	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000077-ara1.ms073	false	-6775809429294162346	258	300	1371	1588	1588	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون-	73	8040616591098774451	Shamela0011730-ara1.ms694	true	-6814027926909569088	124	166	631	847	1544	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخل ال--جنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون	694	3010253072263850826	209	398.5	170	222	94.1441421508789	39	JK000077-ara1	Shamela0011730-ara1