id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms231	true	8102055720756162449	67	293	357	1567	1604	300	وقد اختلف الناس في مسءلتين احداهما هل تكفر الاعمال الصالحة الكباءر والصغاءر ام لا تكفر سوي الصغاءر فمنهم من قال لا تكفر سوي الصغاءر وقد روي هذا عن عطاء وغيره من السلف في الوضوء انه يكفر الصغاءر وقال سلمان الفارسي في الوضوء انه يكفر الجراحات الصغار والمشي الي المسجد يكفر اكبر من ذلك والصلاة تكفر اكبر من ذلك خرجه محمد بن نصر المرزوي واما الكباءر فلا-بد لها من التوبة لان الله امر العباد بالتوبة وجعل من لم يتب ظالما واتفقت الامة علي ان التوبة فرض والفراءض لا تءدي الا بنية وقصد ولو كانت الكباءر تقع مكفرة بالوضوء والصلاة واداء بقية اركان الاسلام لم يحتج الي التوبة وهذا باطل بالاجماع وايضا فلو كفرت الكباءر بفعل الفراءض لم يبق لاحد ذنب يدخل به النار اذا اتي بالفراءض وهذا يشبه قول المرجءة وهو باطل هذا ما ذكره ابن عبد-البر في كتابه التمهيد وحكي اجماع المسلمين علي ذلك واستدل عليه باحاديث منها قوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر وهو مخرج في الصحيحين من حديث ابي هريرة وهذا يدل علي ان الكباءر لا تكفرها هذه الفراءض وقد حكي ابن عطية في تفسيره في معني هذا الحديث قولين احدهما عن جمهور اهل السنة ان اجتناب الكباءر شرط لتكفير هذه الفراءض للصغاءر فان لم يجتنب لم تكفر هذه الفراءض شيءا بالكلية والثاني انها تكفر الصغاءر مطلقا ولا تكفر الكباءر ان	231	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms23	false	-2163082893387442572	72	300	392	1602	1602	300	وقد اختلف الناس في مسالتين احداهما هل تكفر الاعمال الصالحة الكباءر والصغاءر ام لا تكفر سوي الصغاءر -منهم من قال لا تكفر سوي الصغاءر وقد روي هذا عن عطاء وغيره من السلف في الوضوء انه يكفر الصغاءر وقال سلمان الفارسي في الوضوء انه يكفر الجراحات الصغار والمشي الي المسجد يكفر اكبر من ذلك والصلاة تكفر اكبر من ذلك خرجه محمد بن نصر المروزي واما الكباءر فلا بد لها من التوبة لان الله امر العباد بالتوبة وجعل من لم يتب ظالما واتفقت الامة علي ان التوبة فرض والفراءض لا تءدي الا بنية وقصد ولو كانت الكباءر تقع مكفرة بالوضوء والصلاة واداء بقية اركان الاسلام لم يحتج الي التوبة وهذا باطل بالاجماع وايضا فلو كفرت الكباءر بفعل الفراءض لم يبق لاحد ذنب يدخل به النار اذا اتي بالفراءض وهذا يشبه قول المرجءة وهو باطل هذا ما ذكره ابن عبد البر في كتابه التمهيد وحكي اجماع المسلمين علي ذلك واستدل عليه باحاديث منها قوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر وهو مخرج في الصحيحين من حديث ابي هريرة وهذا يدل علي ان الكباءر لا تكفرها هذه الفراءض وقد حكي ابن عطية في تفسيره في معني هذا الحديث قولين احدهما عن جمهور اهل السنة ان اجتناب الكباءر شرط لتكفير هذه الفراءض للصغاءر فان لم يجتنب لم تكفر هذه الفراءض شيءا بالكلية والثاني انها تكفر الصغاءر مطلقا ولا تكفر الكباءر ان-	23	-6664120922391266765	1205	2387.0	980	1212	99.42243957519531	221	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms232	true	2134386109581575895	54	93	281	480	1556	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما-لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله -وفي مسند الامام احمد عن سلمان عن النبي صلي الله	232	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms10	false	-4801268437899328123	241	279	1243	1433	1533	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله رواه مس-----------لم وعن عثمان بن -عفان رضي الله	10	-6664120922391266765	171	299.0	135	202	84.6534652709961	29	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms232	true	