id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000077-ara1.ms054	false	7166533354242538000	227	300	1174	1595	1595	300	الصبر الجميل والصفح الجميل والهجر الجميل واقسام--------- التقوي والصبر وسء----------------ل الشيخ الامام العالم العامل الحبر الكامل شيخ الاسلام ومفتي الانام تقي الدين ابن تيمية ايده الله وزاده من فضله العظيم عن الصبر الجميل و الصفح الجميل والهجر الجميل وما اقسام التقوي والصبر الذي عليه الناس فاجاب رحمه الله الحمد لله اما بعد فان الله امر نبيه بالهجر الجميل والصفر الجميل والصبر الجميل فالهجر الجميل هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا عتاب والصبر-	54	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms001	true	-5909893308518537891	39	117	213	651	1577	300	المجر الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل واقسام الناس في التقوي والصير اا ه الرحمر الحم سثل الشيخ الامام العالم العامل الحبر الكامل شيخ الاسلام ومق-ي الانام تقي الدين -بن تيمية ايده الله وزاده من فضله العظيم عن الصبر ال-حيل و-الصفح الخجيل والهجر الجميل وما اقسام التقوي والصبر الذي عليه الناس فاجاب رحمه الله الح-د لله اما بعد فان الله امر نبيه بالهجر الج-يل والصنح الجميل والصبر الج-يل فالهجر الج-يل هجر بلا اذي والصفح الج-يل صفح بلا عتاب والصبر	1	7915826222742402497	398	713.5	327	447	89.03803253173828	57	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms055	false	-5911591658896948686	1	178	7	895	1539	300	صبر بلا شكوي قال يعقوب عليه الصلاة والسلام انما اشكو بثي وحزني الي الله مع قوله فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون فالشكوي الي الله لا تنافي الصبر الجميل ويروي عن موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اللهم لك الحمد واليك المستكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ومن دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي الله ا-لي من تكلني-- الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرق-------ت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة- ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرا في صلاة الفجر انما اشكو بثي وحزني الي الله ويبكي حتي يسمع نشيجه من اخر الصفوف بخلاف الشكوي الي المخلوق قرء علي الامام احمد في مرض موته ان طاووسا -كره انين المريض وقال انه شكوي فما ان حتي مات وذلك ان- المش-------------------------------------------تكي طالب بلسان الحال اما ازالة	55	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms001	true	-5909893308518537891	118	300	657	1577	1577	300	صبر بلا شكوي قال يعقوب عايه الصلاة والسلام انما اشكو ب-ي وحزني الي الله مع قوله فصبر جميل والله المستعان علي ما-تصفون فالشكوي الي الله لاتا---ي الصبر الج-يل ويروي عن موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول ا-لهم لك الح-د واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ومن دعاء التبي صلي الله عليه وسلم اللهم اليك اشكو-ضعف قوتي وقلة حيل-ي وهواتي علي الناس انت رب المستضمفين وانت ربي اللهم الي من تكلني ا الي م-يد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي ظلا اب-لي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجمك الذي اشرقت الظمات له-------- وصلح عليه امر الدنيا والاخرقه ان ينزل بي سخفك او ي-ل علي فضيك لك الثني بعتي ترضي وكان عمر بن الخطاب رضي ل-له عنه يقرا في صلاة الفجو انما اشكو بثي وحزني الي الله ويبكي حتي يسمع نشيجه من اخو الصفرف بخلاف الشكوي الي المخلوق قرء علي الامام احمد في مرض موته اق سطليو ساكره انين المريض وقال انه شكوي فما ان حتي مات وذ-ك انه الفقوي مع الصبره والحاق والامر والجع ولفرق المشتكي طالب بلسان الحال اما ازالة-	1	7915826222742402497	828	1513.0	659	944	87.71186065673828	135	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms055	false	-5911591658896948686	178	300	895	1539	1539	300	ما يضره او حصول ما ينفعه والعبد مامور ان يسال ربه دون خلقه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الل-ه واذا استغنت فاستعن بالل-ه ولا بد للانسان من شيءين طاعته بفعل المامور وترك المحظور وصبره علي ما يصيبه من القضاء المقدور- فالا-ول هو التقوي والثاني هو الصبر قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دو-نكم لا يالونكم خبالا الي قوله وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيد-هم شيءا ان الله بما يعملون محيظ وقال تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمد-دكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال تع-الي لتبلون في امو-الكم وانفسكم ولتسمعن من الذي-ن اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي-	55	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms002	true	761500917187404682	0	120	0	638	1666	300	ما-يضره او حصول ما يتفعه والعبذ مامور ان يلتالوبه ذون خ-قه كما قال تعالي فاذا فرغت قانصب والي ربك قارغب وقال صلي الله عليه وسلم لاين عياس اذا سالت فاسال اللهه واذا استعت- فاستعن باللهه ولا يد للانسان من شيءين طاعته بفعل المامور وترك المحظور وصبره علي ما يضي-ه من القضاء المقدوره فالا ول هو التقوي والثاني هو الصير قال تعالي يا-ايها ل--ين امنوا لاتع--ذوا بطاءة من دو نكم لا يالونكم خبالا الي قوله وان تصبروا وت-قوا لا بضركم كيد هم شيي--ان الله بما يس-لون محيط وقال تع-لي بلي ان تصبروا--وتقواو ياتوكم منه قوومع-ذا يمد دكم ريكم بخمسة الاف من الملايكة مسءمين وقال تعبالي لسبلان قي امو الكم واننسكم ولنسممن من الذدبن اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي	2	7915826222742402497	583	1006.0	471	655	89.00763702392578	81	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms056	false	2140611679649051349	0	186	0	1051	1685	