id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms012	true	3944820932297467285	119	172	598	855	1551	300	الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال اخلصه واصوبه وق--------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا قال والخالص اذا كان لله عز وجل والصواب اذا كان علي السنة وقد دل علي هذا الذي قال	12	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms351	false	-7899019159570612602	110	163	510	769	1504	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا----------- والخالص ان يكون لله------- والصواب ان يكون علي السنة ولهذا قال --------------	351	-5110737909970751954	200	352.5	160	297	67.3400650024414	35	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms015	true	8165746556241423150	151	203	748	996	1464	300	مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه---- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي---- يوم القيامة عليه- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها فقال ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال--- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي	15	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms031	false	-8432446062621463956	246	300	1222	1474	1474	300	مسلم عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها فقال ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي قتل---ت قال كذبت ولكن- قاتلت ل---يقال هو جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي-	31	-5110737909970751954	223	371.0	174	265	84.15093994140625	41	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms015	true	8165746556241423150	203	300	996	1464	1464	300	وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمت---- العلم وعلمته وقرات---- القران فيك قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال--- عالم-------- وقرات القران ليقال--- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها فقال فما عملت فيها فقال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيه- الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي-	15	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms032	false	3788828363511014781	0	102	0	487	1558	300	وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمت فيك العلم وعلمته وقرات فيك القران ف---قال كذبت ولكن- تعلمت------ ليقال هو عالم فقد قيل وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمته فعرفها فقال -ما عملت فيها فقال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي	32	-5110737909970751954	457	830.5	363	498	91.7670669555664	83	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms017	true	-4782060638319969519	171	228	860	1137	1483	300	الامام احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد بن ابي فضالة وكان من الصحابة قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله----- فليطلب ثوابه من عند غير الله عز وجل فان الله اغني الشركاء عن الشرك و-خرج البزار	17	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms363	false	4039811680506726942	103	158	515	790	1506	300	الامام احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد بن ابي فضالة الان-------صاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك واخرج البزار	363	-5110737909970751954	255	462.0	202	289	88.23529052734375	48	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms027	true	1682622943200782927	67	119	340	614	1516	300	من قال في القدر بالبصرة معب------د الجهني فانطلق-----------------------------------ت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبدا-لله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن	27	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms216	false	-5274829762242983256	247	300	1262	1524	1524	300	من تكل-م بالقدر وان الامر انف معبد الجهني الذي في البصرة قاله يحيي بن يعمر قال فخرجت انا وحميد بن عبد الرحمن نريد مكة---------------- فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقوله معبد فلقي-----------نا عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنه--------------- فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن-	216	-5110737909970751954	181	267.5	144	316	57.278480529785156	32	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms027	true	1682622943200782927	119	194	614	985	1516	300	يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ياابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويتقفرون---- العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان- الامر انف قال -اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء مني والذي يحلف به عبدالله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفق-------------ه ما قبله الله منه----- حتي يءمن بالقدر---------- ثم قال حدثني ابي -----------عمر بن الخطاب رضي الله عنه	27	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms217	false	-4659242225497796906	0	75	0	367	1539	300	يمينه والاخر عن شماله فعلمت انه----- سيكل الكلام الي فقلت --ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس ---------------يتقفرون هذا العلم ويطلبونه----------- يزعمون ان لا قدر انما الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم مني براء---- والذي نفسي بيده-------------- لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبل- الله منه شيءا حتي يءمن بالقدر خيره وشره ثم ساق حديث جبريل الذي رواه عمر بن -لخطاب رضي الله عنه	217	-5110737909970751954	289	433.5	226	420	68.80952453613281	47	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms031	true	2958194060415539140	158	265	835	1460	1631	300	----واما الايمان فقد فسره--- النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ال--------------حديث ب--------------------------------------------------------الاعتقادات الباطنة فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت----------------------- وتءمن بالقدر خيره وشره وقد ذكر الله في كتابه الايمان بهذه الاصول الخمسة في مواضع كقوله تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون البقرة--------------------------------------------------- وقوله تعالي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب البقرة-- وقال تعالي الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون البقرة والايم---------------------------------------------------------ان بالرسل يلزم منه الايمان بجمي--------------------------------------------------------------------------------------------------ع ما اخبروا به من--------------- الملاءكة -------والانبياء والكتاب والبعث والقدر وغير ذلك من تفاصيل ما اخبروا به وغير ذلك من صفات الله وصفات اليوم الاخر كالصراط والميزان والجنة والنار	31	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms083	false	8164701533759587757	43	206	228	1145	1632	300	واجتنبوا الطاغوت وقد جعل ذلك النبي صلي الله عليه وسلم من الايمان وفسره به في حديث جبريل الذي رواه مسلم عن عمر بن الحطاب والايمان المفسر هو الاعتقاد---------- فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت وفي رواية واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره وقد ذكر الله في كتابه الايمان بهذه الاصول الخمسة في مواضع كقوله تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقوله تعالي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين وقال تعالي الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون والايمان بالرسل يلزم منه الايمان بجميع ما جاءوا به من الكتب والتوحيد ومعجزاتهم التي جعلها الله لهم علامة علي صدقهم فيما يدعونه ويقولونه وما اخبروا به مما غاب عنا وكذلك الملاءكة والكتب والانبياء وال--------بعث والقدر وغير ذلك من تفاصيل ما اخبروا به--------- من صفا-----------ت اليوم الاخر كالصراط والميزان والجنة والنار	83	-5110737909970751954	540	934.5	441	955	56.54450225830078	83	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms032	true	1350282134672094256	244	288	1314	1559	1635	300	السلف واهل الحديث ان الايمان قول وعمل ونية وان الاعمال كلها داخلة في مسمي الايمان وحكي------- الشافعي علي ذلك اجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن ادركهم وا---نكر السلف علي من اخرج الاعمال من الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله قولا محدثا	32	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms083	false	8164701533759587757	256	300	1386	1632	1632	300	السلف واهل الحديث ان الايمان قول وعمل ونية وان الاعمال كلها داخلة في مسمي الايمان وحكي الامام الشافعي-------- اجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن ادركهم وقد انكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله قولا محدثا-	83	-5110737909970751954	234	443.5	193	255	91.76470947265625	39	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms032	true	1350282134672094256	265	299	1431	1627	1635	300	والتابعين ومن بعدهم ممن ادركهم وانكر السلف علي من اخرج الاعمال من الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله قولا محدثا سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وايوب السختياني والنخعي والزهري	32	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms132	false	-2748054305450979743	0	34	0	196	1645	300	والتابعين ومن بعدهم ممن ادركهم وانكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله قولا محدثا سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وايوب السجستاني والنخعي والزهري	132	-5110737909970751954	192	380.0	158	196	97.95918273925781	32	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms033	true	