id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000075-ara1.ms01	true	-5836601516637394647	56	176	283	960	1619	300	اعمال القلوب التي تسمي المقامات والاحوال وهي من اصول الايمان وقواعد الدين مثل محبة الله ورسوله والتوكل علي الله واخلاص الدين له والشكر له والصبر علي حكمه والخوف منه والرجاء له وما يتبع ذلك اقتضي ذلك بعض من اوجب الله حقه من اهل الايمان واستكتبها وكل منا عجلان فاقول هذه الاعمال جميعها واجبة علي جميع الخلق المامورين في الاصل-- باتفاق اءمة الدين والناس في هذا علي ثلاث درجات كما هم في اعمال الابدان علي ثلاث درجات----- ظالم لنفسه ومقت-صد وسابق بالخيرات فالظالم لنفسه العاصي بترك مامور و---فعل محظور --والمقتصد المءدي الواجبات والتارك المحرمات والسابق بالخيرات المتقرب بما يقدر عليه من و-اجب ومسنون والتارك للمحرم والمكروه وان كان كل من المقتصد والسابق قد تكون له ذنوب تمحي عنه ب-----توبة والله يحب	1	-5654958821316903189	JK000235-ara1.ms439	false	-3708655933181206968	196	300	1009	1607	1607	300	اعمال القلوب التي تسمي المقامات والاحوال وهي من اصول الايمان وقواعد الدين مثل محبة الله ورسوله والتوكل علي الله واخلاص الدين له والشكر له والصبر علي حكمه والخوف منه والرجاء له وما يتبع ذلك ---كل ذلك واجب --------------------------------------------------------------------------------------علي جميع الخلق المامورين باصل الدين باتفاق اءمة الدين والناس فيه--ا علي ثلاث درجات كما هم في اعمال الابدال علي ثلاث درجات ايضا ظالم لنفسه ومقتقصد وسابق بالخيرات فالظالم------ العاصي بترك مامورات وبفعل محظورات والمقتصد المءدي للواجبات والتارك للمحرمات والسابق بالخيرات المتقرب بما يقدر عليه من اواجب ومستحب والتارك للمحرم والمكروه وان كان كل من المقتصد والسابق قد يكون له ذنوب تمحي عنه اما التوبة والله يجب-	439	5116817039135312021	551	1013.5	454	696	79.16666412353516	86	JK000075-ara1	JK000235-ara1
JK000075-ara1.ms02	true	-4864162144465237473	33	150	164	782	1507	300	الظالم لنفسه---- من اهل الايمان ففيه من ولاية الله بقدر ايمانه وتقواه كما معه من ضد ذلك ب----قدر فجوره --فالشخص الواحد قد تجتمع فيه الحسنات المقتضية للثواب والسيءات المقتضية للعقاب حتي يمكن ان يثاب ويعاقب وهذا قول اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واءمة الاسلام واهل السنة والجماعة الذين يقولون انه لا يخلد في النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان واما القاءلون بالتخليد كالخوارج او المعتزلة القاءلين -انه لا يخرج من النار من دخلها من اهل القبلة وانه لا شفاعة للرسول ولا لغيره في اهل الكباءر لا قبل دخول النار ولا بعدها فعندهم لا يجتمع في الشخص الواحد ثواب وعقاب وحسنات وسيءات بل من اثيب لا يعاقب ومن عوقب لم يثب ودلاءل هذا الاصل	2	-5654958821316903189	JK000235-ara1.ms440	false	-6672275002556488639	46	122	256	669	1548	300	الظالم لنفسه فهو من اهل الايمان فمعه--- ولاية ب-----قدر ايمانه وتقواه كما معه ولاية الشيطان بقدر فجوره اذ الشخص الواحد يجتم---ع فيه الحسنات---------------- والسيءات---------------- حتي يمكن ان يثاب ويعاقب وهذا قول جميع الصحابة---------------------- واءمة الاسلام واهل السنة بخلاف -------------------------------------------------------------------------------------------الخوارج و--المعتزلة القاءلين بانه لا يخرج من النار من دخلها -ن اهل القبلة وانه لا شفاعة للرسول ولا لغيره في اهل الكباءر لا قبل دخول النار ولا بعدها فعندهم لا يجتمع في --شخص حسن-------------------ات وسيءات------------------------------------ ودلاءل هذا الاصل	440	5116817039135312021	364	583.5	293	629	57.869632720947266	58	JK000075-ara1	JK000235-ara1