300	كثيرا -وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور- وقد قال يوسف انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا-يضيع اجر المحسنين وصية الشيخ عبد القادر ولهذا كان الشيخ عبد القادر ونحوه من المشاءح المستقيمين يوصون في عا-مة كلامهم بهذين الاصلين المسارعة الي فعل المامور والتقاعد عن فعل المحظور- والصبر والرضا بالامر المقدور وذلك ان هذا الموضوع غلط فيه كثير من العامة بل ومن السالكين فمنهم من يشهد القدر فقط ويشهد الحقيقة الكونية دون الد--ينية فيري ان الله خالق كل شء وربه ولا يفرق بين ما يحبه الله ويرضا--ه وبين ما يسخطه ويبغضه وان قدره وقضاه ولا يميز بين توحيد الالوهية وبين توحيد الربوبية فيشهد الجمع الذي يشترك فيه جميع المخلوقات سعيدها وشقيها مشهد الجمع الذي يشترك -فيه المءمن والكافر- والبر والفاجر -والنبي الصادق -والمتنبء الكاذب واهل الجنة واهل النار واولياء الله واعداءه والملاءكة المقربون والمردة الشياطين افهام خاطءة في القضاء والقدر فان هءلاء كلهم يشتركون في هذا الجمع وهذه الحقيقة الكونية وهو -ان الله ربهم وخالقهم ومليكهم لا رب لهم غيره ولا يشهد الفرق الذي فرق الله به بين اولياءه واعداءه وبين المءمنين والكافرين والابرار والفجار واهل الجنة	56	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms002	true	761500917187404682	120	293	638	1631	1666	300	كثيراء وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامورا وقد قال يوسف انا -وسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين---------------------- ولهذا كان الشيخ عبد القادر ونحوه من المشايخ المستقيمين يوصون في علتمة كلامهم بهذين الاصلين المسارعة الي فعل الاسور- والتقاعد عن فعل ال-حظوره والصبر والرضا بالامر المقدور وذلك ان هذا الموض-ع غلط فيه كثير من العلمة بل ومن السالكين ف-نهم من يشهد القدر فقط وبشهد الحقيقة الكونية دويث اللاينية فيري ان الله-خالق كل شء وريه ولا يفرق بين مابحي-ه الله ويرضاه ه وبين ما-بسنطه وبيعضه وان قدره وقضاه ولا يميز-بين توحيد الالوهية وبين قوحيد الربوي-ة فيشهد الج-ع الذي يشترك فيه جميع المخلوقات سميدها وشقيهاس ءهد الجمع الذي يشنيرك فيه المءمن والكافره والبر والفاجر هوالنبي-الصادقة والمتبي مكان--ب واهل الجنة واهل النار واولياء الله واعداءه والملاءكة المقربون والمردة لش--اطين ق-----------------------------ان هءلاء كلهم يشتركرن في هذا الج-ع وهذه الحقيقة الكونية وهو لان الله وبهم وخالقهم ومليكهم لا وب لطم غيره ولا يشهد الفرق الذي فرق الله ----ين اولياته واعداثه وبين المءمنين والكافرين وللابرار والفجار واهل الجنة	2	7915826222742402497	927	1678.0	762	1065	87.04225158691406	129	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms056	false	2140611679649051349	183	300	1032	1685	1685	300	والفجار وا----هل الجنة والنار وهو توحيد الالوهي-ة وهو عبادته وحده لا شريك --له وطاعته وطاعة رسو-له وفعل-- ما يحبه ويرضاه وهو ما امر الله به -ورسوله امر ايجاب او امر استحباب وترك ما نهي الله عنه ورسوله وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار والمنافقين بالقلب واليد واللسان فمن لم يشهد هذه الحقيقة الدينية الفارقة بين هءلاء وهءلاء ويكون مع اهل الحقيقة الدينية والا فهو من جنس المشركين وهو شر من اليهود والنصاري اقرار المشركين بالحقيقة الكونية فان المشركين يق-رون بالحقيقة الكونية اذ هم يقرون بان الله رب كل شء كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله-	56	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms003	true	4030250772398657119	2	111	12	628	1657	300	بالقضاء والقدر وبالامر والنهم وهو-توحيد الالوحيةة وهو ع-ادته وحده لاشر بك ابمه وطات --وطاعة ربوهيه وفيلاه مابجبه د--رضاه وهر با امراف--ه به ر رسرله ابر ت-جاب او امر-استبابيه دزك ما-نيي ا-له عنهر رسوله ومو-لاة اوليانه ومعاداة اصماءة والامر بالمعروف والنهي عن المكرء وجهاد الكفار والمنافقين بالقلب واليد واللسان فمن لم يشهد هذه الحقيقة الدينية الفارقة بين هءلاء وهءلاء ويكون مع اهل الحقيقة -لدينية والا فهو من جنس المشركين وهو شر من اليوة -والنصاري قابي الشر--------------------------------كين يقترون بالمقيقة الكربية اذ هم يقرون بان الله رب كل شء كما قال تعالي ولثن سالتهم من خلق الس-وات والارض ليقوان الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كمتم تهي--ن سيقولون لله	3	7915826222742402497	528	878.0	429	666	79.27928161621094	64	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms057	false	-4181725632170230920	0	117	0	631	1641	300	قل افلا تذكرون قل-- من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله- قل افلا تتقون-- قل من بيد-ه ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون-- سيقولون لله- قل فاني تسحرون ولهذا قال سبحانه وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال بعض السلف تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره فمن اقر بالقضاء والقدر دون الامر والنهي الشرعيين فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اولءك يقرون بالملاءكة والرسل الذي- جاءوا بالامر والنهي الشرعيين لكن امنوا ببعض وكفروا ببعض كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض و-نكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا	57	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms003	true	4030250772398657119	111	231	628	1263	1657	300	قل افلا تذكرون ا قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سقرون اللها1 قل افلا -تقون ا قل من ييديه ملكوت كل شء وهو يجير-ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون 9 سيقولون الله قل فاني تسحرون ولهذا قال سبحاته وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال يعض السلف تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره -من اقر بلقف-اء والقدر دون الامر والنعي الشرع-ين فهوا كف ي-ن اليمره والنصاري فان اولءك يقرون بالملاءكة والرسل الذين جاء-ا بالامر والنهي الشرعيين لكن امنوا ببعض وكفروا پبعض كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقرا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض و نكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا	3	7915826222742402497	596	1111.5	483	642	92.83489227294922	97	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms057	false	-4181725632170230920	120	300	646	1641	1641	300	الحقيقة الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر ان العباد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة فلا يفرق بين المءمنين والمتقين الذين اطاعوا امر الله الذي بعث به رسله وبين من عصي الله ورسوله من الكفار والفجار فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الف-رق بحسب ما فرق به بين اولياءه واعداءه ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر كان من القدرية كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس وولء-ك يشبهون- المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم في القول والاعتقاد اقسام الناس في العبادة وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي-	57	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms004	true	-6239274869750307106	0	170	0	969	1645	300	الحقيقة الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة وبقر-ان الص-اد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة فلا بفرق بين المءمنين والمتقين الذين اطاعوا امر الله الذي بعث به رسله وبين من عصي الله ورسوله من الكفاو والفجار فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق قي بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او-يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يقرق بين اخرين اتياعا لظته وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما-سوي بين الابرار والغجار وبكون معه من الايمان بدين الله تعالي الفارق بحسب ماف-رق به بين اواياءه واعداله ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدروكان من القدربة كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولنك يشبهونت المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو-من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحاته وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد----------------------- وكذلك هم في الاحوال والافعال قالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك الم-ظور ويصبر علي	4	7915826222742402497	943	1807.0	774	999	94.39439392089844	144	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms058	false	1975713374313058342	0	128	0	656	1585	300	ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والنهي والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و-لا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصيحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك----------------------------------- فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي	58	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms004	true	-6239274869750307106	170	300	969	1645	1645	300	ما يصييه من المقدور فهو عند الامر------- والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات مولا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات يل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الص-حيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقت-ي وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنع-تك علي وا-وه بذتبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو-هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منهاه كا-قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة-لك وعصيتك بعلك- والحجة لك اقسام الناي في التقوي والعبر اربية فاسالك يوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي-	4	7915826222742402497	630	1188.0	508	692	91.04045867919922	108	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms058	false	1975713374313058342	129	299	660	1579	1585	300	غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي ي-ا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم او-فيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا له تحقيق مبسوط في غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط- فيكون عندهم من الاستعانة والتوكل- والصبر ما ليس عند اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستعينوه والمءمن يعبده ويستعينة والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينة فلا هو مع الشريعة الامرية ولا مع القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل وقوع المقدور من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضا- ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر الكوني اربعة اقسام اقسام الناس في التقوي	58	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms005	true	4232042207361704366	2	165	7	917	1655	300	غفرت لي وفي الحدبث الصحيح الالمي وها عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم او فيكم اياها فمن وجد خيزا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا--- تحقيق مبسوط في غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجنهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما-يوجب لهم حقيقة الاستمانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدرفة له فيكون عندهم من الاستعانة والتوكله والصبر ما ليس عند اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة مانجاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستمبنوه والمءمن يعبده ويستعيته والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينه فلا هوم-ع الشريعة الامرية لام--ع القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل وقوع المقدوو من توكل واستعانة وتحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضاء ونحوذ-لك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر-الكوني اربعة اقسام احدها ا-----هل التقوي	5	7915826222742402497	876	1670.0	715	924	94.80519104003906	139	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms059	false	7744915387473032585	0	137	0	718	1603	300	احدها اهل التقوي والصبر وهم الذين انعم الله عليهم من اهل السعادة في ا-لدنيا والاخرة والثاني الذين لهم نوع من التقوي بلا صبر مثل الذين يمتثلون ما عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او في ماله او في عرضه او ابتلي بعدو يخيفه عظم جزع-ه وظهر هلعه والثالث قوم لهم نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصبيهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الذين يصبرون علي ذلك في طلب ما يحصل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكذلك طلاب الرءاسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر عليها اكثر الناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يصبرون في مثل -------------------------------------------ما يهوونه من	59	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms005	true	4232042207361704366	162	300	900	1655	1655	300	احدها اهل التقوي والصبر-وهم الذين انعم الله عليهم من اهل السعادة-في اللدنيا والاخرة والثاني الدين لهم فوع من التقوي بلا صبر مثل الذين يمتثلون ما-عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او في ماله او في عرضه او ابتلي بعدو يخيقه عظم جزعهه وظهرع-لعه والثالث قوم لهم نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يص-يهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصيرون علي الالام قي مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واعل الديوات الذيد بصبرون علي ذلك في طلب ما يحصل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكنهغ طلاب الرياسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لايصي-ر عليهاا كثر الناس وكذلك اهل المحبة -لصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يصبروق ر الخلاق الايمان واللاق الكفر الصبر ولنغويل فيمثل ما يهوونه من-	5	7915826222742402497	684	1282.5	556	763	89.64613342285156	107	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms059	false	7744915387473032585	137	300	718	1603	1603	300	المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم الذين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرءاسة والعلو علي الخل-ق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدوان والاستمتاع بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك يصبرون علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يصيبه من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدروا ولا يصبرون اذا ابتلوا بل هم كما قال الله تعالي ان الانسان خلق هلو-عا واذا مسه الشر جزوعا- واذا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجبرهم اذا قدروا -ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهروا- ان قهرتهم ذلوا لك ونا-فقو-ك وحابوك واسترحمو--ك ودخلوا فيما يدفعون به عن انفسهم من انواع الكذب والذل وتعظيم المسءول وان فهرو-ك كانوا من اظلم الناس واقساهم قلبا- واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقاءق الايمان ا-بعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون-	59	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms006	true	6798204463624508633	0	165	0	890	1585	300	المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاءع-م الذين يريدون علوا في الاوض او فسادا من طلاب الرياسة والعلو علي الخلاق ومن طلاب الامولل بالبغي والعدوان والاست-تاع بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذهت يصبرون علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من الماموز وف-لوه من ال-حظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يصييه من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدروا ولا يصبرون اقا ابتلواهبل هم كما قال الله تعالي ان الانسان خلق هلو عاه اذا مسه الشر جزوعاه واقا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجيرهم اذا قدرواء ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهرواء ان قهرتهم ذلوا لك ونا فقولك وحابوك واستر جمولك ودخلوا في-ا يذفعون به عن انفسهم من انواع الكذب والذل وتعظيم المسء-ل وان قهرولك خاقطا من اظلم الناس واقسامم قلباي واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جريه المسلو-ن في كل من كان عن حقاءق الايمان ا بعد مثل ال-تار الذين قاتلهم المسلمون	6	7915826222742402497	851	1583.0	693	898	94.76614379882812	134	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms060	false	7489146694519518544	0	134	0	706	1565	300	ومن يشبههم في كثير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم قالا-عتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموا-لكم وانما ينظر الي ينظر الي قلوبكم واعما-لكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها لهم من هذا الوجه وكان ما معه من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير الكلام كلام الل-ه وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها- وكل مبدعة صلالة- واذا كا-ن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هد-ي محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهو به اشبه	60	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms006	