-8968804804814376275	0	171	0	905	1584	300	ويحيي بن ابي كثير وغيرهم علي- الثوري هو راي محدث ادركنا الناس علي غيره وقال الاوزاعي وكان من مضي من السلف لا يفرقون بين-------- العمل والايمان وكتب عمر بن عبد العزيز---------------- الي اهل الامصار اما بعد فان الايمان فراءض وشراءع------ فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان ذكره البخاري في صحيحه قيل الامر علي ما ذكره وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوك----------------------------------------------------------لون الانفال وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالله وحده وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وفي الصحيحين عن -----ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبه ف---افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ولفظه لمسلم وفي	33	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms132	false	-2748054305450979743	34	216	196	1165	1645	300	ويحيي بن ابي كثير وغيرهم وقال الثوري هو راي محدث ادركنا الناس علي غيره وقال الاوزاعي -كان من مضي من السلف لا يعرفون الايمان الا العمل--------- وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي الي اهل الامصار اما بعد فان للايمان فراءض وشراءع وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان ذكره البخاري في صحيح----------------------ه وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا---- وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالل-----ه وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة فان افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ولفظه لمسلم قال	132	-5110737909970751954	845	1587.5	682	1010	83.66336822509766	146	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms033	true	-8968804804814376275	131	170	699	901	1584	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبه ف---افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ولفظه لمسلم	33	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms151	false	6747040399840956126	101	142	565	772	1659	300	ففي الصحيح --عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة فان افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ولفظه لمسلم	151	-5110737909970751954	197	376.0	159	209	94.25836944580078	34	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms035	true	4143498152589698092	92	259	487	1391	1596	300	بين الاسمين كان بينهما فرق والتحقيق في الفرق بينهما----------------- ان الايمان هو تصديق القلب واقراره ومعرفت-----------------------------ه والاسلام هو استسلام العبد لله وخضوعه وانقياده له وذلك يكون بالعمل وهو الدين كما سمي الله------------- في كتابه الاسلام دينا وفي حديث جبريل سمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والاحسان دينا وهذا ايضا مما يدل علي ان احد الاسمين اذا افرد دخل فيه الاخر وان-----------------------------------------------------------------ما يفرق بينهما حيث قرن احد الاسمين بالاخر فيكون حينءذ المراد بالايمان جنس تصديق القلب وبالاسلام جنس العمل وفي-------------------------------------------------------- المسند ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامام احمد ---------عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسلام علانية والايمان في القلب وهذا لان الاعمال تظهر علانية والتصديق في القلب لا يظهر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اذا صلي علي الميت اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان لان الاعمال بالجوارح وانما يتمكن منه في---- الحياة فاما عند الموت فلا يبقي غير التصديق بالقلب ومن -هنا قال المحققون من العلماء كل مءمن مسلم فان من حقق الايمان ورسخ	35	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms135	false	1578596523420219165	50	300	288	1667	1667	300	بين الايمان والاسلام ف------التحقيق في الفرق بينهما ما قاله المحققون ان الايمان هو تصديق القلب واقراره ومعرفته مع الاعمال بجميع ما فرض الله والاسلام هو استسلام العبد لله وخضوعه وانقياد---ه وذلك يكون بالعمل وهو الدين كما سمي الله الاسلام دينا في كتابه تعالي وهو------- حديث جبريل حين --سمي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والاحسان دينا وهذا ايضا مما يدل علي ان احد الاسمين اذا افرد دخل فيه الاخر لجامعية الاعمال كلا منهما وان انفرد التصديق في دخول مسمي الايمان وانما يفرق بينهما حيث قرن احد الاسمين بالاخر فيكون حينءذ المراد بالايمان جنس تصديق القلب وبالاسلام جنس العمل فاما ما ورد من اثبات احدهما ونفي الاخر من نحو قوله تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات فانما هو بالنظر الي معنييهما اللغويين ولذلك ذكر الصدقة والصوم وغيرهما بعدهما بطريق العطف مع الاجماع علي عدم خروج الاعمال عن الايمان والاسلام لكن الايمان اصله تصديق القلب بكل ما جاء عن الله ورسوله وهو لا يظهر الا بالعمل الظاهر علانية فهو الاسلام والاستسلام الانقياد لاوامر الله عز وجل ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام علانية والايمان في القلب اخرجه الامام احمد في مسنده عن انس بن مال-----ك عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظه-------------------------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اذا صلي علي الميت اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان لان العم--ل بالجوارح ان-ما يتمكن منه في حال الحياة فاما عند الموت فلا يبقي الا التصديق بالقلب ومن ههنا قال المحققون من العلماء كل مءمن مسلم لان من حقق الايمان ورسخ-	135	-5110737909970751954	739	1260.0	597	1492	49.53083038330078	122	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms035	true	4143498152589698092	259	300	1391	1596	1596	300	في قلبه قام باعمال الاسلام كما قال------ صلي الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فلا يتحقق القلب بالايمان الا وتنبعث الجوارح في اعمال الاسلام وليس كل-	35	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms136	false	-7342122463187950654	0	42	0	210	1503	300	في قلبه قام باعمال الاسلام كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الا -ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فلا يتحقق العبد -الايمان الا وتنبعث الجوارح في اعمال الاسلام وليس كل	136	-5110737909970751954	200	374.5	160	212	94.3396224975586	36	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms036	true	4206160423134290887	0	107	0	557	1546	300	مسلم مءمنا فانه قد يكون الايمان ضعيفا فلا يتحقق القلب به تحقيقا تاما--- عمل مع جوارحه ا--عمال الاسلام فيكون مسلما وليس بمءمن- الايمان التام كما قال تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات ف--------------------لم يكونوا منافقين بالكلية علي اصح التفسيرين وهو قول ا--------بن عباس وغيره بل كان ايمانهم ضعيفا ويدل عليه قوله تعالي وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا الحجرات يعني لا ينقصكم من اجورها فدل علي ان معهم من الايمان ما يقبل به اعمالهم وكذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص لما قال له لم تعط فلانا وهو مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم	36	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms136	false	-7342122463187950654	42	150	210	763	1503	300	مسلم مءمنا فانه قد يكون الايمان ضعيفا فلا يتحقق القلب تحق----قا تاما مع عمل ال-جوارح في اعمال الاسلام فيكون مسلما وليس -مءمنا الايمان التام كما قال تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم ولم يكونوا منافقين بالكلية علي اصح التفسيرين وهو قول عبد الله بن عباس وغيره بل كان ايمانهم ضعيفا ويدل عليه قوله تعالي وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا-------- يعني لا ينقصكم من اجورها فدل علي ان معهم من الايمان ما يقبل به اعمالهم وكذلك ما روي مسلم في صحيحه عن ------سعد بن ابي وقاص رضي -ال-له ---------عنه ------ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	136	-5110737909970751954	468	810.0	375	591	79.18782043457031	80	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms037	true	4898292153864383862	127	300	641	1526	1526	300	وقد اخبر الله تعالي عن ملكة سبا انها دخلت في الاسلام بهذه الكلمة قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل واخبر عن يوسف عليه السلام انه دعا بان يموت علي الاسلام وهذا كله يدل علي ان الاسلام المطلق يدخل فيه ما يدخل في الايمان من التصديق وفي سنن ابن ماجه عن عدي بن حاتم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عدي اسلم تسلم قلت وما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وتشهد اني رسول الله وتءمن بالاقدار كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها فهذا نص في ان الايمان بالقدر من الاسلام ثم ان الشهادتين من خصال الاسلام بغير نزاع وليس المراد الاتيان بلفظهما دون التصديق بهما فعلم ان التصديق بهما------- داخل في الاسلام وقد فسر الاسلام المذكور في قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران بالتوحيد والتصديق---------------------- طاءفة من السلف منهم محمد بن جعفر بن الزبير واما اذا نفي الايمان عن احد واثبت له الاسلام كالاعراب الذين اخبر الله عنهم فانه ينتفي عنهم رسوخ الايمان في القلب وتثبت لهم المشاركة-	37	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms137	false	-6186572452793144265	23	192	124	986	1560	300	وقد اخبر الله------ عن ملكة سبا انها دخلت في الاسلام بهذه الكلمة -----رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين------ واخبر عن يوسف عليه السلام انه دعا بال--موت علي الاسلام وهذا كله يدل علي ان الاسلام المطلق يدخل فيه ما يدخل في الايمان من التصديق وفي سنن ابن ماجه عن عدي بن حاتم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عدي اسلم تسلم قلت وما الاسلام قال--- تشهد ان لا اله الا الله وتشهد اني رسول الله وتءمن