id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000077-ara1.ms047	false	285273941552893487	174	300	921	1577	1577	300	الله وبركاته فاجاب الحمد لله رب العالمين وصية الله في كتابنه اما الوصية فما اعلم وصية انفع من وصية الله ورسوله لمن عقلها واتبعها قال تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وصية النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ ووصي النبي صلي الله عليه وسلم معاذا لما بعثه الي اليمن فقال يا معاذ اتق الله حيثما كنت واتبع------- السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن و--------------------------كان معاذ رضي الله عنه من النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة عليه فانه قال له يا معاذ والله اني لاحبك و-----------------------كان يردفه وراءه وروي فيه انه اعلم الامة بالحلال والحرام---------------------------------------- وانه يحشر امام العلماء برتو-----------------------------------------ة اي بخطوة ومن فضله انه بعثه النبي صلي الله عليه وسلم مبلغا عنه------------------------------------ داعيا ومفقها ومفتيا وحاكما الي اهل اليمن-	47	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms1	true	2614928467501669065	1	148	4	766	1546	300	الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين-------------------- اما الوصية فما اعلم وصية انفع من وصية الله ورسوله لمن عقلها واتبعها قال تع-لي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله النساء----------------------------- ووصي النبي صلي الله عليه وسلم معاذا لما بعثه الي اليمن فقال يا معاذ اتق الله حيثما كنت واتبع الحسنة السيء-------ة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الامام احمد في مسنده وكان معاذ رضي الل----ه من النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة علية فانه قال له يا معاذ والله اني لاحبك رواه ابو داود والنساءي وكان يردفه وراءه وروي فيه انه اعلم الامة بالحلال والحرام جزء من حديث طويل رواه الترمذي وابن ماجه وانه يحشر امام العلماء برتوة كما في طبقات ابن سعد وابن حجر في الاصابة اي بخطوة ومن فضله انه بعثه النبي صلي الله عليه وسلم مبلغا عنه كما في حديث البخاري 1395 فتح الباري داعيا ومفقه-------ا وحاكما الي اهل اليمن	1	-7994496716087212572	567	1008.0	456	830	68.3132553100586	101	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms048	false	3637894063167651430	0	156	0	796	1611	300	وكان يشبهه بابراهيم الخليل عليه السلام وابراهيم امام الناس وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين تشبيها له بابراهيم شرح وصية الرسول ثم انه صلي الله عليه وسلم وصاه هذه الوصية فعلم انها جامعة وهي كذلك لمن عقلها مع انها تفسير الوصية القرانية اما بيان جمعها فلان العبد عليه حقان حق ل-له عز وجل وحق لعباده ثم الحق الذي عليه لا بد ان يخل ببعضه احيانا اما بترك مامور به او فعل منهي عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت وهذه كلمة جامعة وفي قوله حيثما كنت تحقيق لحاجته الي التقوي في السر والعلانية ثم قال واتبع السيءة الحسنة تمحها فان الطبيب متي تناول المريض شيءا هو الذي مضرا امره بما يصلحه والذنب للعبد كانه امر حتم فالكيس هو الذي لا يزال ياتي من الحسنات بما يمحو السيءات وانما قدم في لفظ الحديث السيءة وان كانت مفعولة لان المقصود هنا محوها	48	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms1	true	2614928467501669065	148	300	766	1546	1546	300	وكان يشبهه بابراهيم الخليل عليه السلام وابراهيم امام الناس وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين تشبيها له بابراهيم الاصابة --------ثم انه صلي الله عليه وسلم وصاه هذه الوصية فعلم انها جامعة وهي كذلك لمن عقلها مع انها تفسير الوصية القرانية اما بيان جمعها فلان العبد عليه حقان حق الله عز وجل وحق لعباده ثم الحق الذي عليه لا بد ان يخل ببعضه احيانا اما بترك مامور به او فعل منهي عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت وهذه كلمة