true	6798204463624508633	165	300	890	1585	1585	300	ومن يشي-هم في كتير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسل-ين وعلماتهم وزهادهم وتجارهم وصناصهم فالا عتبار بالحقاءق قان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي امو الكم وانما ينظر ---------الي قلوبكم واهما لكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلرب الثتار واع-الهم كان هبيها لهم من هذا الوجه وكان ما معه من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما سجمم من الاسلام وما بظهروته منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاصلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التل-ر وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير -لكلام -لام اللهه وخير الهدي هدي محمد وشر الامور حد ثاتهاه وكل -بدعة -لالةه وافا ما تحتير الكلام كلام الله وخير المدي هدني محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهوي-ه اشبه-	6	7915826222742402497	659	1197.0	530	714	92.29692077636719	103	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms060	false	7489146694519518544	134	300	706	1565	1565	300	كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك اب-عد وشبهه به اضعف كان عن الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر فكلما كان اتبع لما يامر الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبرا علي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك الصبر والتقوي في الكتاب والسنة وقد ذكر الله------ الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه وبين انه ين-صر العبد علي عدوه من الكفار المحارب-ين المعاندين والمنافقين وعلي من ظلمه من المسلمين ولصاحبه تكون العاقبة قال الله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا- وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دو-نكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم-	60	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms007	true	-1798364951752837999	29	189	155	986	1599	300	كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ا بعد وشبهه به اضعف كان عن الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصي-ه اصبر فكلما كان اتبع لما يامر الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبرا علي ما-قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحس-------------------------------ب ذلك وقدذ كر-الله تعالي الصبر والتقوي جميعا-في غير موضع من كتابه وبين انه ينتصر العيد علي عدوه من الكفار المحار بين المعاهدين والمنافقين وعلي من ظليه من المسلمين ولصلحبه تكون العاق-ة قال الله تعالي يل- ان تصبروا وتتقواو باتوكم من فورهم هذا يمددكم ريكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيراء وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا-لا تتخذوا بطانة من دو نكم لا يالونكم خبالا ودوا ماع--تم قد بدت البغضاء من افواههم	7	7915826222742402497	800	1509.0	648	871	91.84844970703125	137	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms061	false	6936663839605640785	0	92	0	475	1603	300	وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحب-ونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا ان-ه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما	61	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms007	true	-1798364951752837999	189	275	986	1456	1599	300	وما تخفي صدورهما كبر قد-بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها ا-تم اولاء تحجيونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا-عليكم الاتامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدوره ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيثة يفرحوا-بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيثا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له -انك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله عليناء اته من يتق ويصير-فان الله لا-يضيع اجر المحسنين وقد-قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما	7	7915826222742402497	457	855.0	373	478	95.60669708251953	70	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms061	false	6936663839605640785	87	300	442	1603	1603	300	قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما اوحي اليه التقوي كلها تصديقا -لخبر الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشيعن وقال تعالي استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فه-ذه مواضع قرن فيها الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثل قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة الاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والهلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف -لينا من غير ضعف فبصبره يقوي و-بلينه يرحم وبال--صبر ينصر العبد فان النصر مع الصبر -وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من-	61	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms008	true	159604448798648175	53	261	290	1435	1662	300	قرن الصبر بالرحمة--------------- وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر-حتي بحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما اوحي اليه التقوي كلها تصديقا الخبر الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النها- وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري لذا كرين واصبر فان الله لا-يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد -لله حق واستغفر لذنيك وسبح بحمدري-ك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما-يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال تعالي استعينوا بالصير والصلاة ان الله