id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms011	true	-5536818169458865703	147	178	676	830	1422	300	سفيان الثوري قال ما عالجت شيءا اشد علي من نيتي لانها تنقلب علي وعن- يوسف بن اسباط قال تخليص النية من فسادها اشد علي العاملين من طول الاجتهاد وقيل لنافع بن	11	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0542	false	9125002660585481146	246	275	1294	1439	1557	300	سفيان الثوري---- ما عالجت شيءا اشد علي من نيتي لانها تتقلب علي وقال يوسف بن اسباط---- تخليص النية من فسادها اشد علي العاملين من طول الاجتهاد وقال سهل بن --	542	-7311628769986669144	133	243.5	106	155	85.80644989013672	24	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms012	true	3944820932297467285	119	166	598	831	1551	300	الفضيل------------------ في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك ق-------ال اخلصه واصوبه وق--------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا قال والخالص اذا كان لله عز وجل والصواب اذا كان علي السنة	12	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0515	false	8142933183601773049	95	152	507	783	1586	300	الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا---- والخالص ما -كان لله------- والصواب ما -كان علي السنة	515	-7311628769986669144	204	357.5	163	290	70.3448257446289	37	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms012	true	3944820932297467285	122	189	613	939	1551	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال--------- اخلصه واصوبه وقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا قال والخالص اذا كان لله عز وجل والصواب اذا كان علي السنة وقد دل علي هذا الذي قال الفضي لقوله عز وجل فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	12	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2654	false	-2211539101499993478	214	274	1097	1399	1534	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا---- والخالص ان يكون لله------- والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق --------------------قوله تعالي- فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	2654	-7311628769986669144	260	443.0	206	336	77.38095092773438	45	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms012	true	3944820932297467285	119	162	598	813	1551	300	الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال اخلصه واصوبه وق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا قال والخالص اذا كان لله عز وجل والصواب	12	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms3203	false	-1516030201397818024	251	300	1350	1587	1587	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا ف----الخالص ان يكون لله------- والصواب-	3203	-7311628769986669144	188	328.0	151	256	73.4375	32	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms015	true	8165746556241423150	124	150	604	743	1464	300	ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا --------------------علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله ب---تلك الحال	15	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2004	false	2552962847294813559	36	68	174	336	1563	300	ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي وجه قاتلت او قتلت بعثك الله علي تلك الحال	2004	-7311628769986669144	135	245.5	109	162	83.33333587646484	23	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms015	true	8165746556241423150	59	109	275	530	1464	300	من حديث معاذ بن جبل عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي--- وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبه-ه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف وخرج --------ابو داود	15	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2341	false	-7879608247426266867	33	87	164	428	1536	300	منه وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي به وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك-------------- فان نومه ونبهته اجر كله واما من غزا فخرا ورياء------ وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف 3 رواه مالك وابو داود	2341	-7311628769986669144	218	373.5	174	284	76.76056671142578	40	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms015	true	8165746556241423150	59	109	275	530	1464	300	من حديث معاذ بن جبل عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي--- وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة------------- وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبه-ه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف وخرج ------ابو داود	15	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2385	false	-6350318083396267461	226	278	1189	1447	1555	300	منه وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي به وجه الله------------- وانفق الكريمة واطاع الامام وياسر الشريك-------------- فان نومه ونبهته اجر كله و----من غزا فخرا ورياء------ وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف رواه مالك وابو داود	2385	-7311628769986669144	201	316.0	159	295	68.13558959960938	36	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms015	true	8165746556241423150	154	232	761	1146	1464	300	ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات---- القران فيك قال كذبت	15	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms3566	false	1336796972630637229	223	300	1134	1514	1514	300	ابي هريرة قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران ف---قال كذبت-	3566	-7311628769986669144	362	666.0	288	395	91.64556884765625	68	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms015	true	8165746556241423150	232	300	1146	1464	1464	300	ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال--- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملت فيها فقال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيه الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي-	15	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms3567	false	-2618147925570900274	