بالاقدار كلها -------------حلوها ومرها فهذا نص في ان الايمان بالقدر من الاسلام ثم ان الشهادتين من خصال الاسلام بغير نزاع وليس المراد الاتيان بلفظها من غير تصديق بهما ولا عمل بمعناهما بل ذلك كله داخل في الاسلام وقد فسر الاسلام المذكور في قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام--------- بالتوحيد قولا وعملا واعتقادا صادقا قاله طاءفة من السلف منهم محمد بن جعفر بن الزبير واما اذا نفي الايمان عن احد واثبت له الاسلام كالاعراب الذين اخبر ع-----نهم فانه ين-في عنهم رسوخ الايمان في القلب واثبت لهم المشاركة	137	-5110737909970751954	794	1463.0	637	915	86.77595520019531	148	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms038	true	-8535666342727432149	0	109	0	583	1634	300	في اعمال الاسلام الظاهرة مع نوع ايمان يصحح لهم العمل اذ لولا هذا القدر من الايمان لم يكونوا مسلمين وانما نفي عنهم الايمان لانتفاء ذوق حقاءقه ونقص بعض واجباته وهذا مبني علي ان التصديق القاءم بالقلوب يتفاضل وهذا هو الصحيح---------------------- وهو اصح الروايتين عن ابي عبدالله احمد بن حنبل فان ايمان الصديقين الذين يتجلي الغيب-------- لقلوبهم---- يصير كانه شهادة بحيث لا يقبل التشكيك و---الارتياب ليس كايمان غيرهم ممن لا يبلغ هذه الدرجة بحيث لو-شكك لدخله الشك ولهذا جعل النبي---- صلي الله عليه وسلم مرتبة الاحسان ان يعبد العبد ربه كانه يراه وهذا لا يحصل لعموم المءمنين ومن هنا قال بعضهم ما سبقكم ابو بكر رضي الله عنه بكثرة صوم	38	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms137	false	-6186572452793144265	192	300	986	1560	1560	300	في اعمال الاسلام الظاهرة مع نوع ايمان يصحح لهم العمل اذ لولا هذا القدر -----------لم يكونوا مسلمين وانما نفي عنهم الايمان لانتفاء ذوق حقاءقه ونقص بعض واجباته وهذا مبني علي ان التصديق القاءم بالقلوب يتفاضل وهذا هو الصحيح من مذاهب جماهير السلف وهو اصح الروايتين عن------------ احمد-------- فان ايمان الصديقين الذين تتجلي انوار المعرفة لقلوبهم حتي يصير كانه شهادة بحيث لا يقبل التشكيك ولا الارتياب ليس كايمان غيرهم ممن لم يبلغ هذه الدرجة بحيث لو شكك لدخله الشك ولهذا جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتبة الاحسان ان ي------عبد ربه كانه يراه وهذا لا يحصل لعموم المءمنين ومن هنا قال بعضهم ما سبقهم ابو بكر------------- بكثرة صوم-	137	-5110737909970751954	520	940.5	422	625	83.19999694824219	89	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms038	true	-8535666342727432149	109	275	583	1506	1634	300	ولا صلاة ولكن بشء وقر في صدره وسءل ابن عمر رضي الله عنهما هل كانت الصحابة رضي الله عنهم يضحكون فقال نعم وان الايمان في قلوبهم امثال الجبال فاين هذا ممن الايمان في قلبه ما يزن ذرة او شعيرة كالذين يخرجون من اهل التوحيد من النار فهءلاء يصح ان يقال لم يدخل الايمان في قلوبهم لضعفه عندهم------------------------------------- وهذه المساءل اعني مساءل الاسلام والايمان والكفر والنفاق مساءل عظيمة جدا فان الله عز وجل علق بهذه الاسماء السعادة والشقاوة واستحقاق الجنة والنار والاختلاف في مسمياتها اول اختلاف وقع في هذه الامة وهو -خلاف الخوارج للصحابة حيث اخرجوا عصاة الموحدين من الاسلام بالكلية وادخلوهم في داءرة الكفر وعاملوهم معاملة الكفار واستحلوا بذلك دماء المسلمين واموالهم ثم حدث بعدهم خلاف بالمنزلة وقولهم بالمنزلة بين المنزلتين ثم حدث خلاف المرجءة وقولهم-- ان الفاسق مءمن كامل الايمان وقد صنف العلماء قديما وحديثا في هذه المساءل تصانيف متعددة وممن صنف في الايمان من اءمة السلف الامام احمد وابو عبيد القاسم بن سلام وابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن اسلم الطوسي وكثرت فيه	38	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms138	false	-2680621208853387988	0	162	0	903	1618	300	ولا صلاة ولكن بشء وقر في صدره وسءل ابن عمر رضي الله عنهما هل كان- الصحابة رضي الله عنهم يضحكون -قال نعم و---الايمان في قلوبهم مث--ل الجبال فاين هذا ممن الايمان في قلبه--- يزن ذرة او شعيرة كالذين يخرجون من اهل التوحيد من النار فهو لا يصح ان يقال لم يدخل الايمان في قلوبهم لضعفه عندهم مساءل الايمان والاسلام والفرق الضالة وهذه المساءل اعني مساءل الايمان والاسلام والكفر والنفاق مساءل عظيمة جدا فان الله عز وجل علق بهذه الاشياء السعادة والشقاوة واستحقاق الجنة والنار والاختلاف في مسمياتها----------- وقع في هذه الامة وهو كخلاف الخوارج للصحابة حيث اخرجوا عصاة الموحدين من الاسلام بالكلية وادخلوهم في داءرة الكفر وعاملوهم معاملة الكفار واستحلوا بذلك دماء المسلمين واموالهم ثم حدث بعد-- خلاف المعتزلة خلاف------------------------------------- المرجءة القاءلين ان الفاسق مءمن كامل الايمان وقد صنف العلماء قديما وحديثا في هذه المساءل تصانيف متعددة وممن صنف في الايمان من اءمة السلف الامام احمد وابو عبيد القاسم بن سلام وابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن اسلم الطوسي وغيرهم من	138	-5110737909970751954	827	1546.0	672	963	85.8774642944336	141	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms042	true	332844629783664946	143	237	709	1192	1503	300	بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية لمسلم المءمنون كرجل واحد وفي رواية---------------------------------------------------- ايضا المسلمون كرجل واحد اذا اشتكي عينه اشتكي كله وا-ن اشتكي راسه اشتكي كله وفي الصحيحين عن ابي -موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي مسند الامام احمد عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	42	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms226	false	2312804069982635727	0	93	0	482	1546	300	بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مث-ل ال-------جسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية لمسلم المءمنون كرجل واحد اذا اشتكي راسه تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية له ايضا المسلمون كرجل واحد اذا اشتكي عينه اشتكي كله واذا اشتكي راسه اشتكي كله وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الم----ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه ب-------------------------------------------عضا وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	226	-5110737909970751954	398	748.5	316	537	74.1154556274414	72	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms042	true	332844629783664946	137	237	675	1192	1503	300	اخويكم وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمث--------ل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية لمسلم المءمنون كرجل واحد وفي رواية ا----------------------------------------------------يضا المسلمون كرجل واحد اذا اشتكي عين-ه اشتكي كله وا-ن اشتكي راسه اشتكي كله وفي الصحيحين عن ابي -موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي مسند الامام احمد عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	42	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms342	false	-7481285066590772190	120	222	655	1189	1555	300	اخرقهم وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في تواده---------م وتعاطفهم وتراحمهم مثل ال-------جسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية لمسلم المءمنون كرجل واحد اذا اشتكي راسه تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية له ايضا المسلمون كرجل واحد اذا اشتكي عينيه اشتكي كله واذا اشتكي راسه اشتكي كله وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الم----ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه ب---------------------------عضا وفيه ايضا عن ابي -هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	342	-5110737909970751954	426	772.5	336	582	73.19587707519531	74	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms056	true	-6375556265286868450	209	300	1032	1476	1476	300	ابي الجوز-ي عن ابن عباس ----ولا احسبه الا رفع---------------------------------ه قال عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والصلاة وصوم---- رمضان من ترك منهم واحدة فهو بها كافر حلال الدم وتجده كثير المال لم يحج فلا يزال بذلك كافرا ولا يحل بذلك دمه وتجده كثير المال ولا يزكي فلا يزال بذلك كافرا ولا يحل دمه ورواه قتيبة بن سعيد بن حماد بن زيد مرفوعا مختصرا ورواه سعيد بن زيد اخو حماد عن عمرو بن مالك بهذا الاسناد مرفوعا وقال ومن ترك منهن واحدة فهو بالله-	56	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms104	false	-8333316714924117918	224	297	1114	1473	1486	300	ابن الجوزاء عن ابن عباس قال ولا احسبه الا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والصلاة وصوم شهر رمضان من ترك منهن واحدة فهو ----كافر حلال الدم ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد موقوفا مختصرا ورواه سعيد بن زيد اخو حماد عن ا----بن مالك بهذا الاسناد مرفوعا وقال -من ترك منهن واحدة فهو بالله	104	-5110737909970751954	307	550.0	244	487	63.03901290893555	53	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms057	true	8594783730868389941	3	52	14	243	1503	300	منه صرف- ولا عدل -وقد حل دمه وماله ولم يذكر ما بعده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن عمر رضي الله عنه ضرب الجزية علي من لم يحج وقال ليسوا بمسلمين وعن ابن مسعود ان تارك الزكاة ليس بمسلم وعن احمد رواية ------------ان ترك الصلاة والزكاة خاصة كفر دون الصيام والحج وقال	57	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms105	false	2913332521733498611	1	99	5	482	1481	300	منه صرفا ولا عدلا وقد حل دمه وماله ولم يذكر ما بعده واما الحج اذا تركه رجل واحد مع القدرة عليه فعن احمد في القتل بتركه روايتان وحمل بعض اصحابه رواية قتله علي من اخره عازما علي تركه بالكلية او اخره مع غلبة ظنه علي موته في ذلك العام فاما من اخره معتقدا انه علي التراخي كما يقوله بعض العلماء فلا قتل في ذلك وقد روي عن عمر رضي الله عنه ضرب الجزية علي من لم يحج