مع الصابرين فم ذه مواضع قرن فيها الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثل قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الزحمة الاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا-يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والهلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف الينا-من غير ضعف فبصيره يقوي و بلينه يرحم مو بالصبر ينصر العبد فان النصر-مع الصبرة وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من	8	7915826222742402497	1116	2133.5	914	1169	95.4662094116211	186	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms057	false	-4181725632170230920	158	300	868	1641	1641	300	اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظن-ه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الف-رق بحسب ما فرق به بين اولياءه واعداءه ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر -كان من القدرية كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس- هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس وولء-ك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم في القول والاعتقاد اقسام الناس في العبادة وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي-	57	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms187	true	6317787259814451353	6	143	32	786	1617	300	اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بض -الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين للبر والقاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنسه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والقجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الفارق بخسب ماف-رق به بين اولباءه واعداءه ومن اقر بالافر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وكان مت القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوسو هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واوليك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وچعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابلبس الذي اعترض علي الرب سبحاته وخاصبه كما نقل ذلك هنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد----------------------- وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتتي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي	187	7915826222742402497	724	1388.0	589	779	92.93966674804688	113	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms058	false	1975713374313058342	0	161	0	819	1585	300	ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والنهي والدين والشريعة- ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و-لا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصيحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنب-----------------------------ي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسر-ي ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا غف--رت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا له تحقيق	58	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms187	true	6317787259814451353	143	300	786	1617	1617	300	ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر------- والدين والشريعله ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اي-ك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يف-طه من السيءات وللا بري المخلوق حجة علي رب للكاءنات بل يءمن بالقدر ولا --تج به كما في الحديث الصحي-ح الذي فيه سيد الاستنفار ان يقول المبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني واناص-بدك وانا-علي عهدك ووعدك ما-استطبت افوذ بك من شر ماصنت ا---وء لك بنعمتك علي وابوه الاعتراف بالذنب اوشهود النعمة بذني فاغقر لي فانه لا-يغفر الذنوب الا اثت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسراي ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضاك رالمنة لك وعصيتك بطلمك والحبة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا ماغقرت لي وفي الحديث الصحيح الالحي ياص-بادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد فير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا-له تحقيق-	187	7915826222742402497	764	1415.0	613	853	89.56623840332031	119	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms058	false	1975713374313058342	161	299	819	1579	1585	300	مبسوط في غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط فيكون عندهم من الاستعانة والتوكل والصبر ما ليس عن-د اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستعينوه والمءمن يعبده ويستعينة والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينة فلا هو مع الشريعة الامرية ولا مع القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل وقوع المقدور من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضا ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر الكوني اربعة اقسام اقسام ا-لناس في التقوي	58	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms188	true	-7757288255932773504	0	131	0	741	1629	300	مبسوط في غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط فيكون عتدهم من الاستعانة والتوكل والصبر ما-ليس عنسد اولءك لكنهم لا يانزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله ولا بعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يج-دوه ولا بستعيثوه والمءمن يب-ده ويستيثه- والقسم الرابع شر الاتسام وهو من لايسب-ده ولا يست-ينه فلاهومم-- الشريعة الامرية ولا مع القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاتسام هو فيما يكون قبل القدد------ر من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعدم-من