JK000075-ara1.ms06	true	-7431303178327003150	90	136	519	790	1670	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كتب علي ابن ادم حظه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان تزنيان وزناهما النظر والاذنان تزنيان وزناهما السمع واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والقلب يتمني ويشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه ويقال حملوا علي ----	6	-5654958821316903189	JK000235-ara1.ms430	false	-7727344622522638684	149	196	766	1034	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله--------- كتب علي ابن ادم حظه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان تزنيان وزناهما النظر والاذنان تزنيان وزناهما السمع واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والقلب يتمني ويشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وسماه الله لمما لان	430	5116817039135312021	246	461.0	202	277	88.80866241455078	39	JK000075-ara1	JK000235-ara1
JK000075-ara1.ms07	true	4584778603169284593	130	299	666	1509	1514	300	في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد-------- وهي ال-قلب وعن ابي هريرة -------------قال القلب ملك والاعضاء جنوده فاذا طاب الملك طابت جنوده واذا خبث خبثت جنوده فصل وهذه الاعمال الباطنة كمحبة الله والاخلاص له والتوكل عليه والرضا عنه ونحو ذلك كلها مامور بها في حق الخاصة والعامة لا يكون تركها محمودا في حال واحد وان ارتقي مقامه واما الحزن فلم يامر الله به ولا رسوله بل قد نهي عنه في مواضع وان تعلق امر الدين به كقوله تعالي ال عمران ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين وقوله النحل ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون وقوله التوبة اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وقوله يونس ولا يحزنك قولهم وقوله الحديد لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم وامثال ذلك كثيرة وذلك -انه لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة ولا فاءدة فيه ومالا فاءدة فيه لا يامر الله به نعم ل-ا ياثم صاحبه اذا لم يقترن بحزنه محرم كما يحزن علي المصاءب كما قال	7	-5654958821316903189	JK000235-ara1.ms440	false	-6672275002556488639	147	243	811	1274	1548	300	في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد--------- الجسد كله الا وهي والقلب وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال القلب ملك والاعضاء جنوده فاذا طاب الملك طابت جنوده -اذا خبث خبثت جنود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما الحزن فلم يامر الله ب----------ه بل--- نهي عنه في مواضع مثل ق-------------------وله تعالي و---------لا تهنوا ولا تحزنوا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحزن ان الله معنا وقوله---------------------------------- لكيلا تحزنوا-------------------------------------------------- وذلك لانه لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة فلا فاءدة فيه ومالا فاءدة فيه لا يامر الله به نعم ولا ياثم صاحبه اذا لم يقترن بحزنه محرم كما يحزن علي المصاءب كما قال	440	5116817039135312021	421	679.5	330	867	48.55824661254883	77	JK000075-ara1	JK000235-ara1
JK000075-ara1.ms08	true	3132501071574731115	0	90	0	444	1518	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يءاخذ علي دمع العين ولا---- حزن القلب ولكن يءاخذ علي هذا ويرحم واشار بيده الي لسانه وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب ومنه قوله تعالي يوسف فتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وقد يقترن بال---------حزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه ويكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن كالحزي-ن علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي---- ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع	8	-5654958821316903189	JK000235-ara1.ms440	false	-6672275002556488639	243	300	1274	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يء-خذ علي دمع العين ولا علي حزن القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقترن بالقلب مع الحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه -يكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن كالمخزون علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي قدر ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع-	440	5116817039135312021	253	440.0	201	462	54.761905670166016	47	JK000075-ara1	JK000235-ara1