وقال------------------ ابن عيينة المرجءة يسمون ترك الفراءض ذنبا بمنزلة ركوب المحارم وان ترك الصلاة والزكاة خاصة كفر دون الصيام والحج وقال	105	-5110737909970751954	169	278.5	131	495	34.141414642333984	33	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms078	true	-6317296740412161157	75	133	392	684	1498	300	فاما العبادات ف---ما كان منها خارجا عن حك-م الله ورسوله بالكلية------------------------ فهو مردود علي عامله وعامله يدخل تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله فمن تقرب الي الله بعمل لم يجعله الله ورسوله قربة الي الله فعمله باطل مردود عليه وهو شبيه بحال الذين كانت صلاتهم عند البيت مكاء وتصدية	78	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms175	false	-4814429508618895935	175	235	908	1204	1557	300	فاما العبادات فكل ما كان----- خارجا عن كلام الله ورسوله بالكلية من قول او اعتقاد او فعل فهو مردود علي عامله و------يدخل تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله فمن تقرب الي الله بما -لم يجعله الله ورسوله قربة--------- فعمله باطل مردود عليه و---شبيه بحال الذين كانت صلاتهم عند البيت مكاء وتصدية	175	-5110737909970751954	263	470.0	211	320	82.1875	49	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms078	true	-6317296740412161157	134	300	689	1498	1498	300	كمن تقرب الي الله تعالي بسماع الملاهي او بالرقص او بكشف الراس في غير الاحرام وما اشبه ذلك من المحدثات التي لم يشرع الله و---رسوله التقرب بها----- بالكلية---------------------------------------------------- وليس--- ما كان قربة في عبادة يكون قربة في غيرها مطلقا فقد راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا قاءما في الشمس فسال عنه فقيل انه نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل وان يصوم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يقعد ويستظل وان يتم صومه فلم يجعل قيامه وبروزه في الشمس قربة يوفي بنذرهما وقد روي ان ذلك كان في يوم جمعة عند سماع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر فنذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ما دام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اعظاما لسماع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قربة يوفي بنذره مع ان القيام عبادة في مواضع اخر كالصلاة والاذان والدعاء بعرفة والبروز--- للشمس قربة للمحرم فدل علي انه ليس كل ما كان قربة في موطن يكون قربة في كل-	78	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms176	false	-802235741462492590	61	219	337	1113	1518	300	كمن تقرب الي الله------ بسماع الملاهي او بالرقص او بكشف الراس في غير الاحرام وما اشبه ذلك من المحدثات التي لم يشرع الله ولا رسوله التقرب بها اليه بالكلية فهي من دساءس الشياطين لتنال الحظ الوافر من العاملين وليس كل ما كان قربة في عبادة يكون قربة في غيرها مطلقا فقد راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا قاءما في الشمس فسال عنه فقيل انه نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل وان يصوم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يقعد ويستظل وان يتم صومه فلم يجعل قيامه وبروزه--- للشمس قربة يوفي بنذره-ا وقد روي ان ذلك كان في يوم جمعة عند سماع خطبة النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم يخطب اعظاما ل-----خطب-----ته صلي الله عليه وسلم ولم يجعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قربة يوفي بنذره مع ان القيام عبادة في مو-ضع اخر كالصلاة والاذان والقيام بعرفة والبروز في الشمس قربة للمحرم فدل علي انه ليس كل ما كان قربه في موطن يكون قربة في كل	176	-5110737909970751954	701	1293.0	557	876	80.02283477783203	131	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms079	true	1552023249938243934	1	28	8	138	1434	300	وانما يتبع في ذلك كله ما وردت به الشريعة في مواضعها وكذلك من تقرب بعبادة نهي عنها بخصوصها كمن صام يوم العيد او صلي وقت النهي واما	79	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms176	false	-802235741462492590	220	245	1118	1240	1518	300	-انما يتبع--- ذلك---- ما وردت به الشريعة في مواضعها وكذلك من تقرب بعبادة نهي عنها بخصوصها كمن صام يوم العيد او صلي وقت النهي واما	176	-5110737909970751954	122	227.0	97	130	93.84615325927734	24	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms109	true	7381165245735116384	195	300	1006	1546	1546	300	البخاري عن انس-------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس يعني المشركين حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال--له وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وخرج الامام احمد-- من حديث معاذ بن جبل--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال انما امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول ال--له ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك فقد اعتصموا او عصموا---- دماءهم واموالهم الا بحقها------ وحسابهم-	109	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms092	false	1971084896324442943	187	290	994	1527	1574	300	البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس-------------- حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا -اكلوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وروي البخاري ومسلم من حديث ----ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك فقد----------- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم	92	-5110737909970751954	462	803.0	369	584	79.10958862304688	81	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms112	true	3994244837656095212	58	162	301	834	1561	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليا يوم خيبر فاعطاه الراية وقال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار علي شيءا------- ثم وقف فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس فقال قاتلهم علي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا منك دماءهم واموالهم الا بحقها-------------------------- وحسابهم علي الله عز وجل فجعل مجرد الاجابة الي الشهادتين عصمة للنفوس والاموال الا بحقها ومن حقها الامتناع عن الصلاة والزكاة بعد الدخول في الاسلام كما فهمه الصحابة رضي الله عنهم ومما يدل علي قتال الجماعة الممتنعين من	112	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms100	false	-6936475013120095321	199	300	1033	1535	1535	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليا يوم حنين فاعطاه الراية وقال اسر ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار علي ما شاء الله ثم وقف فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس فقال قاتلهم حتي--- يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وفي رواية الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله عز وجل فجعل -----------------------------------------------------------من حقها الامتناع من الصلاة والزكاة مع- الدخول في الاسلام كما فهمه الصحابة رضي الله عنهم ومما يدل علي قتال الجماعة الممتنعين من-	100	-5110737909970751954	454	845.0	361	566	80.2120132446289	85	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms112	true	3994244837656095212	162	263	834	1389	1561	300	اقام الصلاة وايتاء الزكاة من القران قوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم التوبة وقوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين التوبة وقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله البقرة مع قوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة البينة وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا غزا قوما لم يغر عليهم حتي يصبح فان سمع اذانا والا اغار عليهم مع احتمال ان يكونوا قد دخلوا في الاسلام وكان يوصي سراياه ان- سمعتم مءذنا او رايتم مسجدا فلا تقتلوا احدا	112	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms101	false	2683892910479034877	0	76	0	410	1572	300	اقام الصلاة وايتاء الزكاة---------- قوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم------- وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ---------وقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقد ----ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غز-----ا لم يفر ------حتي يصبح فان سمع مءذنا والا اغار عليه----------------------------------------م وكان يوصي سراياه اذا سمعتم مءذنا او رايتم مسجدا فلا تقتلوا احدا	101	-5110737909970751954	395	679.0	321	560	70.53571319580078	67	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms113	true	-9163120913819148141	0	76	0	393	1458	300	اهل عمان س-----------------------لام عليكم اما بعد فاقروا بشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله وادوا الزكاة وخطوا المساجد والا غزوتكم -خرجه البزار والطبراني وغيرهما فهذا كله يدل علي انه كان يعتبر حال الداخلين في الاسلام------------------------------------------- فان اقاموا الصلاة واتوا الزكاة و-----------------------الا لم يمتنع عن قتالهم وفي هذا وقع تناظر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف	113	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms101	false	2683892910479034877	210	300	1095	1572	1572	300	اهل عمان وكان بعضهم يدعي الاسلامسلام عليكم اما بعد فاقروا بشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله وادوا الزكاة وخطوا المساجد والا غزوتكم اخرجه البزار والطبراني وغيرهما فهذا---- يدل علي انه كان يغير علي- الداخلين في الاسلام اذا لم يمتثلوا امر الله ولم يقوموا بشراءعه فان اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وقوموا الشراءع كف عنهم والا لم يمتنع عن قتالهم وفي هذا وقع تناظر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما كما في الصحيحين عن الي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف-	101	-5110737909970751954	