id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms010	true	-7255540591341719991	202	255	990	1234	1451	300	حديث زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت------- همه الدنيا فرق الله شمله وفي لفظ امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن كانت الاخرة نيته جمع الله له امره وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة هذا لفظ ----------ابن ماجه	10	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms150	false	4243251781353069079	106	152	525	747	1500	300	حديث زيد بن ثابت المرفوع------------------------ من كانت الدنيا همه------- فرق الله --------عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن كانت الاخرة نيته جمع الله له امره وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة خرجه الامام احمد وابن ماجه	150	2740889421691064180	187	316.0	145	261	71.64750671386719	38	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms016	true	3874723921311218264	128	229	619	1144	1530	300	الناس اليه ادخله الله النار--------------------------------- وخرجه ابن ماجه بمعناه من حديث ابن عمر وحذيفة وجابر رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ ح--ديث------------------------------- جابر لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا -تخيروا ب--المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود---- لا تعلموا العلم لثلاث لتماروا به السفهاء او لتجادلوا به الفقهاء او لتصرفوا--- وجوه الناس اليكم وابتغوا بقولكم وفعلكم ما عند الله فانه يبقي ويذهب ما سواه وقد ورد الوعيد علي العمل لغير الله عموما كما خرج الامام احمد من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	16	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms047	false	4470271689119869060	0	129	0	657	1497	300	الناس اليه ادخله الله النار خرجه الترمذي من حديث كعب بن مالك وخرجه ابن ماج-------ه من حديث ابن عمر وحذيفة وعنده فهو في النار وخرج ابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا لتخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار وخرجه ابن عدي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمبنحوه وزاد فيه ولكن تعلموه لوجه الله والدار الاخرة وعن ابن مسعود قال لا تعلموا العلم لثلاث لتماروا به السفهاء او لتجادلوا به الفقهاء او لتصرفوا به وجوه الناس اليكم وابتغوا بقولكم وفعلكم ما عند الله فانه يبقي ويفني ما سواه--------------------------------------------- وقد ثبت في صحيح مسلم عن ابي -هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	47	2740889421691064180	387	649.0	306	710	54.507041931152344	62	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms031	true	2958194060415539140	13	143	61	753	1631	300	خرجه الامام احمد والترمذي والنساءي--------- من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد احد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه والصراط الاسلام والسوران حدود الله عز وجل والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم زا----------------------د الترمذي------ والله يدعو الي دار الاسلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم يونس ف----------------------------------------------------------------------------------------في هذا ا-----------------------------------لمثل الذي ضربه النبي صلي الله عليه وسلم ان الاسلام هو الصراط المستقيم الذي امر الله	31	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms118	false	493082796573222248	22	166	117	886	1600	300	خرج- الامام احمد--------- والنساءي والترمذي من حديث النواس- بن سمعان-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول -ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد------- يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه والصراط الاسلام والسوران حدود الله------- والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي من فوق------- واعظ الله في قلب كل مسلم وهذا لفظ الامام احمد وعند الترمذي زيادة والله يدعو الي دار السل-ام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم وحسنه الترمذي وخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم لا اعلم له علة ضرب النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث العظيم الذي حكاه عن ربه عز وجلم--------------------------------------ثل الاسلام --بالصراط المستقيم -وقد سمي الله	118	2740889421691064180	573	971.0	463	860	66.6279067993164	96	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms040	true	-288704069914856365	184	300	961	1523	1523	300	النساء وفي الصحيحين عن انس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من -كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي رواية----------------------- وجد بهن حلاوة طعم الايمان وفي بعض الروايات طعم الايمان وحلاوته وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم ا------------كون احب ال-------------------------------------------------------------------------------يه من ولده ووالده والناس اجمعينوفي رواية من اهله وماله والناس اجمعين وفي مسند الامام احمد عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله ما الايمان قال ان تشهد ان لا-	40	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms687	false	-7679416207898456189	29	143	153	684	1487	300	القلوب ففي الصحيحين عن انس رضي الله عنه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلا-ة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي رواية النساءي ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة---- الايمان وطعمه ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب في الله ويبغض في الله وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه-------------------------------------- من ان يشرك بالله شيءا ------وفي مسند الامام احمد عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله ما الايمان قال ان تشهد ان لا	687	2740889421691064180	359	603.0	279	692	51.87861251831055	69	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms041	true	8512401214561443385	0	56	0	258	1473	300	اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما وان تحترق في النار احب اليك من ان تشرك بالله شيءا وان تحب غير ذي نسب لا تحبه الا لله فاذا كنت كذلك فقد دخل حب الايمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمان في اليوم القاءظ	41	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms687	false	-7679416207898456189	143	198	684	936	1487	300	اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان يكون الله ورسوله احب البك مما سواهما وان تح-رق في النار احب اليك من ان تشرك بالله وا-----ن تحب غير ذي نسب لا تحبه الا لله فاذا كنت كذلك فقد دخل حب الايمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمان في اليوم القاءظ	687	2740889421691064180	249	489.0	194	258	96.51162719726562	52	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms042	true	332844629783664946	38	125	181	603	1503	300	رجل ف-ما تزكية المرء نفسه يا رسول الله قال ان يعلم ان الله معه حيثما كان وخرج ابو داود اول الحديث دون اخره وخرج الطبراني من حديث عبادة بن الصامت ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت وفي الصحيحين عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحياء شعبة من الايمان وخرج الامام احمد وابن ماجه من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	42	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms709	false	-1899049691316370964	87	172	406	805	1443	300	-الله ما تزكية المرء نفسه قال------------- ان يعلم ان الل----ه حيث-- كان مع------------------------------ه وخرج الطبراني من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث-- كنت وباسناد فيه نظر من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي امام-------ة رضي الله عنه--عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة في ظل الله تعالييوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله معه الخ ومن حديث سعيد بن يزيد الازدي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال	709	2740889421691064180	209	299.0	163	576	36.28472137451172	36	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms043	true	-7906425944326202763	68	222	322	1063	1461	300	الامام احمد والترمذي من حديث سهل بن معاذ------- الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي لله ومنع لله واحب لله وابغض لله زاد احمد وانكح للتفقد استكمل ايمان------------------------------------ه وفي رواية للامام احمد انه------------------ سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن افضل الايمان فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله فقال وماذا يا رسول الله قال وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي رواية له وان تقول خيرا او تصمت وفي هذا الحديث ان كثرة ذكر الله من افضل الايمان وخرج ايضا---- من حديث عمرو بن الجموح انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يستحق العبد صريح الايمان حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض للت-----------فقد استحق الولاية من الله تعالي---------------------------------------------------------------------------- وخرج ايضا------- من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اوثق عري الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله	43	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms689	false	6078249804702958071	156	285	737	1348	1416	300	الايمان وخرج الترمذي من حديث------- معاذ بن انس الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي لله ومنع لله واحب لله وابغض لله فقد استك------------------مل ايمانه وخرج الامام احمد وزاد فيه وانكح لله وفي لفظ له ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل -------------------------عن افضل الايمان -قال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخرج ابو داود من حديث ابي امامة عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من----------------------------------------------------- احب لله وابغض لله واعطي لله فقد استكمل الايمان ومن حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الايمان الحب في الله والبغض في الله وخرج الامام احمد من حديث البراء بن عازب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اوثق عري الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله	689	2740889421691064180	370	570.0	288	900	41.11111068725586	69	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms043	true	-7906425944326202763	177	276	847	1325	1461	300	صريح الايمان حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض للت-فقد استحق الولاية من الله تعالي وخرج ايضا من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اوثق عري الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله وقال ---------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما ينال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا خرجه ابن جرير الطبري	43	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms690	false	2600348899703859626	1	90	3	444	1484	300	صريح الايمان حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض لله فقد استحق الولاية من الله و-----------------------------------------------------------------------------------ان اولياءي من عبادي واحباءي من خلقي يذكرون بذكري واذكر بذكرهم وفي هذا المعني احاديث كثيرة وروي ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال -----------من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صار- عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا خرجه ابن جرير الطبري	690	2740889421691064180	332	584.5	262	536	61.94029998779297	63	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms045	true	7579843547466770576	109	261	532	1272	1464	300	وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر اه----ل الجنة في الجنة كيف يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار كيف يتعاوون فيها -قال ابصر------------------------ت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه----------------------- وروي من حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وصي رجلا فقال له استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك لا يفارقانك ويروي من وجه اخر مرسلا استحي من ربك ويروي عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم وصاه لما بعثه الي اليمن فقال استحي من الله كما تستحي من رجل ذي هيبة من اهلك وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن كشف العورة خاليا فقال الله احق ان يستحيا منه ووصي ابو الدرداء رجلا فقال له اعبد الله كانك تراه وخطب عروة بن الزبير الي ابن عمر ابنته وهما في الطواف فلم يجبه ثم لقي---ه بعد ذلك فاعتذر اليه وقال كنا في الطواف نتخايل الله بين اعيننا اخرجه ابو نعيم وغيره	45	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms708	false	-8166709325050027593	205	278	1102	1470	1578	300	وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة------------- يتزاورون فيها----------- الي اهل النار---- يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه وهذا الحديث مروي مرسلا وروي مسندا متصلا لك--------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------- من وجوه ضعيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخطب عروة ا----------لي ابن عمر ابنته وهما في الطواف فلم يجبه بشء ثم راه بعد ذلك فاعتذر اليه وقال كنا في الطواف نتخايل الله بين اعيننا -خرجه ابو نعيم وغيره	708	2740889421691064180	282	434.0	223	795	35.47169876098633	49	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms045	true	7579843547466770576	61	141	297	696	1464	300	حديث حارثة المشهور وقد----- روي من وجوه مرسلة وروي------ متصلا والمرسل اصح----------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا حارثة ----كيف اصبحت ق---------ال اصبحت مءمنا------ حقا قال انظر ما تقول فان لكل قول حقيقة قال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر اه----ل الجنة في الجنة كيف يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار كيف يتعاوون فيها قال ابصرت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه	45	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms827	false	6702160067299689863	212	300	1089	1527	1527	300	حديث حارثة المشهور وهو حديث روي من وجوه مرسلا وروي مسندا متصلا من رواية يوسف بن عطية الصفار وفيه ضعف عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لشاب من الانصار كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا بالله حقا قال انظر ما تقول فان لكل قول حقيقة قال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني ب--------عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة------------- يتزاورون فيها و----------الي اهل النار---- يتعاوون فيها قال ابصرت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه-	827	2740889421691064180	335	569.5	268	474	70.67510223388672	60	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms046	true	-3233934954819202832	257	298	1350	1540	1551	300	افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث كنت و---حديث------------------------------- ما تزكية المرء نفسه قال ان يعلم ان الله معه حيث كان وخرج الطبراني من حديث ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة في ظل الله تعالي يوم	46	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms204	false	1630649962380167605	201	245	991	1185	1446	300	افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث كنت وفي حديث اخر انه سءل صلي الله عليه وسلم ما تزكية المرء نفسه قال ان يعلم ان الله معه حيث -------------كان وفي حديث ------اخر عن-----ه صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة في ظل الله------ يوم	204	2740889421691064180	152	249.0	117	224	67.85713958740234	32	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms046	true	-3233934954819202832	93	291	465	1509	1551	300	وقال بعض العارفين من السلف من عمل لله علي المشاهدة فهو عارف ومن عمل علي مشاهدة الله اياه فهو مخلص فيه اشارة الي المقامين اللذين تقدم ذكرهما احدهما مقام الاخلاص وهو ان يعمل العبد علي استحضار مشاهدة الله اياه واطلاع-----ه وقربه منه فاذا استحضر العبد هذا في عمله وعمل علي----------ه فهو مخلص لله تعالي لان استحضاره ذلك في عمله يمنعه من الالتفات الي غير الله وارادته بالعمل والثاني مقا---------------م المشاهد------ة وهو ان يعمل العبد علي مقتضي مشاهدته لله تعالي بقلبه وهو ان يتنور القلب بالاي---مان وتنفذ البصيرة ف-ي العرفان حتي يصبر الغيب----- كالعبادة وهذا هو حقيقة مقام الاحسان المشار اليه في حديث جبريل عليه السلام ويتفاوت اهل هذه المقامات فيه بحسب قوة نفوذ البصاءر وقد فسر طاءفة من الع-ماء المثل الاعلي المذكور في قوله تعالي وله المثل الاعلي في السم-وات والارض الروم بهذا المعني ومثل- قوله تعالي الله نور السم-وات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح النور والمراد مثل نوره في قلب المءمن كذا قال ابي بن كعب وغيره من السلف وقد سبق حديث افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث كنت وحديث ما تزكية المرء نفسه قال ان يعلم ان الله معه حيث كان وخرج الطبراني من حديث ابي امامة عن---- النبي صلي الله عليه وسلم	46	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms708	false	-8166709325050027593	36	205	190	1102	1578	300	وقال بعض العارفين من السلف من عمل لله علي المشاهدة فهو عارف ومن عمل علي مشاهدة الله اياه فهو مخلص فهذان مقامان----------------------------- احدهما----- الاخلاص وهو ان يعمل العبد علي استحضار مشاهدة الله اياه واطلاعه عليه وقربه منه فاذا استحضر العبد ذلك في عمله وعمل علي هذا المقام فهو مخلص لله------ لان استحضاره ذلك-------- يمنعه من الالتفات الي غير الله وارادته بالعمل والثاني المعرفة التي تستلزم المحبة الخالصة وهو ان يعمل العبد عل------ي مشاهدة الله------ بقلبه وهو ان يتنور قلبه بنور الايمان وتنفذ --بصيرته في العرفان حتي يصير الغيب عنده كالعيان- وهذا هو مقام------ الاحسان المشار اليه في حديث جبريل عليه السلام-ويتفاوت اهل هذا المقام --فيه بحسب قوة نفوذ البصاءر وقد فسر طاءفة من العلماء المثل ال-علي المذكور في قوله تعالي وله المثل الاعلي في السماوات والارض الروم بهذا------- ومثله قوله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح النور وقد فسرها -----------------------------ابي بن كعب وغيره من السلف بان----------------------------------------------------------------- المر-----------اد مثل نور الله في قلب المءمنين ومن هذا حديث حارثة المشهور لما قال النبي صلي الله عليه وسلم	708	2740889421691064180	753	1234.0	608	1097	68.6417465209961	122	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms047	true	-6371172590145906920	113	245	554	1179	1441	300	صلي الله عليه وسلم --------ان احدكم اذا قام يصلي فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين القبلة و----قوله ان الله قبل وجهه اذا ----------------------------------------------صلي وقوله ان الله------ ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وقوله للذين رفعوا اصواتهم بالذكر انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وفي رواية وهو اقرب الي احدكم من عنق راحلته وفي رواية هو اقرب الي احدكم من حبل الوريد وقوله ك-------------------------------------------------------------- يقول الله عز وجل انا مع عبدي اذا ذكرني وتحركت بي شف--------------------------------------------------------تاه وقوله يقول الله عز وجل انا مع ظن عبدي بي وانا معه حيث يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه- وان تق-رب مني شبرا تق-ربت من-ه ذراعا وان تقرب من--ي ذراعا تق-ربت من-ه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	47	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms710	false	-5651773291351847386	21	155	114	752	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان احدكم اذا كان يصلي فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين القبلة وانه قال- ان الله قبل وجهه اذا صلي وفي حديث الحارث الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ابي هريرة وابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل انا مع عبدي اذا ذكرني وتحركت بي شفتاه وصح من حيث ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه و-سلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حيث يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان اقترب الي شبرا اقتربت اليه ذراعا وان اقتربت الي ذراعا اقتربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	710	2740889421691064180	407	592.0	314	815	49.93865203857422	76	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms048	true	4307871638063881419	24	140	121	710	1455	300	ثور ابن يزيد قرات في بعض الكتب ان عيسي عليه السلام قال يا معشر الحواريين كلموا الله عز وجل كثيرا وكلموا الناس قليلا قالوا كيف نكلم الله كثيرا قال ادخلوا بمناجاته اخلوا بدعاءه خرجه ابو نعيم-------------------------------------------------------------- وخرج ايضا باسناده------- عن رباح قال كان------ رجل يصلي كل يوم وليلة الف ركعة حتي اقعد من رجليه فكان يصلي جالسا كل ليلة الف ركعة فاذا صلي العصر احتبي واستقبل القبلة ويقول عجبت للخليقة كيف انست بسواك بل عجبت للخليقة كيف استانست قلوبها بذكر سواك وقال ابو---------- اسامة---- دخلت علي محمد بن النضر الحارثي فرايته كانه ينقبض فقلت كانك---- تكره ان تءتي قال اجل فقلت او ما تستوحش قال كيف استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وقيل لمالك بن -----	48	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms710	false	-5651773291351847386	170	298	826	1492	1499	300	ثور -بن يزيد قرات في التوراة-- ان عيسي عليه السلام-قال يا معشر الحواريين كلموا الله كث-------يرا وكلموا الناس قليلا قالوا كيف نكلم الله كثيرا قال اخل-وا بمناجاته اخلوا بدعاءه خرجه ابو نعيم والتوراة اسم جنس للكتب المتقدمة كلها وتسمي ايضا انجيلا وقرانا وخرج ايضا باسناد فيه ضعف عن رباح قال كان عندنا رجل يصلي كل يوم وليلة الف ركعة حتي اقعد من رجليه فكان يصلي جالسا-------- الف ركعة فاذا صلي العصر احتبي فاستقبل القبلة ويقول عجبت للخليقة كيف انست بسواك بل عجبت للخليقة كيف استنارت قلوبها بذكر سواك وروينا من حديث ابي اسامة قال دخلت علي محمد بن النضر الحارثي فرايته كانه ينقبض فقلت كانك تري تكره ان تءتي قال اجل -قلت او ما تستوحش قال كيف استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وقال بكر المزني من	710	2740889421691064180	536	978.5	429	687	78.02037811279297	94	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms048	true	4307871638063881419	178	252	877	1240	1455	300	اني اصبت راحة قلبي في مجالسة من لديه حاجتي وقال مسلم بن يسار---- ما تلذذ المتلذذون بمثل الخلوة بمناجاة الله عز وجل وقال مسلم بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عابد---- لولا الجماعة ----------------------ما خرجت من بابي ابدا حتي اموت وقال ما يجد المطيعون -لله لذة في الدنيا احلي من الخلوة بمناجاة سيدهم ولا احسب لهم في الاخرة من عظيم الثواب اكبر في صدورهم والذ في قلوبهم من النظر اليه ----------ثم غشي عليه وعن ابراهيم بن ادهم قال اعلي	48	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms711	false	823072182911726128	178	282	862	1375	1455	300	اني اصبت راحة قلبي في مجالسة من لديه حاجتي و-عن مسلم بن يسار قال ما تلذذ المتلذذون بمثل الخلوة بمناجاة الله عز وجل وعن عبد العزيز بن سليمان الراسبي وكانت رابعة تسميه سيد العابدين انه قيل له ما بقي مما يتلذذ به قال سرداب اخلو بربي فيه وعن مسلم العابد قال لولا الجماعة يعني الصلاة في الجماعةما خرجت من باب- ابدا حتي اموت وقال ما يجد المطيعون الله لذة في الدنيا احلي من الخلوة بمناجاة سيدهم ولا اح-ب لهم في الاخرة من عظيم الثواب -كبر في صدورهم والذ في قلوبهم من النظر الي الله عز وجلثم غشي عليه وعن ---شعيب بن -حرب قال دخلت	711	2740889421691064180	330	572.5	260	521	63.3397331237793	58	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms048	true	4307871638063881419	247	300	1215	1455	1455	300	ابراهيم بن ادهم قال اعلي الدرجات ان تنقطع الي ربك وتستانس اليه بقلبك وعقلك وجميع جوارحك حتي لا ترجوا الا ربك ولا تخاف الا ذنبك وترسخ محبته في قلبك حتي لا تءثر عليها شيءا----- فاذا كنت كذلك لم تن-ل في بر كنت او في بحر او في سهل او في جبل وكان شوقك-	48	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms712	false	-1733477640947107243	82	135	422	662	1499	300	ابراهيم بن ادهم قال اعلي الدرجات ان تنقطع الي ربك وتستانس اليه بقلبك وعقلك وجميع جوارحك حتي لا ترجو -الا ريك ولا تخاف الا ذنبك وترسخ محبته في قلبك حتي لا تءثر------ شيءا عليه فاذا كنت كذلك لم تبال في بر كنت او في بحر او في سهل او في جبل وكان شوقك	712	2740889421691064180	230	430.5	180	247	93.1174087524414	47	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms049	true	8905581994310009024	2	93	9	476	1635	300	الحبيب شوق الظمان الي الماء البارد وشوق الجاءع الي الطعام الطيب ويكون ذكر الله عند-----ك احلي من العسل واحلي من الماء العذب عند------ العطشان في اليوم الصاءف وقال الفضيل طوبي لمن استوحش من الناس وكان الله جليسه وقال ابو سليمان لا انسني الله ------الا به ابدا وقال -----معروف لرج------------ل توكل علي الله حتي يكون جليسك وانيسك وموضع شكوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقال ذو------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------لنون من علامات المحبين لله ان لا يانسوا بسواه ولا يستوحشوا معه ثم قال اذا سكن القلب حب الله تعالي انس بالله لان الله اجل في صدور العارفي---ن ان يحبوا سواه	49	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms712	false	-1733477640947107243	136	282	668	1399	1499	300	الحبيب شوق الظمان الي الماء البارد وشوق الجاءع الي الطعام الطيب ويك-ن ذكر الله عز وجلعنك احلي من العسل واشهي من الماء العذب الصافي عن العطشان في اليوم الصاءف وقال الفضيل طوبي لمن استوحش من الناس وكان الله انيسه وقال ابو سليمان لا انسني الله عز وجلالا به ابدا وقال رجل لمعروف الكرخي اوصني قال توكل علي الله حتي يكون جليسك وانيسك وموضع شكواك واكثر ذكر الموت حتي لا يكون لك جليس غيره واعلم ان الشفاء لما نزل بك كتمانه وان الناس لا ينفعونك ولا يضرونك ولا يعطونك ولا يمنعونك وقال سعيد بن عثمان سمعت ذا النون يقول من علامات المحب لله ترك كل ما يشغله عن الله حتي يكون الشغل بالله وحده ثم قال ان من علامات المحبين لله ان لا يانسوا بسواه ولا يستوحشوا معه ثم قال اذا سكن------ حب الله القلب انس بالله لان الله اجل في صدور العارفين من ان يحبوا سواه	712	2740889421691064180	440	789.5	350	738	59.62059783935547	77	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms073	true	-5287383083262956110	215	300	1056	1490	1490	300	وخرج الامام احمد والنساءي والترمذ---------ي من حديث عبدا-لله بن عمرو رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا الكتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيه- ولا ينقص منه- ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل-	73	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms589	false	-8140298180994655824	143	226	689	1110	1460	300	وخرج الامام احمد--------- والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو ---------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا --كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل	589	2740889421691064180	407	766.5	327	447	91.05145263671875	75	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms074	true	-5552193446709188342	0	71	0	331	1480	300	علي اخرهم فلا يزاد فيه- ولا ينقص منه- ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امرا قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	74	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms589	false	-8140298180994655824	226	297	1110	1442	1460	300	علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر- قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	589	2740889421691064180	330	645.0	259	333	99.0990982055664	68	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms100	true	2759160488490925666	174	274	947	1435	1574	300	الليث عن مجاهد في قوله تعالي ولا تشركوا به شيءا النساء قال لا تحبوا غيري وفي صحيح الحاكم عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشرك اخفي من دبيب الذر علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور و--ان تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب والبغض قال تعال--------ي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران فهذا يدل علي ان محبة ما يكرهه الله وبغض ما يحبه متابعة للهوي والموالاة علي ذلك والمعاداة عليه من الشرك الخفي ويدل علي ذلك قوله قل ان كنتم تحبون الله	100	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms548	false	5915214108700472451	189	287	915	1385	1439	300	الليث عن مجاهد في قوله تعالي -لا يشركون بي شيءا النور -قال لا تحبوا غيري وفي صحيح الحاكم عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشرك اخفي من دبيب الذر علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او ان تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب والبغض قال --الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران وهذا نص ف--ي ان محبة ما يكرهه الله وبغض ما يحبه متابعة للهوي والموالاة علي ذلك والمعاداة عليه من الشرك الخفي وقال ال--حسن اعل---م ان-ك لن تحب-- الله	548	2740889421691064180	435	779.5	343	498	87.34939575195312	81	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms100	true	2759160488490925666	191	265	1029	1395	1574	300	الحاكم عن----- عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشرك اخفي من دبيب الذر عل-ي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور وان تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب-------- والبغض --------قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران فهذا يدل علي----------------------------------- ان محبة ما يكرهه الله وبغض ما يحبه متابعة للهوي والموالاة علي ذلك والمعاداة عليه من الشرك الخفي	100	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms690	false	2600348899703859626	110	186	541	914	1484	300	الحاكم من حديث عاءشة رضي الله عنها-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشرك اخفي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور و---تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم----- ال عمران وقال صحيح الاسناد وفيما قاله نظر ففي هذا الحديث ان محبة ما يبغضه الله وبغض ما يحبه الل-----------------------------------------ه من الشرك الخفي	690	2740889421691064180	293	512.5	230	423	69.26714324951172	56	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms101	true	-988842588299951949	59	115	277	547	1438	300	يبغضه عندك امر من الصبر وقال بشر بن السري ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغضه حبيبك -قال ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله عز وجل ولم يوافق الله في امره فدعواه باطل وقال رويم المحبة الموافقة في كل الاحوال وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده	101	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms549	false	7587512385918493019	0	47	0	225	1493	300	يبغضه عندك امر من الصبر وقال بشر بن السري ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغضه حبيبك وقال ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله و-------لم يوافق الله في امره فدعواه باطلة و---------------------------------------قال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده	549	2740889421691064180	220	417.0	174	271	81.1808090209961	44	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms101	true	-988842588299951949	230	262	1101	1256	1438	300	الحسن رضي الله عنه ما ضربت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت علي قدمي حتي انظر اعلي طاعة او علي معصية فان كانت طاعته تقدمت وان كانت معصية تاخرت	101	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms550	false	4554382231440185613	129	158	637	777	1470	300	الحسن قال ما نظر---------ت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت علي قدمي حتي انظر -علي طاعة او مع----صية فان كانت طاعة- تقدمت وان كانت معصية تاخرت	550	2740889421691064180	128	235.0	100	155	82.58064270019531	23	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms101	true	-988842588299951949	39	165	188	771	1438	300	الحسن اعلم انك لن تحب الله حتي تحب طاعت------------------------------------------------------------------------------------ه وسءل ذو النون المصري متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال بشر بن السري ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغضه حبيبك ق-ال ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله عز وجل و-لم يوافق الله في امره فدعواه باطل وقال رويم المحبة الموافقة في كل الاحوال وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وعن بعض السلف قال قرات في بعض الكتب السالفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من احب الله لم يكن عنده شء اثر من مرضاته ومن احب الدنيا لم يكن عنده شء اثر من هوي نفسه وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي لله ومنع لله واحب لله وابغض لله فقد استكمل	101	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms689	false	6078249804702958071	6	183	27	868	1416	300	الله واعلم انك لن تحب الله حتي تحب طاعته وقال عبد الله بن حنيف قال رجل لرابعة اني احبك في الله قالت فلا تعصي الذي احببتني له وسءل ذو النون------- متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال بشر بن السري ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغض- حبيبك وقال ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله جل جلالهولم يوافق