جامعة وفي قوله حيثما كنت تحقيق لحاجته الي التقوي في السر والعلانية ثم قال واتبع السيءة الحسنة تمحها فان الطبيب متي تناول المريض شيءا-------- مضرا امره بما يصلحه والذنب للعبد كانه امر حتم فالكيس هو الذي لا يزال ياتي من الحسنات بما يمحو السيءات وانما قدم في لفظ الحديث السيءة وان كانت مفعولة لان المقصود هنا محوها-	1	-7994496716087212572	770	1511.5	620	797	96.61229705810547	147	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms048	false	3637894063167651430	156	300	796	1611	1611	300	لا فعل الحسنة فصار كقوله في بول الاعر-بي صبوا عليه ذنوبا من ماء الاشياء التي تزول بموجبها الذنوب وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيءات فانه ابلغ في المحو والذنوب يزول موجبها باشياء احدها التوبة والثاني الاستغفار من غير توبة فان الله تعالي قد يغفر له اجابة لدعاءة وان لم يتب فاذا اجتمعت التوبة والاستغفار فهو الكمال الثالث الاعمال الصالحة المكفرة اما الكفارات المقدرة كما يكفر المجامع في رمضان والمظاهر والمرتكب لبعض محظورات الحج او تارك بعض واجباته او قاتل الصيد بالكفارات المقدرة وهي اربعة اجناس هدي وعتق وصدقة وصيام واما الكفارات المطلقة كما قال حذيفة لعمر فتنة الرجل في اهله وماله وولده يكقرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد دل علي ذلك القران والاحاديث الصحاح في التكفير بالصلوات الخمس والجمعة والصيام والحج وساءر الاعمال التي يقال فيها من قال كذا وعمل كذا غفر له او غفر له ما تقدم من-	48	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms2	true	565257695702183618	0	144	0	810	1622	300	لا فعل الحسنة فصار كقوله في بول الاعرابي صبوا عليه ذنوبا من ماء ابو داود واصله في الصحيحين------ وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيءات فانه ابلغ في المحو والذنوب يزول موجبها باشياء احدها التوبة والثاني الاستغفار من غير توبة فان الله تعالي قد يغفر له اجابة لدعاءه وان لم يتب فاذا اجتمعت التوبة والاستغفار فهو الكمال الثالث الاعمال الصالحة المكفرة اما الكفارات المقدرة كما يكفر المجامع في رمضان والمظاهر و-لمرتكب لبعض محظورات الحج او تارك بعض واجباته او قاتل الصيد بالكفارات المقدرة وهي اربعة اجناس هدي وعتق وصدقة وصيام واما الكفارات المطلقة كما قال حذيفة لعمر فتنة الرجل في اهله وماله وولده يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد دل علي ذلك القران والاحاديث الصحاح في التكفير بالصلوات الخمس والجمعة والصيام والحج وساءر الاعمال التي يقال فيها من قال كذا وعمل كذا غفر له او غفر له ما تقدم من	2	-7994496716087212572	783	1522.5	643	817	95.83843231201172	135	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms049	false	-8346974820256676849	0	161	0	837	1539	300	ذنبه وهي كثيرة لمن تلقاها من السنن -خصوصا ما صنف من السنن خصوصا ما صنف في فضاءل الاعمال العناية بمزيلات الذنوب واعلم ان العناية بهذا من اشد ما بالانسان الحاجة اليه فان الانسان من حين يبلغ خصوصا في هذه الازمنة ونحوها من ازمنة الفترات التي تشبه الجاهلية من بعض الوجوه فان الانسان الذي ينشا بين اهل علم ودين قد يتطلخ من امور الجاهلية بعدة اشياء فكيف بغير هذا وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن --------------هذا خبر تصديقه في قوله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا------- ولهذا شواهد في الصحاح والحسان وهذا امر قد يسري في المنتسبين الي الدين من الخاصة كما قال غير واحد من السلف منهم ابن عيينة فان كثيرا من احوال اليهود قد ابتلي به بعض المنتسبين الي العلم وكثيرا من احوال	49	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms2	true	565257695702183618	144	300	810	1622	1622	300	ذنبه وهي كثيرة لمن تلقاها من السنن وخصوصا ما ----------------------صنف في فضاءل الاعمال----------------------- واعلم ان العناية بهذا من اشد ما بالانسان الحاجة اليه فان الانسان من حين يبلغ خصوصا في هذه الازمنة ونحوها من ازمنة الفترات التي تشبه الجاهلية من بعض الوجوه فان