378	677.5	305	483	78.26087188720703	68	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms113	true	-9163120913819148141	76	300	393	1458	1458	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه بعده وكفر من كفر من ا------------------------------------------------------------------------لعرب قال عمر رضي الله عنه لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله عز وجل فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال و------لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال--- عمر فو ا------------لله ما هو الا ان رايت ا-------لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق فابو بكر رضي الله عنه اخذ قتالهم من قوله الا ب-------------------حقه فدل علي ان قتال من اتي بالشهادتين----------- جاءز ومن حقه ا--داء حق المال الواجب وعمر رضي الله عنه ظن ان مجرد الاتيان بالشهادتين يعصم الدم في الدنيا تمسكا بعموم اول الحديث كما ظن طاءفة من الناس ان من اتي بالشهادتين امتنع من دخول النار في الاخرة تمسكا بعموم الفاظ وردت وليس -----الامر علي ذلك ثم ان عمر------------- رجع الي موافقة الامام ابي بكر رضي الله عنه --وقد خرج النساءي قصة ت------ناظر- ابي بكر وعمر رضي الله عنهما بزيادة وهي ان ابا بكر قال لعمر--------------- انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني-	113	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms102	false	894225886609494275	0	217	0	1048	1471	300	ابو بكر------- رضي الله عنه كفر------ من كفر من العرب فقاتلهم علي الاسلام وقاتل اناسا يدعون الاسلام قد امتنعوا من اداء الزكاة قال عمر------------- لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله---- عصم---- ماله و-دمه الا بحقه وحسابه علي الله عز وجل فقال ابو بكر رضي الله عن------ه لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني عقالا كان-- يءدونه الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعه فقال له عمر رضي الله عنه فوالله ما---------- رايت الا ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق فابو بكر رضي الله عنه اخذ قتالهم ب--قوله صلي الله عليه وسلم الا بحقه فدل علي ان قتال من اتي بالشهادتين ومنع حقهما جاءز ومن حقهما اداء حق المال الواجب وعمر رضي الله عنه ظن ان مجرد الاتيان بالشهادتين يعصم الدم في الدنيا تمسكا بعم------------------------------------------------------------------------------------------------وم الفاظ وردت وليست حال الامر علي ذلك ثم ان عمر رضي الله عنه رجع الي موافقة------- ابي بكر رضي الله عنهما وقد خرج النساءي قصة توافق مناظرة ابي بكر وعمر--------------- بزيادة وهي ان ابا بكر قال لعمر رضي الله عنهما انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني	102	-5110737909970751954	852	1503.0	672	1240	68.70967864990234	164	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms114	true	-7844880205505248796	0	128	0	659	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة---------------- وخرجه ابن خزيمة في صحيحه ولكن هذه الرواية خطا اخطا فيها عمران القطان اسنادا ومتنا قاله اءمة الحفاظ منهم علي بن المديني وابو زرعة وابو حاتم والترمذي والنساءي ولم يكن هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ عند ابي بكر ولا عمر وانما قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال وهذا اخذه والله اعلم من قوله في الحديث الا بحقها وفي رواية الا بحق الاسلام فجعل من حق الاسلام اقام الصلاة وايتاء الزكاة كما ان من حقه ان لا ترتكب الحدود وجعل كل ذلك مما استثني --بقوله الا بحقها وقوله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال يدل علي ان من ترك الصلاة فانه يقاتل	114	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms102	false	894225886609494275	199	300	964	1471	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة لياتوا بذلك كله وخرجه ابن خزيمة في صحيحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما قال ابو بكر------ لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال اخذا وا-----لله اعلم من قوله---------- الا بحقها وفي رواية الا بحق الاسلام فجعل من حق الاسلام -فعل الصلاة وايتاء الزكاة كما ان من حقه ان لا--رتكب الحدود وجعل كل ذلك مما استثني من قوله الا بحقها وقوله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال يدل علي ان من ترك الصلاة فانه يقاتل-	102	-5110737909970751954	416	735.5	334	742	56.06468963623047	77	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms114	true	-7844880205505248796	128	300	659	1498	1498	300	لانها حق البدن فكذلك من ترك الزكاة التي هي حق المال وفي هذا- اشارة الي ان قتال تارك الصلاة------ امر مجمع عليه لانه جعله اصلا مقيسا عل-------------------يه وليس هو مذكورا في الحديث الذي احتج به عمر رضي الله عنه وان-ه اخذ- من قوله الا بحقها فكذلك الزكاة لانها من حقها وكل ذلك من حقوق الاسلام ويستدل ايضا علي القتال علي ترك الصلاة بما في صحيح مسلم عن ام سلمة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن انكر فقد برء ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع فقالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا وحكم من ترك ساءر اركان الاس-------------لام ان يقاتلوا عليها كما يقاتلوا علي ترك الصلاة والزكاة وروي ابن شهاب عن حنظلة بن علي الاسق----ع ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه وامره ان يقاتل الناس علي خمس فمن ترك واحدة من الخمس فقاتلهم عليها كما تقاتل علي الخمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم-	114	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms103	false	2885430074884445300	0	170	0	843	1485	300	لانها حق البدن فكذلك من ترك الزكاة فانها ح--ق المال وهذا فيه اشارة الي ان -----تارك الصلاة قتاله امر مجمع عليه لانه جعله اصلا لقتال مانعي الزكاة مقيدا عليه وليس هو مذكورا في الحديث الذي احتج به------------- عمر وانما اخذه من قوله الا بحقها فكذ-ا الزكاة فانها من حقها وكل ذلك من حقوق الاسلام ويستدل ايضا علي --قتال تاركي الص--لاة بما في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن انكر ----------------فقد سلم ولكن من رضي وتابع فقالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا وحكم ---ترك ساءر اركان الاسلام او واحد منها ان يقاتلوا عليها كما يقاتلوا علي ترك الصلاة والزكاة فروي ابن شهاب عن حنظلة عن علي ابن الاشجع ان ابا بكر------- رضي الله عنه بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه وامره ان يقاتل الناس علي خمس فمن ترك واحدة منهن---- فقاتله- عليها كما تقاتل علي الخمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم	103	-5110737909970751954	739	1367.5	584	899	82.20244598388672	137	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms115	true	-5961891141131253028	0	132	0	656	1474	300	رمضان و-------------------قال سعيد بن جبير قال عمر بن الخطاب لو ان الناس تركوا الحج لقاتلناهم علي----ه كما نقاتلهم علي الصلاة والزكاة فهذا الكلام في قتال الطاءفة الممتنعة عن شء من هذه الواجبات واما قتل الواحد الممتنع عنها فاكثر العلماء علي انه يقتل الممتنع عن الصلاة وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي عبيد--------------- وغيرهم ويدل علي ذلك ما في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري ان خالد بن الوليد استاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم في قتل رجل فقال لا لعله ان يكون يصلي ف-قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم وفي المسند للامام احمد رحمه الله عن عبيد الله بن عدي ابن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتي النبي	115	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms103	false	2885430074884445300	170	300	843	1485	1485	300	رمضان وحج بيت الله الحرام قال سعيد بن جبير قال عمر بن الحطاب لو ان الناس تركوا الحج لقاتلناهم علي تركه كما نقاتل-- علي الصلاة والزكاة فهذا الكلام في قتال الطاءفة الممتنعة عن شء من هذه الواجبات واما قتل الواحد الممتنع----- فاكثر العلماء علي انه يقتل الممتنع من الصلاة وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي عبيد القاسم بن سلام وغيرهم ويدل علي ذلك ما في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري ان خالد بن الوليد استاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في قتل رجل فقال--- لعله--- يكون مصليا فقال خالد فكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال----------------------------- اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق قلوبهم وفي --مسند الامام احمد---------- عن عب-د الله بن عدي بن- الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتي النبي-	103	-5110737909970751954	584	1051.5	465	700	83.42857360839844	105	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms115	true	-5961891141131253028	132	266	656	1303	1474	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة ق---ال اولءك الذين نهانا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن قتلهم و--------------------------------------------------------------------------------------اما قتل المم-------------تنع عن اداء الزكاة ففيه قولان لمن قال يقتل الممتنع من فعل الصلاة احدهما يقتل ايضا وهو المشهور عن احمد رحمه الله ويستدل له بحديث بن عمر هذا والثاني لا يقتل وهو قول مالك والشافعي واحمد في رواية و----------------------------------------------------------------------------------------اما الصوم فقال مالك واحمد في رواية عنه يقتل بتركه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي------------- واحمد في --رواية------- لا يقتل بذلك ويستدل له بحديث ابن عمر----------------------------------------------------------------- وغيره مما في معناه فانه ليس في شء منها ذكر الصوم ولهذا قال احمد في رواية ابي طالب الصوم ولم يجء في--------------ه --شء قلت وقد روي