الله في امره فدعواه باطلة وكل محب ليس يخاف الله فهو مغرور و-------قال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده و------------------------------------------قال رويم المحبة الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الحق اهلا ومرحبا وقد تقدم ان العبد لا يجد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي يكره ان يرجع الي الكفر كما يكره ان يلقي في النار ولهذا المعني كان الحب في الله والبغض في الله من اصول الايمان وخرج الترمذي من حديث معاذ بن انس الجهني----------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي لله ومنع لله واحب لله وابغض لله فقد استكمل	689	2740889421691064180	392	541.5	304	981	39.959224700927734	78	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms104	true	-4421070462678414417	102	143	532	736	1563	300	الفضيل بن عياض---- الحب افضل من الخوف الا تري اذا كان لك عبدان احدهما يحبك والاخر يخافك فالذي يحبك منهما ينصحك شاهدا كنت او غاءبا لحبه اياك والذي يخافك عسي ان ينصحك اذا شهدت لما يخافك ويغشك اذا غبت ولا ينصحك	104	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms705	false	-8015393908925840311	153	195	762	969	1490	300	الفضيل بن عياض قال الحب افضل من الخوف الا تري اذا كان لك عبدان احدهما يحبك والاخر يخافك فالذي يحبك منهما ينصحك شاهدا كنت او غاءبا لحبه اياك والذي يخافك عسي ان ينصحك اذا شهدت لما يخاف- ويغشك اذا غبت ولم ينصحك	705	2740889421691064180	202	391.5	161	208	97.11538696289062	38	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms108	true	-5547207369461962674	121	190	586	976	1513	300	فرقد السبخي---- قرات في بعض الكتب المحب لله عز وجل امير مءمر علي الامراء زمرته اول الزمر يوم القيامة ومجلسه اقرب المجالس فيما هناك والمحبة فيما هناك والم----------------------------------------------------------------------------------------------حبة منتهي القربة والاجتهاد ولن يسام المحبون من طول اجتهادهم لله عز وجل ويحبونه ويحبون ذكره ويحببون- الي خلقه -يمشون بين خلق-ه بالنصاءح ويخافون عليهم من اعمالهم يوم تبدو الفضاءح -اولءك اولياء الله واحباءه و----صفوته اولءك الذين لا راحة لهم دون لقاءه	108	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms704	false	-5803272750624942547	213	283	1135	1510	1597	300	فرقد السبخي قال قرات في بعض الكتب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احب الله تعاليلم يكن شء عنده اثر من هواه ومن احب الدنيا لم يكن شء عنده اثر من هوي نفسه والمحبة منتهي القربة والاجتهاد ولم يسام المحبون من طول اجتهادهم لله عز وجلي--حبونه ويحبون ذكره ويحببونه الي خلقه ويمشون بين عباده بالنصاءح ويخافون عليهم من اعمالهم يوم تبدو الفضاءح واولءك اولياء الله واحباءه واهل صفوته اولءك الذين لا راحة لهم دون لقاءه	704	2740889421691064180	264	376.0	217	496	53.225807189941406	39	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms108	true	-5547207369461962674	120	144	581	708	1513	300	وقال فرقد السبخي قرات في بعض الكتب المحب لله عز وجل امير مءمر علي الامراء زمرته اول الزمر يوم القيامة ومجلسه اقرب المجالس فيما	108	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms737	false	-825896024460487180	205	227	1094	1219	1599	300	وقال فرقد السبخي قرات في بعض الكتب المحب لله تعالي--امير مءمر علي الامراء زمرته اول الزمر يوم القيامة ومجلسه اقرب المجالس فيما	737	2740889421691064180	120	232.5	98	127	94.48818969726562	22	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms124	true	7283561302238263705	75	180	409	929	1566	300	ثم قال يتكل------م كانه جمل مغتلم يقول هو كذا هو كذا يهدر في كلامه وقال سمعت مالكا يكره الجواب في كثرة المساءل وقا-ل قال الله عز وجل ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء فلم ياته في ذلك جواب فكان مالك يكره المجادلة عن السنن وقال ايضا الهيثم بن جميل قلت لمالك يا ابا عبدالله الرجل يكون عالما بالسنن يجادل عنها قال لا ولكن يخبر بالسنة فان قبلت منه والا سكت -قال اسحاق بن عيسي كان مالك يقول المراء والجدال في العلم يذهب بنور العلم من قلب الرجل وقال وهب سمعت مالكا يقول المراء في العلم يقسي القلب ويءثر الضغن وكان ابو شريح	124	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms528	false	5142813144652241764	1	77	8	386	1531	300	-ويقول يتكلم احدهم كانه جمل مغتلم يقول هو كذا هو كذا يهدر في كلامه وكان يكر-----------ه الجواب في كثرة المساءل ويقول قال الله عز وجل ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء فلم ياته في ذلك جواب وقيل ---------------------------------------------------------------------------له الرجل يكون عالما بالسنن يجادل عنها قال لا ولكن يخبر بالسنة فان قبل- منه والا سكت وقال الم----------------------------راء والجدال في العلم يذهب بنور العلم وقال المر---------------------------------اء في العلم يقسي القلب ويورث الطعن وكان يقول في -	528	2740889421691064180	334	591.5	262	528	63.25757598876953	59	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms151	true	5921029443277573443	103	178	522	895	1484	300	صلي الله عليه وسلم رجلا ان يستحيي من الله كما يستحيي من رجل من صالحي-- عشيرته لا يفارقه وفي المسند والترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الاستحياء من الله تعالي ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حوي ولتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء قال بعضهم استحيي من الله علي قدر قربه منك وخف الله علي قدر قدرته عليك وقال	151	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms554	false	4567073371079417200	200	234	1063	1218	1537	300	صلي الله عليه وسلم رجلا ان يستح-ي من الله كما يستحي- من رجل--- صالح من عشيرته لا يفارقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم استح-- من الله علي قدر قربه منك وخف الله علي قدر قدرته عليك كان -	554	2740889421691064180	148	253.0	116	375	39.46666717529297	28	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms155	true	-8567440372044214654	31	83	156	417	1473	300	حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اسلم العبد فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان ازلفها ومحيت عنه كل سيءة كان ازلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر- امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله--------------------------- وفي رواية اخري وقيل له استانف العمل	155	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms215	false	-8790839655546953946	234	288	1208	1483	1537	300	حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اسلم العبد فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان ازلفها ومحي- عنه كل سيءة كان ازلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشرة امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عز وجل خرجه البخاري تعليقا وفي رواية----- وقيل اءت----نف العمل	215	2740889421691064180	244	439.0	195	289	84.42906951904297	45	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms163	true	-8223504571255860391	52	88	251	426	1487	300	كما قال تعالي------------- فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا	163	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms033	false	5522679105173794701	165	204	886	1074	1562	300	كما قال تعالي في قصة قارون فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا	33	2740889421691064180	175	341.0	139	188	93.0851058959961	35	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms171	true	4798777607869368906	36	79	182	384	1489	300	وفي صحيح البخاري ان رجلا كان يءتي به---- للنبي صلي الله عليه وسلم في---- الخمر فلعنه رجل وقال------- ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله ولم يقتله بذلك وقد روي قتل السارق في	171	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms692	false	-8385974957123690798	9	49	53	238	1489	300	وفي صحيح البخاري ان رجلا كان يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم قد شرب الخمر فقال- رجل اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال رسول الله--------------- لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله--------------- وقد روي -عن الشعبي في	692	2740889421691064180	146	228.0	110	217	67.2811050415039	28	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms178	true	5662820365967929147	60	145	284	697	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من صمت نج-------------------------------------ا وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب وخرج الامام احمد والترمذي---------- من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها--------- سبعين خريفا في النار وفي صحيح البخار----ي عن ابي هريرة رضي ا-لله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	178	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms846	false	2450925398071184932	84	171	418	854	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكراه بمعناه وقال هوي به في النار سبعين خريفا وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين--- فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب وخرج الامام احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها في النار سبعين خريفا------------- وخرج البزار نحوه من حدي---------ث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم	846	2740889421691064180	343	574.5	271	474	72.36286926269531	63	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms183	true	-8312007962547476263	12	72	61	351	1454	300	وفي مراسيل الحسن رحمه الله عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه--- عن ربه عز وجل قال علامة الطهر ان يكون قلب العبد عندي متعلقا فاذا كان كذلك لم ينسني علي حال واذ- كان كذلك مننت عليه بالاشتغال بي كي-لا ينساني فاذا نسي---ني حركت قلبه فان تكلم تكلم لي وان سكت سكت لي فذلك الذي تاتيه المعونة من عندي	183	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms202	false	-3541375239781538316	34	93	190	471	1633	300	وفي مراسيل الحسن---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم----- يروي ذلك عن ربه تعالي- قال علامة الطهر ان يكون قلب العبد عندي م-علقا فاذا كان كذلك لم ينسني علي حال واذا كان كذلك مننت عليه بالاشتغال بي كي لا ينساني فاذا لم ينسني حركت قلبه فان تكلم تكلم لي وان سكت سكت لي فذلك الذي تاتيه المعونة من عندي	202	2740889421691064180	264	472.0	208	298	88.59060668945312	50	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms200	true	-7595805547331617938	184	255	901	1222	1454	300	كلمة الحق في الغضب والرضا وهذا عزيز جدا وهو --------------------------------------------------------ان الانس------------------------------------------------------ان لا يقول سوي الحق سواء غضب او رضي فان اكثر الناس اذا غضب لا يتوقف فيما يقول وخرج الطبراني من حديث انس مرفوعا ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاط- ما ليس له وقد روي عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه	200	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms104	false	-3868348475609571587	21	116	106	545	1437	300	كلمة الحق في الغضب والرضا ف----عزيز جدا وقد مدح الله من يغفر عند غضبه فقال واذا ما غضبوا هم يغفرون لان الغضب يحمل صاحبه علي ان يقول غير الحق ويفعل غير العدل فمن كان لا يقول الا الحق في الغضب والرضا دل ذلك علي شدة ايمانه وانه يملك نفسه----- وخرج الطبراني من حديث انس مرفوعا ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لا يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاطي ما ليس له فهذا هو الشديد حقا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس	104	2740889421691064180	249	386.5	188	448	55.58035659790039	48	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms202	true	-6138061334156153771	78	110	376	532	1424	300	عطاء بن ابي رباح ما ابكي العلماء بكاء اخر العمر---- من غضبة يغضبها احدهم فيهدم عمر خمسين سنة او ستين سنة او سبعين سنة ورب غضبة قد اقحمت صاحبها مقحما ما استقاله	202	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms104	false	-3868348475609571587	193	220	922	1057	1437	300	عطاء ------------ما ابكي العلماء بكاء اخر العمر الا من غضبة يغضبها احدهم فتهدم عمل عشرين سنة او ستين -------------سنة ورب غضبة قد اقحمت صاحبها مقحما ما استقاله	104	2740889421691064180	126	228.5	100	160	78.75	22	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms214	true	7338594613624447809	29	126	132	602	1500	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله علمني عملا يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال اذا عملت سيءة فاعمل حسنة فانها عشر امثالها قال قلت يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي احسن الحسنات وخرج ابن عبدالبر في التمهيد باسناد فيه نظر عن انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن فقال يا معاذ اتق الله وخالق الناس بخلق حسن واذا عملت سيءة فاتبعها حسنة فقال قلت يا رسول الله لا اله الا الله من الحسنات قال هي من اكبر الحسنات وقد ----------------رويت وصي---------------------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم	214	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms556	false	-4207460715150515700	49	106	251	525	1417	300	ابو ذر---- قلت يا رسول الله علمني عملا يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال اذا عملت سيءة فاعمل حسنة فانها عشر امثالها---- قلت يا رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا الله من الحسنات قال هي--- احسن الحسنات وهي تمحو الذنوب والخطايا وفي سنن ابن ماجه عن ام هانء بنت ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم	556	2740889421691064180	208	347.0	163	525	39.619049072265625	39	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms220	true	-1566196510446134911	116	148	571	721	1460	300	خف الله علي قدر قدرته عليك واستحي منه علي قدر قربه منك وقال له رجل عظني فقال له اتق الله ان يكون اهون الناظرين اليك وكان بعض السلف يقول اتراك ترحم من	220	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms103	false	4498936940541993193	69	99	341	489	1536	300	خف الله علي قدر قدرته عليك واستحي منه علي قدر قربه منك وقال بعضهم لمن استوصا--ه اتق الله ان يكون اهون الناظرين اليك وفي هذا المعني يقول بعضهم يا مدمن	103	2740889421691064180	110	185.0	85	150	73.33333587646484	22	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms220	true	-1566196510446134911	245	296	1172	1440	1460	300	وقال لها ما يرانا الا الكواكب قالت -اين مكوكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها راي محمد بن المنكدر رجلا واقفا مع امراة يكلمها فق----ال ان الله يراكما سترنا الله واياكما وقال الحارث المحاسبي المراقبة علم القلب بقرب الرب وسءل الجنيد بم يستعان علي غض البصر قال بعلمك ان نظر الله اليك اسبق-------- الي ما تنظره وكان	220	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms554	false	4567073371079417200	115	183	624	966	1537	300	فقال لها ما يرانا الا الكواكب قالت فاين مكوكبها اكره رجل امراة علي نفسها وامرها بغلق الابواب ففعلت فقال لها هل بقي باب لم تغلقيه قالت نعم الباب الذي بيننا وبين الله فلم يتعرض لها راي بعض العارفين--- رجلا--------------- يكلم امراة فقال ان الله يراكما سترنا الله واياكما ---------------------------------------------------سءل الجنيد بم يستعان علي غض البصر قال بعلمك ان نظر الله اليك اسبق من نظرك الي ما تنظر- وقال	554	2740889421691064180	180	286.5	143	412	43.6893196105957	28	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms223	true	6412269318789628703	160	245	891	1285	1542	300	وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اذنب عبد ذنبا فقال رب اني عملت ذنبا فاغفر- لي فقال الله-- علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ثم اذا اذنب ذنبا اخر الي ان قال في الرابعة فليعمل ما شاء يعني ما دام علي هذه الحال كلما اذنب ذنبا استغفر منه وفي الترمذي من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة	223	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms092	false	-7680325415218023785	194	280	999	1393	1504	300	وفي حديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ربك ليعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب غيري وفي الصحيح حديث الذي اذنب ذن--------------------------------با فقال رب---- عملت ذنبا فاغفره لي -قال عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ ال-ذنب قد غفرت لعبدي ثم -------------------------قال في الرابعة فليعمل ما شاء يعني ما دام علي هذا الحال كلما اذنب----- استغفر---- وفي السنن عن------- ابي بكر الصديق رضي الله عنه-------------------------------- ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة	92	2740889421691064180	254	422.0	196	505	50.29703140258789	47	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms228	true	-3931925528914382626	178	212	841	993	1443	300	الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغ-سل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقي من درنه شء قالوا لا يبقي من درنه شء	228	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms764	false	-81536504079622340	266	300	1414	1566	1566	300	الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقي من درنه شء قالوا لا ييقي من درنه شء-	764	2740889421691064180	150	289.0	117	153	98.03921508789062	32	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms229	true	-7949353442431348368	136	173	637	814	1393	300	عقبة بن عامر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل حسنة اخري فانفكت ا-----خري حتي	229	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms084	false	353201527703637009	259	300	1323	1517	1517	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة--- خنيقة ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل حسنة اخري فانفكت حلقة اخري حتي-	84	2740889421691064180	169	302.0	134	198	85.3535385131836	32	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms230	true	4948760176972091328	11	33	48	144	1475	300	ابن ماجه عن ام هانء -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اله الا الله لا تترك ذنبا ولا يسبقها عمل	230	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms556	false	-4207460715150515700	92	117	464	573	1417	300	ابن ماجه عن ام هانء بنت ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اله الا الله لا تترك ذنبا ولا يسبقها عمل	556	2740889421691064180	96	183.0	74	109	88.07339477539062	21	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms231	true	8102055720756162449	81	132	439	703	1604	300	تكفر سوي الصغاءر فمنهم من قال لا تكفر سوي الصغاءر وقد روي هذا عن عطاء وغيره من السلف في الوضوء انه يكفر الصغاءر وقال سلمان الفارسي ----------في الوضوء انه يكفر الجراحات الصغار والمشي الي المسجد يكفر اكبر من ذلك والصلاة تكفر اكبر من ذلك خرجه محمد بن نصر المرزوي و-------اما الكباءر	231	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms765	false	445293055529893965	57	101	311	546	1559	300	تكفر---- الصغاءر دون الكباء---------------------ر وقد استدل بذلك عطاء وغيره من السلف في الوضوء----------------- وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه الوضوء يكف----ر الجراحات الصغار والمشي الي المسجد يكفر اكثر من ذلك والصلاة تكفر اكثر من ذلك خرجه محمد بن نصر المروزي ويدل علي ان الكباءر	765	2740889421691064180	187	308.5	149	281	66.54804229736328	30	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms232	true	2134386109581575895	47	82	249	428	1556	300	وفي صحيح مسلم عن عثمان------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما-لم يءت كبيرة وذلك الدهر	232	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms183	false	-7379980150635654099	261	300	1303	1495	1495	300	وفي صحيح مسلم عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر-	183	2740889421691064180	178	335.0	144	193	92.22798156738281	33	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms232	true	2134386109581575895	47	83	249	432	1556	300	وفي صحيح مسلم عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوع--------ها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما-لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله	232	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms765	false	445293055529893965	131	169	705	897	1559	300	وفي صحيح مسلم عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها وسجودها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله	765	2740889421691064180	182	352.0	146	192	94.79166412353516	33	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms238	true	-9068275043825301098	259	285	1303	1423	1507	300	قال ابن مسعود ان المءمن يري ذنوبه كانه في اصل جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب طار علي انفه فقال به هكذا	238	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms223	false	-1523206507558409707	106	132	559	679	1536	300	قال ابن مسعود ان المءمن يري ذنوبه كانه في اصل جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب طار علي انفه فقال به هكذا	223	2740889421691064180	120	240.0	94	120	100.0	26	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms244	true	-2171968693512170528	9	99	45	490	1558	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه-------------- ان كان وليا لله ففضل له مثقال ذرة ضاعفها ال---له حتي يدخل----- الجنة وان كان شقيا قال الملك--- رب فنيت حسناته وبقي له طالبون كثير قال خذوا من سيءاتهم فاضيفوها الي سيءاته ثم صكوا له صكاكا الي النار خرجه ابن ابي حاتم وغيره والمراد ان تفضيل مثقال ذرة من الحسنات انما هو بفضل الله عز وجل لمضاعفته لحسنات المءمن وبركته فيها وهكذا حال من كانت له حسنات وسيءات واراد الله -رحمته ---فضل له من حسناته ما يدخله به الجنة وكله-------------------------------------------------------- من فضل الله ورحمته	244	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms977	false	1155409472755590559	1	80	4	392	1515	300	قال ابن مسعود رضي الله عنهفي صفة الحسنات ان كان وليا لله ففضل له مثقال ذرة ضاعفها الله له حتي يدخله بها الجنة وان كان شقيا قال الملك يا رب فنيت حسناته وبقي له طالبون كثير قال خذوا من سيءاتهم فاضيفوها الي سيءاته ثم صكوا له ص--كا الي النار فتبين بهذا ان------------------------------------- من -------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد الله سعادته اضعف الله له حسناته حتي يستوفي منها الغرماء ويبقي له منها مثقال ذرة فتضاعف له ويدخل بها الجنة وذلك من فضل الله ورحمته	977	2740889421691064180	262	420.5	205	530	49.433963775634766	47	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms244	true	-2171968693512170528	108	159	534	793	1558	300	وخرج ابو نعيم باسناد ضعيف عن علي------ مرفوعا اوحي الله الي نبي من انبياء بني اسراءيل قل لاهل طاعتي من امتك لا يتكلوا علي اعمالهم فاني لا اقاص عبدا الحساب يوم القيامة اشاء ان اعذبه الا عذبته وقل لاهل معصيتي من امتك لا يلقوا بايديهم فاني اغفر الذنب العظيم ولا ابالي	244	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms977	false	1155409472755590559	159	212	782	1047	1515	300	وخرج ابو نعيم من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا اوحي الله الي نبي من انبياء بني اسراءيل قل لاهل طاعتي من امتك لا يتكلوا علي اعمالهم فاني لا اقاص عبدا الحساب يوم القيامة اشاء ان اعذبه الا عذبته وقل لاهل معصيتي من امتك لا يلقوا بايديهم فاني اغفر الذنب العظيم ولا ابالي	977	2740889421691064180	243	470.0	194	265	91.69811248779297	47	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms248	true	5889109469174659797	190	300	992	1542	1542	300	ابو هريرة يدني الله العبد يوم القيامة فيضع عليه كنفه فيستره من الخلاءق كلها ويدفع اليه كتابه في ذلك الستر فيقول اقرا يا -بن ادم كتابك فيقرا فيمر بالحسنة فيبيض لها وجهه ويسر بها قلبه فيقول الله اتعرف يا-عبدي فيقول نعم يا رب فيقول اني قبلتها منك فيسجد فيقول ارفع راسك وعد في كتابك فيمر بالسيءة فيسود لها وجهه ويوجل لها قلبه وترتعد منها فراءضه وياخذه من الحياء من ربه ما لا يعلمه غيره فيقول الله اتعرف يا عبدي فيقول نعم يا رب----- فيقول اني قد غفرتها لك فيسجد فلا يري منه الخلاءق الا السجود حتي ينادي بعضهم بعضا طوبي لهذا العبد الذي لم يعص الله قط ولا يدرون ما-	248	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms225	false	6105983123365776462	178	287	845	1391	1449	300	ابو هريرة يدني الله العبد يوم القيامة فيضع عليه كنفه فيستره من الخلاءق كلها ويدفع اليه كتابه في ذلك الستر فيقول اقرا يا ابن ادم كتابك فيقرا فيمر بالحسنة فيبيض لها وجهه ويسر بها قلبه فيقول الله اتعرف يا عبدي فيقول نعم------ فيقول اني قبلتها منك فيسجد فيقول ارفع راسك وعد في كتابك فيمر بالسيءة فيسود لها وجهه ويوجل لها قلبه وتر-عد منها فراءصه وياخذه من الحياء من ربه ما لا يعلمه غيره فيقول----- اتعرف يا عبدي فيقول نعم يا رب اعرف فيقول اني قد غفرتها لك فيسجد فلا يري منه الخلاءق الا السجود حتي ينادي بعضهم بعضا طوبي لهذا العبد الذي لم يعص الله قط ولا يدرون ما	225	2740889421691064180	537	1031.5	431	558	96.23655700683594	101	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms248	true	5889109469174659797	190	300	992	1542	1542	300	ابو هريرة----------------- يدني الله ال-------عبد يوم القيامة فيضع عليه كنفه فيستره من الخلاءق كلها ويدفع اليه كتابه في ذلك الستر فيقول اقرا يا -بن ادم كتابك فيقرا فيمر بالحسنة فيبيض لها وجهه ويسر بها قلبه---- فيقول الله------- اتعرف يا-عبدي فيقول نعم يا رب----- فيقول اني--- قبلتها منك فيسجد فيقو-----------------------------ل ارفع راسك----------- وعد في كتابك---- فيمر بالسيءة فيسود لها وجهه ويوجل -لها قلبه وترتعد منها فراءضه وياخذه من الحياء من ربه ما لا يعلمه غيره---- فيقول الله------- اتعرف يا عبدي---- فيقول نعم يا رب--------- فيقول اني قد غفرتها لك فيس----------------------------------------جد فلا يري --------منه الخلاءق الا السجود---- حتي ينادي-------- بعضهم بعضا طوبي لهذا العبد الذي لم يعص الله قط ولا يدرون ما-	248	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms502	false	1528849250828220214	139	288	705	1419	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال يدني الله عز وجل العبد يوم القيامة فيضع عليه كنفه فيستره من الخلاءق كلها ويدفع اليه كتابه في ذلك الستر فيقول اقرا يا ابن ادم كتابك --قال فيمر بالحسنة فيبيض لها وجهه ويسر بها قلبه قال فيقول الله عز وجل اتعرف يا عبدي فيقول نعم يا رب اعرف فيقول اني قد قبلتها منك قال فيخر لله ساجدا قال فيقول الله عز وجل ارفع راسك يا ابن ادم وعد في كتابك قال فيمر بالسيءة فيسود لها وجهه ويوجل منها قلبه وترتعد منه- فراءصه وياخذه من الحياء من ربه ما لا يعلمه غيره قال فيقول الله عز وجل اتعرف يا عبدي قال فيقول نعم يا رب اعرف قال فيقول اني قد غفرتها لك قال فلا يزال حسنة تقبل فيسجد وسيءة تغفر فيسجد فلا تري الخلاءق منه-------- الا السجود قال حتي تنادي الخلاءق بعضها بعضا طوبي لهذا العبد الذي لم يعص الله قط ولا يدرون ما	502	2740889421691064180	516	853.5	409	725	71.17241668701172	81	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms252	true	5704650322632423663	267	300	1317	1472	1472	300	فلو ان الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه ا---لله لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء ----------------------------------------------------------------------لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه---------------------------------------------------- واعلم ان في الصبر علي ما-	252	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms515	false	-7190068242029869473	65	124	327	594	1492	300	فلو ان الخلق جم-----يعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه قال يريد بذلك ان ما يصيب العبد مما يضره او ينفعه في دنياه فكله مقدر عليه ولا يمكن ان يصيبه ما لم يكتب--- له ----ولم يقدر-- عليه ولو اجتهد علي ذلك الخلق كلهم جميعا ثم ينتقل الي شرح واعلم ان في الصبر علي ما	515	2740889421691064180	117	139.0	90	281	41.63701248168945	18	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms252	true	5704650322632423663	207	300	1016	1472	1472	300	الامام احمد من حديث حنش الصنعاني مع اسنادين اخرين منقطعين ولم يميز لفظ بعضها من بعض ولفظ حديثه ي------ا غلام او يا غليم--- اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم ي-قضه الله----- لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم ان في الصبر علي ما-	252	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms561	false	-2979872668624586368	90	187	448	920	1475	300	الامام احمد من حديث حنش الصنعاني عن ابن عباس رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام او يا غليمالا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم ان في الصبر علي ما	561	2740889421691064180	400	728.5	315	472	84.74576568603516	76	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms252	true	5704650322632423663	95	154	460	754	1472	300	اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك -ان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	252	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms562	false	934895166416386979	9	66	53	335	1536	300	اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف------------- وقال حديث حسن صحيح	562	2740889421691064180	281	546.0	224	295	95.25423431396484	56	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms252	true	5704650322632423663	264	294	1305	1448	1472	300	بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه ا---لله لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه	252	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms590	false	5701474617691652592	119	148	590	727	1436	300	بعد هذا---- فلو ان الخلق----- جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه	590	2740889421691064180	128	236.5	100	146	87.67123413085938	25	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms253	true	2877711339092396364	66	253	327	1285	1524	300	روي هذا الحديث عن ابن عباس من طرق كثيرة من رواية------- ابنه علي ومولاه عكرمة وعطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عبدالله وعمر مولي عفرة------------------- وابن ابي مليكة وغيرهم واصح الطرق كلها طريق حنش الصنعاني التي خرجها الترمذي كذا قال ابن مندة وغيره وقد ------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وصي----- ابن عباس بهذه الوصية من حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن سعد وعبد الله بن جعفر وفي اسانيدها كلها ضعف- وذكر العقيلي ان اسانيد الحديث كلها لينة وبعضها اصلح من بعض---- وبكل حال فطريق-------- حنش------------ التي خرجها---------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حسنة جيدة وهذا الحديث ي---------------------------------تضمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من اهم امور الدين------- حتي قال بعض العلماء------------------------------------ تدبرت هذا الحديث فادهشني وكدت اطيش فوا -----اسفا من الجهل بهذا الحديث وقلة التفهم لمعناه قلت وقد افردت لشرحه جزء كبيرا ونحن نذكر هاهنا مقاصد علي وجه الاختصار ان شاء الله تعالي قوله صلي الله عليه وسلم احفظ الله------ يعني احفظ حدود----ه وحقوقه واوامره ونواهيه وحفظ ذلك هو الوقوف عند اوامره بالامتثال وعند نواهيه بالاجتناب وعند حدوده فلا يتجاوز---------- ما امر به واذن فيه الي ما نهي عنه فمن فعل ذلك	253	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms562	false	934895166416386979	89	292	447	1492	1536	300	روي هذا الحديث عن ابن عباس من رواية جماعة عنه فمنهم علي ابنه----------------- وعطاء وعكرمة ومن رواية ---------------------------------عمر مولي غفرة وعبد الملك بن عمير وابن ابي مليكة عن ابن عباس وقيل انهما لم يسمعا منه وفي اسانيدها جميعها مقال وفي الفاظها بعض الزيادة والنقص وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وصي بذلك ابن عباس------------ من حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن سعد وغيرهم من الصحابة وفي اسانيدها ايضا مقال وذكر العقيلي ان اسانيد الحديث كلها لينة وبعضها اصلح من بعض قلت واجود اسانيده من رواية حنش عن ابن عباس التي ذكرناها وهو اسناد حسن لا باس به وقد استوفينا ذكر طرق الحديث مع الكلام عليها في كتاب شرح الترمذي ومقصودنا ها هنا الكلام علي معني الحديث وشرح الفاظه فانه تضمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من اهم امور الدين واجلها حتي قال الامام ابو الفرج ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر تدبرت هذا الحديث فادهشني وكدت اطيش ثم قال وااسفا من الجهل بهذا الحديث وقلة ال-فهم لمعناه ف--------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك يعني احفظ حدود الله وحقوقه واوامره ونواهيه وحفظ ذلك هو الوقوف عند اوامره بالامتثال وعند نواهيه بالاجتناب وعند حدوده فلا تتجاوز ولا تتعدي ما امر ب---------ه الي ما نهي عنه فدخل في ذلك	562	2740889421691064180	608	888.0	479	1203	50.54031753540039	100	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms253	true	2877711339092396364	256	298	1301	1514	1524	300	لحدود الله الذين مدحهم الله في كتابه وقال عز وجل هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ق وفسر الحفيظ--- هنا بالحافظ لاوامر الله و----بالحافظ لذنوبه ليتوب--- منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اعظم ما يجب حفظه من اوامر الله	253	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms563	false	-7644000644433693147	31	139	162	723	1584	300	لحدود الله التوبة------------------- وقال تعالي -هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ق وفسر الحفيظ ها هنا بالحافظ لاوامر