الانسان الذي ينشا بين اهل علم ودين قد يتلطخ من امور الجاهلية بعدة اشياء فكيف بغير هذا وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن البخاري ومسلم هذا خبر تصديقه في قوله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا التوبة ولهذا شواهد في الصحاح والحسان وهذا امر قد -سري في المنتسبين الي الدين من الخاصة كما قال غير واحد من السلف منهم ابن عيينة فان كثيرا من احوال اليهود قد ابتلي به بعض المنتسبين الي العلم وكثيرا من احوال-	2	-7994496716087212572	786	1512.5	634	859	91.50174713134766	146	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms049	false	-8346974820256676849	161	300	837	1539	1539	300	النصاري قد ابتلي به بعض المنتسبين الي الدين كما يبصر ذلك من فهم دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم ثم نزله علي احوال الناس واذا كان الامر كذلك فمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه وكان ميتا فاحياه الله وجعل له نورا يمشي به في- الناس لا بد ان يلاحظ احوال الجاهلية وطريق الامتين المغضوب عليهم والضالين من اليهود والنصاري فيري ان قد ابتلي ببعض ذلك فانفع ما للخاصة والعامة العلم بما يخلص النفوس من هذه الورطات وهو اتباع السيءات الحسنات والحسنات ما ندب الله اليه علي لسان خاتم النبيين من الاعمال والاخلاق والصفات المصاءب المكفرة للذنوب ومما يزيل موجب الذنوب المصاءب المكفرة وهي كل ما يءلم من هم او حزن او اذي في مال او عرض او جسد او غير ذلك لكن ليس هذا من فعل العبد فلما قضي بهاتين-	49	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms3	true	2823375169466544581	0	136	0	680	1524	300	النصاري قد ابتلي به بعض المنتسبين الي الدين كما يبصر ذلك من فهم دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم ثم نزله علي احوال الناس واذا كان الامر كذلك فمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه وكان ميتا فاحياه الله وجعل له نورا يمشي به بين الناس لا بد ان يلاحظ احوال الجاهلية وطريق الامتين المغضوب عليهم والضالين من اليهود والنصاري فيري ان قد ابتلي ببعض ذلك فانفع ما للخاصة والعامة العلم بما يخ-ص النفوس من هذه الورطات وهو اتباع السيءات الحسنات والحسنات ما ندب الله اليه علي لسان خاتم النبيين من الاعمال والاخلاق والصفات----------------------- ومما يزيل موجب الذنوب المصاءب المكفرة وهي كل ما يءلك من هم او حزن او اذي في مال او عرض او جسد او غير ذلك لكن ليس هذا من فعل العبد فلما قضي بهاتين	3	-7994496716087212572	676	1323.0	541	704	96.0227279663086	132	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms050	false	-1277419248386514305	0	169	0	877	1573	300	الكلمتين حق الله من عمل الصالح واصلاح الفاسد قال وخالق الناس بخلق حسن -هو حق الناس جماع الخلق الحسن مع الناس وجماع الخلق الحسن مع الناس ان تصل من قطعك بالسلام والاكرام والدعاء له والاستغفار والثناء عليه والزيارة له وتعطي من حرمك من التعليم والمنفعة والمال وتعفو عمن ظلمك في دم او مال او عرض وبعض هذا واجب وبعضه مستحق معني الخلق العظيم واما الخلق العظيم الذي وصف الله به محمدا صلي الله عليه وسلم فهو الدين الجامع لجميع ما امر الله به مطلقا هكذا قال مجاهد وغيره وهو تاويل القران كما قالت عاءشة رضي الله عنها كان خلقه القران---------------------------------- وحقيقته المبادرة الي امتثال ما يحبه الله تعالي بطيب نفس وانشراح صدر اسم التقوي وما يجمعه واما بيان ان هذا كله في وصية الله فهو ان اسم تقوي الله يجمع فعل كل ما امر الله به ايجابا واستحبابا وما نهي عنه تحريما وتنزيها وهذا يجمع حقوق الله وحقوق العباد لكن لما كان تارة يعني بالتقوي خشية العذاب المقتضية للانكفاف عن المحارم جاء مفسرا في حديث معاذ وكذلك في حديث	50	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms3	true	2823375169466544581	136	300	680	1524	1524	300	الكلمتين حق الله من عمل الصالح واصلاح الفاسد قال وخالق الناس بخلق حسن وهو حق ال--------------------------ناس وجماع الخلق الحسن مع الناس ان تصل من قطعك بالسلام والاكرام