2134386109581575895	0	274	0	1412	1556	300	الاصرار عليها ورجح هذا القول وحكاه عن الحذاق وقوله بشرط التوبة من الصغاءر وعدم الاصرار عليها مراده انه اذا اصر عليها صارت كبيرة فلم تكفرها الاعمال والقول الاول الذي حكاه غريب مع انه اذا اصر عليها وقد حكي عن ابي بكر عبد-العزيز بن جعفر من اصحابنا مثله وفي صحيح مسلم عن عثمان------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما-لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله وفي مسند الامام احمد عن سلمان------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتطهر الرجل يعني يوم الجمعة فيحسن طهوره ثم ياتي الجمعة فينصت حتي يقضي الامام صلاته الا كان كفارة ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت الكباءر المقتلة وخرج النساءي وابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد وابي ه---------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكباءر السبع الا فتحت له ابواب الجنة ثم قيل له ادخل بسلام وخرج الامام احمد والنساءي من حديث ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم معناه ايضا وخرج الحاكم معناه من حديث عبدا-لله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ويروي من حديث ابن عمر مرفوعا يقول الله عز وجل ابن ادم اذكرني من اول النهار ساعة ومن اخر النهار ساعة اغفر لك ما بين ذلك الا الكباءر او تتوب منها وقال ابن م-------------سعود الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر وقال سلمان------------- حافظوا علي الصلوات الخمس فانهن كفارات لهذه الجوارح ما-لم تصب المقتلة وقال ابن عمر------------- لرجل اتخاف النار ان تدخلها وتحب الجنة ان تدخلها قال نعم قال بر امك فوالله لءن	232	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms24	false	7570791674410270079	7	300	38	1518	1518	300	الاصرار عليها ورجح هذا القول وحكاه عن الحذاق وقوله بشرط التوبة من الصغاءر وعدم الاصرار عليها مراده انه اذا اصر عليها صارت كبيرة فلم تكفرها الاعمال والقول الاول الذي حكاه غريب مع انه ---------------قد حكي عن ابي بكر عبد العزيز بن جعفر من اصحابنا مثله وفي صحيح مسلم عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله وفي مسند الامام احمد عن سلمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتطهر الرجل يعني يوم الجمعة فيحسن طهوره ثم ياتي الجمعة فينصت حتي يقضي الامام صلاته الا كان كفارة ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت الكباءر المقتلة وخرج النساءي وابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكباءر السبع الا فتحت له ابواب الجنة ثم قيل له ادخل بسلام وخرج الامام احمد والنساءي من حديث ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم معناه ايضا وخرج الحاكم معناه من حديث عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ويروي من حديث ابن عمر مرفوعا يقول الله عز وجل ابن ادم اذكرني من اول النهار ساعة ومن اخر النهار ساعة اغفر لك ما بين ذلك الا الكباءر او تتوب منها وقال ابن مسعود رضي الله عنه الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر وقال سلمان رضي الله عنه حافظوا علي الصلوات الخمس فانهن كفارات لهذه الجوارح ما لم تصب المقتلة وقال ابن عمر رضي الله عنه لرجل اتخاف النار ان تدخلها وتحب الجنة ان تدخلها قال نعم قال بر امك فوالله لءن-	24	-6664120922391266765	1388	2690.0	1118	1496	92.78074645996094	260	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms232	true	2134386109581575895	274	300	1412	1556	1556	300	النت لها الكلام واطعمتها الطعام لتدخلن الجنة ما اجتنبت الكباءر وقال قتادة انما وعد الله المغفرة لمن اجتنب الكباءر وذكر لنا ان رسول الله