الله وفسر بالحافظ لذنوبه حتي يرجع منها وكلاهما يدخل في الاية ومن حفظ وصية الله لعباده وامتثلها فهو داخل ايضا والكل يرجع الي معني واحد وقد ورد في بعض الفاظ حديث يوم المزيد في الجنة ان الله تعالي يقول لاهل الجنة اذا استدعاهم الي زيارته وكشف لهم الحجب مرحبا بعبادي الذين حفظوا وصيتي وراعوا عهدي وخافوني بالغيب وكانوا مني علي كل حال مشفقين فامره صلي الله عليه وسلم لابن عباس بحفظ الله يدخل فيه هذا كله ومن اعظم ما يجب حفظه من المامورات -	563	2740889421691064180	168	282.5	134	582	28.86598014831543	29	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms254	true	-8711996560677220275	5	83	30	455	1573	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة ومدح المحافظين عليها بقوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حافظ عليها كان له عند الله عهد- ان يدخله الجنة------- وفي حديث اخر من حافظ عليهن كن له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة------- وكذلك الطهارة فانها مفتاح الصلاة -قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحافظ علي الوضوء الا مءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يءمر---- بحفظه الايما---------------------ن قال الله عز وجل---------------- واحفظوا ايمانكم الماءدة فان الايمان يقع------------ الناس	254	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms563	false	-7644000644433693147	143	249	747	1324	1584	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة وقال---------------------- والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حافظ عليها كان له عند الله عهدا ان يدخله الجنة الحديث وفي حديث اخر من حافظ عليهن كن له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة الحديث وكذلك الطهارة فانها مفتاح الصلاة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحافظ علي الوضوء الا مءمن فان العبد تنتقض طهارته ولا يعلم بذلك الا الله فالمحافظة علي الوضوء للصلاة دليل علي ثبوت الايمان في القلب ومما امر الله بحفظه الايمان لما ذكر كفارة اليمين قال ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم الماءدة فان الايمان كثيرا ما تقع من الناس	563	2740889421691064180	383	659.0	310	599	63.93989944458008	63	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms254	true	-8711996560677220275	97	265	522	1358	1573	300	حفظ الراس والبطن كما في حديث ابن مسعود المرفوع الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حوي خرجه الامام احمد والترمذي وحفظ الراس وما وعي يدخل فيه حفظ السمع والبصر واللسان من المحرمات وحفظ البطن وما حوي يتضمن حفظ القلب عن الاصرار علي ما حرم الله قال الله عز وجل واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه البقرة وقد جمع الله ذلك كله في قوله ا------ن السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء ويتضمن ايضا حفظ البطن -------------من ادخال الحرام اليه من الماكل--- والمشارب-- ومن اعظم ما يجب حفظه من نواهي الله عز وجل اللسان والفرج وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة خرجه الحاكم وخرج- الامام احمد من حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة و---امر الله عز وجل بحفظ الفرج------ ومدح الحافظين لها فقال------ قل للمءمنين	254	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms564	false	-5319895098361508991	128	300	664	1527	1527	300	حفظه راسه وبطنه- كما في حديث ابن مسعود المرفوع الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي ويحفظ البطن وما حوي خرجه الامام احمد والترمذي وحفظ الراس وما وعي يدخل فيه---- السمع والبصر واللسان من المحرمات وحفظ البطن وما حوي يتضمن حفظ القلب عن الاصرار علي م--حرم ----------------------------------------------------------------------وقد جمع----- ذلك كله في قوله تعالي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء وي-دخل في-- حفظ البطن وما حوي حفظه من ادخال الحرام اليه من الماكولات والمشروبات وم-------ما يجب حفظه من المنهيات حفظ----- اللسان والفرج وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة خرجه الحاكم وخرجه البخاري ----من حديث سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه من يضمن لي ما بين لحييه ورجليه اضمن له الجنة وفي مسند الامام احمد عن ابي موسي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة وقد امر الله------- بحفظ الفروح خاصة ومدح الحافظين لها -قال تعالي قل للمءمنين-	564	2740889421691064180	673	1145.0	537	990	67.97979736328125	123	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms255	true	234608824645017139	0	174	0	864	1511	300	لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او-ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين النور وقال ابو ادريس الخولاني--- اول ما وصي الله به ادم عند اهباطه الي الارض -حفظ فرجه وقال لا تضعه الا في حلال وقوله صلي الله عليه وسلم يحفظك يعني ان من حفظ حدود الله وراعي حقوقه حفظه الله فان الجزاء من جنس العمل كما قال تعالي واوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة وقال -اذكروني اذكركم البقرة وقال ان تنصروا الله ينصركم محمد وحفظ الله -----لعبده يدخل فيه نوعان احدهما حفظه له في مصالح دنياه كحفظه في بدنه وولده واهله وماله قا-----------------------------ل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد قال ابن عباس هم الملاءكة يحفظونه بامر الله فاذا جاء القدر خلوا عنه وقال علي رضي الله عنه ان مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فاذا جاء القدر خليا بينه وبينه وان الاجل جنة حصينة وقال مجاهد ما من عبد الا وله ملك يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام فما من شء ياتيه الا قال له وراءك الا شيءا--- اذن الله فيه فيصيبه	255	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms565	false	-7387973561269799083	15	238	99	1223	1541	300	لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون وقد روي عن ابي-------- ادريس الخولاني ان اول ما وصي الل---ه ادم عند اهباطه الي الارض بحفظ فرجه --ان لا يضعه الا في حلال -قوله -------------------يحفظك يعني ان من حفظ حدود الله وراعي حقوقه حفظ-----ه فان الجزاء من جنس العمل كما قال تعالي واوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة وقال فاذكروني اذكركم البقرة وقال ان تنصروا الله ينصركم محمد وحفظ الله تعاليلعبد-----------------------------------------------------------------------ه وماله وفي حديث ابن عمر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عورتي وامن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي خرجه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وهذا الدعاء منتزع من قوله عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه الاية-------------- الرعد قال ابن عباس هم الملاءكة يحفظونه بامر الله فاذا جاء القدر خلوا عنه وقال علي رضي الله عنه ان مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فاذا جاء القدر خليا بينه وبينه وان الاجل جنة حصينة وقال مجاهد ما من عبد الا -له ملك يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام فما من شء ياتيه الا قال--- وراءك الا شيءا قد اذن الله فيه فيصيبه	565	2740889421691064180	707	1269.0	561	1251	56.51478958129883	129	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms255	true	234608824645017139	272	300	1371	1511	1511	300	وثبة شديدة فعوتب ف-ي ذلك فقال هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر وعكس هذا ان بعض السلف راي شيخا يسال الناس فقال-	255	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms566	false	7686328966138237300	3	30	15	154	1451	300	وثبة شديدة فعوتب علي ذلك فقال هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر وعكس هذا ان الجنيد--- راي شيخا يسال الناس فقال	566	2740889421691064180	130	238.5	104	142	91.5492935180664	24	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms256	true	761456009781903895	0	73	0	354	1474	300	ان هذا ضعيف ضيع الله في صغره فضيعه الله في كبره وقد يحفظ الله العبد بصلاحه بعد موته في ذريته كما قيل في قوله تعالي وكان ابوهما صالحا الكهف انهما حفظا بصلاح ابيهما -قال سعيد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسيب لابنه------- لازيدن في صلاتي من اجلك رجاء ان احفظ فيك ثم تلا هذه الاية وكان ابوهما صالحا و------قال عمر بن عبد-العزيز ما من مءمن يموت الا حفظه الله في عقبه وعقب عقبه وقال ----ابن المنكدر ان	256	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms566	false	7686328966138237300	30	131	154	653	1451	300	ان هذا----- ضيع الله في صغره فضيعه الله في كبره وقد يحفظ الله العبد بصلاحه في ولده وولد ولده كما قيل في قوله تعالي وكان ابوهما صالحا الكهف انهما حفظا بصلاح ابيهما وقال محمد بن المنكدر ان الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده وقريته التي هو فيها والدويرات التي حولها فما يزالون في حفظ من الله وستره وقال ابن المسيب لابنه يا بني لازيدن في صلاتي من اجلك رجاء ان احفظ فيك و--تلا هذه الاية وكان ابوهما صالحا الكهف وقال عمر بن عبد العزيز ما من مءمن يموت الا حفظه الله في عقبه وعقب عقبه وقال يحيي بن اسماعيل بن	566	2740889421691064180	319	564.5	251	506	63.043479919433594	58	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms256	true	761456009781903895	103	184	510	921	1474	300	مسند الامام احم-----------------------------د عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت------------------ امراة في بيت-- فخرجت في سرية من المسلمين وتركت ثنتي عشرة عنزة وصيص-تها كانت تنسج بها قال ففقدت عنزة -----لها وصيصيتها فقالت يا رب انك قد ضمنت لمن خرج في سبيلك ان تحفظ عليه واني قد فقدت عنزا من غنمي وصيصيتي واني انشدك عنزة لي وصيصيتي قال وجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شدة مناشدتها ربها تبارك وتعالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنزها ومثلها وصيصيتها	256	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms567	false	6781405612687123768	0	93	0	467	1474	300	مسند الامام احمد عن حميد بن هلال عن رجل قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو يريني بيتا فقال ان امراة كانت فيه فخرجت في سرية من المسلمين وتركت ثنتي عشرة عنزا وصيصيتها كانت تنسج بها قال ففقدت عنزا من غنمها وصيصيتها فقالت يا رب انك قد ضمنت لمن خرج في سبيلك ان تحفظ عليه واني قد فقدت عنزا من غنمي وصيصيتي واني انشدك عنز---ي وصيصيتي قال فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شدة مناشدتها ربها تبارك وتعالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنزها ومثلها وصيصيتها	567	2740889421691064180	384	708.0	307	471	81.5286636352539	67	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms256	true	761456009781903895	201	300	999	1474	1474	300	من اتقي الله فقد حفظ نفسه ومن ضيع تقواه فقد ضيع نفسه والله --غني عنه ومن عجيب حفظ الله------ لمن حفظه ان يجعل الحيوانات المءذية بالطبع حافظة له من الاذي----------------- كما جري لسفينة مولي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كسر به المركب وخرج الي جزيرة فراي الاسد-------------------------------------------------------------- فجعل يمشي معه حتي دله علي الطريق فلما اوقفه عليها--- جعل يهمهم كانه يودعه ثم رجع عنه ورءي ابرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم بن ادهم ناءما في بستان وعنده حية في فمها طاقة نرجس فما زالت تذب عنه حتي استيقظ وعكس هذا ان من ---------------------------------------------------------------ضيع الله ضيعه الله فضاع بين خلقه حتي يدخل عليه الضرر-	256	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms568	false	-5925440820748359750	1	159	5	811	1557	300	من اتقي الله فقد حفظ نفسه ومن ضيع تقواه فقد ضيع نفسه والله الغني عنه ومن عجيب حفظ الله تعالي لمن حفظه ان يجعل الحيوانات المءذية بالطبع حافظة له من الاذي وساعية في مصالحه كما جري لسفينة مولي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كسر به المركب وخرج الي جزيرة فراي السبع فقال له يا ابا الحارث انا سفينة مولي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يمشي حوله وي-دله علي الطريق حتي- اوقفه عليها ثم جعل يهمهم كانه يودعه وانصرف عنه وكان ابو ابراهيم الساءح قد مرض في برية بقرب دير فقال لو كنت عند باب الدير لنزل الرهبان فعالجوني فجاء السبع فاحتمله علي ظهره حتي وضعه علي باب الدير فراه الرهبان فاسلموا وكانوا اربعماءة وكان ابراهيم بن ادهم ناءما في بستان وعنده حية في فمها طاقة نرجس فما زالت تذب عنه حتي استيقظ فمن حفظ الله حفظه من الحيوانات المءذية بالطبع وجعل تلك الحيوانات حافظة له ومن ضيع الله ضيعه الله----- بين خلقه حتي يدخل عليه الضرر	568	2740889421691064180	430	746.0	340	813	52.89052963256836	80	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms257	true	979769723480213525	21	51	103	272	1553	300	النوع الثاني من الحفظ وهو اشرف النوعين-- حفظ الله للعبد------ في د----------------ينه وايمانه فيحفظه في حياته من الشبهات--------------- المضلة ومن الشهوات المحرمة ويحفظ عليه دينه عند موته فيتوفاه علي الايمان	257	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms514	false	4947408847796080849	101	135	488	686	1509	300	النوع الثاني من الحفظ وهو اشرفها وافضلها حفظ الله تعالي لعبده في دينه فيحفظ عليه دينه وايمانه------- في حياته من الشبهات المردية والبدع المضلة و---الشهوات المحرمة ويحفظ عليه دينه عند موته فيتوفاه علي الاسلام	514	2740889421691064180	144	243.5	117	208	69.23076629638672	23	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms257	true	979769723480213525	1	60	7	317	1553	300	ممن كان يرجو ----نفعه من------- اهله وغيرهم------------- كما قال بعض السلف اني لاعصي الله فاعرف ذلك في خلق خادمي ودابت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النوع الثاني من الحفظ وهو اشرف النوعين-- حفظ الله للعبد------ في د----------------ينه وايمانه فيحفظه في حياته من الشبهات--------------- المضلة ومن الشهوات المحرمة ويحفظ عليه دينه عند موته فيتوفاه علي الايمان قال بعض السلف--------------- اذا حضر الرجل الموت يقال للملك	257	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms568	false	-5925440820748359750	160	300	815	1557	1557	300	ممن كان يرجو ان ينفعه ويصير اخص اهله به وارفقهم به يءذيه كما قال بعضهم---- اني لاعصي الله فاعرف ذلك في خلق خادمي وحماري يعني ان خادمه يسوء خلقه عليه ولا يطيعه وحماره يستعصي عليه فلا يواتيه لركربه فالخير كله مجموع في طاعة الله والاقبال عليه والشر كله مجموع في معصيته والاعراض عنه قال بعض العارفين من فارق سدة سيده لم يجد لقدميه قرارا ابدا وقال بعضهم شعرا والله ما جءتكم زاءرا الا وجدت الارض تطوي لي ولا ثنيت العزم عن بابكم الا تعثرت باذيالي بالله فاعفوا واصفحوا واجبروا كسري فحالي بكم حالي النوع الثاني من الحفظ وهو اشرفها وافضلها حفظ الله تعالي لعبده في دينه فيحفظ عليه دينه وايمانه------- في حياته من الشبهات المردية والبدع المضلة و---الشهوات المحرمة ويحفظ عليه دينه عند موته فيتوفاه علي الاسلام قال الحكم بن ابان عن ابي مكي اذا حضر الرجل الموت يقال للملك-	568	2740889421691064180	257	389.0	204	757	33.94980239868164	45	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms257	true	979769723480213525	60	230	317	1183	1553	300	شم راسه قال اجد في راسه القران قال شم قلبه قال اجد في قلبه الصيام قال شم قدميه قال اجد في قدميه القيام قال حفظ نفسه فحفظه الله وفي---------------------------------- الصحيحين عن -----البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امره ان يقول عند منامه------ ان قبضت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- علمه ان يقول اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تطمع في عدوا ولا حاسدا خرجه ابن حبان في صحيحه وكان النبي صلي الله عليه وسلم ي---ودع من اراد سفرا فيقول است---ودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك وقال صلي الله عليه وسلم ان الله اذا استودع شيءا حفظه خرجه النساءي وغيره وفي الجملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عز وجل يحفظ-------------------------------------- المءمن الحافظ لحدود دينه ويحول بينه وبين ما يفسد- عليه دينه بانواع من الحفظ وقد لا يشعر العبد ببعضها وقد يكون كارها له-- كما قال في حق يوسف عليه السلام--- كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف قال	257	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms569	false	-1937415091219190885	0	258	0	1320	1539	300	شم راسه قال اجد في راسه القران قال شم قلبه قال اجد في قلبه الصيام قال شم قدميه قال اجد في قدميه القيام قال حفظ نفسه فحفظه الله عز وجل خرجه ابن ابي الدنيا وقد ثبت في الصحيحين في حديث البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم---- علمه ان يقول عند منامه اللهم ان قبضت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي حديث عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علمه ان يقول اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا فلا تط-ع في عدوا ولا حاسدا خرجه ابن حبان في صحيحه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ودع من يريد السفر يقول له استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك وفي رواية وكان يقول ان ا----لله اذا استودع شيءا حفظه خرجه النساءي وغيره وخرج الطبراني حديثا مرفوعا ان العبد اذا صلي الصلاة علي وجهها صعدت الي الله ولها برهان كبرهان الشمس وتقول لصاحبها حفظك الله كما حفظتني واذا ضيعها لفت كما يلف الثوب الخلق ثم يضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني وكان عمر رضي الله عنه يقول في خطبته اللهم اعصمنا بحفظك وثبتنا علي امرك ودعا رجل لبعض السلف بان يحفظه الله فقال يا اخي لا تسال عن حفظه ولكن قل يحفظ الايمان يعني ان المهم هو الدعاء بحفظ الدين فان الحفظ الدنيوي قد يشترك فيه البر والفاجر فالله يحفظ علي المءمن دي-------------نه ويحول بينه وبين ما يفسده عليه باسباب ---------------قد لا يشعر العبد ببعضها وقد يكون يكرهه وهذا كما حفظ ي------وسف عليه السلامقال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف فمن	569	2740889421691064180	737	1310.0	587	1363	54.0718994140625	124	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms257	true	979769723480213525	252	300	1293	1553	1553	300	الحسن وذكر اهل المعاصي هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود ان العبد ليهم بالامر من التجارة والامارة حتي ييسر له فينظر الله اليه فيقول للملاءكة اصرفوه عنه فانه ان يسرته له ادخلته النار فيصرفه الله عنه فيظل يتطير بقوله سبني فلان واهانني فلان وما-	257	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms571	false	1382008857134397489	50	154	255	775	1476	300	الحسن وذكر اهل المعاصي هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم وقال بشر ما اصر علي معصية الله كريم ولا اثر الدنيا علي الاخرة حكيم ومن انواع حفظ الله لعبده في دينه ان العبد قد يسعي في سبب من اسباب الدنيا اما الولايات او التجارات او غير ذلك فيحول الله بينه وبين ما اراده لما يعلم له من الخيرة في ذلك وهو لا يشعر مع كراهته لذلك قال ابن مسعود ان العبد ليهم بالامر من التجاوة والامارة حتي ييسر له فينظر الله اليه فيقول للملاءكة اصرفوه عنه فاني ان يسرته له ادخلته النار فيصرفه الله عنه فيظل يتطير يقول سبقني فلان -دها-ني فلان وما	571	2740889421691064180	250	474.0	204	522	47.89271926879883	41	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms258	true	-6315333177516430668	0	120	0	572	1485	300	هو الا فضل الله عز جل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخرجه الطبراني من--- حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر وان بسط ع-ليه افسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وان من عبادي من يطلب بابا من العبادة فاكفه عنه لكي-لا يدخله العجب اني ادبر امر عبادي بعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير وقال صلي الله عليه وسلم احفظ الله تجده تجاهك------------------------------------------------- وفي رواية امامك معناه ان من حفظ حدود الله وراعي حقوقه -وجد الله	258	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms571	false	1382008857134397489	154	300	775	1476	1476	300	هو الا فضل الله عز وجل واعجب من هذا ان العبد قد يطلب بابا من ابواب الطاعات ولا يكون فيه خيرة فيحول الله بينه وبينه صيانة له وهو لا يشعر وخرج- الطبراني وغيره حديث انس مرفوعا--------------------- يقول الله عز وجل ان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر وان بسطت عليه افسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وان من عبادي من يطلب بابا من العبادة فاكفه عنه لكي لا يدخله العجب اني ادب----ر عبادي بعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير كان بعض المتقدمين يكثر سءال الشهادة فهتف به هاتف انك ان غزوت اسرت وان اسرت تنصرت فكف عن سءاله وفي الجملة ف-------------من حفظ حدود الله وراعي حقوقه تولي الله-	571	2740889421691064180	468	798.0	368	741	63.157894134521484	93	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms258	true	-6315333177516430668	98	250	464	1223	1485	300	وقال- صلي الله عليه وسلم احفظ الله تجده تجاهك وفي رواية امام-----ك معناه ان من حفظ حدود الله وراعي حقوقه وجد الله معه في كل ----احواله حيث توجه يحوطه وينصره ويحفظه ويوفق-------ه ويسدده ان الله-------------------------------- مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قال قتادة -من يتق الله يكن معه ومن يكن الله معه فمعه الفءة التي لا تغلب والحارس الذي لا ينام والهادي الذي لا يضل بل كتب بعض السلف الي اخ له اما بعد فان كان الله معك فمن تخاف وان كان عليك فمن ترجو-------- وهذه المعية الخاصة ------------------------هي المذكورة في قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لموسي وهارون لا تخافا انني معكما اسمع واري طه وقول------- موسي كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم------- لابي بكر وهما في الغار------------------- ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا التوبة فهذه المعية الخاصة تقتضي النصر والتاييد والحفظ والاعانة بخلا---ف المعية المذكورة في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة	258	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms573	false	4705701263774315353	112	300	553	1499	1499	300	وقوله صلي الله عليه وسلم احفظ الله تجده امامك وفي رواية اخري تجاهك معناه ان من حفظ حدود الله وراعي حقوقه وجد الله معه في جميع الاحوال---------- يحوطه وينصره ويحفظه ويوفقه ويءيده ويسدده فانه قاءم علي كل نفس بما كسبت وهو تعالي مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قال قتادة ومن يتق الله يكن معه ومن يكن الله معه فمعه الفءة التي لا تغلب والحارس الذي لا ينام والهادي الذي لا يض---ل كتب بعض السلف الي اخ له اما بعد فان كان الله معك فمن تخاف وان كان عليك فمن ترجو والسلام وهذه المعية الخاصة بالمتقين غير المعية العامة المذكورة في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد وقوله ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول النساء فان المعية الخاصة تقتضي النصر والتاييد والحفظ والاعانة كما قال تعالي لموسي وهارون لا تخافا انني معكما اسمع واري طه وقوله تعالي اذ يقول- لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة وكان صلي الله عليه وسلم قد قال لابي بكر الصديق رضي الله عنه في تلك الحال ما ظنك باثنين الله ثال------------------------------------------------------------------------------------ثهما فهذا غير المعني المذكور- في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة-	573	2740889421691064180	580	921.0	456	1046	55.4493293762207	103	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms259	true	-8659101011558868677	117	164	581	815	1550	300	تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة يعني-- ان العبد اذا اتقي الله وحفظ حدوده وراعي حقوقه في حال رخاء------ه فقد تعرف بذلك الي الله وصار بينه وبين ربه معرفة خاصة فعرفه ربه في الشدة روعي له تعرفه اليه في الرخاء فنجاه من الشداءد بهذه المعرفة	259	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms514	false	4947408847796080849	212	257	1050	1278	1509	300	تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة ومعناه ان العبد اذا اتقي الله وحفظ حدوده وراعي حقوقه في حال رخاءه وصحته فقد تعرف بذلك الي الله وكان بينه وبين---ه معرف-----ة فعرفه ربه في الشدة وعرف ل------ه عمله في الرخاء فنجاه من الشداءد بتلك المعرفة	514	2740889421691064180	204	360.0	160	242	84.29752349853516	36	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms259	true	-8659101011558868677	4	183	25	925	1550	300	فمن حفظ الله وراعي حقوقه وجده امامه وتجاهه علي كل حال فاستانس به واستغني-- عن خلقه كما في حديث افضل الايمان ان يعلم العبد ان الله معه حيث كان وقد سبق وروي عن نبهان الحمال انه دخل----------------------- البر----ية وحده------ علي طريق تبوك فاستوحش فهتف به هاتف لم تستوحش اليس حبيبك معك وقيل لبعضهم الا تستوحش وحدك فقال كيف استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وقيل لاخر نراك وحدك فقال من يكن الله معه كيف يكون وحده وقيل لاخر اما معك مءنس قال بلي قيل اين هو قال امامي ومعي وخلفي وعن يميني وعن شمالي وفوقي وكان الشبلي ينشد اذا نحن ادجلنا وانت امامنا -في المطاي--ا بذكرك هاديا و-----------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة ي--عني ان العبد اذا اتقي الله وحفظ حدوده وراعي حقوقه في حال رخاء------ه فقد تعرف بذلك الي الله وصار بينه وبين ربه معرفة خاصة فعرفه ربه في الشدة روعي له تعرفه اليه في الرخاء فنجاه من الشداءد بهذه المعرفة وهذه----- معرفة خاصة تقتضي --قرب العبد من ربه-- ومحبته ل---ه واجابته لدعاءه فمعرفة العبد لربه نوعان احدهما المعرفة العامة	259	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms574	false	2379050812380495126	79	219	410	1148	1566	300	فمن حفظ الله وراعي حقوقه وجده امامه وتجاهه علي كل حال فاستانس به واستغن به عن خلقه وفي ال-حديث افضل الايمان ان يعلم العبد ان الله معه حيث كان خرجه الطبراني وغيره وبسط هذا القول يطول جدا كان بعض العلماء البربانيين كثير السفر علي التجريد وحده فخرج الناس مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه يودعونه فردهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------نشد اذا نحن ادلجنا وانت امامنا كفي -لمطايانا بذكرك هاديا وكان الشبلي ينشد هذا البيت وربما قطع مجلسه عليه قوله صلي الله عليه وسلم تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة المعني ان العبد اذا اتقي الله وحفظ حدوده وراعي حقوقه في حال رخاءه وصحته فقد تعرف بذلك الي الله وكان بينه وبين---ه معرف-----ة فعرفه ربه في الشدة وعرف ل------ه عمله في الرخاء فنجاه من الشداءد بتلك المعرفة وهذه ايضا معرفة خاصة تقتضي القرب من الله عز وجل ومحبته لعبده واجابته لدعاءه وليس المراد به---------------ا المعرفة العامة	574	2740889421691064180	509	789.0	400	1005	50.646766662597656	82	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms260	true	886021245597512644	143	217	737	1125	1528	300	لمعروف وما الذي هيجك الي الانقطاع والعبادة وذكرت الموت والبرزخ والجنة والنار فقال معروف---------- ان ملكا هذا كله بيده ان كانت بينك وبينه معرفة كفاك جميع هذا وفي الجملة فمن عامل الله بالتقوي والطاعة في حال رخاءه عامله الله باللطف والاعانة في حال شدته وخرج الترمذي من حديث ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد فليكثر الدعاء في الرخاء وخرج ابن ----------------ابي حاتم---------- وغيره- من	260	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms575	false	2347128784115682256	226	300	1149	1524	1524	300	لمعروف -ما الذي هيجك علي الانقطاع والعبادة وذكر- الموت والبرزخ والجنة والنار فقال معروف اي شء هذا ان ملكا هذا كله بيده ان كانت بينك وبينه معرفة كفاك جميع هذا ومما يبين هذا ويوضحه الحديث الذي خرجه------------------------------------------------------------ الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد فليكثر الدعاء في الرخاء وخرج ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم وابن جرير وغيرهم من-	575	2740889421691064180	291	489.0	234	438	66.4383544921875	48	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms260	true	886021245597512644	81	121	431	617	1528	300	فقال له حبيب--- يا ابا سعيد اليس بينك وبين ربك------ ما تدعوه به فيسترك من هءلاء ادخل البيت فدخل ودخل الشرط علي اثره فلم يروه فذكر-- ذلك للحجاج فقال بل كان في البيت- الا ان الله طمس اعينهم فلم يروه	260	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms575	false	2347128784115682256	26	65	124	312	1524	300	فقال استحييت لك يا ابا سعيد اليس بينك وبينه من الثقة ما تدعو---ه فيسترك من هءلاء ادخل البيت فدخ-----ل الشرط علي اثره فلم يروه فذكروا ذلك للحجاج فقال بل كان في --بيته الا ان الله طمس اعينهم فلم يروه	575	2740889421691064180	167	286.5	131	198	84.34343719482422	31	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms260	true	886021245597512644	219	300	1135	1528	1528	300	يزيد الرقاشي عن انس يرفعه ان يونس عليه الصلاة والسلام لما دعا في بطن الحوت قالت الملاءكة يا رب هذا صوت معروف من بلاد غريبة فقال الله عز وجل اما تعرفون ذلك قالوا ومن هو قال عبدي يونس قالوا عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مستجابة قال نعم قالوا يا رب افلا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيه من البلاء قال بلي قال فامر الله الحوت فطرحه بالعراء وقال الضحاك بن قيس اذكروا الله في الرخاء-	260	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms576	false	3123791354433435390	1	79	5	383	1525	300	يزيد الرقاشي عن انس يرفعه ان يونس عليه --------السلام لما دعا في بطن الحوت قالت الملاءكة يا رب هذا صوت معروف من بلاد غريبة فقال الله------- اما تعرفون ذلك قالوا ومن هو قال عبدي يونس قالوا عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مستجابة قال نعم قالوا يا رب افلا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيه من البلاء قال بلي قال فامر الله الحوت فطرحه بالعراء قا-ل الضحاك بن قيس اذكروا الله في الرخاء	576	2740889421691064180	375	727.5	298	394	95.17766571044922	75	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms261	true	2180104293522423890	0	158	0	813	1542	300	يذكركم في الشدة ان يونس عليه الصلاة والسلام كان يذكر الله تعالي فلما وقع في بطن الحوت قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات وان فرعون كان طاغيا ناسيا لذكر الله فلما ادركه الغرق قال امنت فقال الله تعالء-الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يونس و--------------------------------------------------------------------------------------قال سلمان الفارسي اذا كان الرجل دعا- في السر-- فنزلت به ضراء فدعا الله --تعالي قالت الملاءكة صوت معروف فشفعوا له واذا كان ليس بدعاء في السراء فنزلت به ضراء فدعا الله -تعالي قالت الملاءكة صوت ليس بمعروف فلا يشفعون له وقال رجل لابي الدرداء اوصني فقال اذكر الله في السراء يذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك ال--------------------------------له عز وجل في الضراء وعنه انه قال ادع الله في يوم سراءك لعله ان يستجيب لك في يوم ضراءك واعظم الشداءد التي تنزل بالعبد في--- الدنيا------------ الموت و---------ما بعده اشد منه ان لم يكن مصير العبد الي ----------------------خير------------------- فالواجب علي المءمن الاستعداد للموت وما بعده في حال الصحة بالتقوي والاعمال الصالحة	261	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms576	false	3123791354433435390	79	279	383	1421	1525	300	يذكركم في الشدة ان يونس عليه --------السلام-كان يذكر الله ف------لما وقع في بطن الحوت قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات وان فرعون كان طاغيا ناسيا لذكر الله فلما ادركه الغرق قال امنت فقال الله تعالي الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يونس وقال رشدين بن سعد قال رجل لابي الدرداء اوصني فقال اذكر الله في السراء يذكرك في الضراء وقال سلمان الفارسي اذا كان الرجل دعاء في السراء ونزلت به ضراء فدعا الله عز وجل فقالت الملاءكة صوت معروف فشفعوا له واذا كان ليس بدعاء في السراء فنزلت به ضراء فدعا الله عز وجل قالت الملاءكة صوت ليس بمعروف فلا يشفعون له وحديث الثلاثة الذين دخلوا الغار واطبقت عليهم الصخرة يشهد لهذا ايضا فانهم فرج عنهم بدعاءهم لله بما كان سبق منهم من الاعمال الصالحة الخالصة في حال الرخاء من بر الوالدين وترك الفجور واداء الامانة الخفية فاذا علم ان التعرف الي ا--------------------لله في الرخاء يوجب معرفة الله لعبده في--------------- الشدة فلا شدة يلقاها المءمن في الدنيا اعظم من شدة الموت وهي اهون مما بعدها------- ان لم يكن مصير العبد الي خير وان كان مصيره الي خير فهي اخر شدة يلقاها فالواجب علي العبد- الاستعداد للموت------------ قبل نزوله ب--------الاعمال الصالحة	576	2740889421691064180	604	979.5	483	1116	54.121864318847656	98	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms262	true	6676296942689748460	0	83	0	402	1481	300	وقد صمت له ثمانين رمضان وقال------ ابو بكر بن عياش لابنه عند موت-----------------------------------------------------------------------------------ه اتري ا---لله يضيع لابيك اربعين سنة يختم القران كل ليلة--------------------------------------------------------------------- وختم ادم بن ابي اياس القران وهو مسجي للموت ثم قال بحبي لك الا رفقت بي في هذا المصرع كنت ا-ملك لهذا اليوم كنت ارجوك لا اله الا الله ثم قضي ولما احتضر زكريا بن عدي رفع يديه وقال اللهم اني اليك لمشتاق وقال عبدالصمد الزاهد----- عند موته سيدي لهذه الساعة خباتك فلهذا اليوم اقتنيتك حقق حسن ظني بك وقال	262	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms577	false	8657263185998291480	71	180	351	870	1492	300	وقد صمت له ثمانين رمضان ولما احتضر ابو بكر بن عياش وبكوا عليه قال لا تبكوا فاني ختمت القران في هذه الزاوية ثلاث عشرة الف ختمة وروي عنه انه قال لابنه اتري ان الله يضيع لابيك اربعين سنة يختم القران كل ليلة وقال بعض السلف لابنه عند موته وراه يبكي لا تبك فما اتي ابوك فاحشة قط وختم ادم بن ابي اياس القران وهو مسجي للموت ثم قال بحبي لك الا رفقت بي في هذا المصرع كنت اءملك