والدعاء له والاستغفار والثناء عليه والزيارة له وتعطي من حرمك من التعليم والمنفعة والمال وتعفو عمن ظلمك في دم او مال او ع-ض وبعض هذا واجب وبعضه مستحب و------------------اما الخلق العظيم الذي وصف الله به محمدا صلي الله عليه وسلم فهو الدين الجامع لجميع ما امر الله به مطلقا هكذا قال مجاهد وغيره وهو تاويل القران كما قالت عاءشة رضي الله عنها كان خلقه القران رواه مسلم بنحوه في جملة حديث طويل وحقيقته المبادرة الي امتثال ما يحبه الله تعالي بطيب نفس وانشراح صدر و---------------------اما بيان ان هذا كله في وصية الله فهو ان اسم تقوي الله يجمع فعل كل ما امر الله به ايجابا واستحبابا وما نهي عنه تحريما وتنزيها وهذا يجمع حقوق الله وحقوق العباد لكن لما كان تاري يعني بالتقوي خشية العذاب المقتضية للانك-اف عن المحارم جاء مفسرا في حديث معاذ وكذلك في حديث-	3	-7994496716087212572	805	1536.0	649	912	88.26754760742188	148	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms050	false	-1277419248386514305	169	300	877	1573	1573	300	ابي هريرة رضي الله عنهما الذي رواه الترمذي وصححه ------------------قيل يا رسول الله ما اكثر ما يدخل الناس الجنة قال تقوي الله وحسن الخلق قيل وما اكثر ما يدخل الناس النار قال الاجوفان الفم والفرج وفي الصحيح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين اسيمانا احسنهم خلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل كمال الايمان في كمال حسن الخلق ومعلوم ان الايمان كله تقوي الله شمول التقوي وتفصيل اصول التقوي وفروعها لا يحتمله هذا الموضع فانها الدين كله لكن ينبوع الخير واصله اخلاص العبد لربه عبادة واستعانة كما في قوله اياك نعبد واياك نستعين-------- وفي قوله فاعبده وتوكل عليه---- وفي قوله عليه توكلت واليه انيب------- وفي قوله فابتغو- عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له--------- بحيث يقطع العبد تعلق قلبه من المخلوقين انتفاعا بهم--- عملا لاجلهم-	50	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms4	true	-2454865770605428499	0	176	0	937	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنهما الذي رواه الترمذي وصححه انظر تحفة الاحوذي قيل يا رسول الله ما اكثر ما يدخل الناس الجنة قال تقوي الله وحسن الخلق قيل وما اكثر ما يدخل الناس النار قال الاجوفان الفم والفرج وفي الصحيح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ا-يمانا احسنهم خلقا لم اجد بعد كثرة التتبع هذا الحديث من رواية عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وانما رواه ابو داود بهذا اللفظ من رواية ابي هريرة رضي الله عنه وصححه الحاكم ورواه الترمذي بزيادة 1172 تحفة الاحوذي عنه ايضا وصححه فجعل كمال الايمان في كمال حسن الخلق ومعلوم ان الايمان كله تقوي الله------------ وتفصيل اصول التقوي وفروعها لا يحتمله هذا الموضع فانها الدين كله لكن ينبوع الخير واصله اخلاص العبد لربه عبادة واستعانة كما في قوله اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة وفي قوله فاعبده وتوكل عليه هود وفي قوله عليه توكلت واليه انيب الشوري وفي قوله فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له العنكبوت بحيث يقطع العبد تعلق قلبه من المخلوقين انتفاعا بهم او عملا لاجلهم	4	-7994496716087212572	683	1277.0	555	950	71.89473724365234	126	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms051	false	-6699368358982678198	0	128	0	652	1583	300	ويجعل همته ربه تعالي وذلك بملازمة الدعاء له في كل مطلوب من فاقة وحاجة ومخافة وغير ذلك والعمل لله بكل محبوب ومن احكم هذا فلا يمكن ان يوصف ما يعقبه ذلك افضل الاعمال بعد الفراءض واما ما سالت عنه من افضل الاعمال بعد الفراءض فانه يختلف باختلاف الناس فيما يقدرون عليه وما يناسب اوقاتهم فلا يمكن فيه جواب جامع مفصل لكل احد لكن مما هو كالاجماع بين العلماء بالله وامره ان ملازمة ذكر الله داءما هو افضل ما شغل العبد به نفس- في الجملة وعلي ذلك دل حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم سبق المفردون قالوا يا رسول