عن------- ابن عباس	115	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms104	false	-8333316714924117918	0	222	0	1105	1486	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له قال اولءك الذين نهانا الله عز وجل عن قتلهم فجعل النبي صلي الله عليه وسلم المانع من قتله كونه يصلي فدل علي ان من لم يصل يقتل ولهذا قال في الحديث الاخر نهيت عن قتل المصلين فدل علي ان غير المصلين لم ينهه الله عن قتلهم وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي تارك الصلاة اذا كان واحدا يحبس حتي يموت وتقاتل الجماعة واما قتل الرجل الواحد الممتنع عن اداء الزكاة والصوم والحج مع القدرة ف---------------------------------------------------عن احمد------------------------------------------------------------------ والشافعي ومالك انه يقتل تارك الزكاة وهي الرواية المشهورة عنهم ويستدلون بحديث ابن عمر امرت ان اقاتل الناس الحديث واما الصوم فقال احمد ومالك في رواية عنه يقتل بتركه واستدلا بما روي ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ان من ترك الشهادتين او الصلاة او الصوم فهو كافر حلال الدم قال الشافعي في رواية عنه واحمد في الرواية الاخري لا يقتل الواحد بل يءدبه الامام بالحبس والضرب علي ما يري حتي يصوم واستدلا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما وغيره مما في معناه فانه ليس فيه------- ذكر الصوم ولهذا قال احمد في رواية ابي طالب الصوم -لم يجء فيه شء وهذا والله اعلم قبل ان يثبت عنده حديث ابن عباس	104	-5110737909970751954	435	673.0	338	1230	35.36585235595703	78	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms116	true	-874067294986208353	2	74	10	365	1488	300	في القتل بتركه روايتان وحمل بعض اصحابنا رواية قتله علي من اخره عازما علي تركه بالكلية او اخره وغلب علي ظنه ال--موت- في ------عامه واما ان اخره معتقدا انه علي التراخي كما يقوله كثير من العلماء فلا قتل ب--ذلك وقوله صل---------ي الله عليه وسلم الا بحقها وفي رواية الا بحق الاسلام قد سبق ان ابا بكر ادخل في هذا الحق فعل------------------ الصلاة والزكاة وان من العلماء من ادخل فيه فعل الصيام والحج	116	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms105	false	2913332521733498611	24	98	109	477	1481	300	في القتل بتركه روايتان وحمل بعض اصحابه رو-اية قتله علي من اخره عازما علي تركه بالكلية او اخره مع غلبة- ظنه علي موته في ذلك العام- فاما من اخره معتقدا انه علي التراخي كما يقوله ----بعض العلماء فلا قتل في ذلك وقد روي عن عمر رضي الله عنه ضرب الجزية علي من لم يحج وقال ابن عيينة المرجءة يسمون ترك الفراءض ذنبا بمنزلة ركوب المحارم وان ترك الصلاة والزكاة خاصة كفر دون------------------ الصيام والحج	105	-5110737909970751954	214	307.5	168	393	54.45292663574219	33	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms161	true	2148146457823517827	47	76	223	376	1474	300	بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحم---------هم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	161	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms226	false	2312804069982635727	0	29	0	153	1546	300	بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في تواده---------م وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	226	-5110737909970751954	144	279.0	116	162	88.88888549804688	26	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms252	true	5704650322632423663	93	195	452	952	1472	300	يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك -ان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح -في رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	252	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms161	false	9052594125194917011	0	101	0	497	1484	300	يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمع-ت علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية للتر----مذي احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	161	-5110737909970751954	490	962.5	389	502	97.60955810546875	97	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms252	true	5704650322632423663	81	154	396	754	1472	300	عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال لي يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	252	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms336	false	2036261080651273549	13	64	79	324	1627	300	ولهذا قال-------- النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك ----لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك او اجتمع-ت علي ان يضروك ----لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف قال- الترمذي هذا- حديث حسن صحيح	336	-5110737909970751954	215	360.5	166	358	60.05586624145508	41	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms263	true	523910380252358528	9	44	47	216	1449	300	امر الله------ بسءاله فقال------ واسالوا الله من فضله وفي الترمذي عن ابن مسعود مرفوعا سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وفيه ايضا عن ابي هريرة مرفوعا من لا يسال الله يغضب عليه	263	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms334	false	3627740826405234486	258	293	1403	1575	1607	300	امر الله الخلق بسءاله فقال تعالي واسالوا الله من فضله وفي الترمذي عن ابن مسعود مرفوعا سلوا الله من فضله فان----ه يحب ان يسال وفيه ع-----ن ابي هريرة مرفوعا من لا يسال الله يغضب عليه	334	-5110737909970751954	159	291.5	126	181	87.84530639648438	30	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms263	true	523910380252358528	66	101	331	504	1449	300	وقد بايع النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من ا-صحابه علي ان لا يسالوا الناس شيءا منهم ابو بكر الصديق وابو ذر وثوبان وكان احدهم يسقط السوط- او خطام ناقته فلا يسال احدا ان يناوله	263	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms346	false	-901500834912629467	22	54	113	274	1529	300	وقد بايع النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحابة---- ان لا يسالوا الناس شيءا منهم-------- الصديق وابو ذر وثوبان فكان احدهم يسقط --سوطه او خطام ناقته فلا يسال احدا ان يناوله	346	-5110737909970751954	157	281.5	125	175	89.71428680419922	29	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms285	true	4106251454538173270	169	206	867	1060	1555	300	-----من حديث ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع يقول ايها الناس اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا اذا امر--كم تدخلوا جنة ربكم	285	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms088	false	-1874097894819254761	129	164	654	838	1492	300	ايضا من حديث ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع يقول----------- اتقوا الله -صلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعو----ا امراءكم تدخلوا جنة ربكم	88	-5110737909970751954	177	321.5	143	200	88.5	30	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms287	true	5093316398923057916	137	298	654	1406	1413	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبدال-له ورسوله وكلمة- القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان---- من العمل وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة او ابي سعيد بالشك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيهما فتحجب عنه الجنة وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يوما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وفي المعني احاديث كثيرة جدا وفي الصح----------------يحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما لمعاذ------------------------------------------------------------------- ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ----الا حرمه الله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار وفيهما عن عتبان بن -مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	287	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms111	false	-4212075487068196203	105	232	593	1189	1525	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله -كلمته القاها الي مريم وروح منه وال---جنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان منه من العمل اخرجاه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين وعن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- لمعاذ وهو رديفه علي الرحل يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا ا-له وان محمدا ------رسول الله الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشرون قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته متفق علي -صحته و------عن -----ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	111	-5110737909970751954	368	620.0	285	951	38.696109771728516	69	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms288	true	4802646195112083589	105	129	532	640	1519	300	اله الا الله مفتاح الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلي ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	288	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms105	false	2913332521733498611	113	162	544	780	1481	300	اله الا الله مفتاح الجنة وحقها اسنانه ولا مفتاح الا باسنان رواه البخاري عن وهب بن منبه ولفظه قال البخاري قيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن --ليس مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	105	-5110737909970751954	103	182.0	80	238	43.27730941772461	21	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms288	true	4802646195112083589	81	130	425	643	1519	300	لا اله الا الله دخل الجنة فقال من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها دخل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لوهب بن