لهذا اليوم كنت ارجوك لا اله الا الله ثم قضي رحمه الله وكان عبد -------------------------------------------------الصمد الزاهد يقول عند موته سيدي لذ-ه الساعة خباتك ولهذا اليوم اقتنيتك حقق حسن ظني بك وقال	577	2740889421691064180	320	570.0	250	569	56.239017486572266	59	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms262	true	6676296942689748460	83	223	402	1081	1481	300	قتادة في قول الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق قال من الكرب عند الموت و----------------------قال علي بن ابي طلحة عن ابن ---------------عباس في هذه الاية ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة وقال زيد بن اسلم في قوله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولاتحزنوا فصلت قال يبشر ب--ذلك عند موته وفي قبره وحين يبعث فانه لفي الجنة وما ذهبت فرحة البشارة من قلبه وقال ثابت البناني في هذه الاية بلغنا ان المءمن حيث يبعثه الله من قبره ويتلقاه ملكاه اللذان كانا معه في الدنيا فيقولان له لا تخف ولا تحزن فيءمن من الله خوفه ويقر الله عينه فما من عظيمة تغشي الناس يوم القيامة الا -هي للمءمن قرة عين لما هداه الله ولما كان يعمل في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم اذا سالت فاسال الله	262	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms578	false	-8889537046782676203	71	251	351	1218	1454	300	قتادة في قوله تعالي -----ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق قال من الكرب عند الموت ومن افزاع يوم القيامة وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية ننجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة وقال زيد بن اسلم في قوله تعالي ا-ن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاحقاف -----------------------------------------قال يبشر في ذلك عند موته وفي قبره ويوم يبعث فانه لفي الجنة وما ذهبت فرحة البشارة من قلبه وقال ثابت البناني في هذه الاية بلغنا ان المءمن حيث يبعثه الله من قبره -يتلقاه ملكاه اللذان كانا معه في الدنيا فيقولان له لا تخف ولا تحزن فيءم---ن الله خوفه ويقر الله عينه فما من عظيمة تغشي الناس يوم القيامة الا وهي للمءمن قرة عين لما هداه الله ولما كان يعمل في الدنيا خرج ذلك كله ابن ابي حاتم وغيره واما من لم يتعرف الي الله في الرخاء فليس له من يعرفه في الشدة لا في الدنيا ولا في الاخرة وشواهد هذا مشاهدة حالهم في الدنيا وحالهم في الاخرة اشد وما لهم من ولي ولا نصير وقوله صلي الله عليه وسلم اذا سالت فاسال الله	578	2740889421691064180	596	1102.0	471	918	64.92374420166016	116	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms263	true	523910380252358528	5	41	26	201	1449	300	غيره واما السءال فقد امر الله------ بسءاله فقال واسالوا الله من فضله------- وفي الترمذي عن ابن مسعود مرفوعا سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وفيه ايضا عن ابي هريرة مرف-------------وعا من لا يسال	263	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms578	false	-8889537046782676203	260	300	1262	1454	1454	300	غيره --من الخلق و-قد امر الله تعالي بسءاله فقال واسالوا الله من فضله النساء وفي الترمذي عن ابن مسعود مرفوعا سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وفيه ع-----ن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من لا يسال-	578	2740889421691064180	156	268.0	123	201	77.6119384765625	28	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms263	true	523910380252358528	28	101	143	504	1449	300	الله يحب ان يسال وفيه ايضا عن ابي هريرة مرفوعا من لا يسال الله يغضب علي----------------------------------------ه وفي حديث اخر -يسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يسال- شسع نعله اذا انقطع ----------------------------وفي النهي عن مسءلة المخلوقين احاديث كثيرة صحيحة-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بايع النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من اصحابه علي ان لا يسالوا الناس شيءا منهم ابو بكر الصديق وابو ذر وثوبان وكان احدهم يسقط السوط- او خطام ناقته فلا يسال احدا ان يناوله	263	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms579	false	-2920560017977276266	0	92	0	458	1538	300	ال----------------------------------------------------------له يغضب عليه وفيه ايضا ان الله يحب الملحين في الدعاء وفي حديث اخر ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع وفي هذا المعني احاديث كثيرة وفي النهي عن -سءال ال-خل---ق احاديث كثيرة صحيحة وفي حديث ابن مسعود مرفوعا لا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق وجهه فما يكون له عند الله وجه وقد بايع النبي صلي الله عليه وسلم-جماعة من اصحابه علي ان لا يسالوا الناس شيءا منهم ابو بكر الصديق وابو ذر وثوبان وكان احدهم يسقط --سوطه او خطام ناقته فلا يسال احدا ان يناوله	579	2740889421691064180	291	524.5	232	524	55.53435134887695	51	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms263	true	523910380252358528	102	217	509	1054	1449	300	وخرج ابن ابي الدني -من حديث ابي عبيدة بن عبدا-لله بن مسعود ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان بني فلان اغاروا علي فذهبوا بابني وابلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان ال محمد كذا وكذا اهل بيت ما-لهم مد من طعام او صاع فاسال الله عز وجل فرجع الي امراته فقالت ما قال لك فاخبرها فقالت نعم ما رد عليك فما لبث ان رد الله عليه ابنه وابله اوفر ما كانت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه وامر الناس بمسءلة الله عز وجل والرغبة اليه وقرا------ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق	263	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms582	false	-7731024900812402848	90	208	458	1012	1458	300	وخرج ابن ابي الدنيا من حديث ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان بني فلان اغاروا علي فذهبوا بابني وابلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان ال محمد كذا وكذا اهل بيت ما لهم مد من طعام او صاع فاسال الله عز وجل فرجع الي امراته فقالت ما قال لك فاخبرها فقالت نعم ما رد عليك فما لبث ان رد الله عليه ابنه وابله اوفر ما كانت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه وامر الناس بمسالة الله عز وجل والرغبة اليه وقرا عليهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق	582	2740889421691064180	542	1064.5	428	554	97.83393859863281	110	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms264	true	-241777780616575284	175	202	879	1017	1522	300	طاووس لعطاء اياك ان تطلب حواءجك الي من اغلق بابه دونك----- ويجعل دونها حجابه وعليك بمن بابه مفتوح الي يوم القيامة امرك ان تساله ووعدك ان يجيبك	264	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms581	false	-1342073798153294596	190	217	961	1098	1517	300	طا-وس لعطاء اياك ان تطلب حواءجك الي من اغلق----- دونك بابه ويجعل دونها حجابه وعليك بمن بابه مفتوح الي يوم القيامة امرك ان تساله ووعدك ان يجيبك	581	2740889421691064180	132	245.0	106	143	92.30769348144531	24	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms265	true	6676208296211874702	48	188	243	941	1486	300	الحسن الي عمر بن---- العزيز---------- لا تستعن بغير الله فيكلك الله اليه ومن كلام بعض السلف يا رب عجبت لمن يعرفك كيف يرجو غيرك وعجبت لمن يعرفك كيف يستعين بغيرك قوله صلي الله عليه وسلم جف القلم بما هو كاءن وفي --رواية ا--خري رفعت الاقلام وجفت الصحف هو------------------------------- كناية عن تقدم كتابة المقادير كلها والفراغ منها -----------من امد بعيد فان الكتاب اذا -----فرغ من كتاب-ه ورفعت الاقلام عنه وطال عهده فقد رفعت عنه الاقلام---- وجفت الاقلام التي كتب بها من مدادها وجفت الصحف التي كت-ب فيها بالمداد المكتوب به فيها وهذا من احسن الكنايات وابلغها وقد دل الكتاب والسنن الصحيحة الكثيرة علي مثل هذا المعني قال الله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير الحديد وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلي -----------	265	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms588	false	1685928934205629121	87	220	449	1132	1500	300	الحسن الي عمر بن عبد العزيز رحمه الله لا تستعن بغير الله فيكلك الله اليه و----قال بعضهم فاستعن بالله واستعنه فانه خير مستعان و----------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم جف القلم بما هو كاءن وفي الرواية الاخري رفعت الاقلام وجفت الكتب وفي الرواية الاخري وجفت الصحف كله كناية عن نفوذ------ المقادير وكتابتها جميعها في كتاب جامع من امد بعيد فان الكتاب اذا كتب وفرغ من كتابته وبعد------------------ عهده فقد رفعت---- الاقلام عنه وجفت الاقلام التي كتب به -من مدادها وجفت الصحيفة المكتوب فيها بالمداد المكتوب به فيها وهذا من احسن الكنايات وابلغها وقد دل الكتاب والسنة الصحيح--------ة علي مثل هذا المعني قال الله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير الحديد قال الضحاك---------------------- عن ابن عباس ان الله خلق	588	2740889421691064180	505	810.5	400	780	64.74359130859375	87	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms265	true	6676208296211874702	248	300	1235	1486	1486	300	وخرج الامام احمد وابو داود والترمذي من حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما خلق ا-لله القلم ثم قال اكتب فكتب في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة و----الاحاديث في هذا المعني كثيرة جدا يطول ذكرها قوله-------------- صلي الله عليه وسلم فلو ان-	265	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms589	false	-8140298180994655824	77	131	363	622	1460	300	وخرج الامام احمد وابو داود والترمذي من حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما خلقه الله القلم ثم قال اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن عبد ال------------له بن عمرورضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	589	2740889421691064180	205	343.5	158	271	75.64575958251953	39	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms265	true	6676208296211874702	185	245	928	1224	1486	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وفيه ايضا عن--------------- جابر ان رجلا قال يا رسول الله ففيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر	265	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms590	false	5701474617691652592	34	90	164	439	1436	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------خلق الله كل نفس وكتب حياتها ورزقها ومصاءبها وخرج مسلم من حديث جابر ان رجلا قال يا رسول الله -فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير او فيما نستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر	590	2740889421691064180	223	389.5	175	311	71.70417785644531	41	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms266	true	-1855271151720720968	0	67	0	339	1461	300	الخلق جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله عليك لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه هذه رواية الامام احمد ورواية الترمذي بهذا المعني ايضا والمراد انما يصيب العبد في دنياه مما يضره او ينفع---------ه فكله مقدر عليه ولا يصيب العبد الا ما ---كتب له من مقادير ذلك في الكتاب السابق ولو اجتهد علي ذلك الخلق كلهم جميعا	266	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms515	false	-7190068242029869473	67	114	334	552	1492	300	الخلق جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله --لك لم يقدروا عليه قال يريد بذلك ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يصيب العبد--------- مما يضره او ينفعه في دنياه فكله مقدر عليه ولا يمكن ان يصيبه ما لم يكتب له ولم يقدر عليه----------------- ولو اجتهد علي ذلك الخلق كلهم جميعا	515	2740889421691064180	166	233.5	129	351	47.2934455871582	29	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms266	true	-1855271151720720968	0	187	0	893	1461	300	الخلق جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله عليك لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه هذه رواية الامام احمد ورواية الترمذي بهذا المعني ايضا والمراد انما يصيب العبد في دنياه مما يضره او ينفع---------ه فكله مقدر عليه ولا يصيب العبد الا ما ---كتب له من مقادير ذلك في الكتاب السابق ولو اجتهد علي ذلك الخلق كلهم جميعا وقد دل القران -----علي مثل هذا في قوله عز رجل قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة وقوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد وقوله قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم ال عمران وخرج الامام احمد من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه وخرج ابو داود وابن ماجه من حديث زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم معني ذلك ايضا واعلم ان مدار جميع هذه الوصية --------------------------------------علي هذا الاصل	266	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms590	false	5701474617691652592	123	300	605	1436	1436	300	الخلق جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله --لك لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه يريد بذلك ان ---------------------------------------------------ما يصيب العبد--------- مما يضره او ينفعه في دنياه فكله مقدر عليه ولا يمكن ان يصيبه ما لم يكتب له ولم يقدر عليه----------------- ولو اجتهد علي ذلك الخلق كلهم جميعا وقد دل القران ايضا علي مثل هذا في قوله تعالي -قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة وقوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب----------------- الحديد وقوله قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم ال عمران وخرج الامام احمد من حديث ابي الدرداء------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه و---ما اخطاه لم يكن ليصيبه وخرج ابو داود وابن ماجه من حديث زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم معناه ايض---ا واعلم ان مدار جميع هذه الوصية من النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس علي هذا الاصل-	590	2740889421691064180	725	1294.5	570	948	76.47679138183594	146	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms266	true	-1855271151720720968	187	298	893	1452	1461	300	وما ذكر قبله وبعده فهو متفرع عليه وراجع اليه فان العبد اذا علم ان------- لن يصيبه الا ما كتب الله له من خير --وشر --ونفع و--ضر وان اجتهاد الخلق كلهم ------علي خلاف المقدور غير مفيد----- البتة علم حينءذ ان الله و------حده هو الضار النافع -المعطي المانع فاوجب ذلك للعبد توحيد ربه عز وج--------------------------------------------ل وافراده-------------- بالطاعة وحفظ حدوده فان المعبود انما يقصد بعبادته جلب المنافع ودفع المضار ولهذا ذم الله------- من يعبد من لا ينفع ولا يضر ولا يغني عن عابده شيءا فمن يعلم انه لا ينفع ولا يضر ولا يعطي ولا يمنع غير الله------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجب له ذلك افراده بالخوف والرجاء والمحبة والسءال والتضرع والدعاء وتقديم طاعته علي طاعة الخلق----- جميعا وان	266	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms591	false	8796618852667120473	2	133	9	702	1565	300	وما---- قبله---------- متفرع عليه وراجع اليه فانه----- اذا علم العبد انه لن يصيبه الا ما كتب الله له من خير او شر او نفع او ضر وان اجتهاد الخلق كلهم جميعا علي خلاف المقدور غير مفيد شيءا البتة علم حينءذ ان الله تعالي وحده هو الضار النافع والمعطي المانع فاوجب ذلك للعبد توحيد ربه عز وجلوافراده بالاستعانة والسءال والتضرع والابتهال وافراده ايضا بالعبادة والطاعة لا-----------ن المعبود انما يقصد بعبادته جلب المنافع ودفع المضار ولهذا ذم الله سبحانه من يعبد ما لا ينفع ولا يضر ولا يغني عن عابده شيءا وايضا فكثير ممن لا يحقق الايمان في قلبه يقدم طاعة مخلوق علي طاعة الله رجاء نفعه او دفعا لضره فاذا تحقق العبد تفرد الله وحده بالنفع والضر وبالعطاء والمنع اوجب ---ذلك افراده بالطاعة والعبادة ويقدم------------------------------- طاعته علي طاعة الخلق كلهم جميعا كما	591	2740889421691064180	412	640.5	325	757	54.42536163330078	68	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms267	true	4339813133178964796	72	197	365	971	1487	300	و قوله صلي الله عليه وسلم واعلم ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا يعني ان ما اصاب العبد من المصاءب المءلمة المكتوبة عليه اذا صبر عليها كان له في الصبر خير كثير وفي رواية عمر مولي عفرة وغيره عن ابن عباس زيادة اخري قبل هذا الكلام وهي فان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وفي رو-----------------------------------------------------------------------------------اية اخري من رواية علي بن عبدال-له بن عباس عن ابيه لكن -اسنادها ضعيف----------- زيادة اخري بعد هذا وهي قلت يا رسول الله كيف اصنع باليقين قال ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك و---ما اخطاك لم يكن ل-صيبك فاذا انت احكمت باب اليقين ومعني هذا ان حصول اليقين للقلب بالقضاء السابق والتقدير الماضي	267	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms593	false	-7785856351177026707	137	251	701	1265	1513	300	و-قوله صلي الله عليه وسلم واعلم ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وفي روا----------------------------------------------------------------------------------------------ية عمر مولي غفرة ع------ن ابن عباس زيادة----- قبل هذا الكلام وهي فان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل وان لم نستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا ومراده باليقين هاهنا تحقيق الايمان بما سبق ذكره من التقدير السابق كما ورد ذلك صريحا في رواية ابنه ---------علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه لكن باسناد-- ضعيف وفي روايته زيادة -------------وهي قلت يا رسول الله كيف اصنع باليقين قال ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك فاذا انت احكمت باب اليقين ف------------حصول اليقين للقلب بالقضاء السابق والتقدير الماضي	593	2740889421691064180	442	726.0	349	706	62.606231689453125	82	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms267	true	4339813133178964796	276	300	1376	1487	1487	300	وخرج الترمذي من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط-	267	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms595	false	-6337778259961050250	176	199	862	970	1459	300	وخرج الترمذي من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط	595	2740889421691064180	107	202.5	85	112	95.53571319580078	22	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms267	true	4339813133178964796	247	290	1238	1441	1487	300	الله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه --------قال علقم-------------ة هي المصيبة تصيب الرجل فيعلم انها من عند الله فيسلم لها ويرضي وخرج الترمذي من حديث انس--- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -----ان الله	267	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms595	false	-6337778259961050250	4	50	23	245	1459	300	الله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه التغابن قال علقمة في هذه الاية هي المصيبة تصيب الرجل فيعلم انها من عند الله فيسلم لها ويرضي وفي ال----------حديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقضي الله	595	2740889421691064180	184	326.5	144	232	79.31034851074219	36	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms267	true	4339813133178964796	276	300	1376	1487	1487	300	وخرج الترمذي من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط-	267	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms727	false	6397395347772806284	246	270	1213	1325	1463	300	وخرج الترمذي من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط	727	2740889421691064180	111	217.0	88	112	99.10713958740234	23	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms268	true	-6130799440139405585	25	58	135	289	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يقضي الله للمءمن من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء -صبر وكان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن	268	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms595	false	-6337778259961050250	41	75	203	360	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقضي الله للمءمن من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر -كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر -كان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن	595	2740889421691064180	152	282.5	119	159	95.59748077392578	29	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms268	true	-6130799440139405585	61	138	302	674	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يوصيه وصية جامعة موجزة فقال لا تتهم الله في قضاءه------ قال ابو الدرداء ان الله اذا قضي قضاء احب ان يرضي به وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مسعود ان الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط في الرضا ان لا يتمني غير ما هو عليه من شدة ورخاء كذا روي ع-------------------------ن عمر وابن مسعود وغيرهما وقال عمر بن عبد-العزيز اصبح------------------------ت وما-لي سرور--------------- الا في مواقع	268	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms595	false	-6337778259961050250	182	281	890	1371	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط قال ابو الدرداء ان الله اذا قضي قضاء احب ان يرضي به وقالت ام الدرداء ان الراضين بقضاء الله الذين ما قضي لهم رضوا به لهم في الجنة منازل يغبطهم بها الشهداء يوم القيامة وقال ابن مسعود ان الله بقسطه وعلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط وقد------------------------------------------------- روي هذا مرفوعا من وجه ضعيف وكان ----------------------------عمر بن عبد العزيز يقول لقد تركتني هءلاء الدعوات وما لي في شء من الامور ارب الا في مواقع	595	2740889421691064180	227	325.0	177	558	40.68100357055664	40	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms268	true	-6130799440139405585	254	290	1314	1478	1530	300	فقال احبه--------- اليه احب الي وسءل سري هل يجد المحب الم البلاء فقال لا وقال بعضهم عذابه فيك عذب وبعده فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احب	268	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms597	false	-3701197473941727888	227	257	1171	1310	1523	300	فقال احبه الي احبه اليه وفي هذا المعني يقو----------------------------------ل بعضهم عذابه فيك عذب وبعده فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احب	597	2740889421691064180	115	202.5	88	173	66.47399139404297	23	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms268	true	-6130799440139405585	17	140	87	688	1530	300	المءمن الي الرضا بالقضاء------------------ تحقيق ايمانه بمعني -------------قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمءمن من قضاء الا كان خيرا له -ان اصابته سراء -شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر وكان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يوصيه وصية جامعة موجزة فقال لا تتهم الله في قضاءه قال ابو الدرداء ان الله اذا قضي قضاء احب ان يرضي --------------------------------------------به وق--------------ال ابن مسعود ان----------------------------------------- الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط في الرضا ان لا يتمني غي---------------------------------------------------------------------------------ر ما ه-----------------------و عليه من شدة ورخاء كذا روي عن عمر وابن مسعود وغيرهما وقال -عمر بن عبد-العزيز اصبحت -وما-----لي سرور الا في مواقع القضاء والقدر	268	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms615	false	-2857208142596766076	70	212	328	1024	1481	300	المءمن بالبلاء اعظم من نعمه في الرخاء وهذا تحقيق --------معني الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمء---من قضاء الا كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر -كان خيرا له وان اصابته ضراء صبر -كان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن و-----------------------------------من ها هنا ك------------------------------------------------------------------ان العارفون بالله لا يختارون احدي الحالتين علي الاخري بل ايهما قدر الله رضوا به وقاموا بعبوديته اللاءقة به وفي المسند والترمذي عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت----------------------------------- لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك وقال عمر ما ابالي اصبحت علي ما احب او علي ما اكره لاني لا ادري الخير فيما احب او فيما اكره وقال عمر بن عبد العزيز اصبحت يوما وما لي سرور الا في مواقع القضاء والقدر	615	2740889421691064180	281	336.5	218	845	33.25443649291992	42	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms269	true	7791854095352534078	236	263	1256	1396	1578	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه في الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبدا-لله بن عمر---------- لمن ساله عن الجهاد ابدا بنفسك فجاهدها وابدا بنفسك فاغزها و-قال	269	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms090	false	4009637015385755967	29	102	147	510	1527	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه في الله وروي عنه صلي الله عليه وسلمانه قال اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك وقال الصديق لعمر رضي الله عنهما في وصيته له عند موته اول ما احذرك نفسك التي بين جنبيك وفيه يقول بعضهم كيف احترازي من عدوي اذا كان عدوي يين اضلاعي وقال عبد الله بن عمرو بن العاص لمن ساله عن الجهاد ابدا بنفسك فجاهدها وابدا بنفسك فاغزها ويقال	90	2740889421691064180	139	251.5	112	363	38.29201126098633	23	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms269	true	7791854095352534078	3	122	21	664	1578	300	فضل مندوب اليه مستحب والصب-----------------------------ر واجب علي المءمن حتم وفي الصبر خير كثير فان الله------ امر به---- ووعد عليه جزيل الاجر قال الله عز وجل انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وقال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن الرضا عزيز ولكن الصبر معول المءمن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق بين الرضا والصبر ان الصبر كف النفس وحبسها عن ال-سخط مع وجود الالم وتمني زوال ذلك وكف الجوارح عن العمل بمقتضي الجزع والرضا انشراح الصدر وسعته بالقضاء وترك تمني زوال الالم وان وجد الاحساس با------لم لكن الرضا يخففه ---------------ما يباشر القلب من روح اليقين والمعرفة واذا قوي الرضا فقد يزيل الاحساس بالالم بالكلية ك---ما سبق	269	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms598	false	-7086561850762637301	98	249	467	1285	1544	300	فضل مندوب اليه فمن لم يستطع الرضا فليلزم الصبر فان الصبر واجب لابد منه وفيه----------- خير كثير فان الله تعالي امر بالصبر ووعد عليه جزيل الاجر قال تعالي------ انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وقال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 155 وقال تعالي وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم الحج قال الحسن الرضا عزيز ولكن الصبر معول المءمن قال سليمان الخواص الصبر دون الرضا فالرضا ان يكون الرجل قبل نزول المصيبة راض باي ذلك كان والصبر ان يكون بعد نزول المصيبة يصبر وحقيقة الفرق بين الصبر والرضا ان الصبر كف النفس وحبسها عن التسخط مع وجود الالم والرضا يوجب-------------------------------------------- انشراح الصدر وسعته----------------------------- وان وجد الاحساس باصل الالم لكن الرضا يخفف الاحساس بالالم لما يباشر القلب من روح اليقين والمعرفة و---------------قد يزيل الاحساس به---- بالكلية علي ما سبق	598	2740889421691064180	481	798.5	387	927	51.88780975341797	78	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms269	true	7791854095352534078	136	299	733	1575	1578	300	عز وجل قا---ل الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة وقوله ان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانفال وقال ع--------------------------------------------------مر لاشياخ من بني عبس بم قاتلتم الناس قالوا بالصبر لم نلق قوما الا صبرنا لهم كما صبروا لنا وقال بعض السلف كلنا يكره الموت والم الجراح ولكن نتفاضل بالصبر وقال ابن بطال--- الشجاعة----- صبر ساعة وهذا---- في جهاد العدو الظاهر وهو جهاد الكفار وكذلك--- جهاد العدو الباطن وهو جهاد النفس والهوي فان جهادهما من اعظم الجهاد كما قال النبي صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه في الله وقال عبدا-لله بن عمر لمن-- ساله عن الجهاد ابدا بنفسك فجاهدها وابدا بنفسك فاغزها وقال بقية بن الوليد اخبرنا ابراهيم بن اده--------------------م قال حدثنا الثقة عن علي بن ابي طالب قال اول ما تنكرون من جهادكم انفسكم وقال ابراهيم بن ابي علقمة لقوم جاءوا من الغزو قد جءتم من الجهاد الاصغر	269	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms602	false	-3663846347138626539	105	268	545	1391	1553	300	---وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ال عمران الي غير ذلك من الايات والاحاديث في الامر بالصبر عند لقاء العدو كثيرة جدا وقال عمر لاشياخ من بني عبس بم قاتلتم الناس قالوا بالصبر لم نلق قوما الا صبرنا لهم كما صبروا لنا ق-ال بعض السلف كلنا نكره الموت والم الجراح ولكن نتفاضل بالصبر وسءل ال--بطال عن الشجاعة فقال صبر ساعة وهذا كله في جهاد العدو الظاهر وهو جهاد الكفار وكذلك في جهاد العدو الباطن وهو جهاد النفس والهوي فان جهادهما من اعظم الجهاد كما قال النبي صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد----- في الله وقال عبد الله بن عمرو لرجل ساله عن الجهاد ابدا بنفسك فجاهدها وابدا بنفسك فاغزها ويروي باسناد ضعيف من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم رجعوا من الغزو قدم--تم من الجهاد الاصغر	602	2740889421691064180	577	932.5	465	1045	55.215309143066406	97	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms270	true	958483935429661218	42	87	226	444	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ قال ليس عدوك الذي اذا قتلك ادخلك الجنة واذا قتلته كان نورا لك وانما اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك وقال ابو بكر الصديق----- رضي الله عنه-- في وصيته لعمر حين استخلفه ان اول ما احذرك نفسك التي بين جنبيك	270	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms090	false	4009637015385755967	30	72	151	356	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه في الله وروي عنه صلي الله عليه وسلمانه قال---------------------------------------------------------------- اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك وقال-------- الصديق لعمر رضي الله عنهما في وصيته له عند موته-------- اول ما احذرك نفسك التي بين جنبيك	90	2740889421691064180	128	203.5	101	285	44.91228103637695	23	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms270	true	958483935429661218	20	86	110	438	1511	300	قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قالوا وما الجهاد الاكبر قال مجاهدة العبد لهواه ويروي من حديث سعد بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس عدوك الذي اذا قتلك ادخلك الجنة واذا قتلته كان نورا لك وانما اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في وصيته لعمر------------- حين استخلفه ان اول ما احذرك نفسك التي بين	270	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms602	false	-3663846347138626539	264	300	1368	1553	1553	300	قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قيل-- وما الجهاد الاكبر قال مجاهدة العبد -هواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه-في وصيته لعمر رضي الله عنه حين استخلفه ان اول ما احذرك نفسك التي بين-	602	2740889421691064180	171	302.5	139	341	50.146629333496094	31	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms270	true	958483935429661218	35	160	198	802	1511	300	ويروي من حديث سعد ب--------ن انس ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------قال ليس عدوك الذي اذا قتلك ادخلك الجنة واذا قتلته كان--- نورا لك وانما اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك و----------------------------------------قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في وصيته لعمر حين استخلفه ان اول ما احذرك نفسك الت-------------------------------------------------------ي بين جنبيك- فهذا الجهاد----- يحتاج ايضا الي صبر فمن صبر علي مجاهدة نفسه وهواه وشيطانه غلبه وحصل له النصر والظفر وملك نفسه فصار ملكا عزيزا ومن جزع ولم يصبر علي مجاهدة ذلك غلب وقهر واسر وصار عبدا ذليلا اسيرا في يد- شيطانه وهواه كما قيل اذا المرء لم يغلب هواه اقامه بمنزلة فيها العزيز ذليل قا------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن المبارك---------- من صبر فما اقل ما يصبر ومن جزع فما اقل ما ---------------يتمتع فقوله صلي الله عليه وسلم	270	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms603	false	-2716517314854708692	1	161	6	789	1515	300	ويروي من حديث سعد بن سنان عن انس رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ومن حديث ابي مالك الاشجعي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال ليس عدوك الذي اذا قتلك ادخلك الجنة واذا قتلته كان لك نور---------ا اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك واخذ هذا المعني العباس بن الاحنف الشاعر فقال قلبي الي ما ضرني داعي يكثر احزاني واوجاعي لق---------------ل ما ابقي علي ما اري يوشك ان ينعاني الناعي كيف احتراسي من عدوي اذا كان عدوي بين اضلاعي فهذا الجهاد ايضا يحتاج -----الي صبر فمن صبر علي مجاهدة نفسه وهواه وشيطانه غلب- وحصل له النصر ومن ج---------------------------------زع ولم يصبر علي مجاهدة ذلك غلب وقهر واسر وصار -----ذليلا اسيرا في يدي شيطانه وهواه كما ق-----------------------------------------------------يل قال غيره رب مستور سبته صبوة فتعري صبره فانهتكا صاحب الشهوة عبد فاذا غلب الشهوة صار الملكا قال ابن المبارك رحمه الله من صبر فما اقل ما يصبر ومن