صلي الله-	232	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms25	false	7797376000377208602	0	26	0	145	1623	300	النت لها الكلام واطعمتها الطعام لتدخلن الجنة ما اجتنبت الكباءر وقال قتادة انما وعد الله المغفرة لمن اجتنب الكباءر وذكر لنا ان رسول الله صلي الله	25	-6664120922391266765	144	283.0	119	145	99.31034851074219	25	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms233	true	-3753684717172597005	34	67	186	373	1587	300	كنت ارغب بنفسي عن الكلام في هذا الباب لولا قول ذلك القاءل وخشيت ان يغتر به جاهل فينهمك في الموبقات اتكالا علي انها تكفرها الصلوات -------دون الندم------ والاستغفار والتوبة----- والله ا------ساله العصمة والتوفيق	233	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms23	false	-2163082893387442572	19	56	95	306	1602	300	كنت ارغب بنفسي عن الكلام في هذا الباب لولا قول ذلك القاءل وخشيت ان يغتر به جاهل فينهمك في الموبقات اتكالا علي انها تكفرها الصلوات الخمس ودون الندم عليها والاستغفار والتوبة منها والله اعلم ونساله العصمة والتوفيق	23	-6664120922391266765	187	344.0	154	211	88.62559509277344	29	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms233	true	-3753684717172597005	7	33	45	183	1587	300	وذهب قوم من اهل الحديث وغيرهم الي ان هذه الاعمال تكفر الكباءر ومنهم ابن حزم الظاهري واياه عني ابن عبد-البر في كتاب التمهيد بالرد عليه وقال	233	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms28	false	9188175118432112074	273	300	1489	1627	1627	300	وذهب قوم من اهل الحديث وغيرهم الي ان هذه الاعمال تكفر الكباءر ومنهم ابن حزم الظاهري واياه عني ابن عبد البر في كتاب التمهيد بالرد عليه وقال-	28	-6664120922391266765	137	264.0	112	139	98.56114959716797	25	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms233	true	-3753684717172597005	33	102	183	541	1587	300	قد كنت ارغب بنفسي عن الكلام في هذا الباب لولا قول ذلك القاءل وخشيت ان يغتر به جاهل فينهمك في الموبقات اتكالا علي انها تكفرها الصلوات دون الندم والاستغفار والتوبة والله اساله العصمة والتوفيق قلت وقد وقع مثل هذا في كلام طاءفة من اهل الحديث في الوضوء ونحوه ووقع مثله في كلام ابن المنذر في قيام ليلة القدر قال يرجي لمن قامها ان يغفر له جميع ذنوبه كبيرها وصغيرها	233	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms29	false	5005039522050297683	0	69	0	358	1602	300	قد كنت ارغب بنفسي عن الكلام في هذا الباب لولا قول ذلك القاءل وخشيت ان يغتر به جاهل فينهمك في الموبقات اتكالا علي انها تكفرها الصلوات دون الندم والاستغفار والتوبة والله اساله العصمة والتوفيق قلت وقد وقع مثل هذا في كلام طاءفة من اهل الحديث في الوضوء ونحوه ووقع مثله في كلام ابن المنذر في قيام ليلة القدر قال يرجي لمن قامها ان يغفر له جميع ذنوبه كبيرها وصغيرها	29	-6664120922391266765	358	716.0	289	358	100.0	69	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms239	true	7008679850581376274	55	218	258	1116	1516	300	والاظهر والله اعلم في هذه المسالة اعني مسءلة تكفير الكباءر بالاعمال ان اريد ان الكباءر تمحي بمجرد الاتيان بالفراءض وتقع الكباءر مكفرة بذلك كما تكفر الصغاءر باجتناب الكباءر فهذا باطل وان اريد انه قد يوازن يوم القيامة بين الكباءر وبين بعض الاعمال فتمحي الكبيرة بما يقابلها من العمل ويسقط العمل فلا يبقي له ثواب فهذا قد يقع وقد تقدم عن ابن عمر انه لما اعتق مملوكه الذي ضربه قال ليس لي فيه من الاجر شء حيث كان كفارة لذنبه ولم يكن ذنبه من الكباءر فكيف بما كان من الاعمال مكفرا للكباءر وسبق ايضا قول من قال من السلف ان السيءة تمحي ويسقط