منبه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة ----------------قال بلي ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	288	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms126	false	-5956229036959658667	157	214	794	1076	1495	300	لا اله الا ا--------------------------------------لله فان الشهادة اصل لمفتاح الصلاة وبقية الاركان اسنانه التي لا يحصل الفتح الا بها اذ دخول الجنة موقوف علي المفتاح واسنانه وقال البخاري وقيل لوهب بن منبه ----------------اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن --ليس مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	126	-5110737909970751954	135	220.5	104	338	39.94083023071289	26	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms300	true	-6888881688969119633	67	102	358	528	1543	300	عبدا-لله بن عمر------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة----- فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة	300	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms124	false	20889988702046518	172	214	918	1119	1546	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة	124	-5110737909970751954	169	316.5	134	201	84.07960510253906	32	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms360	true	2684973042552835002	38	75	188	377	1587	300	واني -----لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ول-------------------------------------------كن- اخشي عليكم الدنيا --تتنافسوا فيها فتقتتلون فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبة رضي الله عنه فكان اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر	360	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms005	false	-1332647129739192188	7	51	39	266	1493	300	واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها رفي رواية ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبة------------- فكان اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر	5	-5110737909970751954	168	299.5	134	240	70.0	29	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms361	true	-4750375569357770829	3	122	19	630	1524	300	المسلمين ففيها سعادة الدنيا وبها تنتظم مصالح العباد في معا-شهم وبها يستعينون ---علي اظهار دينهم وطاعة ربهم كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان الناس لا يصلحهم الا امام بر----- او فاجر ان كان فاجرا -عبد-المءمن فيه ربه وحمل الفاجر فيها الي اجله وقال الحسن في الامراء -----هم يلون من امورنا خمسا الجمعة والجماعة والعيد والثغور والحدود والله ما يستقيم الدين الا بهم وان جاروا او ظلموا وا--------لله لما يصلح الله بهم اكثر مما يفسدون مع ان والله ا---------------ن طاعتهم لغيظ وان فرقتهم لكفر وخرج الخلال في كتاب الامارة من حديث ابي امامة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه حين صلوا العشاء ان احشدوا فان لي اليكم حاجة فلما فرغوا من صلاة الصبح	361	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms087	false	-3841410858583959524	191	300	1013	1580	1580	300	المسلمين في--------- الدنيا ون------ظم مصالحهم----- في معايشهم وما- يستعينون به علي اظهار دينهم وطاعة ربهم كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان الناس لا يصلحهم الا امام برا كان او ------------فاجرا يعبد المءمن---- رب--------------------------ه وقال الحسن في الامراء ثم انهم يلون من امورنا خمسا الجمعة والجماعة والعيد والثغور والحدود والله ما يستقيم الدين الا بهم وان جاروا و--ظلموا والله ان الله ل---يصلح -----بهم اكثر مما يفسدون وتحرم مشاقة الامام والخروج عن طاعته فيما ليس بمعصية فا-----خرج الخلال في كتاب الامارة من حديث ابي امامة قال امر النبي---- صلي الله عليه وسلم اصحابه حين صلوا العشاء ان احشدوا فان لي اليكم حاجة فلما فرغوا من صلاة الصبح-	87	-5110737909970751954	487	815.5	391	650	74.92308044433594	82	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms361	true	-4750375569357770829	122	300	630	1524	1524	300	قال -هل حشدتم كما امرتكم قالوا نعم قال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا هل عقلتم هذه ثلاث----ا قلنا نعم قال فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة هل عقلتم هذه ثلاث----ا قلنا نعم قال اسمعوا واطيعوا هل عقلتم هذه ثلاث----ا قلنا نعم قال فكنا نري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيتكلم كلاما طويلا ثم نظرنا في كلامه فاذا هو قد جمع لنا الامر كله في هذين الاصلين وصي النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع في خطبته ايضا كما------- خرجه الامام احمد والترمذي من رواية ام الحصين الاحمسية-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فسمعته يقول يا ايها الناس اتقوا الله وان تامر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له واطيعوا ما اقام فيكم كتاب الله وخرج مسلم منه ذكر السمع والطاعة وخرج الامام احمد والترمذي ايضا من حديث ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع يقول اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة ما -لكم واطيعوا اذ امركم تدخلوا جنة ربكم وفي رواية اخري قال يا ايها الناس انه لا-	361	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms088	false	-1874097894819254761	0	172	0	874	1492	300	قال فهل حشدتم كما امرتكم قالوا نعم قال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا هل عقلتم هذه ثلاث مرات قلنا نعم قال -اقيموا الصلاة واتوا الزكاة هل عقلتم هذه ثلاث مرات قلنا نعم قال اسمعوا واطيعوا هل عقلتم هذه ثلاث مرات قلنا نعم قال فكنا نري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يتكلم كلاما طويلا ثم نظرنا في كلامه فاذا هو قد جمع لنا الامر كله فبالسمع والطاعة وصي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- في خط-ته في حجة الوداع فاخرج- الامام احمد والترمذي من رواية ام الحصين الاحمسية رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فسمعته يقول يا ايها الناس اتقوا الله وان -امر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له واطيعوا ما اقام فيكم كتا-----------------------ب ال-له وا-------خرج الامام احمد والترمذي ايضا من حديث ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع يقول اتقوا الله -صلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا امراء-كم تدخلوا جنة ربكم وفي رواية اخري---- يا ايها الناس انه لا	88	-5110737909970751954	806	1471.5	644	930	86.66666412353516	144	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms362	true	-8115997215779478023	0	64	0	309	1481	300	نبي بعد- ولا امة بعدكم وذكر الحديث بمعناه وفي المسن------------د عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من لقي الله لا يشرك به شيءا وادي زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع واطاع فله ال-------------جنة وقوله صلي الله عليه وسلم ولو تامر عليكم عبد وفي رواية حبشي هذا مما تكاثرت به ال----------روايا--------ت عن النبي صلي الله عليه وسلم	362	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms088	false	-1874097894819254761	172	233	874	1162	1492	300	نبي بعدي ولا امة بعدكم وذكر الحديث بمعناه وفي المسند للامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لقي الله لا يشرك به شيءا وادي زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع واطاع فله الجنة او دخل الجنة وعن--------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	88	-5110737909970751954	231	396.5	182	357	64.70587921142578	43	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms462	true	2581410287116941959	0	60	0	277	1475	300	امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موضع يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر----- مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وتنتهك فيه حرمته الا نصره الله في موضع يحب فيه نصرته وخرج الامام احمد من حديث ابي امامة بن سهل عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من	462	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms227	false	5446511117771191793	107	163	503	763	1457	300	امرا مسلما في موضع تهت-ك فيه حرمته وينتقص فيه ع---رضه الا خذله الله في موضع يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر امرا مسلما في موضع ين-قص فيه من عرضه وتهت-ك فيه حرمته الا نصره الله في موضع يحب فيه نصرته وروي مسلم------- من حديث ابي الدرداء -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما	227	-5110737909970751954	234	407.5	181	286	81.81818389892578	44	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms466	true	6915694356613163866	146	232	736	1179	1514	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية ال------مءمنون كرجل واحد ا-ن اشتكي راسه تداعي له ساءر الجسد بالحمي------- وفي رواية له ايضا المسلمون كرجل واحد ان اش-تكي عينه اشتكي كله وا-ن اشتكي راسه اشتكي كله وفيهما ------عن ابي --------------موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وخرج ابو داود من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	466	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms226	false	2312804069982635727	4	93	18	482	1546	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية لمسلم المءمنون كرجل واحد اذا اشتكي راسه تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية له ايضا المسلمون كرجل واحد اذا اشتكي عينه اشتكي كله واذا اشتكي راسه اشتكي كله وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الم----ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا و----------عن انس رضي ا-لله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	226	-5110737909970751954	394	710.5	315	479	82.25469970703125	67	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms466	true	6915694356613163866	140	240	704	1224	