JK000075-ara1.ms08	true	3132501071574731115	90	175	444	869	1518	300	ذلك ولكن الحزن علي ذلك اذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة منهي عنها والا كان حسب صاحبه رفع الاثم عنه من جهة الحزن واما ا-ن افضي الي ضعف القلب------ واشتغاله به عن فعل ما امر الل---ه ورسوله به كا---ن مذموما عليه من تلك الجهة وان كان محمودا من جهة اخري واما المحبة لله والتوكل -----والاخلاص له ونحو ذلك فهذه كلها خير محض وهي حسنة محبوبة في حق كل--- النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ومن قال ان ------------هذه المقامات تكون ----------للعامة	8	-5654958821316903189	JK000235-ara1.ms441	false	7404891165158955120	0	85	0	437	1520	300	ذلك ولكن الحزن ا--------ذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة -نهي عنه -والا كان حس-----به رفع الاثم عنه من جهة الحزن واما اذا اقضي الي ضعف القلب ووهنه واشتغاله علي-- فعل ما امر الله به ورسوله فانه يكون مذموما----- من تلك الجهة وان كان محمودا من جهة اخري واما المحبة لله والتوكل عليه والاخلاص له--------- فهذه كلها خير محض وهي حسنة محبوبة في حق كل من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ولا يخرج عنها مءمن قط وهذه المقامات للخاصة خاصتها وللعامة	441	5116817039135312021	368	623.5	295	468	78.63247680664062	59	JK000075-ara1	JK000235-ara1
JK000075-ara1.ms10	true	-4545641223748329692	0	163	0	849	1559	300	يكون عبادة وانما العبادة ما يجمع كمال الامرين ولهذا كانت العبادة لا تصلح الا لله وهي وان كانت------ منفعتها للعبد والله غني عنها------- فهي له من ------------جهة محبته لها ورضاه بها ولهذا كان الله اشد فرحا بتوبة العبد م-ن الفاقد لراحلته عليها طعامه وشرابه في ارض دوية ملهكة اذا نام ايسا منها ثم استيقظ فوجدها فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وهذا يتعلق به امور- جليلة قد بسطناها وشرحناها في غير هذا الموضع والتوكل والاستعانة للعبد لانه هو الوسيلة والطريق الذي ينال به مقصوده ومطلوبه من العبادة فالاستعانة كالدعاء والمسالة وقد روي الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله------ يا ابن ادم انما هي اربع واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة -------------------------------بينك وبين خلقي فاما التي لي فتعبدني -لا تشرك بي شيءا واما التي هي لك فعملك اجازيك به احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما الت-ي بينك وبين خلقي فات ل-----لناس ما تحب ان ياتوا اليك	10	-5654958821316903189	JK000235-ara1.ms441	false	7404891165158955120	119	272	615	1381	1520	300	يكون عبادة وانما العبادة ما -جمع كمال الامرين ولهذا كانت العبادة لا تصلح الا لله وهي وان كانت للعبد منفعتها فان ا---لله غني عن العالمين فهي له من جهة اخري من جهة محبته لها ورضاه بها ولهذا كان الله اشد فرحا بتوبة --عبده من الفاقد لراحلته عليها طعامه وشرابه في ارض دوية مهلكة وقد نام ايسا منها ثم استيقظ فوجدها فا-نه اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وهذا يتعلق به امورا جليلة ------------شرحناها في غير هذا الموضع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الطبراني في كتاب الدعاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ابن ادم انما هي اربع واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة فعملك اجزيك به واما التي بيني وبينك وبين خلقي -اما التي لي فتعبدني ولا تشرك بي شيءا واما التي هي لك فعملك اج-زيك ب------------------ه واما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التبي بينك وبين خلقي فانت الي الناس ما تحب ان ياتوه اليك	441	5116817039135312021	667	1172.5	531	924	72.18614959716797	114	JK000075-ara1	JK000235-ara1
JK000075-ara1.ms20	true	5103807948037759854	51	78	230	381	1489	300	ولهذا قال طاءفة من العلماء الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع وانما	20	-5654958821316903189	JK000235-ara1.ms133	false	8517183413377110537	264	288	1283	1417	1474	300	ولهذا قيل----------------- الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع ومجرد	133	5116817039135312021	129	240.0	105	151	85.43046569824219	22	JK000075-ara1	JK000235-ara1