صبر ورضا ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبرع--ي ما يقدو عليه من القدر الكوني اربعة اتسام ----و احدها اعل التقوي	188	7915826222742402497	702	1321.0	572	762	92.12598419189453	109	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms059	false	7744915387473032585	0	164	0	877	1603	300	احدها اهل التقوي والصبر وهم الذين انعم الله عليهم من اهل السعادة في الدنيا والاخرة والثاني الذين لهم نوع من التقوي بلا صبر مثل الذين يمتث------------------------------------------لون ما عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او في ماله او في عرضه او ابتلي بعدو يخيفه عظم جزعه وظهر هلعه والثالث قوم لهم نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصبيهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الذين يصبرون علي ذلك في طلب ما يحصل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكذلك طلاب الرءاسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر عليها اكثر ال---ناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يصبرون في مثل ما يهوونه من المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم الذين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرءاسة والعلو علي الخلق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدوان والاستمتاع	59	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms188	true	-7757288255932773504	128	300	724	1629	1629	300	احدها اعل التقوي والصبر--وم الذين انعم الله عليهم اع---ل السعاوة في الدنيا والاخرة والعاني الذين لهم فوع من التقوي بلا صبر مثل الذين ايدن و ار زق ان اقام الناس في القري واللة 3 بعلون ما -طيهم من الصلاة ونجوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احد-م في يدنه بمرض ونحوه او--- ماله او في هرضه او ابتلي بعدو بخيفه ما جز--ه وظهر هلعه والثالث قرم لهم فوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصيرون علي ما يص-يهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من النصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الدين يصبرون علي ذلك في طلب ما يجمل لهم من الاموال بالخيا-ة وفيرها وكذلك طلاب ازرياسة والعلو علي غيرهم يصيرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر ع-يها كثير من الناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يعبدون فيمشل -ما يهو ونومن المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم اللين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرياسة والعلو علي الخلق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدواز والاستمتاع-	188	7915826222742402497	810	1510.5	654	922	87.85249328613281	122	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms059	false	7744915387473032585	164	300	877	1603	1603	300	بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك يصبرون علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يصيبه من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدروا ولا يصبرون اذا ابتلوا بل هم كما قال الله تعالي -ان الا-نسان خلق هلوعا واذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجبرهم اذا قدروا ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهروا ان قهرتهم ذلوا لك ونافقوك وحا-------------------بوك واسترحموك ودخلوا فيما يدفعون به عن انفسهم من انواع الكذب والذل وتعظيم المسءول وان فهروك كانوا من اظلم الناس واقساهم قلبا واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقاءق الايمان ابعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون-	59	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms189	true	5515030456508819235	0	139	0	737	1585	300	بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك يصبرون علي ا-واع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يضبر الرجل علي ما-يص-به من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي افا قدر واما القدم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدروا ولا يصبرون اقا التلوا-بل م ل-ما قال الله تعالي زان الا نسان خلق هلوعا -افا مسه الشر جزوها واذا مسه الخير متوعا فهءلاء نجدهم من اظلم الناس واجبر-م اذا قبروا-ومن اقل الناس واجزههم اذا قهروا ان قهرتهم ذلوا لك ونا-قوك 224 ثر الاتام من ار وحبوك واسترحموك ودخلوا فيمايد فعون به من انفسهم من انواع الكذب والقل وتعظيم المسء-ل ولن قهروك كانوا من اظلم التاس واقسا-م قلبا واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حتايق الايمان ابعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون	189	7915826222742402497	687	1269.5	557	748	91.84491729736328	105	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms060	false	7489146694519518544	0	165	0	849	1565	300	ومن يشبههم في كثير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم قالاعتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر الي ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها ل-هم من هذا الوجه وكان ما معه من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل مبدعة ص--------------لالة -واذا كان خير الكلام كلام الله وخير ال-هدي هدي محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهو به اشبه كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ابعد وشبهه به اضعف كان ع-ن الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر	60	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms189	true	5515030456508819235	139	300	737	1585	1585	300	ومن يشبههم في گثير من امورهم وان كان متظاهر ابلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهلح-م وتجارهم وصناعهم فالاعتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر ---------الي قلوبكم واعمالكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها لمهم من هذا الوجه وكان ما-معه من الاسلام او ما-يظهره منه بمنزلة ما-معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير البتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبة دخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هواذ -كان خير الكلام كلام الله وخير المهدي هدي محمد فكل من كاذ الي ذلك افرب وهو-به اشبه كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ابعد وشبه---ه اضعف كان علي الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر-	189	7915826222742402497	813	1544.0	659	867	93.7716293334961	135	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms060	false	7489146694519518544	165	300	849	1565	1565	300	فكلما كان اتبع لما يامر الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبرا علي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك الصبر والتقوي في الكتاب والسنة وقد ذكر الله------ الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه وبين انه ين-صر العبد علي عدوه من الكفار المحاربين المعاندين والمنافقين وعلي من---------------- ظلمه من المسلمين ولصاحبه تكون العاقبة قال الله تعالي بلي ان تصبروا وتت-قوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشر-كوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دو-نكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم-	60	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms190	true	-7341719109763406770	0	133	0	702	1588	300	فكلما كان اتبع لما يامر الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبر ع-لي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من التقص بحسب ذلك------------------------------- وقد ذكر الله تعالي الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه ويين انه يلتصر الميد علي عدوه من الكقار المحاربين المعاهدين والمناققين وعلي من 129 فواءد الصبر ظلمه من ال-سلمين ولصاحبه تكون العاقبة قال الله تعالي بلي ان تصبروا لا تقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من ال-لاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشر كوا اذي كثيرا وان تصبروا و-تقوا-فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي ي--ايها الذين امنوا لا-تتخذوا بطانة من دو نكم لا يالونكم خبالا ودوا-ما ع-تم قد بدت البغضاء من افواههم	190	7915826222742402497	662	1215.0	538	743	89.09825134277344	111	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms061	false	6936663839605640785	0	167	0	878	1603	300	وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما اوحي اليه التقوي كلها تصديقا لخبر الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس	61	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms190	true	-7341719109763406770	133	297	702	1574	1588	300	وما تخمي صدورهم اكبر قد-بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالو اامنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حصنة تسء-م وان تصبكم سيثة يفرحوا بها وان تصبروا وثتقوا لا يضركم كيدهم شييا از الله بما يعملون محيط وقال اخوة بوسف له -انك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد-من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاك-ين وفي اتباع ما اوحي البه التقوي كلها تصدية الخبر الله وطاهة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهين السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر اذوه-د الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالمشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك نبل طلوع الشمس	190	7915826222742402497	852	1657.0	690	878	97.03872680664062	143	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000077-ara1.ms061	false	6936663839605640785	167	300	878	1603	1603	300	وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشيعن وقال تعالي -استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فهذه مواضع قرن فيها الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثل قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة الاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة واله-لع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في---- المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف فبصبره يقوي وبلينه يرحم وبالصبر ينصر العبد فان النصر مع الصبر وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان-ما يرحم الله من-	61	8040616591098774451	Kraken220413194135-ara1.ms191	true	6375927200690697162	4	134	18	744	1629	300	وقبل فروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا-علي الخاشمين وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فهذه مواضع قرن فيها الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثل قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة الاحسان الي الخلق بالزكاة وفيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا-يرم كناهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم ولا يصير كاهل الض-ف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا-يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والمحلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقباء في صفة المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا-من فير ض-ف فبص-ره يتوي وبلينه يرحم وبالصير ينصر العبد فان التعر مع الصبر وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم واتما يرجم الله من	191	7915826222742402497	699	1320.5	572	733	95.36152648925781	108	JK000077-ara1	Kraken220413194135-ara1