الله ومن المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وفيما رواه ابو داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا انبءكم بخير اعمالكم	51	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms4	true	-2454865770605428499	176	300	937	1560	1560	300	ويجعل همته ربه تعالي وذلك بملازمة الدعاء له في كل مطلوب من فاقة وحاجة ومخافة -غير ذلك والعمل -له بكل محبوب ومن احكم هذا فلا يمكن ان يوصف ما يعقبه ذلك------------------------- واما ما سالت عنه من افضل الاعمال بعد الفراءض فانه يختلف باختلاف الناس فيما يقدرون عليه وما يناسب اوقاتهم فلا يمكن فيه جواب جامع مفصل لكل احد لكن مما هو -الاجماع بين العلماء با-له وامره ان ملازمة ذكر الله داءما هو افضل ما شغل العبد به نفسه في الجملة وعلي ذلك دل حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم سبق المفردون قالوا يا رسول الله ومن المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وفيما رواه ابو داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا انبءكم بخير اعمالكم-	4	-7994496716087212572	622	1199.0	499	653	95.25267791748047	117	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms051	false	-6699368358982678198	128	300	652	1583	1583	300	وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب -الورق ومن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله------------------------------------------------------------------------------ والدلاءل القرانية والايمانية بصرا وخبرا ونظرا علي ذلك كثيرة واقل ذلك ان يلازم العبد الاذكار الماثورة عن معلم الخير وامام المتقين صلي الله عليه وسلم كالاذكار المءقتة في اول النهار واخره وعند اخذ المضجع وعند الاستيقاظ من المنام وادبار الصلوات والاذكار المقيدة مثل ما يقال عند الاكل والشرب واللباس والجماع ودخول المنزل والمسجد والخلاء والخروج من ذلك وعند المطر والرعد الي غير ذلك وقد صنفت له الكتب المسماة بعمل اليوم والليلة افضل الذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ملازمة الذكر مطلقا وافضله لا اله الا الله وقد تعرض احوال يكون بقية الذكر مثل سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله افضل منه ثم يعلم ان كل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب مما يقرب الي الله------ من تعلم علم وتعليمه وامر بمعروف ونهي عن منكر فهو من ذكر الله ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد اداء الفراءض او جلس مجلسا يتفقه او-	51	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms5	true	-7444266742042862330	0	210	0	1150	1631	300	وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق ومن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله هذا الحديث لم يخرجه ابو داود في سننه ولكن الترمذي 3437 تحفة الاحوذي وابن ماجه والدلاءل القرانية والايمانية بصرا وخبرا ونظرا علي ذلك كثيرة واقل ذلك ان يلازم العبد الاذكار الماثورة عن معلم الخير وامام المتقين صلي الله عليه وسلم كالاذكار المءقتة في اول النهار واخره وعند اخذ المضجع وعند الاستيقاظ من المنام وادبار الصلوات والاذكار المقيدة مثل ما يقال عند الاكل والشرب واللباس والجماع ودخول المنزل والمسجد والخلاء والخروج من ذلك وعند المطر والرعد الي غير ذلك وقد صنفت له الكتب المسماة بعمل --يوم و--ليلة ومن احسنها واكثرها استيعابا كتاب الاذكار لللامام الرباني محيي الدين يحيي النووي رحمه الله وقد اختصره المءلف وانتقي منه منتخبات في كتابه الكلم الطيب ثم ملازمة الذكر مطلقا وافضله لا اله الا الله وقد تعرض احوال يكون بقية الذكر مثل سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله افضل منه ثم يعلم ان كل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب مما يقرب الي الله تعالي من تعلم علم وتعليمه وامر بمعروف ونهي عن منكر فهو من ذكر الله ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد اداء الفراءض او جلس مجلسا يتفقه او	5	-7994496716087212572	917	1769.5	747	1154	79.46273803710938	167	