id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000075-ara1.ms07	true	4584778603169284593	166	294	848	1484	1514	300	الباطنة كمحبة الله والاخلاص له والتوكل عليه--------------------------------------------------------- والرضا عنه و----نحو ذلك كلها---------------- مامور-- بها في حق الخاصة والعامة لا يكون تركها محمودا في حال واحد وان ارتقي مقامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحزن فلم يامر الله به ولا رسوله بل قد نهي عنه في مواضع وان تعلق -امر الدين به كقوله تعالي ال عمران ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين وقوله النحل ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون وقوله التوبة اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وقوله يونس ولا يحزنك قولهم وقوله الحديد لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم وامثال ذلك كثيرة وذلك -انه لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة ولا فاءدة فيه وما-لا فاءدة فيه لا يامر الله به نعم ل-ا ياثم--- صاحبه اذا لم يقترن بحزنه محرم كما	7	-5654958821316903189	JK007054-ara1.ms0595	false	-5933257869353836226	72	211	403	1082	1514	300	القلوب- كمحبة الله ورسوله----- والتوكل علي الله واخلاص الدين له والشكر له والصبر علي حكمه والخوف منه والرجاء له وما يتبع ذلك واجبة علي جميع الخلق مامورون بها باتفاق اءمة الدين ---لا يكون تركها محمودا في حال -احد وان ارتقي مقامه والذي ظن ان التوكل من المقامات العامة ظن ان التوكل لا يطلب به الا حظوظ الدنيا وهو غلط بل التوكل في الامور الدينية اعظم قال واما الحزن فلم يامر الله به ولا رسوله بل قد نهي عنه في مواضع وان تعلق بامر الدين--- كقوله و---------------لا تهنوا ولا تحزنوا ال عمران 139------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تحزن ان الله معنا التوبة 40 ف-لا يحزنك قولهم عيسي 76----- لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الحديد 23------- وذلك لا-----------------------------نه لا فاءدة فيه وما لا فاءدة فيه لا يامر الله به نعم ولا ياثم به صاحبه اذا لم يقترن بحزنه محرم وقد	595	3395533205102451149	387	571.0	300	845	45.7988166809082	66	JK000075-ara1	JK007054-ara1
JK000075-ara1.ms08	true	3132501071574731115	51	140	249	681	1518	300	وقد يقترن بالحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه ويكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن كالحزين علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي---- ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك ولكن الحزن علي ذلك اذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة منهي عنها والا كان حسب صاحبه رفع الاثم عنه من جهة الحزن واما ا-ن افضي الي ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما امر--- الله ورسوله به كان مذموم--------ا عليه من تلك الجهة	8	-5654958821316903189	JK007054-ara1.ms0595	false	-5933257869353836226	210	300	1078	1514	1514	300	وقد يقترن ب------ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه فيكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن كالحزين علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي قدر ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك ولكن الحزن علي ذلك اذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة -نهي عنه- والا كان حسب صاحبه رفع الاثم عنه من جهة الحزن واما اذا افضي الي ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما امر به الله ورسول---ه كان مذموما ومردودا عليه من تلك الجهة-	595	3395533205102451149	418	779.5	332	448	93.30357360839844	79	JK000075-ara1	JK007054-ara1
JK000075-ara1.ms08	true	3132501071574731115	140	198	681	977	1518	300	وان كان محمودا من جهة اخري واما المحبة لله والتوكل----- والاخلاص له ونحو ذلك فهذه كلها خير محض وهي حسنة محبوبة في حق كل النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ومن قال ان هذه المقامات تكون للعامة دون الخاصة فقد غلط في ذلك ان اراد خروج الخاصة عنها فان هذه لا يخرج عنها مءمن قط وانما يخرج عنها --كافر و--منافق	8	-5654958821316903189	JK007054-ara1.ms0596	false	-5440918525937919866	0	47	0	236	1546	300	وان كان محمودا من جهة اخري واما المحبة -له والتوكل عليه والاخلاص له--------- فهذه كلها خير محض وهي----- محبوبة---------------------------------------------- ومن قال ان هذه المقامات تكون للعامة دون الخاصة فقد غلط------- ان اراد خروج الخاصة عنها فان هذه لا يخرج منها مءمن قط -انما يخرج عنها الكافر والمنافق	596	3395533205102451149	226	389.0	180	305	74.09835815429688	40	JK000075-ara1	JK007054-ara1
JK000075-ara1.ms10	true	-4545641223748329692	212	236	1106	1225	1559	300	فالذي ظن ان التوكل من المقامات العامة ظن ان التوكل لا يطلب به الا حظوظ الدنيا وهو غلط بل التوكل في الامور الدينية اعظم	10	-5654958821316903189	JK007054-ara1.ms0595	false	-5933257869353836226	113	137	621	740	1514	300	والذي ظن ان التوكل من المقامات العامة ظن ان التوكل لا يطلب به الا حظوظ الدنيا وهو غلط بل التوكل في الامور الدينية اعظم	595	3395533205102451149	118	235.0	94	119	99.15966033935547	23	JK000075-ara1	JK007054-ara1
JK000075-ara1.ms27	true	-9194889093736150732	247	300	1205	1467	1467	300	البكاء علي الميت علي وجه الرحمة حسن مستحب وذلك لا ينافي الرضا ي-----------خلاف البكاء عليه لفوات حظه منه وبهذا تعرف معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لما بكي علي الميت وقال ان هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء---------------------- وان هذا ليس كبكاء من يبكي لحظه-	27	-5654958821316903189	JK007054-ara1.ms0002	false	-6864630154916159695	217	269	1130	1394	1537	300	البكاء علي الميت علي وجه الرحمة---- مستحب وذلك لا ينافي الرضا بقضاء الله بخلاف البكاء عليه لفوات حظه منه وبهذا يعرف معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لما بكي علي الميت وقال--- هذه رحمة جعلها الله في قلوب عب-------------------------اده اخرجه احمد والبخاري وابو داود وان هذا ليس كبكاء من يبكي لحظه	2	3395533205102451149	223	394.5	178	296	75.33783721923828	41	JK000075-ara1	JK007054-ara1
JK000075-ara1.ms28	true	-2557275982693604510	0	33	0	154	1516	300	لا لرحمة الميت وان الفضيل بن عياض لما مات ابنه علي فضحك وقال رايت ان الله ---قضي فاحببت ان ارضي بما قضي الله به حاله حال حسن بالنسبة الي اهل الجزع واما رحمة	28	-5654958821316903189	JK007054-ara1.ms0002	false	-6864630154916159695	269	300	1394	1537	1537	300	لا لرحمة الميت وان الفضيل-------- لما مات ابنه -----ضحك وقال رايت ان الله قد قضي فاحببت ان ارضي بما قضي الله به حاله حال حسن بالنسبة الي اهل الجزع فاما رحمة-	2	3395533205102451149	139	250.5	110	157	88.5350341796875	27	JK000075-ara1	JK007054-ara1