جزع فما اقل ما يجزع وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم	603	2740889421691064180	409	644.5	318	904	45.24336242675781	72	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms270	true	958483935429661218	155	287	777	1451	1511	300	فقوله صلي الله عليه وسلم ان النصر مع الصبر يشمل النصر في الجهادين جهاد العدو------ الظاهر وجهاد العدو- الباطن فمن صبر فيهما نصر وظفر بعدوه ومن لم يصبر فيهما وجزع قهر وصار اسيرا لعدوه او قتيلا له و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم وان الفرج مع الكرب وهذا يشهد له قوله عز وجل وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته الشوري ----------------------------------------------------وقول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره خرجه الامام احمد وخرجه ابنه عبد-الله في ح----------------------ديث طويل وفيه ع---------------------------لم الله يوم الغيث انه -يشرف عليكم اذلين قنطين فيظل يضحك قد -علم ان غيركم الي قرب والمعني انه سبحانه يعجب من قنوط عباده عند احتباس القطر عنهم وقنوط--------هم وياسهم من الرحمة وقد اقترب وقت فرجه ورحمته لعباده-------- بانزال الغيث عليهم وتغيره لحالهم وهم لا يشعرون	270	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms604	false	-7836156602592515192	4	209	18	1059	1533	300	فقوله صلي الله عليه وسلم ان النصر مع الصبر يشمل الصبر علي-------- جهاد العبد لعدوه الظاهر وجهاده لعدوه الباطن --------------------------------------------------------------------------------------وهو نفسه وهواه وكان السلف يفضلون هذا الصبر علي الصبر علي البلاء قال ميمون بن مهران الصبر صبران الصبر علي المصيبة حسن وافضل من ذلك الصبر عن المعاصي وقال سعيد بن جبير الصبر علي نحوين احدهما الصبر عما حرم الله والصبر لما افترض الله من عبادته فذلك افضل الصبر والصبر الاخر في المصاءب وقد ورد في هذا حديث مرفوع من حديث علي لكنه لا يثبت قوله صلي الله عليه وسلم ا-ن الفرج مع الكرب -هذا يشهد له قوله تعالي -وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته الشوري وقوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا الروم وقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي رزين العقيلي ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره خرجه الامام احمد وخرج- ابنه عبد الله من حديث ابي رزين ايضا في حديث طويل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علم الله يوم الغيث انه ليشرف عليكم ازلين قنطين فيظل يضحك قد يعلم ان غيركم الي قرب والمعني انه سبحانه يعجب من قنوط عباده عند احتباس المطر عنهم وخوفهم واشفاقهم وياسهم من الرحمة وقد قدر الله تغيير هذه الحال عنهم عن قرب بانزال المطر ولكن-----------------هم لا يشعرون	604	2740889421691064180	497	616.0	394	1156	42.993080139160156	81	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms271	true	-6084393336922644258	167	287	830	1410	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر حتي يدخل عليه فيخرجه فانزل الله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وخرج البزار في مسنده وابن ابي حاتم واللفظ له من حديث انس مرسلا نحوه وفي حديثه----------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرين وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن -------------------ابن مسعود قال لو ان العسر دخل في جحر- لجاء اليسر حتي يدخل معه ثم قال قال الله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وباسنا------------------------------------------ده ان ابا عبيدة حضر فكتب----- عمر يقول مهما ينزل بامرء--- شدة---- يجعل ال---له بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين وانه يقول اصبر--------وا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران	271	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms611	false	-8238183032955667562	84	225	398	1061	1412	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوما مسرورا فرحا وهو يقول لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين-------------------- فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وخرجه ايضا من رواية عوف ويونس عن الحسن------------------ مرسلا ايضا ومن حديث قتادة قال ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر اصحابه بهذه الاية -------------------------فقال لن يغلب عسر يسرين وروي ابن ابي الدنيا من حديث معاوية بن قرة حدثه عن ابن مسعود قال لو ان العسر دخل--- جحرا لجاء اليسر حتي يدخل معه ----ثم قال الله -قال- فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ومن حديث عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم عن ابيه عن جده ان ابا عبيدة حصر فكتب اليه عمر يقول مهما ينزل بامرء من شدة الا يجعل الله له بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين -انه يقول اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران	611	2740889421691064180	391	559.0	301	736	53.125	67	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms271	true	-6084393336922644258	25	59	129	296	1482	300	حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب البقرة وقال حاكيا عن يعقوب انه ---------------------------------قال لبنيه يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله	271	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms614	false	9089556730029515317	14	51	81	270	1568	300	حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب البقرة واخبر----- عن يعقوب عليه السلامانه لم يياس من لقاء يوسف وقال لاخوته------ اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله	614	2740889421691064180	143	251.0	113	200	71.5	27	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms272	true	-2229003830207828489	259	300	1254	1452	1452	300	سعيد بن سالم القداح بلغني ان موسي عليه الصلاة والسلام كانت له الي الله حاجة------- فابطات عليه فقال ما شاء الله فاذا حاجته بين يديه ف-عجب فاوحي الله اليه اما علمت ان قولك ما شاء الله انجح ما طلبت به الحواءج-	272	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms063	false	1399898824559109394	68	106	358	544	1430	300	سعيد-------- القداح بلغني ان موسي عليه --------السلام كانت له الي الله حاجة فطلبها فابطات----- فقال ما شاء الله فاذا حاجته بين يديه فتعجب فاوحي الله اليه اما علمت ان قولك ما شاء الله انجح ما طلعت به الحواءج	63	2740889421691064180	176	309.0	140	207	85.02415466308594	32	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms273	true	-8173548159213393108	143	182	710	879	1459	300	عسي ما تري ان لا يدوم وان تري له فرجا مما الح به الدهر عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر اذا لاح عسر فارتج اليسر انه قضي الله ان العسر يتبعه اليسر الحديث	273	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms612	false	-5244630370415128097	186	225	958	1126	1521	300	عسي ما تري ان لا يدوم وان تري له فرجا مما الج به الدهر عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر اذا لاح عسر فارج يسرا ف-انه قضي الله ان العسر يتبعه اليسر ولنختم	612	2740889421691064180	154	295.0	117	169	91.12425994873047	35	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms273	true	-8173548159213393108	2	86	10	442	1459	300	المءمن اذا استبطا الفرج وايس منه--------- بعد كثرة --دعاءه وتضرعه ولم يظهر عليه اثر الاجابة فرجع الي نفسه باللاءمة وقا-ل لها انما اتيت من قبلك ولو كان فيك خير لاجبت وهذا اللوم احب الي الله من كثير من الطاعات فانه يوجب انكسار العبد لمولاه واعترافه له بانه اهل لما نزل من البلاء وانه ليس -اهلا لاجابة الدعاء- فلذلك تسرع اليه حينءذ اجابة الدعاء وتفريج الكرب فانه تعالي عند المنكسرة قلوبهم من اجله------------------------- قال وهب تعبد رجل زمانا ثم بدت له الي الله حاجة فقام	273	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms614	false	9089556730029515317	215	300	1133	1568	1568	300	المءمن اذا استبطا الفرج ويءس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء- وتضرعه ولم يظهر ل--ه اثر الاجابة -رجع الي نفسه باللاءمة ويقول لها انما اتيت من قبلك ولو كان فيك خير لاجبت وهذا اللوم احب الي الله من كثير من الطاعات فان- يوجب انكسار العبد لمولاه واعترافه له ب---------------------------انه ليس باهل- لاجابة --دعاءه فلذلك يسرع اليه حينءذ اجابة الدعاء وتفريج الكرب فانه تعالي عند المنكسرة قلوبهم من اجله علي قدر الكسر يكون الجبر قال وهب تعبد رجل زمانا ثم بدت له الي الله حاجة فصام-	614	2740889421691064180	389	696.5	312	471	82.5902328491211	65	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms273	true	-8173548159213393108	86	134	442	660	1459	300	سبعين سبتا ياكل في كل سبت احدي عشرة تمرة ثم سال الله حاجته فلم يعطها فرجع الي نفسه فقال منك اتيت لو كان فيك خيرا اعطيت حاجتك فنزل اليه عند ذلك ملك فقال له يا ابن ادم ساعتك هذه خير من عبادتك التي مضت وقد قضي الله حاجتك	273	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms615	false	-2857208142596766076	0	47	0	214	1481	300	سبعين سبتا ياكل في كل سبت احدي عشرة تمرة ثم سال الله حاجته فلم يعطها فرجع الي نفسه فقال منك اتيت لو كان فيك خير- اعطيت حاجتك فنزل اليه عند ذلك ملك فقال--- يا ابن ادم ساعتك هذه خير من عبادتك التي مضت وقد قضي الله حاجتك	615	2740889421691064180	214	417.0	167	218	98.1651382446289	46	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms282	true	-4215579557763293054	94	137	527	758	1621	300	لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه وفي رواية الترمذي عن---------- ابي سعيد مرفوعا وموقوفا اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها نفكر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	282	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms219	false	-4339929920737617399	137	178	709	927	1541	300	لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه خرجه الامام احمد ويروي من حديث ابي سعيد رفعه---------- اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا ف-------------ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	219	2740889421691064180	182	323.5	146	241	75.51866912841797	32	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms284	true	-7092651133366211462	212	290	1064	1440	1489	300	قال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قا-------ل والذي بعثك بالحق لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا وفي الصحيحين عن طلحة بن عبيد الله رضي ال--له عن----ه ان ا-عرابيا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه	284	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms544	false	2771130212692359325	2	71	8	347	1541	300	قال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان فقال الرجل والذي نفسي بيده- لا ازيد علي هذا شيء-----ا ولا انقص منه فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا و----------------------------------في المسند عن بشير بن الخصاصية قال اتي----ت النبي صلي الله عليه	544	2740889421691064180	298	520.5	231	391	76.21483612060547	54	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms286	true	1848070908587616800	183	276	922	1394	1515	300	عن بشير بن الخصاصية قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لابايعه فش--رط علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة و---اءدي الزكاة وان احج حجة الاسلام وان اصوم رمضان وان اجاهد في سبيل الله فقلت يا رسول الله فاما اثنتان فوالله ما اطيقهما الجهاد والصدقة فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم حركها فقال فلا جهاد ولا صدقة فبم تدخل الجنة قلت اذا---- يا رسول الله--- ابايعك فبايعته عليهن كلهن---------------- ففي هذا الحديث انه لا يكفي---------- في دخول الجنة هذه الخصال بدون ال-جهاد والزكاة	286	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms544	false	2771130212692359325	61	158	298	795	1541	300	عن بشير بن الخصاصية قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-لابايعه فاشترط علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة وان اءدي الزكاة وان احج حجة الاسلام وان اصوم رمضان وان اجاهد في سبيل الله فقلت يا رسول الله -اما اثنتان فوالله لا اطيقهما الجهاد والصدقة فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم حركها وقال فلا جهاد ولا صدقة فبم تدخل الجنة---- اذا قلت يا رسول الله ان ابايعك فبايعته عليهن كلهن شروط دخول الجنة ففي هذا الحديث ان الجهاد والصدقة شرط في دخول الجنة --------مع حصول التوحيد والصلاة	544	2740889421691064180	437	778.5	349	511	85.51859283447266	76	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms287	true	5093316398923057916	224	300	1058	1413	1413	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يوما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وفي المعني احاديث كثيرة جدا وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما لمعاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار وفيهما------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عتبان بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله-	287	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms541	false	2083891793270365822	126	220	682	1125	1504	300	عن انس------ رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل فقال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله الا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما وفي الصحيحين عن عتبان بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله	541	2740889421691064180	156	90.0	120	635	24.56692886352539	34	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms287	true	5093316398923057916	75	186	392	885	1413	300	ففي الصحيحين عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قالها ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر فخرج ابو ذر ي----قول وان رغم انف ابي ذر وف-------يهما عن عبادة بن الصامت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبدال-له ورسوله وكلمة- القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل وفي	287	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms542	false	-9010790414956577431	47	188	226	851	1398	300	وفي الصحيحين عن ابي ذر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قالها ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر فخرج ابو ذر وهو يقول وان رغم انف ابي ذر وفي صحيح مسلم عن عبادة انه قال عند موته سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار وفي الصحيحين عن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من --عمل وفي	542	2740889421691064180	461	878.5	354	640	72.03125	100	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms288	true	4802646195112083589	3	143	11	694	1519	300	النار من قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه ا--لله وقال- طاءفة من العلماء ان كلمة التوحيد-------------------------- سبب مقتض لدخول الجنة والنجاة من النار لكن له شروط وهي الاتيان بالفراءض و------------------------------مو-------------------------------------------------------انع وهي اجتناب الكباءر قال ال---------------------حس---------------------------------------------------------------------------------------------------ن للفرزدق ان ل-لا-اله الا الله شروط-ا فاياك وقذف المحصنة وروي عنه انه قال-------- هذا العمود فاين الطنب يعني ان كلمة التوحيد عمود الفسطاط ولكن لا يثبت الفسطاط بدون اطنابه وهي فعل الواجبات وترك المحرمات قيل للحسن ان ناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها دخل الجنة وقيل لوهب بن منب---------ه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك ويشبه ما روي عن ابن عمر انه سءل عن لا اله الا الله	288	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms543	false	2444413203669895444	43	214	239	1063	1480	300	النار من قال لا اله الا الله شروط لا اله الا الله وقالت طاءفة من العلماء المراد من هذه الاحاديث ان لا اله الا الله سبب----- لدخول الجنة والنجاة من النار ومتقض لذلك ولكن المقتضي لا يعمل عمله الا باستجماع شروطه وانتفاء موانعه فقد يتخلف عنه مقتضاه لفوات شرط من شروطه او لوجود مانع وهذا قول الحسن ووهب بن منبه وهو الاظهر وقال الحسن للفرزدق وهو يدفن امراته ما اعددت لهذا اليوم قال شهادة ان لا اله الا الله منذ سبعين سنة قال الحسن نعم العدة ان ل لا اله الا الله شروطما فاياك وقذف المحصنة وروي عنه انه قال للفرزدق هذا العمود فاين الطنب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------يل للحسن ان ناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها دخل الجنة وقال -وهب بن منبه لمن ساله اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن --ليس مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك و----هذا الحديث ا-ن -مفتا--ح الجنة لا اله الا الله	543	2740889421691064180	463	736.0	360	937	49.413021087646484	83	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms289	true	-2397746677169994706	122	175	614	861	1432	300	قال تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه ---------قال الحسن هو الذي لا يهوي شيءا الا ركبه وقال قتادة هو الذي كلما هوي شيءا ركبه وكلما اشتهي شيءا اتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوي ويروي من حديث ابي امامة مرفوعا------------ ما تحت ظل السماء اله يعبد اعظم عند الله من هوي متبع	289	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms547	false	5027366690183105642	2	58	13	280	1502	300	قال تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه الجاثية وقال الحسن هو الذي لا يهوي شيءا الا ركبه وقال قتادة هو الذي كلما هوي شيءا ركبه وكلما اشتهي شيءا اتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوي و-روي من حديث ابي امامة مرفوعا باسناد ضعيف ما تحت ظل السماء اله يعبد اعظم عند الله من هوي متبع	547	2740889421691064180	246	467.5	193	268	91.79104614257812	50	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms289	true	-2397746677169994706	211	300	1026	1432	1432	300	قول لا اله الا الله الا لمن لم يكن في قلبه اصرار علي محبة ما يكرهه الله ولا علي ارادة ما لا يريده الله ومتي كان في القلب شء من ذلك كان ذلك نقصا في التوحيد وهو نوع من الشرك الخفي ولهذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد في قوله تعالي لا تشركوا به شيءا ------قال لا تحبوا غيري وفي صحيح الحاكم عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشرك اخفي من دبيب الذر علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه علي ان تحب علي شء من الجور وتبغض------	289	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms548	false	5915214108700472451	149	236	720	1136	1439	300	قول لا اله الا الله و---------------------------------------------------------------------------------------كان فيه م-----------------------------------------------ن الشرك الخفي بحسب ما كرهه مما يحبه الله وما احبه مما يكرهه الله قال تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم محمد دلالة محبة الله عز وجل قال الليث عن مجاهد في قوله تعالي لا يشركون بي شيءا النور قال لا تحبوا غيري وفي صحيح الحاكم عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشرك اخفي من دبيب الذر علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ----ان تحب علي شء من الجور او ان تبغض	548	2740889421691064180	233	398.0	182	568	41.02112579345703	47	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms289	true	-2397746677169994706	268	300	1279	1432	1432	300	الحاكم عن----- عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشرك اخفي من دبيب الذر عل-ي الصفا في الليلة الظلماء وادناه علي ان تحب علي شء من الجور وتبغض-	289	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms690	false	2600348899703859626	110	141	541	696	1484	300	الحاكم من حديث عاءشة رضي الله عنها-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشرك اخفي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه---- ان تحب علي شء من الجور وتبغض	690	2740889421691064180	142	258.5	114	160	88.75	27	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms290	true	5592378866272681425	0	43	0	213	1442	300	علي شء من العدل وهل الدين الا الحب والبغض قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله--------- وهذا نص في ان محبة ما يكرهه الله وبغض ما يحبه متابعة للهوي والموالاة علي ذلك والمعاداة عليه من الشرك الخفي وخرج	290	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms548	false	5915214108700472451	236	281	1136	1358	1439	300	علي شء من العدل وهل الدين الا الحب والبغض قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران وهذا نص في ان محبة ما يكرهه الله وبغض ما يحبه متابعة للهوي والموالاة علي ذلك والمعاداة عليه من الشرك الخفي وقال	548	2740889421691064180	210	408.0	167	222	94.59459686279297	41	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms290	true	5592378866272681425	176	300	821	1442	1442	300	نار جهنم تطفا- بنور ايمان الموحدين كما في الحديث المشهور تقول النار للمءمن جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي وفي --مسند الامام احمد عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم فهذا ميراث ورثة المءمنين من حال ابراهيم عليه الصلاة والسلام فنار المحبة في قلوب المءمنين تخاف منها نار جهنم قال الجنيد رحمه الله قالت النار يا رب لو لم اطعك هل كنت تعذبني بشء هو اشد مني قال نعم كنت اسلط عليك ناري الكبري قالت وهل ن-----ار اعظم مني واشد قال نعم نار محبتي اسكنتها قلوب اولياءي المءمنين وفي هذا يقول بعضهم---------------------- ففي فءاد المحب نار الهوي احر نار-	290	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms552	false	-7294491680146965889	6	125	30	614	1469	300	نار جهنم تنطفء بنور ايمان الموحدين---- في الحديث-------- تقول النار للمءمن جز-------- فقد اطفا نورك لهبي وفي المسن------------د عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم -هذا ميراث ورثه المحبو-ن من حال الخليل ع-ليه --------السلام نا-ر المحبة في قلوب المحب-ين تخاف منها نار جهنم قال الجنيد ق----------الت النار يا رب لو لم اطعك هل كنت تعذبني بشء هو اشد مني قال نعم كنت اسلط عليك ناري الكبري قالت وهل هناك نار اعظم مني واشد قال ----نار محبتي اسكن-ها قلوب اولياءي المءمنين قفا قليلا بها علي فلا اقل من نظرة ارددها ففي فءاد المحب نار ج--وي احر نار	552	2740889421691064180	517	891.5	408	652	79.29447937011719	93	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms290	true	5592378866272681425	97	164	472	766	1442	300	لا اله الا الله صادقا من قلبه حرمه الله علي النار وان من دخل النار من اهل هذه الكلمة فلقلة صدقه في قولها فان هذه الكلمة اذا صدقت--------- طهرت القلب من كل ما سوي ا-----------------------------------لله ف---------------------من صدق في قول- لا اله الا الله لم يحب سواه ولم يرج الا اياه ولم يخش----- الا الله ولم يتوكل الا علي الله ولم يبق له بقية من ايثار نفسه وهواه	290	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms553	false	-2396908065827945672	5	85	20	372	1447	300	لا اله الا الله --نجا من كربات يوم القيامة فاما------ من دخل النار من اهل الك----لمة فلقلة صدقه في قولها فان هذه الكلمة اذا صدقت في قولها طهرت القلب من كل ما سوي الله ومتي بقي في القلب اثر لما سوي الله فمن قلة صدقه في قولها من صدق في قوله لا اله الا الله لم يحب سواه ولم يرج الا اياه ولم يخش احدا الا الله ولم يتوكل الا علي الله ولم يبق له بقية من ا-ثار نفسه وهواه	553	2740889421691064180	259	450.5	197	365	70.95890045166016	52	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms290	true	5592378866272681425	204	231	963	1096	1442	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم	290	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms953	false	-2324732845991471323	109	136	565	699	1495	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم	953	2740889421691064180	131	258.0	104	134	97.76119232177734	26	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms290	true	5592378866272681425	190	242	898	1161	1442	300	يا مءمن--- فقد اطفا نورك لهبي وفي --مسند الامام احمد عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم فهذا ميراث ورثة المءمنين من حال ابرا------هيم عليه الصلاة والسلام فنار ----	290	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms991	false	4418349936750555351	136	182	724	951	1567	300	يا مءمن جز فقد اطفا نورك لهب- وفي المسن------------د عن جابر مرفوعا------------------------- لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم -هذا ميراث -رثه المحبوب- من حال ابيهم ابراهيم عليه --------السلام ففي فءاد	991	2740889421691064180	195	305.5	153	278	70.14388275146484	32	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms294	true	-212437148184554378	205	277	1074	1423	1558	300	لا اله الا الله و------اشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد-الله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق و---النار حق ادخله الله----- من اي ا--بواب الجنة الثمانية	294	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms559	false	-5550869412009798494	73	158	354	763	1469	300	لا اله الا ا-نت ومن فضاءلها ان----ها تفتح لقاءله-----------ا ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء كما في حديث عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيمن اتي بالشهادتين بعد الوضوء خرجه مسلم وفي الصحيحين عن عبادة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الل----------ه وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق --وان الله يبعث من في القبو-ر فتحت له ثمانية	559	2740889421691064180	279	436.0	217	451	61.862525939941406	50	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms298	true	-9090481892943129175	126	231	639	1124	1491	300	المسند عن عبد-الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابن---------ه امرك بلا اله الا الله فان السم-وات السبع والارضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة رجحت بهن لا اله الا ال-------------------------------------------------------------------------له وفيه ايضا عن عبد-الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان موسي عليه الصلاة والسلام قال يا رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قال يا موسي قل لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقول-- هذا------------------------------------------ انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان	298	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms556	false	-4207460715150515700	180	300	876	1417	1417	300	المسند عن عبد الله بن عمر--------------و عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان نوحا قا-----------------------------ل لابنه عند موته امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة رجحت بهن لا اله الا الله ولو ان السموات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة قصمتهن لا اله الا الله وفيه ايضا عن عبد الله بن عمر--------------و عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان موسي عليه --------السلام-قال يا رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قال يا موسي قل لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال قل لا اله الا انت فقال لا اله الا انت انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان-	556	2740889421691064180	402	689.5	314	620	64.83870697021484	80	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms298	true	-9090481892943129175	54	156	286	784	1491	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا الا فتحت له ابواب السماء حتي يفضي الي العرش ما اجتنبت الكباءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو امامة ما من عبد يهلل تهليلة فينهنهها شء دون العرش وورد انه لا يعدلها شء في الميزان في حديث البطاقة المشهور وقد خرجه احمد والنساءي وفي اخره عند الامام احمد ولا يثقل شء بسم الله الرحمن الرحيم وفي المسند عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنه امرك بلا اله الا الله	298	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms557	false	3532556145587081922	87	192	419	910	1408	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا الا فتحت له ابواب السماء حتي تفضي الي العرش ما اجتنب- الكباءر ويروي عن ابن عباس مرفوعا ما من شء الا بينه وبين الله حجاب الا قول لا اله الا الله كما ان شفيتك لا تحجبها كذلك لا يحجبها شء حتي تنتهي الي الله عز وجل وقال ابو امامة ما من عبد يهلل تهليلة فينهنهها شء دون العرش وهي التي ينظر الله الي قاءلها ويجيب دعاه خرج ---------------------------النساءي -في كتاب اليوم والليلة من حديث رجلين -----------------------------------------------------من ال---صحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم من ------------------------------------------ق------------ال لا اله الا الله	557	2740889421691064180	260	373.0	200	647	40.18547058105469	46	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms299	true	4174740442537728388	158	231	788	1136	1494	300	كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول جعلت قرة عيني في الصلاة خرجه احمد والنساءي وفي رواية الجاءع يشبع والظمان يروي وانا لا اشبع من حب الص------لاة -----------وفي المسند عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم ا--------ن الله قد حبب اليك الصلاة فخذ منها ما شءت وخرج ابو داود من حديث رجل من خزاعة ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بلال اقم الصلاة ----------	299	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms470	false	4177920960929926474	89	163	446	800	1458	300	كما قا------ل صلي الله عليه وسلم----- جعلت قرة عيني في الصلاة خرجه ------النساءي وفي سنن ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال يا بلال اقم الصلاة وارحنا بها وفي المسند عن ابن عباس ---------------قال قال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد ان الله قد حبب اليك الصلاة فخذ منها ما شءت و-----في مسند -البزار والطبراني عن انس كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اعجبه نحو الرجل امره بالصلاة	470	2740889421691064180	218	296.5	163	393	55.47073745727539	37	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms302	true	-4546551817175200803	226	300	1119	1488	1488	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يمثل القران----- يوم القيامة رجلا فيءتي بالرجل قد حمله فخالف امره فيت-----مثل له خصما فيقول يا رب حملته اياي فبءس حاملي تعدي حدودي وضيع فراءضي وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال يقذف عليه بالحجج حتي يقال شانك به فياخذه بيده فما يرسله حتي يكبه علي منخره في النار ويءتي بالرجل الصالح كان قد حمله فيمتثل خصما دونه فيقول يا رب-	302	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms123	false	-2056212956564498411	257	298	1388	1594	1604	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------------- يمثل القران رجلا يوم القيامة----- فيءتي بالرجل قد حمله فخالف امره ونهيه فيمثل له خصما فيقول يا رب حملته اياي فبءس حامل- تعدي حدودي وضيع فراءضي وركب معصيتي فيتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل خصما دونه فيقول يا رب	123	2740889421691064180	188	324.5	150	380	49.47368240356445	34	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms304	true	-3805050705580590153	102	147	509	725	1480	300	قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من	304	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms808	false	-3498993341544594362	255	300	1367	1582	1582	300	قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من-	808	2740889421691064180	215	425.0	171	216	99.53704071044922	45	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms308	true	-2458312277050591663	200	252	999	1244	1508	300	القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود-- وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلل- منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	308	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms083	false	-8899394704247470169	0	46	0	224	1487	300	القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد الاية وفي----- البخاري عنه------------------ صلي الله عليه وسلم-قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	83	2740889421691064180	217	397.5	171	248	87.5	45	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms311	true	-7313034681021984366	150	218	765	1104	1507	300	الاغر المزني ----سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس توبوا الي ربكم---------- فاني اتوب الي----ه في اليوم ماءة مرة وخرجه النساءي ولفظه يا ايها الناس توبوا الي ربكم واستغفروه فاني اتوب الي الله واستغفره كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ماءة مرة وخرج الامام احمد من حديث حذيفة يقال كان في لساني ذرب علي اهلي لم اعد-ه الي غيره- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت	311	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms091	false	3251682069500953015	188	300	1001	1563	1563	300	الاغر المزني انه سمع النبي صلي الله عليه وسلمي-قول يا ايها الناس توبوا الي ربكم واستغفروه فاني اتوب الي الله في --يوم ماءة مرة وخرجه النساءي ولفظه يا ايها الناس توبوا الي ربكم واستغفروه فاني اتوب الي الله واستغفره كل يوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والله اني اني لاستغفر الله واتوب اليه كل يوم اكثر من سبعين مرة وخرجه النساءي وابن ماجه ولفظهما اني لاستغفر الله واتوب اليه كل يوم ماءة مرة وفي المسند عن----------- حذيفة -قال كان في لساني ذرب علي اهلي ما اعدوه الي غيرهم فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم -قال اين انت-	91	2740889421691064180	307	543.0	245	579	53.02245330810547	52	