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms052	false	1961938078097838407	0	92	0	493	1562	300	يفقه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقها فهذا ايضا من افضل ذكر الله وعلي ذلك اذا تدبرت -لم تجد بين الاولين في كلماتهم في افضل الاعمال كبير اختلاف وما اشتبه امره علي العبد فعليه بالاستخارة المشروعة فما ندم من استخار الله تعالي وليكثر من ذلك ومن الدعاء فانه مفتاح كل خير ولا يعجل فيقول قد دعوت -لم يستجب لي وليتحر الاوقات الفاضلة كاخر الليل وادبار الصلوات وعند الاذان ووقت نزول المطر ونحو ذلك ارجح المكاسب واما ارجح المكاسب فالتوكل علي الله والثقة بكفايته وحسن الظن به وذلك انه ينبغي للمهتم بامر	52	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms5	true	-7444266742042862330	210	300	1150	1631	1631	300	يفقه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقها فهذا ايضا من افضل ذكر الله وعلي ذلك اذا تدبرت ولم تجد بين الاولين في كلماتهم في افضل الاعمال كبير اختلاف وما اشتبه امره علي العبد فعليه بالاستخارة المشروعة فما ندم من استخار الله تعالي وليكثر من ذلك ومن الدعاء فانه مفتاح كل خير ولا يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي وليتحر الاوقات الفاضلة كاخر الليل وادبار الصلوات وعند الاذان ووقت نزول المطر ونحو ذلك------------- واما ارجح المكاسب فالتوكل علي الله والثقة بكفايته وحسن الظن به وذلك انه ينبغي للمهتم بامر-	5	-7994496716087212572	479	932.0	390	495	96.7676773071289	86	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms052	false	1961938078097838407	92	300	493	1562	1562	300	الرزق ان يلجا فيه الي الله ويدعوه كما قال سبحانه فيما ياثر عنه نبيه كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسك----------م وفيما رواه الترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي شسع نعلمه اذا انقطع فانه ان لم ييسر---ه لم ي------------------تيسر وقد قال الله تعالي في كتابه واسالوا الله من فضله------- وقال سبحانه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله وهذ---------------------------------------ا وان كان في الجمعه فمعناه قاءم في جميع الصلوات ولهذا والله اعلم امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي يدخل المسجد ان يقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك---------- واذا خرج ان يقول اللهم اني اسالك من ----------فضلك وقد قال الخليل صلي الله عليه وسلم فابتغوا عند الله الزرق واعبدوه واشكروا له و---------هذا امر والامر يقتضي الايجاب فالاستعانة بالله واللجوء اليه في امر الرزق وغيره اصل عظيم ثم ينبغي له ان ياخذ المال بسخاوة نفس ليبارك له فيه ولا ياخذه باشراف وهلع بل يكون المال عنده بمنزلة الخلاء الذي يحتاج اليه من غير ان يكون له في القلب مكانة والسعي فيه اذا سعي كاصلاح الخلاء وفي الحديث المرفوع الذي رواه الترمذي وغيره من اصبح والدنيا اكبر همه شتت الله عليه شمله وفرق عليه ضيعته-	52	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms6	true	-58295984495720744	0	223	0	1159	1553	300	الرزق ان يلجا فيه الي الله ويدعوه كما قال سبحانه فيما ياثر عن- نبيه كل-م جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم رواه مسلم وفيما رواه الترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي شسع نعله -اذا انقطع فانه ان لم ييسره له لم يتيسر 3682 تحفة الاحوذي وقد قال الله تعالي في كتابه واسالوا الله من فضله النساء وقال سبحانه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الجمعة وهذا وان كان في الجمعة فمعناه قاءم في جميع الصلوات ولهذا والله اعلم امر النبي صلي الله عليه وسلم للذي يدخل المسجد ان يقول اللهم اقتح لي ابواب رحمتك رواه مسلم واذا خرج ان يقول اللهم اني اسالك من فضلك رواه مسلم وقد قال الخليل صلي الله عليه وسلم فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له العنكبوت وهذا امر والامر يقتضي الايجاب فالاستعانة بالله واللجوء اليه في امر الرزق وغيره اصل عظيم ثم ينبغي له