نظيرها حسنة من الحسنات التي هي ثواب العمل فاذا كان هذا في الصغاءر فكيف بالكباءر فان بعض الكباءر قد يحبط بعض الاعمال المنافية لها كما يبطل المن والاذي الصدقة وتبطل المعاملة بالربا الجهاد كما قالت عاءشة وقال حذيفة قذف المحصنة يهدم عمل ماءة سنة وروي عنه مرفوعا خرجه البزار في مسنده والحاكم من حديث ابن عباس -------------عن النبي صلي الله عليه	239	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms34	false	8337830029998252830	134	300	740	1610	1610	300	والاظهر والله اعلم في هذه المسالة اعني مسالة تكفير الكباءر بالاعمال ان اريد ان الكباءر تمحي بمجرد الاتيان بالفراءض وتقع الكباءر مكفرة بذلك كما تكفر الصغاءر باجتناب الكباءر فهذا باطل وان اريد انه قد يوازن يوم القيامة بين الكباءر وبين بعض الاعمال فتمحي الكبيرة بما يقابلها من العمل ويسقط العمل فلا يبقي له ثواب فهذا قد يقع وقد تقدم عن ابن عمر انه لما اعتق مملوكه الذي ضربه قال ليس لي فيه من الاجر شء حيث كان كفارة لذنبه ولم يكن ذنبه من الكباءر فكيف بما كان من الاعمال مكفرا للكباءر وسبق ايضا قول من قال من السلف ان السيءة تمحي ويسقط نظيرها حسنة من الحسنات التي هي ثواب العمل فاذا كان هذا في الصغاءر فكيف بالكباءر فان بعض الكباءر قد يحبط بعض الاعمال المنافية لها كما يبطل المن والاذي الصدقة وتبطل المعاملة بالربي الجهاد كما قالت عاءشة وقال حذيفة قذف المحصنة يهدم عمل ماءة سنة وروي عنه مرفوعا خرجه البزار في مسنده والحاكم من حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه-	34	-6664120922391266765	855	1692.0	693	871	98.16303253173828	160	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms239	true	7008679850581376274	218	300	1116	1516	1516	300	وسلم قال يءتي بحسنات العبد وسيءاته يوم القيامة فيقض او يقضي بها بعضها من بعض فان بقيت له حسنة وسع له بها في الجنة وخرج -بن ابي حاتم من حديث ابن لهيعة قال حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره----- الزلزلة ----قال كان المسلمون يرون انهم لا يءجرون علي الشء القليل اذا اعطوه فيجء المسكين فيستقلون ان يعطوه تمرة وكسرة وجوزة ونحو ذلك فيردونه ويقولون ما هذا بشء انما نءجر-	239	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms35	false	548367494319153902	0	83	0	409	1553	300	وسلم قال يءتي بحسنات العبد وسيءاته يوم القيامة فيقص و--يقضي بها بعضها من بعض فان بقيت له حسنة وسع له بها في الجنة وخرج ابن ابي حاتم من حديث ابن لهيعة قال حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره سورة الزلزلة اية قال كان المسلمون يرون انهم لا يءجرون علي الشء القليل اذا اعطوه فيجء المسكين فيستقلون ان يعطوه تمرة وكسرة وجوزة ونحو ذلك فيردونه ويقولون ما هذا بشء انما نءجر	35	-6664120922391266765	396	761.0	316	411	96.3503646850586	76	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms240	true	-1778501474986750162	0	218	0	1155	1560	300	علي ما يعطي ونحن نحبه وكانوا يرون انهم لا يلامون علي الذنب اليسير مثل الكذبة والنظرة والغيبة واشباه ذلك يقولون انما وعد الله النار علي الكباءر فرغبهم الله في القليل من الخير ان يعملوه فانه يوشك ان يكثر وحذرهم اليسير من الشر فانه يوشك ان يكثر فنزلت فمن يعمل مثقال ذرة الزلزلة يعني ذرة اصغر النمل خيرا يره الزلزلة يعني في------ ويسره ذلك قال يكتب لكل بر وفاجر بكل سيءة واحدة سيءة وبكل حسنة عشر حسنات فاذا كان يوم القيامة ضاعف الله حسنات المءمن ايضا بكل واحدة عشرا فيمحو عنه- بكل حسنة عشر سيءات فمن زادت حسناته علي سيءاته مثقال ذرة دخل الجنة وظاهر هذا انه يقع المقاصة بين الحسنات والسيءات ثم يسقط الحسنات المقابلة للسيءات وينظر الي ما يفضل منها بعد المقاصة وهذا يوافق قول