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms311	true	-7313034681021984366	218	300	1104	1507	1507	300	من الاستغفار يا حذيفة اني لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة ومن حديث ابي بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني استغفر الله ماءة مرة واتوب اليه وخرج النساءي من حديث ابي موسي قال كنا جلوسا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله------- ماءة مرة وخرج الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عمر قال ان كنا لنعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد ماءة مرة-	311	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms092	false	-7680325415218023785	0	51	0	253	1504	300	من الاستغفار يا حذيفة اني لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة واتوب اليه وفيه عن ---------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي ----عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم-قال اني ل----------------استغفر- الله كل يوم ماءة مرة واتوب اليه وفي السنن الاربعة عن------------------------------- ابن عمر قال ان كنا لنعد ل-----لنبي صلي الله عليه وسلمف-ي المجلس الواحد ماءة مرة	92	2740889421691064180	187	267.0	149	411	45.498783111572266	34	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms313	true	6350369981911764091	31	164	167	799	1471	300	انه لا يغفر الذنوب غيره وانه قادر علي مغفرة ذنوب عباده كما في رواية عبدالرحمن بن غنم عن ابي ذر لهذا------- الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة ثم استغفرني غفرت له ولا ابالي وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال يا رب اني فعلت ذنبا فاغفر لي فقال الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي وفي حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم انه لما ركب دابته حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا وقال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك وقال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري خرجه الامام احمد والترمذي وصححه وفي الصحيح	313	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms092	false	-7680325415218023785	121	220	636	1118	1504	300	انه لا يغفر الذنوب غيره كان جديرا ان يغفر له و-------------------------------------------------لهذا قال في الحديث فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وكذلك في دعاء سيد الاستغفار وكذلك في الدعاء الذي علمه الصديق ان يقوله في صلاته والي هذا الاشارة في القران ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله وفي حديث ابي ذر المرفوع يقول الله عز وجل من عل-----م اني ذو قدرة علي المغفرة ثم استغفرني غفرت له ولا ابالي وفي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي---------------------ث علي عن- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك ليعجب من عبده اذا قال--- اغفر لي ذنوبي----- انه لا يغفر الذنوب --------------------------------غيري وفي الصحيح	92	2740889421691064180	210	275.5	164	876	23.97260284423828	39	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms313	true	6350369981911764091	178	300	871	1471	1471	300	كان بعض--- اصحاب ذي النون يطوف ---------------ينادي ا------ه اين قلبي من وجد قلبي فدخل يوما بعض السكك فوجد صبيا يبكي -امه تضربه ثم اخرجته من الدار واغلقت الباب دونه فجعل الصبي يلتفت يمينا وشمالا -لا يدري اين يذهب ولا اين يقصد فرجع الي باب الدار ف------------------------------------جعل يبكي ويقول يا اماه من يفتح لي الباب اذا اغلقت---- بابك عني ومن يدنيني --------اذا طردتيني ومن ا---لذي يدنيني اذا--- غضبت علي فرحمته امه------ فنظرت من خلل الباب فوجدت ولدها تجري الدموع علي خديه متمعكا في التراب ففتحت الباب واخذته حتي وضعته في حجرها وجعلت تقبله وتقول يا قرة عيني ويا عزيز نفسي انت الذي حملتني علي نفسك وانت الذي تعرضت لما حل بك لو كنت اطعتني لم تلق مني مكروها فتواجد الفتي ثم -----صاح وقال-	313	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms094	false	-5199131354444912899	15	154	67	751	1522	300	كان رجل من اصحاب ذي النون يطوف في السكك يبكي وينادي اين قلبي اين قلبي من وجد قلبي فدخل يوما بعض السكك فوجد صبيا يبكي وامه تضربه ثم اخرجته من الدار واغلقت الباب دونه فجعل الصبي يلتفت يمينا وشمالا ولا يدري اين يذهب ولا اين يقصد فرجع الي باب الدار فوضع راسه علي عتبته فنام فلما استيقظ جعل يبكي ويقول يا اماه من يفتح لي الباب اذا اغلقت عني بابك ----ومن يدنيني من نفسه اذا طردتيني ومن ذا الذي يءويني بعد ان غضبت علي فرحمته امه فقامت فنظرت من خلل الباب فوجدت ولدها تجري الدموع علي خد-ه متمعكا في التراب ففتحت الباب واخذته حتي وضعته في حجرها وجعلت تقبله وتقول يا قرة عيني و---عزيز نفسي انت الذي حملتني علي نفسك وانت الذي تعرضت لما حل بك لو كنت اطعتني لم تلق مني مكروها فتواجد الرجل ثم قام وصاح وقال	94	2740889421691064180	579	1038.0	460	692	83.67051696777344	104	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms314	true	-6139512678453849647	150	298	727	1479	1488	300	قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما من ليلة اختلط ظلامها وارخي الليل سربال سترها الا نادي الجليل جل جلاله من اعظم مني جودا والخلاءق لي عاصون وانا لهم مراقب اكلءهم في مضاجعهم كانهم لم يعصوني واتولي حفظهم كانهم لم يذنبوا فيما بيني وبينهم اجود بالفضل علي العاصي واتفضل علي المسء من ذا الذي دعاني فلم استجب اليه ام من ذا الذي سالني فلم اعطه ام من ا-لذي اناخ ببابي فنحيته انا الفضل ومني الفضل انا الجواد ومني الجود وانا الكريم ومني الكرم ومن كرمي ان اغفر للعاصين بعد المعاصي ومن كرمي ان اعطي العبد ما سالني واعطيه ما لم يسالني ومن كرمي ان اعطي التاءب كانه لم يعصني فاين الي غيره يهرب الخلاءق واين عن بابه يلتجء العاصون خرجه ابو نعيم ولبعضهم في المعني قاءلا------------------------------------------------------------------------------------------------- اسات ولم احسن وجءتك تاءبا واني لعبد عن مواليه يهرب يءمل غفرانا فان خاب ظنه فما احد منه علي الارض اخيب	314	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms093	false	-4251304583884200896	65	229	365	1187	1542	300	قال الفضيل بن عياض------------- ما من ليلة اختلط ظلامها وارخي الليل سربال سترها الا نادي الجليل جل جلاله من اعظم مني جودا والخلاءق لي عاصون وانا لهم مراقب اكلءهم في مضاجعهم كانهم لم يعصوني واتولي حفظهم كانهم لم يذنبوا فيما بيني وبينهم اجود بالفضل علي العاصي واتفضل علي المسء من ذا الذي دعاني فلم------ البه ا--من ذا الذي سالني فلم اعطه امن ذا الذي اناخ ببابي فنحيته انا الفضل ومني الفضل انا الجواد ومني الجود ان-ا الكريم ومني الكرم ومن كرمي ان اغفر للعاصي- بعد المعاصي ومن كرمي ان اعطي العبد ما سالني واعطيه ما لم يسالني ومن كرمي ان اعطي التاءب كانه لم يعصني فاين عني ي-----هرب الخلاءق واين عن بابي ينتحي العاصون ما للعصاة مهرب من الله الا اليه فيهربون منه اليه هربت منه اليه بكيت منه عليه وحقه هو سءلي لا زلت بين يديه حتي انال واحظي بما ارجي لديه اسات ولم احسن وجءتك تاءبا واني لعبد عن مواليه يهرب يءمل غفرانا فان خاب ظنه فما احد منه علي الارض اخيب	93	2740889421691064180	674	1270.5	539	850	79.29412078857422	126	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms316	true	7649630461156440907	174	274	869	1385	1512	300	بعض الاسراءيليات- يقول الله عز وجل ايءمل غيري للشداءد والشداءد بيدي وانا الحي القيوم ويرجي غيري و يطرق بابه بالبكرات وبيدي مفاتيح الخزاءن وبابي مفتوح لمن دعاني من ذا الذي املني لناءبة فقطعت به او من ذا الذي رجاني لعظيم فقطعت به او -من ذا الذي طرق بابي فلم افتحه له انا غاية الامال فكيف تنقطع الامال دوني ابخيل انا فيبخلني عبدي اليس الدنيا والاخرة والكرم والفضل كله لي فما يمنع المءملين ان يءملوني لو جمعت اهل السم-وات والارض ثم اعطيت كل واحد منهم ما اعطيت الجميع وبلغت كل واحد----- امله لم ينقص ذلك من ملكي عضو ذرة -كيف ينقص	316	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms580	false	3243433453050897470	200	300	1003	1525	1525	300	بعض الكتب المنزلة يقول الله عز وجل ايءمل غيري للشداءد والشداءد بيدي وانا الحي القيوم ويرجي غيري و-يطرق بابه بالبكرات وبيدي مفاتيح الخزاءن وبابي مفتوح لمن دعاني من ذا الذي املني لناءبة فقطعت به او من ذا الذي رجاني لعظ-م فقطعت رجاءه ومن ذا الذي طرق بابي فلم افتحه له انا غاية الامال فكيف تنقطع الامال دوني ابخيل انا فيبخلني عبدي اليس الدنيا والاخرة والكرم والفضل كله لي فما يمنع المءملين ان يءملوني لو جمعت اهل السماوات والارض ثم اعطيت كل واحد منهم ما اعطيت الجميع وبلغت كل واحد منهم امله لم ينقص ذلك من ملكي عضو ذرة وكيف ينقص-	580	2740889421691064180	498	942.0	401	525	94.85713958740234	92	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms329	true	2281495156129573463	48	152	265	738	1465	300	الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك وفيهما ايضا عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قالها عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل وخرج الامام احمد والترمذي من	329	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms558	false	-5097696764491092486	122	218	551	984	1374	300	الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم من ----قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب- له ماءة حسنة ومحي -عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك وفيهما ايضا عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم من-------- قالها عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل وفي --------------الترمذي عن	558	2740889421691064180	424	802.5	331	473	89.64059448242188	90	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms335	true	-1537707672545317877	161	299	789	1445	1450	300	ان الرجل لياتي يوم القيامة بالعمل لو وضع علي جبل لاثقله فتقوم النعمة من نعم الله فتكاد ان تستنفد ذلك كله الا ان يتطاول الله برحمته وروي ابن ابي الدنيا باسناد فيه ضعف ايضا عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي بالنعم يوم القيامة و-----بالحسنات والسيءات فيقول الله لنعمة من نعمه خذي حقك من حسناته فما تترك له حسنة الا ذهبت بها وباسناده عن وهب بن منبه قال عبدالله عابد خمسين عاما فاوحي الله عز وجل اني قد غفرت لك قال يا رب وم---ا تغفر لي ولم اذنب فاذن الله عز وجل لعرق في عنقه فضرب عليه فلم ينم ولم يصل ثم سكن وقام فاتاه ملك فشكا اليه ما لقي من ضربات العرق فقال الملك ان ربك عز وجل يقول عبادتك خمسين سنة لم تعدل سكون ذلك العرق و خرج--- الحاكم-------- هذا ال--معني مرفوعا من	335	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms978	false	-2021379620242957554	144	276	740	1368	1483	300	ان الرجل -ياتي يوم القيامة بالعمل لو وضع علي جبل لاثقله فتقدم النعمة من نعم الله فتكاد ان تستنفد ذلك ----الا ان يتطاول الله برحمته وخرج ابن ابي الدنيا من حديث--------------- انس--------- رضي الله عنه مرفوعا--- يءتي بالنعم يوم القيامة ويءتي بالحسنات والسيءات فيقول الله لنعمة من نعمه خذي حقك من حسناته فما تترك له حسنة الا ذهبت بها وباسناده عن وهب بن منبه قال عبد---- عابد خمسين عاما فاوحي الله اليه-- اني قد غفرت لك قال يا رب ولم لا تغفر لي ولم اذنب فاذن الله------- لعرق في عنقه فضرب عليه فلم ينم ولم يصل ثم سكن ونام فاتاه ملك فشكي اليه ما لقي من ضربان العرق فقال الملك ان ربك عز وجل يقول عبادتك خمسين سنة--- تعدل سكون ذا ال-عرق وفي صحيح الحاكم عن جابر رضي الله عنه مرفوعا عن	978	2740889421691064180	563	994.0	440	677	83.16100311279297	105	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms336	true	-6384917012316169822	131	193	666	993	1520	300	وروي الخراءطي باسناد فيه نظر عن عبدا-----لله بن عمرو مرفوعا يءتي بالعبد يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عز و جل فيقول----- للملاءكة انظروا في عمل عبدي ونعمتي عليه فينظرون فيقولون و لا بقدر نعمة واحدة من نعمك عليه فيقول انظروا في عمله سيءه وصالحه فينظرون فيجدونه كفافا فيقول عبدي قد قبلت حسناتك وغفرت--- سيءاتك وقد وهبت لك نعمتي فيما بين ذلك	336	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms978	false	-2021379620242957554	70	134	353	688	1483	300	وخرج الخراءطي في كتاب الشكر من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا يءتي ب--عبد يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عز و-جل فيقول الله للملاءكة انظروا في عمل عبدي ونعمتي عليه فينظرون فيقولون و-لا بقدر نعمة واحدة من نعمك عليه فيقول انظروا في عمله سيءه وصالحه فينظرون فيجدونه كفافا فيقول عبدي قد قبلت حسناتك وغفرت لك سيءاتك وقد وهبت لك نعم-ي فيما بين ذلك	978	2740889421691064180	297	548.0	241	340	87.35294342041016	52	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms336	true	-6384917012316169822	38	121	180	614	1520	300	نمن عليه اذا هبطنا واذا عرجنا ونجد في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عز و جل فيقول الله عز و جل ادخلو- عبدي الجنة برحمتي فيقول العبد يا رب بعملي--------------- ثلاث مرات ثم يقول الله------ للملاءكة ق-يسوا عبدي بنعمتي عليه و بعمله فيجدون نعمة البصر قد احاطت بعبادة- خمسماءة سنة وبقيت نعم الجسد له فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي ربه برحمتك------ ادخلني الجنة برحمتك ادخلني الجنة فيدخله الجنة قال جبراءيل انما الاشياء برحمة الله يا محمد	336	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms979	false	-685616859280675051	0	81	0	428	1516	300	نمر عليه اذا هبطنا واذا عرجنا ونجد في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عز و-جل فيقول الرب عز و-جل ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول العبد ------بعملي يا رب يفعل ذلك ثلاث مرات ثم يقول الله تعالي للملاءكة قايسوا عبدي بنعم-ي عليه و-بعمله فيجدون نعمة البصر قد احاطت بعبادته خمسماءة سنة وبقيت نعم الجسد له فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي---- برحمتك يا رب ادخلني ال--------------------جنة فيدخله الجنة قال جبر--يل انما الاشياء برحمة الله يا محمد	979	2740889421691064180	394	700.0	320	464	84.9137954711914	66	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms359	true	2736536957753710972	0	94	0	449	1476	300	النار حتي لو ان رجلا كان بالسوق لسمع- من مقامي هذا قال حتي وقعت خميصته ----علي عاتقه عند رجليه وفي الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار قال ثم التاح ثم قال اتقوا النار قال ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي قلت- انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة------------------ وخرجه الامام احمد من حديث عبدالله بن سلمة عن علي او عن الزبير بن العوام قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بايا--------------م الله	359	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms807	false	-6820830195892412270	111	263	559	1313	1494	300	النار حتي لو ان رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا ----حتي وقعت خميصة كانت علي عاتقة عند رجليه خرجه الامام احمد وفي رواية له ايضا عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله عليه وسلم اندرتكم النار انذرتكم النار حتي لو كان رجل في اقصي السوق لسمعه وسمع اهل السوق صوته وهو علي المنبر وفي رواية له عن سماك قال سمعت النعمان يخطب وعليه خميصة فقال لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انذرتكم النار انذرتكم النار فلو ان رجلا بموضع كذا وكذا سمع صوته وعن عدي بن حاتم------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار قال واش---اح ثم قال اتقوا النار ----ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة خرجاه في الصحيحين وخرج- البيهقي باسناد فيه جهال-----------ة عن ---انس عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم يا معشر المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله	807	2740889421691064180	315	472.0	244	822	38.3211669921875	57	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms360	true	2684973042552835002	124	184	642	961	1587	300	عن عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما كالمودع فقال انا محمد النبي الامي قال ذلك ثلاث مرات ولا نبي بعدي اوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت-كم خزنة النار وحملة العرش وتجوز لي ربي وعوفيت امتي فاسمعوا واطيعوا ما دمت فيكم فاذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله احلوا حلاله وحرموا حرامه	360	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms030	false	-3860979030319281059	23	76	116	396	1568	300	عن عبد الله بن عمرو --------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما كالمودع فقال انا----- النبي الامي قال ذلك ثلاث مرات-ولا نبي بعدي اوتيت فواتح الكلم-------- وجوامعه وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش------------- وعوفيت امتي فاسمعوا واطيعوا ما دمت فيكم فاذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله احلوا حلاله وحرموا حرامه	30	2740889421691064180	275	502.0	225	321	85.66978454589844	50	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms373	true	3208304202041123531	168	258	850	1310	1506	300	النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال لرجل ساله عن مثل هذا لءن كنت اوجزت المسءلة لقد اعظمت واطولت وذلك لان دخول الجنة والنجاة من النار امر عظيم جدا ولاجله انزل الله الكتب وارسل الرسل وقال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل كيف تقول اذا صليت قال اسال الله الجنة واعوذ به من النار ول-----ا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ يشير الي كثرة دعاءهما واجتهادهما في المسءلة فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم حولها ندندن وفي رواية هل تصير دندنتي ودندنة معاذ الا ان نسال الله الجنة ونعوذ به من النار	373	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms811	false	5465660050621901727	47	127	215	617	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم حولها ندندن وخرجه البزار ولفظه وهل ادندن انا ومعاذ الا لندخل الجنة ونعاذ من النار وفي مسند الامام احمد باسناد منقطع عن سليم الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا سليم ماذا معك من القران قال اني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسال الله الجنة واعوذ به من النار والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ-------------------------------------------- فقال النبي الله صلي الله عليه وسلم و---------------------هل تصير دندنتي ودندنة معاذ الا ان نسال الله الجنة ونعوذ به من النار	811	2740889421691064180	194	309.5	154	631	30.744850158691406	36	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms380	true	4365176190933966350	192	259	991	1341	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان الفم والفرج خرجه الامام احمد والترمذي وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغر-----------------------------------------------------------------------------ب وخرجه الترمذي ولفظه ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها--------- سبعين خريفا في النار وروي ---	380	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms846	false	2450925398071184932	84	161	418	808	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكراه بمعناه وقال هوي به في النار سبعين خريفا------------------------ وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد -ما بين المشرق والمغرب وخرج الامام احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها في النار سبعين خريفا وخرج البزار نحوه	846	2740889421691064180	231	376.5	183	439	52.619590759277344	41	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms388	true	9016079255874929991	249	300	1222	1488	1488	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد ان يفتح-	388	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms118	false	493082796573222248	29	74	159	406	1600	300	النواس بن سمعان------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول--- ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد--- يفتح	118	2740889421691064180	246	461.0	202	267	92.13483428955078	45	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms389	true	-8077941409475708752	0	57	0	310	1570	300	شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي---- الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم خرجه---- الامام احمد وهذا لفظه والنساءي في تفسيره والترمذي------------------------------------- وحسنه ف----------------------------------------------------------ضرب النبي صلي الله عليه وسلم مثل الاسلام في هذا الحديث	389	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms118	false	493082796573222248	74	153	406	814	1600	300	شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم وهذا لفظ الامام احمد وعند الترمذي زيادة والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم وحسنه الترمذي وخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم لا اعلم له علة ضرب النبي صلي الله عليه وسل------------م في هذا الحديث	118	2740889421691064180	263	433.0	211	420	62.619049072265625	44	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms389	true	-8077941409475708752	234	295	1197	1547	1570	300	المحارم -حدودا وقول النبي صلي الله عليه وسلم مثل القاءم علي حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم اقتسموا سفينة الحديث المشهور وا--راد بالقاءم علي حدود الله المنكر للمحرمات والناهي عنها وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اخذ بحجزكم اتقوا النار اتقوا الحدود قالها ثلاثا خرجه الطبراني والبزار واراد- بالحدود محارم الله ومعاصيه	389	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms123	false	-2056212956564498411	19	72	95	413	1604	300	المحرمات حدودا -قول النبي------------------- مثل القاءم علي حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم اقتسموا سفينة الحديث المعروف والمراد بالقاءم علي حدود الله المنكر للمحرمات والناهي عنها وفي حديث ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انا اخذ بحجزكم اتقوا النار اتقوا الحدود قالها ثلاثا خرجه الطبراني والبزار ومراده بالحدود محارم الله ومعاصيه	123	2740889421691064180	305	554.0	253	354	86.15819549560547	47	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms390	true	6910880304755915911	12	89	58	446	1538	300	العقوبات المقدرة الرادعة عن المحارم المغلظة حدودا كما يقال حد الزنا وحد السرقة وحد شرب الخمر ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لاسامة اتشفع في حد من حدود الله يعني في القطع في السرقة وهذا هو المعروف من اسماء الحدود في اصطلاح الفقهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ي-----------------جلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله فهذا ---قد اختلف الناس في معناه فمنهم من فسره ههنا بهذه الحدود المقدرة وقال ان	390	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms123	false	-2056212956564498411	76	172	437	921	1604	300	العقوبات المقدرة الرادعة عن الجراءم المغلظة ف---------يقال حد الزنا ح-د السرقة -حد شرب الخمر وهو هذا------------------------------------------------------------------------------------------ المعروف من اسم-- الحدود في اصطلاح الفقهاء ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لاسامة اتشفع في حد من حدود الله لما شفع في المراة التي سرقت وفي حديث اقيموا الحدود في الحضر والسفر علي القريب والبعيد وقال علي اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم واما قول-----ه صلي الله عليه وسلم في حديث ابي بردة لا تجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله عز وجل فقد اختلفوا---- في المراد بالحد هنا هل هو الحدو-------د المقدرة شرعا ام	123	2740889421691064180	218	339.5	171	603	36.15256881713867	34	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms399	true	2540263897516070664	225	272	1121	1363	1523	300	الدنيا والله يريد الاخرة الانفال وقال تعالي في قصة قارون فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	399	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms033	false	5522679105173794701	162	208	865	1098	1562	300	الدنيا والتزهيد فيها كما ---------قال تعالي في قصة قارون فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	33	2740889421691064180	220	419.5	176	242	90.90908813476562	42	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms400	true	-4591691698176176872	17	52	93	259	1473	300	عن مءمن ال فرعون انه قال لقومه يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار غافر وقد ذم--- الله ع--ز وجل------- من كان يريد الدنيا	400	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms201	false	7078520723488646572	67	101	382	542	1570	300	عن مءمن ال فرعون انه قال لقومه في جملة وعظه لهم يا ق---------------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابن عمر كن في--- الدنيا	201	2740889421691064180	112	170.0	85	178	62.921348571777344	19	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms402	true	734523140746386545	118	172	595	858	1463	300	ابن مسعود رضي الله عنه اليقين ان لا ترضي الناس بسخط الله ولا تحسد احدا علي رزق الله ولا تل-م احدا علي ما لم يءتك الله فان رزق الله لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره فان الله تعالي بقسطه وعلمه وحكمته جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في ------السخط	402	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms037	false	1440302387805914984	228	278	1153	1396	1504	300	ابن مسعود الي-------------قين ان لا ترضي الناس بسخط الله ولا تحمد احدا علي رزق الله ولا تلوم احدا علي ما لم يءتك الله فان رزق الله لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراه-ة كاره فان الله------ بقسطه وعلم-------ه جعل الروح والفرح في اليقين والرضي وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	37	2740889421691064180	232	424.0	183	270	85.9259262084961	42	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms409	true	5422281911274128385	103	252	532	1266	1521	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ما لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كراكب قال في ظل شجرة ثم راح عنها وتركها ووصي صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحابة ان يكون بلاغ احدهم من الدنيا كزاد راكب منهم سلمان وابو عبيدة بن الجراح وابو ذر وعاءشة رضي الله عنهم ووصي ابن عمر ان يكون في الدنيا كانه غريب او عابر سبيل وان يعد نفسه من اهل القبور واهل هذه الدرجة علي قسمين منهم من يقتصر من الدنيا علي قدر ما يسد الرمق فقط وهو حال كثير من الزهاد ومنهم من يفسح لنفسه احيانا في تناول بعض شهواتها المباحة لتقوي النفس بذلك وتنشط للعمل كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة خرجه الامام احمد والنساءي من حديث انس وخرجه الامام احمد من حديث عاءشة رضي الله عنه-----------------------------------------------ا قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	409	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms071	false	-2143672459886614383	32	114	158	584	1527	300	كان النبي صلي الله عليه وسلميقتصد في عيشه غاية الاقتصاد مع ما فتح الله عليه من الدنيا والملك ومات ولم يشبع من خبز الشعير وكان يقول ما لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كراكب قال في ظل شجرة ثم راح----- وتركها وقال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة----------------- والنساء والطيب فيهما قوة الروح بخلاف الطعام والشراب فان الاكثار منهما يقسي القلب ويفسده وربما افسد البدن ايضا كما قال----- النبي صلي الله عليه وسلم	71	2740889421691064180	223	312.5	177	878	25.39863395690918	41	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms411	true	-8805542700055555124	0	59	0	293	1578	300	كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم--------- قال نعم ما اتجرتم في يوم او بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي امكثوا فيها خالدين مخلدين ثم يقول لاهل النار كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيقول بءس-ما اتجرتم--- في يوم او بعض يوم سخطي ومعصيتي وناري امكثوا فيها خالدين مخلدين	411	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms924	false	8546418730355666659	31	93	148	454	1517	300	كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم المءمنون قال نعم ما اتجرتم في يوم او بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي امكثوا فيها خالدين مخلدين ثم يقول لاهل النار كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيقول بءس ما اتجرتم به في يوم او بعض يوم سخطي ومعصيتي وناري امكثوا فيها خالدين مخلدين	924	2740889421691064180	293	566.0	234	306	95.75163269042969	56	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms417	true	-3909226593464120823	35	87	162	411	1498	300	زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت------- همه الدنيا فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن كانت الاخرة نيته جمع الله عليه امره وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة--------------------------- وخرجه الترمذي من حديث انس مرفوعا	417	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms150	false	4243251781353069079	107	158	530	780	1500	300	زيد بن ثابت المرفوع------------------------ من كانت الدنيا همه------- فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن كانت الاخرة نيته جمع الله --له امره وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة خرجه الامام احمد وابن ماجه وخرجه الترمذي من حديث انس مرفوعا	150	2740889421691064180	208	365.5	163	283	73.49822998046875	41	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms430	true	-7568398029535035314	24	100	119	511	1478	300	المريض وقال------ ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج الماءدة واسقط الصيام عن المريض والمسافر وقال يريد الله بكم اليسر------------------------------ ولا يريد بكم العسر البقرة واسقط اجتناب محظورات الاحرام كالحلق ونحوه عمن كان مريضا او به اذي من راسه وامر بالفدية وفي المسند عن ابن عباس قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاديان احب الي الله ق-------ال الحنيفية السمحة ومن حديث عاءشة رضي الله عنه------------------ا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني	430	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms981	false	2134696767342672624	215	289	1096	1465	1521	300	البقرة وقال تعالي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج الماءدة وقال تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول يسروا ولا تعسروا وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين------------------------------------------------------------- وفي المسند عن ابن عباس---- قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاديان احب الي الله عز وجل قال الحنيفية السمحة وفيه ايض-------------------ا عن محجن بن الادرع ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الي	981	2740889421691064180	203	281.0	159	453	44.81236267089844	33	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms451	true	4213746029466854070	142	196	738	1003	1541	300	-قال سفيان الثوري لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا من كان فيه ثلاث خصال----- رفيق بما يامر رفيق بما ينهي عدل بما يامر عدل بما ينهي عالم بما يامر عالم بما ينهي وقال------- احمد الناس محتاجون الي مداراة ورفق ---الامر بالمعروف بلا غلظة الا رجل ملعن-- بالفسق ف----لا حرمة له قال وكان	451	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms775	false	-2607477766028641860	23	78	112	383	1492	300	وقال سفيان------- لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا من كان فيه----- خصال ثلاث رفيق بما يامر رفيق بما ينهي عدل بما يامر عدل بما ينهي عالم بما يامر عالم بما ينهي وقال الامام احمد الناس يحتاجون الي مداراة ورفق في الامر بالمعروف بلا غلظة الا رجلا معلنا بالفسق فانه لا حرمة له---- وكان	775	2740889421691064180	244	427.0	194	287	85.01741790771484	44	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms463	true	-3690104932854263018	146	244	713	1210	1513	300	كما في الصحيحين عن حارثة بن وهب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف مستضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر وفي المسند عن انس------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما اه--------ل الجنة فكل ضعيف مستضعف اشعث ذو طمرين لو اقسم علي الله لابره واما اهل النار فكل------------------ جعظري جواظ جماع مناع ذي تبع و----------------------------------------------------------------------------في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحاججت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ------لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال -	463	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms133	false	-8790539081248335866	73	179	374	918	1585	300	كما في الصحيحين عن حارثة بن وهب عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف مت-ضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر وفي المسند عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الا اخبركم باهل الجنة قالوا بلي قال الضعفاء المغلوبون الا اخبركم باه--------------ل النار قالوا بلي قال كل شديد جعظري ---------هم الذين لا يالمون رءوسهم وخرجه ايضا بمعناه من حديث سراقة بن مالك وعبد الله بن عمر وخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تحا-جت الجنة والنار ----------------------------------------فقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت	133	2740889421691064180	364	620.0	291	612	59.47712326049805	65	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms463	true	-3690104932854263018	215	300	1042	1513	1513	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحاججت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله تعالي- للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار -----انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرجه الامام احمد من حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يدخلني الجبابرة والمتكبرون والملوك والاشراف وقالت الجنة يا رب يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين وذكر-	463	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms966	false	-2820690334258519730	2	140	8	757	1578	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحا-جت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم ق-ال الله عز وجل للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها واما النار فلا تمتلء حتي يضع عليها رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا وفي رواية خرجها ابن ابي حاتم فقالت النار مالي لا يدخلني الا الجبارون والمتكبرون والاشراف واصحاب الاموال وخرج -الامام احمد من حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يدخلني الجبابرة والمتكبرون والملوك والاشراف وقالت الجنة اي رب يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين وذكر	966	2740889421691064180	459	831.5	376	752	61.037235260009766	77	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms468	true	5396321963543829046	245	300	1216	1478	1478	300	الل----ه وخرج البيهقي------ من حديث--------------------------- انس مرفوعا--------------------- ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في دار الدنيا فاستسقيتني شربة من ماء فسقيتك قال قد عرفت قال فاشفع لي بها عند-	468	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms929	false	-7615525506175723899	201	269	1017	1335	1491	300	الله منه وخرج البيهقي وغيره من حديث علي بن ابي سارة عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله لا اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في دار الدنيا فاستسقيتني شربة--- ماء فسقيتك قال قد عرفت قال فاشفع لي بها عند	929	2740889421691064180	252	449.0	199	321	78.50466918945312	48	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms474	true	-5029033723561308493	214	298	1051	1506	1514	300	صلي الله عليه وسلم وم--ن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله ل---ه طريقا الي الجنة وقد روي المعني ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم وسلوك الطريق لالتماس العلم يدخل فيه سلوك الطريق--- الحقيقي وهو المشي بالاقدام الي مجالس العلماء وي-------------------------دخل فيه سلوك الطر-ق المعنوية المءدية الي حصول العلم مثل حفظه ومدارسته ومذاكرته ومطالعته وكتاب-ته والتفهم ل------------ه ونحو ذلك من الطرق المعنوية التي يتوصل بها الي العلم شرح- قوله سهل الله ل---ه طريقا الي الجنة وقوله صلي الله عليه وسلم سهل الله -	474	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms004	false	4456918849004515897	18	101	82	512	1555	300	صلي الله عليه وسلمقال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة سلوك الط--------------------------------------------------------ريق لالتماس العلم يحتمل ان يراد به السلوك الحقيقي وهو المشي بالاقدام الي مجالس العلم-- ويحتمل ان يشمل ما هو اعم من ذلك من سلوك الطريق المعنوية المءدية الي حصول العلم مثل حفظه ودرا-ست---------ه ومطالعته ومذاكرته والتفهم له والتفكر فيه ونحو ذلك من الطرق--------- التي يتوصل بها الي العلم واما قوله سهل الله له به طريقا الي الجنة فانه يحتمل امورا منها ان يسهل الله	4	2740889421691064180	304	478.5	243	507	59.96055221557617	47	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms475	true	-5511622350353513235	0	157	0	797	1547	300	الي الجنة قد يراد بذلك ان الله---- يسهل --------له العلم ا------لذي طلبه وسلك طريقه وييسره عليه فان العلم طريق يوصل الي الجنة وهذا كقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر وقال بعض السلف------------- هل من طالب علم فيعان عليه وقد يراد ايضا ان الله ييسر لطالب العلم -----------------------اذا قصد ب-طلبه وجه الله تعالي والامتناع به والعمل بمقتضاه فيكون سببا لهدا----------------------------يته ولدخول الجنة ---------بذلك وقد ييسر الله---------- لطالب العلم-------------------- علوما اخر ينتفع بها وتكون------ موصلة الي الجنة----- كما قيل من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم وكما قيل ان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها وقد دل علي ذلك -------قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم وقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد وقد يدخل في ذلك ايضا تسهيل طريق الجنة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسني يوم القيام-----ة وهو الصراط ---------وما قبله وما بعده من الاهوال فييسر ذلك --------------------------------------------علي طالب العلم للانتفاع به فان ال---------------------------علم يدل علي الله من اقرب الطريق اليه --فمن سلك	475	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms004	false	4456918849004515897	92	300	467	1555	1555	300	الي الجنة فانه يحتمل امورا منها ان يسهل الله لطالب العلم العلم الذي طلبه وسلك طريقه وييسره عليه فان العلم طريق موصل الي الجنة وهذا كقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قال طاءفة من-- السلف في هذه الاية هل من طالب علم فيعان عليه ومنها ان يي---سر الله----- لطالب العلم العمل بمقتضي ذلك العلم اذا قصد بتعلمه وجه الله فيجعله الله---------------------------- سببا لهدايته والانتفاع به والعمل به وذلك من طرق الجنة الموصلة اليها ومنها ان الله تعاليييسر لطالب العلم الذي يطلبه للعمل به علوما اخر ينتفع بها فيكون طريقا موصلا الي الجنة وهذا كما قيل من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم وكما يقال----- ثواب الحسنة الحسنة بعدها و------الي هذا اشارة بقوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي----- وقوله------ والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فمن التمس العلم ليهتدي به زاده الله هدي وعلوما نافعة توجب له اعمالا صالحة وكل هذه طرق موصلة الي الجنة ومنها ان الله تعالي قد ييسر لطالب العلم الانتفاع به في الاخرة وسلوك الطريق الحسني المفضي الي الجنة وهو الصراط وما بعده وما قبله م---------ن الاهوال العظيمة والعقبات الشديدة الشاقة وسبب تيسير طريق الجنة علي طالب العلم اذا اراد به وجه الله عز وجل وطلب مرضاته ان العلم يدل علي الله من اقرب الطرق واسهلها فمن سلك-	4	2740889421691064180	564	804.0	444	1158	48.70466232299805	87	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms475	true	-5511622350353513235	157	300	797	1547	1547	300	طريقه ولم يعوج عنه وصل الي الله تعالي والي الجنة من اقرب الطرق واسهلها ف-سهلت عليه الطرق الموصلة الي الجنة كلها في الدنيا و---الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلا طريق الي معرفة الله والي الوصول الي رضوانه والفوز بق-ربه ومجاورته في الاخرة الا بالعلم النافع الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه فهو الدليل عليه وبه يهتدي في ظلمات الجهل والشبه والشكوك ولهذا سمي الله كتابه نورا يهتدي به في الظلمات وقال الله تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم الماءدة ومثل النبي صلي الله عليه وسلم------- حملة العلم الذي جاء به بالنجوم التي يهتدي بها في الظلمات ففي--- المسند عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم-	475	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms005	false	-5377299807179770157	0	168	0	857	1576	300	طريقه ولم يعوج عنه وصل الي الله------ والي الجنة من اقرب الطرق واسهلها فتسهلت عليه الطرق الموصلة الي الجنة كلها في الدنيا وفي الاخرة ومن سلك طريقا يظنه طريق الجنة بغير علم فقد سلك اعسر الطرق واشقها ولا يوصل الي المقصود مع عسرة شديدة فلا طريق الي معرفة الله والي الوصول الي رضوانه والفوز بتهربه ومجاورته في الاخرة الا بالعلم النافع الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه فهو الدليل عليه وبه يهتدي في ظلمات الجهل والشبه والشكوك وقد-- سمي الله كتابه نورا يهتدي به في الظلمات كما قال-- تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم -----وقد ضرب النبي صلي الله عليه وسلم مثل من حمل- العلم الذي جاء به بالنجوم التي يهتدي بها في الظلمات كما في المسند عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا --طمست النجوم	5	2740889421691064180	711	1305.5	573	879	80.88737487792969	127	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms476	true	-5121585415932815309	1	29	5	140	1560	300	ان تضل الهداة- وما دام العلم باقيا في الارض فالناس في هدي وبقاء العلم ببقاء حملته فاذا ذهب حملته ومن يقوم به وقع الناس في الضلال كما في	476	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms005	false	-5377299807179770157	271	299	1435	1570	1576	300	من اهل الاهواء وما دام العلم باقيا في الارض فالناس في هدي وبقاء العلم ب-قاء حملته فاذا ذهب حملته ومن يقوم به وقع الناس في الضلال كما في	5	2740889421691064180	127	243.0	99	136	93.38235473632812	24	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms476	true	-5121585415932815309	34	120	168	629	1560	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس- ولكن يقبضه بقبض ا------لعلماء فاذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا و-------------------------------------------------------اضلوا وذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما رفع العلم فقيل له---------------------------------------------------------------------- كيف يذهب ال-----علم وقد قرانا القران واقرانا---------------ه نساءنا وابناءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا تغني عنهم فسءل------------------ عبادة بن الصامت عن هذا الحديث فقال----------------------------------------------------- لو شءت لاخبرتك باول علم يرفع من الناس الخشوع	476	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms006	false	2405338080429839837	1	134	7	699	1523	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يذهب العلم بذهاب العلماء فاذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وخرج الترمذي من حديث جبير بن نفير عن ابي الدرداء قال كنا مع النبي صلي الله عليه وس---------------لم فقال هذا اوان يختلس العلم من الناس حتي لا يقدروا منه علي شء فقال زياد بن لبيد كيف يختلس منا العلم وقد قرانا القران فوالله لنقرانه ولنقرءنه نساءنا وابناءنا فقال ثكلتك امك يا زياد ان كنت لاعدك من فقهاء المدينة هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا تغني عنهم قال جبير بن نفير فلقيت عبادة بن الصامت فقلت الا تسمع ما يقول ابو الدرداء فاخبرته بالذي قال قال صدق ابو الدرداء لو شءت لاخبرتك باول علم يرفع من الناس الخشوع	6	2740889421691064180	364	591.0	288	707	51.48514938354492	60	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms476	true	-5121585415932815309	179	276	956	1444	1560	300	العلم علمان علم علي اللسان فذاك حجة الله علي ابن ادم كما في الحديث القران حجة لك او عليك وعلم في القلب فذاك العلم النافع والقسم الثاني العلم الذي علي اللسان وهو حجة لك او عليك فاول ما يرفع من العلم العلم النافع وهو الباطن الذي يخالط القلوب ويصلحها ويبقي------- علم ال-لسان حجة فيتهاون الناس به ولا يعملون بمقتضاه لا حملته ولا غيرهم ثم يذهب هذا العلم------------ بذهاب حملته فلا يبقي--------- الا الق-----------ران في المصاحف وليس ثم من يعلم معانيه ولا حدوده ولا احكامه ثم يسري به في اخر الزمان فلا يبقي---- في المصاحف ولا في القلوب	476	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms007	false	-4677133117627070413	114	180	560	877	1508	300	العلم ال-----ذي علي اللسان فهو -حجة الله علي ابن ادم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- والقران---- حجة لك او عليك فاذا ----ذهب من الناس العلم----------- ال----------------------------باطن بقي الظاهر علي الالسنة حجة -------------------------------------------------------ثم يذهب هذا العلم الذي هو حجة بذهاب حملته ولا يبقي من الدين الا اسمه فيبقي القران في المصاحف --------------------------------------------ثم يسري به في اخر الزمان فلا يبقي منه في المصاحف ولا في القلوب	7	2740889421691064180	221	260.0	170	532	41.54135513305664	36	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms476	true	-5121585415932815309	115	206	604	1091	1560	300	علم يرفع من الناس الخشوع وانما قال عبادة هذا لان العلم قسمان احدهما ما كان ثمرته في قلب الانسان وهو العلم بالله تعالي واسماءه وصفاته وافعاله المقتضي لخشيته ومهابته واجلاله والخضوع له ومحبته ورجاءه ودعاءه والتوكل عليه ونحو ذلك فهذا هو العلم النافع كما قال ابن مسعود ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع وقال الحسن العلم علمان عل-م علي اللسان فذاك حجة الله علي ابن ادم كما في الحديث القران حجة لك او عليك وعلم في القلب فذاك العلم النافع والقسم الثاني ----	476	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms534	false	7663381706538573026	155	200	761	992	1490	300	علم يرفع من الناس الخشوع وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود ان اقواما يقرءون القران لا يجاور تواقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع وقال الحسن العلم علمان فعلم علي اللسان فذاك حجة الله علي ابن ادم------------------------------------ وعلم في القلب فذاك العلم النافع وكان السلف يقولون	534	2740889421691064180	209	380.5	167	492	42.47967529296875	38	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms481	true	-7439871422903131512	218	264	1144	1389	1568	300	وقال رجل لابي امامة---- رايت في المنام- كان الملاءكة تصلي عليك كلما دخلت وكلما خرجت وكلما قمت وكلما جلست فقال ابو امامة---------------------- وانتم لو شءتم -صلت عليكم الملاءكة ثم قرا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكره واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته	481	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms015	false	-74344971262271681	22	73	107	376	1592	300	فقال --يا ابا امامة اني رايت في --منامي كان الملاءكة تصلي عليك كلما دخلت وكلما خرجت وكلما قمت وكلما جلست فقال ابو امامة اللهم غفرا دعونا عنكم وانتم لو شءتم لصلت عليكم الملاءكة ثم قرا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته	15	2740889421691064180	235	421.0	190	273	86.0805892944336	38	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms482	true	7726569367274712279	179	274	947	1413	1537	300	صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة النبي صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا وفي رواية خارج الصحيحين ان اولياءي منكم المتقون ت---------------اتي الناس بالاعمال وتاتوني بالدنيا تحملونها علي رقابكم -تقولون يا محمد يا محمد فاقول قد بلغت	482	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms157	false	8040238956195923131	245	288	1296	1539	1600	300	صلي الله عليه وسلميحث اهله واصحابه علي التمسك بالطاعة ويقول-------- اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا وقال لاهله------------- ان اولياءي منكم المتقون يوم القيامة لا ياتي الناس بالاعمال وتاتون- بالدنيا تحملونها علي رقابكم فتقولون يا م--------حمد فاقول قد بلغت	157	2740889421691064180	182	276.5	147	482	37.759334564208984	27	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms482	true	7726569367274712279	114	170	632	903	1537	300	ابن مسعود---- يامر الله بالصراط فيضرب علي جهنم فيمر الناس علي قدر اعمالهم زمرا زمرا اواءلهم كلمح البرق ثم كمر الريح ثم كمر المطر ثم كمر البهاءم حتي يمر الرجل سعيا وحتي يمر الرجل مشيا -حتي يمر اخرهم يتلبط علي بطنه فيقول يا رب لم ابطات بي فيقول اني لم ابطء بك انما ابطا بك عملك	482	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms944	false	-3934553299666605259	170	227	920	1196	1594	300	ابن مسعود قال يامر الله بالصراط فيضرب علي جهنم فيمر الناس علي قدر اعمالهم زمرا زمرا اواءلهم كلمح البرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير ثم كمر البهاءم حتي يمر الرجل سعيا وحتي يمر الرجل مشيا وحتي يجء اخرهم يتلبط علي بطنه فيقول يا رب لم ابطات بي فيقول اني لم ابطء بك انما ابطا بك عملك	944	2740889421691064180	267	518.5	211	276	96.73912811279297	52	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms498	true	-4858175382516214824	21	91	104	450	1493	300	وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك دعاني فاجبته وسالني فاعطيته ونصح لي فنصحت له وان من عبادي من لايصلح ايمانه الا الفقر وان بسطت له لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ادبر عبادي بعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير	498	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms571	false	1382008857134397489	208	271	1028	1332	1476	300	وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------افسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه ال---------------------------------------------------------------ا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وان من عبادي من يطلب بابا من العبادة فاكفه عنه لكي لا يدخله العجب اني ادبر عبادي بعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير	571	2740889421691064180	175	318.0	139	475	36.842105865478516	33	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms501	true	-8008396607892513399	209	258	1063	1292	1487	300	الاثار يقول الله تعالي ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء وكان ذو النون يردد هذه الابيات بالليل كثيرا اطلبوا لانفسكم مثل ما وجدت انا قد وجدت لي سكنا ليس في هواه عنا ان بعدت قربني	501	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms534	false	7663381706538573026	253	299	1271	1488	1490	300	الاثر الاسراءي------لي ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء وكان ذو النون يردد هذه الابيات بالليل ------اطلبوا لانفسكم مثل ما وجدت انا قد وجدت لي سكنا ليس في هواه عنا ان بعدت قربني	534	2740889421691064180	207	398.0	162	229	90.39301300048828	44	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms501	true	-8008396607892513399	208	269	1059	1340	1487	300	بعض الاثار يقول الله تعالي ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء و------------------------------------------------------------------------كان ذو النون ي----------------------------------ردد هذه الابيات بالليل كثيرا ا----طلبوا لانفسكم مثل ما وجدت انا قد وجدت لي سكنا ليس في هواه عنا ان بعدت قربني وان قربت منه دنا من فاته الله فلو حصلت له------- الجنة	501	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms990	false	-2627499374843286723	210	287	1091	1469	1541	300	بعض الاثار---------------- ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء برز المرسوم منا لا نخيب قط ظنا فاطلبونا تجدونا في قلوب قد تسعنا صابرات راضيات بالذي قد يصدر عنا كان ذو النون يخرج بالليل فيردد نظره في السماء ويردد هذه الابيات حتي يصبح وهي هذه اطلبوا لانفسكم مثل ما وجدت انا قد وجدت--- سكنا ليس في هواه عنا ان بعدت قربني او- قربت منه دنا واما الوصول الاخروي فالدخول الي الجنة	990	2740889421691064180	201	305.5	156	398	50.50251388549805	39	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms502	true	-2398279326778902149	228	300	1261	1617	1617	300	-دعاءه اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك وحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي ومن الماء البارد--------------------------------------------------------------------------------- وقال ال------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم اتاني ربي يعني في المنام فقال لي يا محمد قل اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك وكان من دعاءه عليه الصلاة والسلام اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني -ما احب فاجعله-	502	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms693	false	4006076356591686447	46	177	242	891	1513	300	حديث-ه اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الي حبك اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي وخرج الترمذي والحاكم من حديث ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلمقال كان من دعاء داود عليه السلام اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهل------ي ومن الماء البارد قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر داود وتحدث عنه قال كان داود اعبد البشر وقال الترمذي حديث حسن غريب وخرج الترمذي ايضا من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم --انه كان يقول في----------------------------------------------------------------------------------------- دعاءه الل--------------------هم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله	693	2740889421691064180	227	327.5	179	767	29.595827102661133	38	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms502	true	-2398279326778902149	232	300	1283	1617	1617	300	حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يبلغني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي ومن الماء البارد و--------قال النبي صلي الله عليه وسلم اتاني ربي يعني في المنام فقال لي يا محمد قل اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك وكان من دعاءه عليه الصلاة والسلام اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك ال------------لهم ما رزقتني -ما احب فاجعله-	502	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms797	false	4679383829812076196	107	243	539	1227	1512	300	حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يبلغني حبك هذا الدعاء يجمع كل خير فان الافعال الاختيارية من العباد انما تنشا عن محبة وارادة فان كانت محبة الله ثابتة في قلب العبد نشات عنها حركات الجوارح فكانت بحسب ما يحبه الله ويرتضيه فاحب ما يحبه الله من الاعمال والاقوال كلها ففعل حينءذ الخيرات كلها وترك المنكرات كلها واحب من يحبه الله من خلقه وهذا الدعاء كانت الانبياء عليهم السلام تدعوا به كما في الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان داود عليه السلام كان يقول اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يبلغني الي حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهل------ي ومن الماء البارد وفيه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب عمل يبلغني الي حبك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله	797	2740889421691064180	174	254.0	138	818	21.271392822265625	30	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms503	true	9118962154554130105	4	52	16	261	1543	300	اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب وروي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي و-----خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاج-ة الدنيا بالشوق الي لقاءك فاذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك	503	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms693	false	4006076356591686447	171	237	860	1197	1513	300	اللهم ما رزقت--ني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب وقال حسن غريب وخرج ابن ابي الدنيا وغيره من رواية ابي بكر بن ابي مريم عن الهيثم بن مالك الطاءي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يدعو اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا ب--دنياهم فاقرر عيني من عبادتك	693	2740889421691064180	225	393.5	180	345	65.21739196777344	39	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms503	true	9118962154554130105	96	182	493	959	1543	300	فرقد السنحي---- قرات في بعض الكتب من احب الله -----لم يكن--- عنده شء اثر من هواه ومن احب الدنيا لم يكن--- عنده اثر من هوي نفسه فالحب لله تعالي امير مءمر علي الامراء زمرته اول الزمر يوم القيامة ومجلسه اقرب المجالس فيما هنالك والمحبة منتهي القربة والاجتهاد ولن يسام المحبون من طول اجتهادهم لله تعالي يحبونه ويحبون ذكره ويحببونه الي خلقه -يمشون بين عباده بالنصاءح ويخافون عليهم من اعمالهم يوم القيامة يوم تبدو الفضاءح -اولءك اولياء----ه واحباءه واهل صفوته اولءك الذين لا راحة لهم دون لقاءه	503	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms704	false	-5803272750624942547	213	283	1135	1510	1597	300	فرقد السبخي قال قرات في بعض الكتب من احب الله تعاليلم يكن شء عنده--- اثر من هواه ومن احب الدنيا لم يكن شء عنده اثر من هوي نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحبة منتهي القربة والاجتهاد ولم يسام المحبون من طول اجتهادهم لله عز وجليحبونه ويحبون ذكره ويحببونه الي خلقه ويمشون بين عباده بالنصاءح ويخافون عليهم من اعمالهم ------------يوم تبدو الفضاءح واولءك اولياء الله واحباءه واهل صفوته اولءك الذين لا راحة لهم دون لقاءه	704	2740889421691064180	345	621.0	280	487	70.84188842773438	57	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms503	true	9118962154554130105	0	51	0	254	1543	300	قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب وروي عنه---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي وخشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاج-ة الدنيا بالشوق الي لقاءك فاذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من	503	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms797	false	4679383829812076196	243	300	1227	1512	1512	300	قوة لي فيما تحب و-----ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب وفي حديث مرسل خرجه ابن ابي الدنيا وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يقول اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي وخشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من-	797	2740889421691064180	231	402.5	184	295	78.30508422851562	44	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms504	true	-9191283865428044225	73	111	381	567	1507	300	بعضهم يكثر تلاوة القران ثم اشتغل عنه بغيره فراي في المنام قاءلا يقول له ان كنت تزعم حبي فلم جفوت كتابي اما تاملت ما في-ه من لطيف عتابي------------------------ ومن ذلك------------------------------------------------------------- كثرة ذكر الله الذي يتوطا عليه القلب واللسان	504	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms801	false	3991684446695470013	119	172	599	858	1496	300	بعضهم يكثر تلاوة القران ثم فتر عن ذلك----- فراي في المنام قاءلا يقول له ان كنت تزعم حبي فلم جفوت كتابي اما تدبرت ما في ه من لطيف عتابي فاستيقظ وعاد الي تلاوته ومن الاعمال التي توصل الي محبة الله تعالي وهي من اعظم علامات المحبين كثرة ذكر الله عز وجل ب--------القلب واللسان	801	2740889421691064180	150	234.0	117	272	55.14706039428711	28	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms505	true	7939404071472312456	55	84	269	419	1565	300	صريح الايمان حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض لله فقد استحق --ولاية من الله -ان اولياءي من عبادي واحباءي من خلقي الذين يذكرون بذكري واذكر بذكرهم	505	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms690	false	2600348899703859626	1	29	3	150	1484	300	صريح الايمان حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض لله فقد استحق الولاية من الله وان اولياءي من عبادي واحباءي من خلقي------ يذكرون بذكري واذكر بذكرهم	690	2740889421691064180	144	270.0	116	153	94.11764526367188	26	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms505	true	7939404071472312456	99	167	510	877	1565	300	للامام احمد---------------------- عن عطاء بن يسار قال قال موسي عليه السلام يا-رب م-----------ن هم اهلك الذين تظلهم تحت ظل عرشك قال ياموسي هم البريءة ايديهم الطاهرة قلوبهم الذين يتحابون بجلالي الذين اذا ذكرت ذكروا بي واذا ذكروا ذكرت ب---هم الذين يسبغون الوضوء في المكاره وينيبون الي ذكري كما تنيب النسور الي اوكارها ويكلفون بحبي ك-ما يكلف الصبي بحب الناس ويغضبون لمحارمي اذا استحلت ك-ما يغضب النمر اذا حورب	505	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms747	false	-4839437839825230540	110	184	558	954	1498	300	الامام احمد في كتاب الزهد باسناده عن عطاء بن يسار قال قال موسي عليه السلام يا رب من اهلك الذين هم اهلك الذين تظلهم في- ظل عرشك قال ه-------م البريءة ايديهم الطاهرة قلوبهم الذين يتحابون بجلالي الذين اذا ذكرت ذكروا بي واذا ذكروا ذكرت بذكرهم الذين يسبغون الوضوء في المكاره وينيبون الي ذكري كما تنيب النسور الي وكو-رها ويكلفون بحبي كلما يكلف الصبي بحب الناس ويغضبون لمحارمي اذا استحلت كلما يغضب النمر اذا ح-رب	747	2740889421691064180	350	637.0	283	406	86.20689392089844	56	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms505	true	7939404071472312456	98	167	504	877	1565	300	الزهد للامام احمد عن عطاء بن يسار قال قال موسي عليه السلام يا-رب م-----------ن هم اهلك الذين تظلهم تحت ظل عرشك قال ياموسي هم البريءة ايديهم الطاهرة قلوبهم الذين يتحابون بجلالي الذين اذا ذكرت ذكروا بي واذا ذكروا ذكرت ب---هم الذين يسبغون الوضوء في المكاره وينيبون الي ذكري كما تنيب النسور الي اوكارها ويكلفون بحبي كما يكلف الصبي بحب الناس ويغضبون لمحارمي اذا استحلت كما يغضب النمر اذا حورب	505	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms760	false	1866821496756979266	92	163	451	830	1518	300	الزهد للامام احمد عن عطاء بن يسار قال قال موسي عليه السلام يا رب من اهلك الذين هم اهلك الذين تظلهم في- ظل عرشك قال ه-------م البريءة ايديهم الطاهرة قلوبهم الذين يتحابون بجلالي الذين اذا ذكرت ذكروا بي واذا ذكروا ذكرت بذكرهم الذين يسبغون الوضوء في المكاره وينيبون الي ذكري كما تنيب النسور الي اوكارها ويكلفون بحبي كما يكلف الصبي بحب الناس ويغضبون لمحارمي اذا استحلت كما يغضب النمر اذا ح-رب	760	2740889421691064180	361	684.0	293	388	93.0412368774414	62	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms507	true	9221294723424181030	127	156	624	781	1540	300	داود الطاءي ينادي بالليل همك عطل علي الهموم وحال- بيني وبين السهاد وشوقي الي النظر اليك اوبق مني اللذات وحال- بيني وبين الشهوات فانا في سجنك ايها الكريم مطلوب	507	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms081	false	1062811231765819186	79	108	412	570	1584	300	داود الطاءي يقول- بالليل همك عطل علي الهموم وخالف بيني وبين السهاد وشوقي الي النظر اليك اوبق مني اللذات وخالف بيني وبين الشهوات فانا في سجنك ايها الكريم مطلوب	81	2740889421691064180	151	282.0	122	159	94.96855163574219	26	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms507	true	9221294723424181030	127	156	624	781	1540	300	داود الطاءي ينادي بالليل همك عطل علي الهموم وحال- بيني وبين السهاد وشوقي الي النظر اليك اوبق مني اللذات وحال بيني وبين الشهوات فانا في سجنك ايها الكريم مطلوب	507	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms115	false	2569245832702319972	151	180	836	994	1649	300	داود الطاءي ينادي بالليل همك عطل علي الهموم وخالف بيني وبين السهاد وشوقي الي النظر اليك اوثق مني اللذات وحال بيني وبين الشهوات فانا في سجنك ايها الكريم مطلوب	115	2740889421691064180	155	303.0	126	158	98.10126495361328	27	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms507	true	9221294723424181030	104	156	514	781	1540	300	الحديث مرفوعا من اصبح وهمه غير الله فليس من الله قال بعض العارفين من اخبرك ان ل----وليه هم--- في غيره فلا تصدقه وكان داود الطاءي ينادي ب-الليل همك عطل علي الهموم وحال بيني وبين السهاد وشوقي الي النظر اليك اوبق مني اللذات وحال بيني وبين الشهوات فانا في سجنك ايها الكريم مطلوب	507	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms552	false	-7294491680146965889	197	250	990	1251	1469	300	الحديث -------من اصبح وهمه غير الله فليس من الله قال بعضهم -------من اخبرك ان الله وليه و همه في غيره فلا تصدقه وكان داود الطاءي يقول في الليل همك عطل علي الهموم وحال بيني وبين السهاد وشوقي الي النظر اليك اوبق مني اللذات وحال بيني وبين الشهوات فانا في سجنك ايها الكريم مطلوب	552	2740889421691064180	241	442.5	193	275	87.63636016845703	46	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms524	true	7822501609518087628	84	156	413	772	1487	300	تعالي حاكيا--- عن مءمن ال فرعون انه قال ا------------------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار غافر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول مالي و لي الدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة ثم راح وتركها----------------- ومن وصايا المسيح------------ عليه السلام-------- لاصحابه انه قال لهم اعبروها ولا تعمروها وروي عنه انه ------------قال من ذا الذي يبني علي موج البحر دارا تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا	524	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms201	false	7078520723488646572	64	143	367	761	1570	300	تعالي في كتابه عن مءمن ال فرعون انه قال لقومه في جملة وعظه لهم يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار وقال----- النبي صلي الله عليه وسلم لابن عمر كن في الد----------------------نيا كانك غريب او عابر سبيل وفي رواية وعد نفسك من اهل القبور ومن وصايا المسيح المروية عنه عليه السلام انه قال لاصحابه------------ اعبروها ولا تعمروها و----عنه عليه السلام انه قال من--- الذي يبني علي موج البحر دارا تلك- الدنيا فلا تتخذوها قرارا	201	2740889421691064180	254	384.5	200	441	57.596370697021484	40	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms525	true	-5395962413713093006	122	259	627	1323	1536	300	قال الفضيل بن عياض المءمن في الدنيا مهموم حزين همه مرمة جهازه ومن كان في الدنيا كذلك فلا هم له الا التزود بما ينفعه عند العود الي وطنه فلا ينافس اهل البلد الذي هو غريب بينهم في عزهم ولا يجزع من الذل عندهم قال الحسن المءمن---------- كالغريب لا يجزع من ذلها ولا ينافس في عزها له شان وللناس شان لما خلق الله ادم عليه السلام اسكن هو وزوجته الجنة----------------- ثم اهبط منها ووعد بالرجوع اليها وصالحوا ذريتهما فالمءمن ابدا يحن الي وطنه الاول و----------------حب الوطن من الايمان -كما قيل -كم منزل للمرء يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل ولبعض شيوخنا-------------- فحي علي جنات عدن فانها منازلك الاولي وفيها المخيم ولكننا سبي العدو فهل تري نعود الي اوطاننا ونسلم وقد زعموا ان الغريب اذا ناي وشطت به اوطانه فهو مغرم واي اغتراب فوق غربتنا التي لها اضحت الاعداء	525	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms201	false	7078520723488646572	182	300	969	1570	1570	300	قال الفضيل بن عياض المءمن في الدنيا مهموم حزين همه مرمة جهازه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن المءمن في الدنيا كالغريب لا يجزع من ذلها ولا ينافس في عزها له شان وللناس شان وفي الحقيقة فالمءمن في الدنيا غريب لان اباه انما كان في دار البقاء ثم اخرج منها فهمه -الرجوع الي مسكنه الاول فهو ا----------بدا يحن الي وطنه الذي اخرج منه كما يقال حب الوطن من الايمان وكما قيل وكم منزل للمرء يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل ولبعض شيوخنا في هذا المعني فحي علي جنات عدن فانها منازلك الاولي وفيها المخيم ولكننا سبي العدو فهل تري نعود الي اوطاننا ونسلم وقد زعموا ان الغريب اذا ناي وشطت به اوطانه فهو مغرم واي اغتراب فوق غربتنا التي لها اضحت الاعداء-	201	2740889421691064180	470	821.0	377	755	62.25165557861328	81	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms536	true	-4581761898788582414	205	246	1082	1287	1540	300	تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ال عمران قال الحسن قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انا نحب ربنا حبا شديدا فاحب الله ان يجعل لحبه علما فانزل الله -----هذه الاية	536	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms549	false	7587512385918493019	72	110	358	551	1493	300	تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله----------------- ال عمران قال الحسن قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انا نحب ربنا حبا شديدا فاحب الله ان يجعل لحبه علما فانزل الله تعاليهذه الاية	549	2740889421691064180	188	356.0	150	210	89.52381134033203	37	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms537	true	-7202044121329057194	74	132	372	660	1535	300	ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله تعالي ولم يوافق الله في امره فدعواه باطل وكل محب ليس يخاف الله فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وسءل رويم عن المحبة فقال الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا	537	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms549	false	7587512385918493019	19	67	87	330	1493	300	ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله و------لم يوافق الله في امره فدعواه باطلة و-------------------------------قال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم--- المحبة -----الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا	549	2740889421691064180	237	444.5	190	288	82.29166412353516	45	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms537	true	-7202044121329057194	74	132	372	660	1535	300	ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله تعالي و--لم يوافق الله في امره فدعواه باطل- وكل محب ليس يخاف الله فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وسءل رويم عن المحبة فقال الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا	537	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms689	false	6078249804702958071	62	118	279	561	1416	300	ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله جل جلالهولم يوافق الله في امره فدعواه باطلة وكل محب ليس يخاف الله فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم--- المحبة -----الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الحق- اهلا ومرحبا	689	2740889421691064180	268	501.0	213	291	92.09622192382812	51	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms537	true	-7202044121329057194	110	153	547	764	1535	300	وسءل رويم-------- عن المحبة فقال الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا ولبعض-------هم تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع	537	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms798	false	-4657459506702472077	127	173	643	875	1604	300	وسءل بعض العارفين عن المحبة فقال الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا وانشد اخر منهم تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع	798	2740889421691064180	209	399.5	166	232	90.0862045288086	41	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms542	true	-8426121612773433317	38	109	190	537	1447	300	ياتي الله------ بالمءمن يوم الق-امة فيقربه حتي يجعله في حجابه من جميع الخلق فيقول له اقرا فيعرفه ذنبا ذنبا اتعرف اتعرف فيقول نعم نعم ثم يلتفت العبد يمنة ويسرة فيقول الله تعالي لا باس عليك يا-عبدي انت في ستري من جميع خلقي ليس بيني وبينك اليوم احد يطلع علي ذنوبك غيري--------- غفرتها لك------ بحرف واحد من جميع ما اتيتني به قال ما-هو يا-رب قال كنت لا ترجو العفو من احد غيري	542	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms225	false	6105983123365776462	8	85	41	407	1449	300	ياتي الله تعالي بالمءمن يوم القيامة فيقربه حتي يجعله في حجابه من جميع الخلق فيقول له اقرا فيعرفه ذنبا ذنبا اتعرف اتعرف فيقول نعم نعم ثم يلتفت العبد يمنة ويسرة فيقول الله------ لا باس عليك يا عبدي انت في ستري من جميع خلقي ليس بيني وبينك اليوم احد يطلع علي ذنوبك غيري اذهب فقد غفرتها لك اليوم بحرف واحد من جميع ما اتيتني به قال ما هو يا رب قال كنت لا ترجو العفو من احد غيري	225	2740889421691064180	341	630.5	271	372	91.66666412353516	63	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms542	true	-8426121612773433317	206	260	1015	1258	1447	300	وفي صحيح الحاكم عن جابر------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول واذنوباه--------------- مرتين او ثلاثا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم قل الله م مغفرتك اوسع--- من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فقالها ثم قال له عد فعاد ثم قال له عد فعاد----- له قم -قد غفر	542	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms980	false	1541081817768051279	33	90	157	427	1503	300	وفي صحيح الحاكم عن جابر رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقا----ل واذنوباه واذنوباه قالها مرتين او ثلاثا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قل الله-م مغفرتك اوسع لي من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فقالها ثم قال--- عد فعاد ثم قال--- عد فعاد فقال له قم فقد غفر	980	2740889421691064180	224	370.5	174	282	79.43262481689453	43	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms544	true	3086805091472554570	97	196	459	952	1468	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------ن عبدا اذنب------------------------------------------------------------------------ فقال رب اذنبت ذنبا فاغفر- لي قال الله تعالي علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ------ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فذكر مثل الاول مرتين اخرتين وفي رواية لمسلم انه قال في الثالثة قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء والمعني ما-دام علي هذا الحال كلما اذنب استغفر والظاهر ان مراده الاستغفار المقرون بعدم الاصرار ولهذا في حديث ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة خرجه ابو داود والترمذي والاستغفار	544	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms092	false	-7680325415218023785	197	282	1012	1411	1504	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ربك ليعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب غيري وفي الصحيح حديث الذي اذنب ذنبا فقال رب عمل-ت ذنبا فاغفره لي قال عز وجل---- علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ الذنب قد غفرت لعبدي ثم ---------------------------------------------------------------------------------قال في الرابعة-------------- فليعمل ما شاء ي---عني ما دام علي هذا الحال كلما اذنب استغفر وفي السنن عن------------------------------------------------- ابي بكر الصديق--------- رضي الله عنه---------- ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة التوبة---------------- والاستغفار	92	2740889421691064180	268	370.5	206	586	45.733787536621094	47	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms547	true	3669355710565031888	193	260	949	1273	1454	300	وفي صحيح مسلم عن الاغر المزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن -----------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في ال----------------------------------------------------------------------------------------------يوم ماءة مرة وفي المسند عن حذيفة قال قلت يارسول الله اني ذرب اللسان وان عامة ذلك علي اهلي فقال اين انت من الاستغفار اني لاستغفر الله في اليوم والليلة ماءة مرة وفي سنن ابي داود عن ابن عباس ع----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	547	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms091	false	3251682069500953015	184	298	984	1556	1563	300	وفي صحيح مسلم عن الاغر المزني انه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقول يا ايها الناس توبوا الي ربكم واستغفروه فاني اتوب الي الله في يوم ماءة مرة وخرجه النساءي ولفظه يا ايها الناس توبوا الي ربكم واستغفروه فاني اتوب الي الله واستغفره كل يوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة انه سمع رسول الله- صلي الله عليه وسلم يقول والله ان---ي ------اني لاستغفر الله واتوب اليه كل يوم اكثر من سبعين مرة وخرجه النساءي وابن ماجه ولفظهما اني لاستغفر الله واتوب اليه كل يوم ماءة مرة وفي المسند عن حذيفة قال كان في لس-------اني ذرب --------------------علي ----------------------------------------------------------------------------------------------اهلي ما اعدوه الي غيرهم فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم قال	91	2740889421691064180	159	212.0	124	703	22.617353439331055	27	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms547	true	3669355710565031888	113	168	563	826	1454	300	الرحيم وفيه عن ابي-------- هريرة رضي الله عنه قال مارايت احدا اكثر ان يقول استغفر الله---------------- واتوب اليه من رسول الله صلي عليه واله وسلم وفي------ الاربعة عن ابن عمر قال ان كنا لنعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد ماءة مرة يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب------- الغفور	547	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms092	false	-7680325415218023785	12	62	61	306	1504	300	اليه-- وفيه عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اني ل---------------استغفر الله كل يوم ماءة مرة واتوب اليه-------------------------------- وفي السنن الاربعة عن ابن عمر قال ان كنا لنعد ل-----لنبي صلي الله عليه وسلمف-ي المجلس الواحد ماءة مرة يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم الغفور	92	2740889421691064180	178	265.0	139	300	59.33333206176758	31	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms548	true	-8674987834487199286	257	300	1325	1519	1519	300	الله مما يعلم الله ان الشقي لمن لا يرحم الل-----------------------------------------------------ه ما احلم الله عمن لا يراقبه كل مسء ولكن يحلم الله فاستغفر الله مما كان من زلل طوبي لمن كف عما يكره الله طوبي لمن حسنت منه سريرته طوبي لمن ين-هي عما نهي-	548	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms226	false	3729216768584154998	0	54	0	245	1438	300	الله مما يعلم الله ان الشقي لمن لا يرحم الله هبه تجاوز لي عن كل مظلمة يا سواتا من حياتي يوم القاه ما احلم الله عمن لا يراقبه كل مسء ولكن يحلم الله فاستغفر الله مما كان من زلل طوبي لمن كف عما يكره الله طوبي لمن حسنت---- سريرته طوبي لمن ينتهي عما نهي	226	2740889421691064180	190	352.5	149	249	76.30522155761719	39	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms549	true	4074346933036097200	227	271	1141	1369	1523	300	ارفعوا ايديكم وقولوا لا اله الا الله فرفعنا ايدينا ساعة ثم وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم قال الحمد لله اللهم بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني الجنة عليها وانك لا-تخلف الميعاد ثم قال ابشروا فان الله قد غفر لكم قال	549	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms556	false	-4207460715150515700	1	46	5	234	1417	300	ارفعوا ايديكم وقولوا لا اله الا الله فرفعنا ايدينا ساعة ثم وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم قال الحمد لله اللهم بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني الجنة عليها وانك لا تخلف الميعاد ثم قال ابشروا فان الله قد غفر لكم وهي	556	2740889421691064180	225	442.0	181	229	98.2532730102539	42	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms549	true	4074346933036097200	270	300	1365	1523	1523	300	قال الشبلي من ركن الي الدنيا احرقته بنارها فصار رمادا تذوره الرياح ومن ركن الي الاخرة احرقته بنورها فصار ذهبا احمر ينتفع به ومن ركن الي الله احرقه -نور التوحيد-	549	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms993	false	9103715933809566942	178	208	880	1040	1494	300	قال الشبلي من ركن الي الدنيا احرقته بنارها فصار رمادا تذروه الرياح ومن ركن الي الاخرة احرقته بنورها فصار سبيكة ذهب ينتفع به ومن ركن الي الله احرقه بنور التوحيد	993	2740889421691064180	147	273.0	119	160	91.875	25	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms572	true	-4376893483705548590	0	76	0	413	1590	300	وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكتارات يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية واقسم ربي بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر الا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا او مغفورا له ولا يسقاها صبيا صغيرا الاسقيته مكانها من حميم جهنم معذبا او مغفورا له ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي الا سقيتها اياه في حظيرة القدس ولا يحل بيعهن ولا شراءهن ولا تعليمهن ولا تجارة فيهن واثمانهم حرام المغنيات -----	572	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms268	false	-2956852284909835693	175	202	812	978	1468	300	وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير و--------------البرابط والمعازف والاوثان ذكر بقية الحديث وفي اخره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل بيعهن ولا شراءهن ولا تعليمهن---- تجارة فيهن واثمانهن حرام يعني الضاربات	268	2740889421691064180	125	219.0	105	418	29.904306411743164	18	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms588	true	-7499197963170935338	19	133	102	664	1483	300	يميت القلب ومنه يكون الفرح والمرح والضحك وقال ثابت البناني بلغنا ان ابليس لعنه الله ظهر ليحيي بن زكريا عليهما السلام فراي عليه معاليق من كل شء فقال له يحيي عليه السلام يا ابليس ما هذه المعاليق التي اري عليك قال هذه الشهوات التي اصيب من بني ادم قال فهل لي فيها شء قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة وعن الذكر قال فهل غير هذا قال لا قال لله علي ان لا املا بطني من طعام ابدا قال فقال ابليس لعنه الله لله علي ان لا انصح مسلما ابدا وقال ابو سليمان الداراني ان النفس اذا جاعت وعطشت صفا القلب ورق واذا شبعت ورويت عمي القلب وقال مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الاخرة الجوع واصل	588	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms071	false	-2143672459886614383	157	188	788	958	1527	300	يميت القلب ومنه يكون الفرح والمرح والضحك وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سليمان ا---------ن النفس اذا جاعت وعطشت صفي القلب ورق واذا شبعت ورويت عمي القلب وقال مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الاخرة الجوع وقيل	71	2740889421691064180	167	320.0	136	562	29.715303421020508	27	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms595	true	-4857281977608495297	146	217	768	1136	1593	300	الله يكفر كل ذنب -----------------الا الامانة يءتي بصاحب الامانة فيقال له اد امانتك فيقول من اين يارب وقد ذهبت الدنيا فيقول اذهبوا به الي الهاوية فيهوي -----حتي ينتهي الي قعرها فيجدها هناك كهيءتها فيحملها فيضعها علي عنقه فيصعد بها في نار جهنم حتي اذا راي انه قد خرج منها زل---------------ت فهوي فيهوي هو في اثرها ابد الابدين قال والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد من ذلك الوداءع	595	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms912	false	-2909222125251971737	0	74	0	384	1528	300	الله يكفر كل شء او قال يكفر الذنوبالا الامانة يءتي بصاحب الامانة فيقال له اد امانتك فيقول اني يا --رب وقد ذهبت الدنيا فيقال اذهبوا به الي الهاوية فيهوي فيها حتي ينتهي الي قعرها فيجدها هناك كهيءتها فيحمل-------ها علي عنقه فيصعد بها في نار جهنم حتي اذا راي انه قد خرج منها زلت عن منكبيه فهوت فهوي ---------في اثرها ابد الابدين قال والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد--- ذلك الوداءع	912	2740889421691064180	338	620.5	273	405	83.456787109375	58	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms598	true	1431950321079949449	6	149	26	798	1580	300	المنافقين واليهود فحكي عن المنافقين انهم اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون التوبة وانزل في اليهود لا ت-----------حسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم ال عمران وهذه الاية نزلت في اليهود سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك----- وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم وما سءلوا عنه----- قال ذلك ابن عباس--------------- وحديثه----- مخرج في الصحيحين وفيهما ايضا عن ابي سعيد انها نزلت في رجال- من المنافقين كانوا اذا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو وتخلفوا عنه -فرحوا بمقعدهم خلافه---------------------------- فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا	598	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms252	false	-863840063350219904	107	257	534	1342	1565	300	المنافقين وفضحهم باوصافهم الخبيثة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا الايات وقال تعالي لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم الاية--- وهذه الاية نزلت في اليهود سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه واخبروه بغيره------- وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك عليه وفرحوا بما اوتوا من كتماله- وما سالهم عنه كذلك قال---- ابن عباس رضي الله عنهما وحديثه بذلك مخرج في الصحيحين ------------عن ابي سعيد الخدري ان--- رجالا من المنافقين كانوا اذا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الغزوة تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا	252	2740889421691064180	665	1152.0	537	848	78.41981506347656	110	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms601	true	3771382072930158121	219	252	1117	1286	1534	300	قال القاءل لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور تستضء به وقت المسير وفي اعقابها حادي اذا اشتكت من كلال السير او عدها روح القدوم فتحيا عند	601	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms210	false	-7497418999903292856	46	78	216	383	1538	300	زال التعب -لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور تستضء به وقت المسير وفي اعقابها حادي اذا اشتكت من كلال السير او-عدها روح القدوم فتحيا عند	210	2740889421691064180	162	312.0	131	169	95.85798645019531	31	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms601	true	3771382072930158121	154	231	763	1182	1534	300	ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يواصل في صيامه وينهي عن ذلك اصحابه و--------------------------يقول لهم ------اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقيوفي رواية اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني وفي رواية ان لي مطعما يطعمني وساقيا يسقيني-- والاظهر انه اراد بذلك ان الله يقوته ويغذيه بما يورده علي قلبه من الفتوح القدسية والمنح الالهية والمعارف الربانية التي تغنيه عن الطعام والشراب برهة من الدهر كما قال القاءل لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد	601	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms725	false	6733130811505814102	237	297	1233	1549	1561	300	ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال ربه الشوق الي لقاءه مع انه اكمل الخلق مشاهدة ومعرفة وكان يقول في الوصال اني لست كهيءتكم ا------------------------ني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني ويشير ا------لي ما يتجلي لقلبه من اثار القرب والانس مما يقويه------------------- ويغذيه وي--------------------------------------------------------------------------غنيه عن الطعام والشراب-------------- كما قال القاءل لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الطعام وتلهيها عن الزاد	725	2740889421691064180	203	284.0	162	453	44.81236267089844	31	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms612	true	4342135342715263486	77	114	373	566	1479	300	وقال ذو النون من اشتغل قلبه ولسانه بالذكر قذف الله في قلبه نور الاشتياق اليه وقال ابراهيم--- الجنيد كان يقال من علامة المحب- لله دوام الذكر بالقلب واللسان وقل-ما ولع المرء بذكر الله ------الا افاد منه حب	612	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms700	false	6617491447352787016	174	213	871	1069	1531	300	وقال ذو النون من ش--غل قلبه ولسانه بالذكر قذف الله في قلبه---- الاشتياق اليه وقال ابراهيم بن الجنيد كان يقال من علامة المحبة لله دوام الذكر بالقلب واللسان وقل ما ولع المرء بذكر الله عز وجلالا افاد منه حب	700	2740889421691064180	186	335.5	150	204	91.17646789550781	31	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms612	true	4342135342715263486	51	77	252	373	1479	300	بعض اصحابه-- علامة حب الله كثرة ذكره فانك لن تحب شيءا الا اكثر- ذكره -قال فتح الموصلي المحب لله ------------------------------لا يغفل عن ذكر الله طرفة عين	612	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms801	false	3991684446695470013	199	232	984	1139	1496	300	بعض التابعين علامة حب الله كثرة ذكره فانك لن تحب شيءا الا اكثرت ذكره وقال فتح الموصلي المحب لله لا يجد مع حب الله للدنيا لذة ولا يغفل عن ذكر الله طرفة عين	801	2740889421691064180	118	214.5	92	155	76.12903594970703	22	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms615	true	-1778565901824229782	76	135	403	691	1558	300	ابو مسلم الخولاني كثير -------الذكر فراه بعض الناس فانكر حاله فقال لاصحاب----ه امجنون صاحبكم فسمعه ابو مسلم فقال لا يا اخي ولكن هذا دواء الجنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرمة الود ما-لي عنكم عوض وليس لي في سواكم سادتي عوض وقد شرطت علي قوم صحبتهم فان قلبي لكم من دونهم فرض ومن حديثي بكم قالوا به مرض فقلت لا زال عني ذلك المرض	615	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms204	false	1630649962380167605	77	170	369	836	1446	300	ابو مسلم الخولاني كثير اللهج بالذكر لا يفتر لسانه من--------ه فقال رجل لجلساءه امجنون صاحبكم قال-- ابو مسلم -----لا يا اخي ولكن هذا دواء الجنون وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اذكروا الله حتي يقولوا مجنون وقال الحسن في صفتهم اذا نظر اليهم الجاهل حسبهم مرضي وما بالقوم مرض ويقول قد خولطوا وقد خالط القوم امر عظيم هيهات والله مشغولون عن دنياكم وفي هذا المعني يقول القاءل وحرمة الود ما لي عنكم عوض وليس لي في سواكم سادتي غ--------------------------------------------------رض ومن حديثي بكم قالوا به مرض فقلت لا زال عني ذلك المرض	204	2740889421691064180	198	317.0	155	532	37.21804428100586	36	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms615	true	-1778565901824229782	151	245	772	1270	1558	300	عيسي عليه السلام--- يا معشر الحواريين كلموا الله كثيرا وكلموا الناس قليلا قالوا كيف نكلم الله كثيرا قال اخلوا بمناجاته------ بدعاءه وكان بعض السلف ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي كل يوم------ الف ركعة حتي اقعد من رجليه وكان يصلي الف ركعة جالسا ف---------اذا صلي العصر جثا و--استقبل القبلة ويقول عجبت للخليقة كيف انست بسواك بل عجبت للخليقة كيف استنارت قلوبها بذكر سواك وكان بعضهم يصوم الدهر فاذا كان وقت الفطور قال اخشي بنفسي تخرج لاشتغالي عن الذكر بالاكل قيل لمحمد بن النضر ا-------------------------------------------------------------------ما تستوحش وحدك قال كيف استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني كتمت اسم الحبيب من	615	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms710	false	-5651773291351847386	177	298	857	1492	1499	300	عيسي عليه السلامقال يا معشر الحواريين كلموا الله كثيرا وكلموا الناس قليلا قالوا كيف نكلم الله كثيرا قال اخلوا بمناجاته اخلوا بدعاءه خرجه ابو نعيم والتوراة اسم جنس للكتب المتقدمة كلها وتسمي ايضا انجيلا وقرانا وخرج ايضا باسناد فيه ضعف عن رباح قال كان عندنا رجل يصلي كل يوم وليلة الف ركعة حتي اقعد من رجليه فكان يصلي--------- جالسا الف ركعة فاذا صلي العصر احتبي فاستقبل القبلة ويقول عجبت للخليقة كيف انست بسواك بل عجبت للخليقة كيف استنارت قلوبها بذكر سواك وروينا من حديث ابي اسامة قال دخلت علي ------------------------------------------------------محمد بن النضر الحارثي فرايته كانه ينقبض فقلت كانك تري تكره ان تءتي قال اجل قلت او ما تستوحش ق-----ال كيف استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وقال بكر المزني من	710	2740889421691064180	360	606.5	288	703	51.209102630615234	57	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms615	true	-1778565901824229782	16	135	88	691	1558	300	ذو النون ما طابت الدنيا الا بذكره ولا طابت الاخرة الا بعفوه ولا طابت الجنة ا-لا برءيته ابدا نفوس الطالبين الي طلولكم تحن وكذا القلوب بذكركم بعد المخافة تطمءن حنت بحبكم ومن يهوي الحبيب ولا يحن بحياتكم يا سادتي جودوا بوصلكم ومنوا وقد سبق حديث اذكروا الله حتي---------------------------------------------------------------------- يقولوا مجنون ولبعضهم لقد اكثرت من ذكرا ك حتي قيل وسواس كان ابو مسلم الخولاني كثير الذكر فراه بعض الناس فانكر حاله فقال لاصحابه امجنون صاحبكم فسمعه ابو مسلم فقال لا يا اخي ولكن--------- هذا دواء الجنون و------حرمة الود مالي عنكم ع-وض وليس لي في سواكم سادتي عوض وقد شرطت علي قوم صحبتهم ف-ان قلبي لكم من دونهم فرض --ومن حديثي بكم قالوا به مرض فقلت لا زال عني ذلك المرض	615	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms716	false	-556783314019010978	174	263	853	1285	1472	300	ذي النون ما طابت الدنيا الا بذكره ولا طابت الاخرة الا بعفوه ولا طابت الجنان الا برءيته وقال احمد بن اب-------------------------------------------------------------------------ي الح--------------------------------واري حدثنا محمد بن يحيي الموصلي قال سمعت نافعا وكان من عباد الجزيرةيقول ليت ربي جعل ثوابي من عملي نظرة مني اليه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول لي يا نافع كن ترابا وفي هذا المعني يقول القاءل حرمة الود مالي عنكمو عوض وليس لي في سواكم سادتي غرض وقد شرطت علي قوم صحبتهمو بان قلبي بكم من دونهم فرضوا ومن حديثي بكم قالوا به مرض فقلت لا زال عني ذلك المرض	716	2740889421691064180	259	398.5	198	693	37.37373733520508	44	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms616	true	-5397274761707688380	0	29	0	155	1543	300	الروح عندكم فالجسم في غربة والروح في وطن وقال غيره--------------------- ولقد جعلتك في الفءادي محدثي وابحت جسمي من اراد جلوسي فالجسم مني للجليس مءانس وحبيب قلبي في الفءاد انيسي	616	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms203	false	-3976729180434269412	196	229	999	1174	1525	300	الروح عندكم فالجسم في غربة والروح في وطن وكانت رابعة تنشد في هذا المعني ولقد جعلتك في الفءاد- محدثي وابحت جسمي من اراد جلوسي فالجسم مني للجليس مءانس وحبيب قلبي في الفءاد انيسي	203	2740889421691064180	147	271.5	119	176	83.5227279663086	26	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms623	true	7856252528938818874	9	208	45	1010	1476	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الجوامع من الدعاء ويدع ما بين ذلك وخرجه البزار وغير----------------------------ه من حديث عاءشة رضي الله عنها ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة عليك بجوامع الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه محمد عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما ---عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك ما قضيت لي من قضاء ان تجعل عاقبته--- رشدا وخرجه الامام احمد وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وليس عندهم ذكر جوامع الدعاء وعند الحاكم عليك-------------------------------------------------- بالكوامل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره وخرجه ابو بكر الاثرم وعنده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ما منعك ان تاخذي بجوامع الكلم وفواتحه وذكر هذا الدعاء وخرجه الترمذي من حديث ابي لبابه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا فقلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا -قال الا ادلكم علي ما يجمع ذلك كله تقولون اللهم انا	623	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms221	false	-5861739037377797080	112	300	570	1484	1484	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعجبه الجوامع من الدعاء وي--امر بها كما -خرجه الامام احمد وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث عاءشة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمعلمها هذا الد--------------------عاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه و---لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك--------- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ما قضيت لي من قضاء ان تجعل عاقبته لي رشدا وخرجه---------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وعنده ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لها يا عاءشة عليك بالكوامل وذكر الحديث وخرجه الفريابي في كتاب الدعاء وفي رواية له ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لها يا عاءشة عليك بالجوامع من الدعاء فذكره وخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث ابي امامة قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا قلت-- يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا فقال الا ادلكم ب---ما يجمع ذلك كله تقول-- اللهم اني-	221	2740889421691064180	658	1131.5	515	1177	55.904842376708984	127	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms623	true	7856252528938818874	208	273	1010	1335	1476	300	نسالك من خير ما اسالك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وانت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه----------------- الطبراني وغيره من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاء له طويل اللهم اني س-الك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه واوله واخره وظاهره وباطنه	623	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms222	false	-5095512355444027605	0	150	0	762	1514	300	اسالك من خير ما -سالك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وانت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله وسمع سعد بن ابي وقاص ابنا له يدعو يقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها واستبرقها ونحو من هذاواعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها فقال لقد سالت الله خيرا كثيرا وتعوذت بالله من شر كثير واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انه سيكون قوم يعتدون في الدعاء وقرا هذه الاية ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين وان بحسبك ان تقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل خرجه الامام احمد وخرج الطبراني وغيره من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دعاء له طويل اللهم اني اسالك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه واوله واخره وظاهره وباطنه	222	2740889421691064180	321	607.0	257	764	42.01570510864258	61	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000071-ara1.ms624	true	-6949471073280620320	0	99	0	489	1057	210	فقال لقد سالت الله خيرا كثيرا وتعوذت بالله من شر كثير واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون قوم يعتدون في الدعاء وقرا هذه الاية ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين الاعراف وان -حسبك ان تقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال كنا ن--------------------------------------------------قول في الصلاة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علي الله السلام علي جبريل و ميكاء--------------------------------------------------------------------------------------------يل السلام علي فلان وفلان فقال- لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	624	-8490133231321365662	Shamela0095735-ara1.ms222	false	-5095512355444027605	58	164	291	828	1514	300	فقال لقد سالت الله خيرا كثيرا وتعوذت بالله من شر كثير واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول انه سيكون قوم يعتدون في الدعاء وقرا هذه الاية ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين-------- وان بحسبك ان تقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل خرجه الامام احمد وخرج الطبراني وغيره من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول في دعاء له طو----------------------------------------------------------------------يل اللهم اني اسالك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه واوله واخره وظاهره وباطنه وخرج ابو داود من حديث -----------------عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	222	2740889421691064180	337	577.5	266	633	53.238548278808594	66	JK000071-ara1	Shamela0095735-ara1