ان ياخذ المال بسخاوة---- ليبارك له فيه ولا ياخذه باشراف وهلع بل يكون المال عنده بمنزلة الخلاء الذي يحتاج اليه من غير ان يكون له في القلب مكانة والسعي فيه اذا سعي كاصلاح الخلاء وفي الحديث المرفوع----- رواه الترمذي وغيره من اصبح والدنيا----- همه شتت الله عليه شمله وفرق عليه ضيعته	6	-7994496716087212572	1036	1971.5	833	1176	88.0952377319336	188	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms053	false	868977805355704927	0	48	0	241	1446	300	ولم ياته من الدنيا الا ما-كتب له ومن اصبح والاخرة اكبر همه جمع الله عليه--- شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض السلف انت محتاج الي الدنيا وانت الي نصيبك من الاخرة احوج فان بدات بنصيبك من الاخرة مر علي نصيبك من الدنيا فانتظمه	53	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms6	true	-58295984495720744	223	300	1159	1553	1553	300	ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح والاخرة اكبر همه جمع الله عليه ما شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة تحفة الاحوذي وفي اسناده يزيد الرقاشي وهو ضعيف كما قال الحافظ واخرجه ابن ماجه من طرق اخري صحيحة كما نقله المحقق الاستاذ محمد فءاد عبدالباقي عن الزواءد وقال بعض السلف انت محتاج الي الدنيا وانت الي نصيبك من الاخرة احوج فان بدات بنصيبك من الاخرة مر علي نصيبك من الدنيا فانتظمه-	6	-7994496716087212572	240	452.0	193	395	60.75949478149414	48	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms053	false	868977805355704927	145	231	716	1118	1446	300	واما ما تعتمد عليه من الكتب في العلوم فهذا باب واسع وهو ايضا يختلف باختلاف نشء الانسان في البلاد فقد يتيسر له في بعض البلاد من العلم او من طريقة ومذهبه فيه ما لا يتيسر له في بلد اخر لكن جماع الخير ان يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي صلي الله عليه وسلم فانه هو الذي يستحق ان يسمي علما وما سواه اما ان يكون علما فلا يكون نافعا واما ان لا يكون علما وان سمي به ولءن كان علما نافعا فلا بد	53	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms7	true	876534835925481276	215	300	1061	1460	1460	300	واما ما تعتمد عليه من الكتب و--العلوم فهذا باب واسع وهو ايضا يختلف باختلاف نشء الانسان في البلاد فقد يتيسر له في بعض البلاد من العلم او من طريقه ومذهبه فيه ما لا يتيسر له في بلد اخر لكن جماع الخير ان يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي صلي الله عليه وسلم فانه هو الذي يستحق ان يسمي علما وما سواه اما ان يكون علما فلا يكون نافعا واما ان لا يكون علما وان سمي به ولءن كان علما نافعا فلا بد-	7	-7994496716087212572	397	781.5	313	402	98.75621795654297	82	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms053	false	868977805355704927	48	139	241	683	1446	300	انتظاما قال الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله وهو الرزاق ذو القوة المتين--------- فاما تعيين مكسب علي مكسب من صناعة او تجارة او بناية او حراثة او غير ذلك فهذا يختلف باختلاف الناس ولا اعلم في ذلك شيءا عاما لكن اذا عن للانسان جهة فليستخر الله تعالي فيها الاستخارة المتلقاة عن معلم الخير صلي الله عليه وسلم فان فيها من البركة ما لا يحاط به ثم ما تيسر له فلا يتكلف غيره الا ان يكون منه كراهة شرعية	53	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms7	true	876534835925481276	0	92	0	450	1460	300	انتظاما قال الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله -هو الرزاق ذو القوة المتين الذاريات فاما تعيين مكسب علي مكسب من صناعة او تجارة او بناية او حراثة او غير ذلك فهذا مختلف باختلاف الناس ولا اعلم في ذلك شيءا عاما لكن اذا عن للانسان جهة فليستخر الله تعالي فيها الاستخارة المتلقاة عن معلم الخير صلي الله عليه وسلم فان فيها من البركة ما لا يحاط به ثم ما تيسر له فلا يتكلف غيره الا ان يكون منه كراهة شرعية	7	-7994496716087212572	440	865.0	349	451	97.56097412109375	89	