1514	300	وفي الصحيحين عن النعمان بن ---------------بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطف---------هم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية ال------مءمنون كرجل واحد ا-ن اشتكي راسه تداعي له ساءر الجسد بالحمي------- وفي رواية له ايضا المسلمون كرجل واحد ان اش-تكي عين-ه اشتكي كله وا-ن اشتكي راسه اشتكي كله وف------يهما عن ابي --------------موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وخرج ابو داود من حديث ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --------المءمن مراة المءمن المءمن اخو المءمن يكف عنه	466	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms342	false	-7481285066590772190	121	233	662	1236	1555	300	وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في تواده---------م وتعاطفهم وتراحمهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية لمسلم المءمنون كرجل واحد اذا اشتكي راسه تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي رواية له ايضا المسلمون كرجل واحد اذا اشتكي عينيه اشتكي كله واذا اشتكي راسه اشتكي كله وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الم----ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وفيه ايضا عن--------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس ال------له عنه	342	-5110737909970751954	442	758.0	349	602	73.42192840576172	72	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms467	true	4858026106185844396	225	300	1117	1464	1464	300	عن مسلم فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وخرج الطبراني من حديث كعب بن عجرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نفس عن مءمن كربة --------نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر علي مءمن عورته ستر الله عورته ومن فرج عن مءمن كربة فرج الله عنه كربته وخرج الامام احمد من حديث -سلمة بن مخلد عن النبي صلي الله عليه وسلم-	467	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms343	false	719215122469591157	0	78	0	363	1486	300	عن مسلم فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وخرج الطبراني من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نفس عن مءمن كربة من كربه نفس الله عنه كربة------- يوم القيامة ومن ستر علي مءمن عورته ستر الله عورته ومن فرج عن مءمن كربة فرج الله عنه كربته وخرج الامام احمد من حديث مسلمة عن مخلد عن النبي صلي الله عليه وسلم	343	-5110737909970751954	339	639.5	267	370	91.62162017822266	68	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms468	true	5396321963543829046	0	142	0	708	1478	300	قال من ستر مسلم----------ا ستره الله في الدنيا والاخرة ومن نجي مكروبا فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته فقوله صلي الله عليه وسلم من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة هذا يرجع الي ان الجزاء من جنس العمل وقد تكاثرت النصوص ب--هذا المعني كقوله صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من عباده الرحماء وقوله ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا والكربة هي الشدة العظيمة التي توقع صاحبها في الكرب وتنفيسها ان يخفف عنه منها ماخوذ من تنفس الخناق كانه يرخي له الخناق حتي ياخذ نفسا والتفريج اعظم من ذلك وهو ان يزيل عنه الكربة فت-فرج عنه كربته ويزول همه وغمه فجزاء التنفيس التنفيس وجزاء التفريج التفريج كما في حديث ابن عمر ---------------وقد جمع بينهما في حديث كعب بن عجرة	468	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms343	false	719215122469591157	78	226	363	1095	1486	300	قال من ستر مءمنا في الدنيا ستره الله في الدنيا والاخرة ومن نجي مكروبا فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته فقوله صلي الله عليه وسلم من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة هذا يرجع الي ان الجزاء من جنس العمل وقد تك-ثرت النصوص من هذا المعني كقوله صلي الله عليه وسلم انما -رحم الله من عباده الرحماء وقوله ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا والكربة هي الشدة العظيمة التي توقع صاحبها في الكرب وتنفيسها ان يخفف عنه منها ماخوذ من تنفس الخناق كانه يرخي له الخناق حتي ياخذ نفسا والتفريج اعظم من ذلك وهو ان نزيل عنه الكربة فتنفرج عنه كربته ويزول همه وغمه فجزاء التنف-س التنف-س وجزاء التفريج التفريج كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما وقد جمع بينهما في حديث كعب بن عجرة	343	-5110737909970751954	699	1344.5	557	736	94.97282409667969	133	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms475	true	-5511622350353513235	181	300	926	1547	1547	300	فلا طريق الي معرفة الله والي الوصول الي رضوانه والفوز بقربه ومجاورته في الاخرة الا بالعلم النافع الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه فهو الدليل عليه وبه يهتدي في ظلمات الجهل والشبه والشكوك ولهذا سمي الله كتابه نورا----- يهتدي به في الظلمات وق------------ال الله تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم الماءدة ومثل النبي صلي الله عليه وسلم حملة العلم الذي جاء به بالنجوم التي يهتدي بها في الظلمات ففي المسن------------د عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم-	475	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms047	false	8923589498271995988	51	177	285	939	1572	300	فلا طريق الي معرفة الله والي الوصول الي رضوانه والفوز بقربه ومجاورته في الاخرة الا بالعلم النافع الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه فهو الدليل عليه وبه يهتدي في ظلمات الجهل والشبه والشكوك ولهذا سمي الله كتابه نورا لانه يهتدي به في --ظلمات الجهل والوهم قال الله تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم-------- ومثل النبي صلي الله عليه وسلم حملة العلم الذي جاء به بالنجوم التي يهتدي بها في الظلمات ففي المسند للامام احمد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم	47	-5110737909970751954	609	1167.5	492	664	91.71686553955078	112	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms476	true	-5121585415932815309	0	109	0	572	1560	300	اوشك ان تضل الهداة وما دام العلم باقيا في الارض فالناس ف-ي هدي وبقاء العلم ببقاء حملت------------ه فاذا ذهب- حملته و--من يقوم به وقع الناس في الضلال كما في الصحيحين عن عبدا-لله بن عمرو--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله------- لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء فاذا لم يبق-- عالم- اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما رفع العلم فقيل له كيف يذهب العلم وقد قرانا القران واقراناه نساءنا وابناءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا تغني عنهم -----فسءل عبادة بن الصامت------------- عن هذا	476	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms047	false	8923589498271995988	177	300	939	1572	1572	300	اوشك ان تضل الهداة وما دام العلم باقيا في الارض فالناس علي هدي وبقاء العلم ببقاء حملته العاملين به فاذا ذهبت حملته او من يقوم به وقع الناس في الضلال كما في الصحيحين عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء فاذا لم يجدوا عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما رفع العلم فقيل له كيف يذ-ب العلم وقد قرانا القران واقرانا- نساءنا وابناءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا تغني عنهم شيءا فسءل عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن هذا-	47	-5110737909970751954	564	1025.0	456	636	88.67924499511719	95	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms476	true	-5121585415932815309	109	204	572	1077	1560	300	الحديث فقال لو شءت لاخبرتك- باول علم يرفع من الناس الخشوع وانما قال عبادة هذا لان العلم قسمان احدهما ما كان ثمرته في قلب الانسان وهو العلم بالله تعالي واسماءه وصفاته وافعاله المقتضي- لخشيته ومهابته واجلاله والخضوع له ومحبته ورجاء-------ه ودعاءه والتوكل عليه ونحو ذلك-------------------------- فهذا هو العلم النافع كما قال ابن مسعود------------- ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع وقال الحسن العلم علمان علم علي اللسان فذاك حجة الله علي ابن ادم ----كما في الحديث القران حجة لك او عليك وعلم في القلب فذاك العلم النافع	476	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms048	false	-7678521628614917698	0	101	0	536	1562	300	الحديث فقال لو شءت لاخبرتكم باول علم يرفع عن الناس الخشوع وانما قال عبادة هذا لان العلم قسمان احدهما ما كان ثمرته في قلب الانسان وهو العلم بالله------ واسماءه وصفاته وافعاله المقتضية لخشيته ومهابته واجلاله والخضوع ل-------ه ورجاءه ومحبته ودعاءه والتوكل عليه ونحو ذلك مما هو عبادة مختصة بجلاله فهذا هو العلم النافع كما قال ابن مسعود رضي الله عنه ان اقواما يقراون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع وقال الحسن العلم علمان علم---- اللسان فذلك حجة الله علي بني ادم وهو كما في الحديث القران حجة لك او عليك وعلم--- القلب -وهو العلم النافع	48	-5110737909970751954	475	868.0	384	557	85.27827453613281	79	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000071-ara1.ms540	true	7330080181110840166	0	76	0	387	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ---ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة وخرج الامام احمد من رواية اخشن السدوسي قال دخلت علي انس------------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم	540	-8490133231321365662	Shamela0007597-ara1.ms078	false	-7708920707922574915	199	278	969	1367	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة بر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة وخرج الامام احمد من رواية اخشن السدوسي قال دخلت علي انس رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم غفرت----- لكم	78	-5110737909970751954	378	737.5	303	403	93.79652404785156	72	JK000071-ara1	Shamela0007597-ara1