من قال بان من رجحت حسناته علي سيءاته بحسنة واحدة اثيب بتلك الحسنة خاصة وتسقط باقي حسناته في مقابلة سيءاته خلافا لمن قال يثاب بالجميع وتسقط سيءاته كانها لم تكن وهذا في الكباءر اما الصغاءر فانه قد تمحي بالاعمال الصالحة مع بقاء ثوابها كما قال صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يمحق الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فاثبت لهذه الاعمال تكفير الخطايا ورفع الدرجات وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده	240	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms35	false	548367494319153902	83	300	409	1553	1553	300	علي ما يعطي ونحن نحبه وكانوا يرون انهم لا يلامون علي الذنب اليسير مثل الكذبة والنظرة والغيبة واشباه ذلك يقولون انما وعد الله النار علي الكباءر فرغبهم الله في القليل من الخير ان يعمل-ه فانه يوشك ان يكثر وحذرهم اليسير من الشر فانه يوشك ان يكثر فنزلت فمن يعمل مثقال ذرة ي--------عني ذرة اصغر النمل خيرا يره ي--------عني في كتابه ويسره ذلك قال يكتب لكل بر وفاجر بكل سيءة واحدة سيءة وبكل حسنة عشر حسنات فاذا كان يوم القيامة ضاعف الله حسنات المءمن ايضا بكل واحدة عشرا فيمحو عنهم بكل حسنة عشر سيءات فمن زادت حسناته علي سيءاته مثقال ذرة دخل الجنة وظاهر هذا انه يقع المقاصة بين الحسنات والسيءات ثم يسقط الحسنات المقابلة للسيءات وينظر الي ما يفضل منها بعد المقاصة وهذا يوافق قول من قال بان من رجحت حسناته علي سيءاته بحسنة واحدة اثيب بتلك الحسنة خاصة وتسقط باقي حسناته في مقابلة سيءاته خلافا لمن قال يثاب بالجميع وتسقط سيءاته كانها لم تكن وهذا في الكباءر اما الصغاءر فانه قد تمحي بالاعمال الصالحة مع بقاء ثوابها كما قال صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يمحق الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فاثبت لهذه الاعمال تكفير الخطايا ورفع الدرجات وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده-	35	-6664120922391266765	1135	2234.5	920	1162	97.67642211914062	211	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms240	true	-1778501474986750162	218	300	1155	1560	1560	300	لا شريك له ماءة مرة كتب الله له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له عدل عشر رقاب فهذا يدل علي ان الذكر يمحو السيءات ويبقي ثوابه لعامله -مضاعفا وكذلك سيءات التاءب توبة نصوحا تكفر عنه وتبقي له حسناته كما قال الله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما-	240	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms36	false	-1746545751729198388	0	82	0	407	1638	300	لا شريك له ماءة مرة كتب الله له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له عدل عشر رقاب فهذا يدل علي ان الذكر يمحو السيءات ويبقي ثوابه لعامله ومضاعفا وكذلك سيءات التاءب توبة نصوحا تكفر عنه وتبقي له حسناته كما قال الله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما	36	-6664120922391266765	405	800.0	324	407	99.50859832763672	80	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms241	true	-8045938848125545196	0	212	0	1196	1700	300	عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون----- الاحقاف و----------قال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون----- الزمر---------- فلما وصف هءلاء بالتقوي والاحسان دل علي انهم ليسوا بمصرين علي الذنوب بل تاءبون منها وقوله ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا الزمر يدخل فيه الكباءر لانها اسوا الاعمال وقال ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا----- الطلاق---- فرتب علي التقوي المتضمنة لفعل الواجبات وترك المحرمات تكفير السيءات وتعظيم