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms053	false	868977805355704927	231	300	1118	1446	1446	300	ان يكون في ميراث محمد صلي الله عليه وسلم ما يغني عنه مما هو مثله وخير منه ولتكن همته فهم مقاصد الرسول في امره ونهيه وساءر كلامه فاذا اطمان قلبه ان هذا هو مراد الرسول فلا يعدل عنه فيما بينه وبين الله تعالي ولا مع الناس اذا امكنه ذلك وليجتهد ان يعتصم في كل باب من ابواب العلم باصل ماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واذا اشتبه عليه-	53	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms8	true	-5510368670573905121	0	69	0	329	1508	296	ان يكون في ميراث محمد صلي الله عليه وسلم ما يغني عنه مما هو مثله وخير منه ولتكن همته فهم مقاصد الرسول في امره ونهيه وساءر كلامه فاذا اطمان قلبه ان هذا هو مراد الرسول فلا يعدل عنه فيما بينه وبين الله تعالي ولا مع الناس اذا امكنه ذلك وليجتهد ان يعتصم في كل باب من ابواب العلم باصل ماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واذا اشتبه عليه	8	-7994496716087212572	328	651.0	260	329	99.696044921875	69	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000077-ara1.ms054	false	7166533354242538000	0	225	0	1161	1595	300	مما قد اختلف فيه الناس فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قام يصلي من الليل اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بي -عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك نهدي من تشاء الي صراط مستقي-----م فان الله تعالي قد قال فيما رواه عنه رسوله يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم واما وصف الكتب والمصنفين فقد سمع منا في اثناء المذاكرة ما يسره الله سبحانه وما في الكتب المصنفة المبوبة كتاب انفع من صحيح محمد بن اسماعيل البخاري لكن هو وحده لا يقوم باصول العلم ولا يقول بتمام المقصود للمتبحر في ابواب العلم اذ لا بد من معرفة احاديث اخر وكلام اهل الفقه واهل العلم في الامور التي يختص بعلمها بعض العلماء وقد اوعبت الامة في كل فن من فنون العلم ايعابا فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك ومن اعماه لم تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي لبيد الانصاري او ليست التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا تغني عنهم-------------------------- فنسال الله العظيم ان يرزقنا الهدي والسداد ويلهمنا رشدنا ويقينا شر انفسنا وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب والحمد لله رب العالمين وصلواته علي اشرف المرسلين	54	8040616591098774451	ShamAY0034367-ara1.ms8	true	-5510368670573905121	69	296	329	1508	1508	296	مما قد اختلف فيه الناس فليدع -ما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قام يصلي من الليل اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلق فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم مسلم فان الله تعالي قد قال فيما رواه عنه رسوله يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم واما وصف الكتب والمصنفين فقد سمع منا في اثناء المذاكرة ما يسره الله سبحانه وما في الكتب المصنفة المبوبة كتاب انفع من صحيح محمد بن اسماعيل البخاري لكن هو وحده لا يقوم باصول العلم ولا يقوم بتمام المقصود للمتبحر في ابواب العلم اذ لا بد من معرفة احاديث اخر وكلام اهل ال-----------علم في الامور التي يختص بعلمها بعض العلماء وقد اوعبت الامة في كل فن من فنون العلم ايعابا فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك ومن اعماه لم تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن لبيد الانصاري او-ليست التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا تغني عنهم رواه الترمذي تحفة الاحوذي فنسال الله العظيم ان يرزقنا الهدي والسداد ويلهمنا رشدنا ويقينا شر انفسنا وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمه انه هو الوهاب والحمد لله رب العالمين وصلواته علي اشرف المرسلين-	8	-7994496716087212572	1141	2237.0	921	1193	95.64124298095703	211	JK000077-ara1	ShamAY0034367-ara1