الاجر واخبر الله عن المءمنين المتفكرين في خلق السموات والارض انهم قالوا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار----- ال عمران------ فاخبر انه استجاب لهم ذلك وانه كفر عنهم سيءاتهم وادخلهم الجنات وقوله فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا ال عمران فخص الله الذنوب بالمغفرة والسيءات بالتكفير فقد يقال السيءات تخص الصغاءر والذنوب يراد بها الكباءر فالسيءات تكفر لان الله جعل لها كفارات في الدنيا شرعية وقدرية والذنوب تحتاج الي مغفرة تقي صاحبها من شرها او المغفرة والتكفير يتقاربان فان المغفرة قد قيل انها ستر الذنوب وقيل وقاية شر الذنوب مع ستره- ولهذا يسمي ما ستر الراس ووقاه في الحرب مغفرا ولا يسمي كل	241	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms36	false	-1746545751729198388	82	300	407	1638	1638	300	عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون سورة الاحقاف الايات 15 وقال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون سورة الزمر الايات 33 فلما وصف هءلاء بالتقوي والاحسان دل علي انهم ليسوا بمصرين علي الذنوب بل تاءبون منها وقوله ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا------ يدخل فيه الكباءر لانها اسوا الاعمال وقال ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا سورة الطلاق اية فرتب علي التقوي المتضمنة لفعل الواجبات وترك المحرمات تكفير السيءات وتعظيم الاجر واخبر الله عن المءمنين المتفكرين في خلق السموات والارض انهم قالوا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان انءامنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار سورة ال عمران الاية فاخبر انه استجاب لهم ذلك وانه كفر عنهم سيءاتهم وادخلهم الجنات وقوله فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا--------- فخص الله الذنوب بالمغفرة والسيءات بالتكفير فقد يقال السيءات تخص الصغاءر والذنوب يراد بها الكباءر فالسيءات تكفر لان الله جعل لها كفارات في الدنيا شرعية وقدرية والذنوب تحتاج الي مغفرة تقي صاحبها من شرها او المغفرة والتكفير يتقاربان فان المغفرة قد قيل انها ستر الذنوب وقيل وقاية شر الذنوب مع سترها ولهذا يسمي ما ستر الراس ووقاه في الحرب مغفرا ولا يسمي كل-	36	-6664120922391266765	1178	2269.5	971	1247	94.46672058105469	200	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms241	true	-8045938848125545196	212	237	1196	1348	1700	300	ساتر للراس مغفرا وقد اخبر الله عن الملاءكة انهم يدعون للمءمنين التاءبين بالمغفرة ووقاية السيءات والتكفير من هذا الجنس لان اصل الكفر الستر والتغطية ايضا	241	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms37	false	-3188639605338318059	0	25	0	152	1585	300	ساتر للراس مغفرا وقد اخبر الله عن الملاءكة انهم يدعون للمءمنين التاءبين بالمغفرة ووقاية السيءات والتكفير من هذا الجنس لان اصل الكفر الستر والتغطية ايضا	37	-6664120922391266765	152	304.0	127	152	100.0	25	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000071-ara1.ms283	true	-5459195405492431898	247	282	1287	1472	1563	300	النساءي وابن حبان والحاكم من حديث ----------ابي هريرة وابي سعيد----- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------- ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكباءر السبع الا فتحت له ابواب الجنة	283	-8490133231321365662	Shamela0009279-ara1.ms24	false	7570791674410270079	137	178	704	920	1518	300	النساءي وابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكباءر السبع الا فتحت له ابواب الجنة	24	-6664120922391266765	176	322.5	142	216	81.48148345947266	31	JK000071-ara1	Shamela0009279-ara1