0	70	0	322	1471	300	ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها -قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيه الا انفقت فيه- لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي	3567	-7311628769986669144	312	584.5	245	326	95.70552062988281	61	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms020	true	2060725136757875646	129	157	669	801	1521	300	سهل بن عبد الله ليس علي النفس شء اشق من الاخلاص -لانه ليس لها فيه نصيب وقال يوسف بن الحسين الرازي اعز شء في الدنيا الاخلاص وكم اجتهد	20	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0542	false	9125002660585481146	273	300	1432	1557	1557	300	سهل بن عبد الله ليس علي النفس شء اشق من الاخلاص ولانه ليس لها فيه نصيب وقال يوسف بن الحسين------- اعز شء في الدنيا الاخلاص وكم اجتهد-	542	-7311628769986669144	124	230.0	98	133	93.23308563232422	26	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms023	true	-6058306845223011666	227	300	1168	1516	1516	300	وقد روي عن عمر انه رفع اليه رجل قالت له امراته شبهني قال كانك ظبية كانك حمامة فقالت لا ارضي حتي تقول انت خلية ط----الق فقال ذلك فقال عمر خذ بيدها فهي امراتك خرجه ابو عبيد وقال اراد الناقة تكون معقولة ثم تطلق من عقالها ويحل- عنها فهي خلية من العقال-- وهي طالق لانها قد انطلقت منه فاراد الرجل ذلك فاسقط عنه عمر الطلاق لنيته قال وهذا اصل لكل من تكلم بشء يشبه-	23	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1818	false	-2373780050016702275	66	139	332	681	1511	300	وقد روي عن عمر انه رفع اليه رجل قالت ا---مراته شبهني قال كانك ظبية كانك حمامة فقالت لا ارضي حتي تقول انت خلية انت طالق فقال ذلك فقال عمر خذ بيدها فهي امراتك خرجه ابو عبيد وقال اراد الناقة تكون معقولة ثم تطلق من عقالها فيخلي عنها فهي خلية من --عقالها وهي طالق لانها قد --طلقت منه فاراد الرجل ذلك فاسقط عنه عمر الطلاق بنيته قال وهذا اصل لكل من تكلم بشء يشبه	1818	-7311628769986669144	336	634.0	265	356	94.38201904296875	65	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms024	true	-4221757901295525041	0	147	0	747	1521	300	لفظ الطلاق والعتاق وهو ينوي غيره ان القول فيه قوله فيما بينه وبين الله عز وجل في الحكم علي تاويل عمر رضي الله عنه ويروي عن السمي-ط السد-سي وقال خطبت امراة فقالوا لا نزوجك حتي تطلق امراتك فقلت اني طلقتها ثلاثا فزوجوني ثم نظروا فاذا امراتي عندي فقالوا اليس قد طلقتها ثلاثا فقلت كان عندي فلانة فطلقتها وفلانة فطلقتها فاما هذه فلم اطلقها فاتيت شقيق بن-- ثور وهو يريد الخروج الي عثمان وافدا فقلت له سل امير المءمنين عن هذه فخرج فساله فذكر ذلك لعثمان فجعلها له فقال بنيته خرجه ابو عبيد في كتاب الطلاق وحكي اجماع العلماء علي مثل ذلك وقال اسحاق بن منصور قلت لاحمد حديث الس-ميط تعرفه قال نعم السد-سي وانما جعل نيته بذلك وقال اسحق فان كان الحالف ظالما ونوي خلاف ما حلفه عليه غريمه لم تنفعه نيته وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	24	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1818	false	-2373780050016702275	139	266	681	1332	1511	300	لفظ الطلاق والعتاق وهو ينوي غيره ان القول فيه قوله فيما بينه وبين الله و------في الحكم علي تاويل عمر رضي الله عنه ويروي عن الاشيمط السدوسي -قال خطبت امراة فقالوا لا نزوجك حتي تطلق امراتك فقلت اني طلقتها ثلاثا فزوجوني ثم نظروا فاذا امراتي عندي فقالوا اليس قد طلقتها ثلاثا قال -كان عندي فلانة فطلقتها وفلانة فطلقتها واما هذه فلم اطلقها فاتيت شقيقا ابا ثور وهو يريد الخروج الي عثمان وافدا فقلت--- سل امير المءمنين عن هذه----- فسا--------------------------له فقال ن-يته خرجه ابو عبيد في كتاب الطلاق وحكي اجماع العلماء علي مثل ذلك وقال اسحاق بن منصور قلت لاحمد حديث الاشميط تعرفه قال نعم السدوسي -انما جعل نيته بذلك انتهي كلام ابن رجب وفي حديث عمرو بن شعيب -----------------------------------------------عن ابيه عن جده ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1818	-7311628769986669144	586	1070.0	471	753	77.8220443725586	105	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms026	true	344465567690297829	154	300	756	1486	1486	300	الثاني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت------- ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم-	26	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0074	false	-1673422914161290078	135	269	720	1392	1556	300	السلام عن عمر---------- رضي الله عنه -----قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسل--------م اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس عند النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال -----------------------------ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت---- فعجبنا له يساله ويصدقه قال -اخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و------القدر خيره وشره قال صدقت قال -اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال -اخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم	74	-7311628769986669144	653	1205.0	521	738	88.48238372802734	121	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms026	true	344465567690297829	209	296	1019	1465	1486	300	علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-اليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال فاخبرني ع------------------ن الساعة قال	26	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2435	false	-8302642629563647240	110	184	555	932	1501	300	عليهم -----قال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال -----------------------------ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج ا------------------------------لبيت قال ------------------صدقت قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر و-----بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك الي اخر الحديث فلما ولي قال لعمر اتدري من الساءل قال	2435	-7311628769986669144	328	583.5	262	465	70.53763580322266	59	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms027	true	1682622943200782927	153	204	790	1032	1516	300	قال--- اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد-الله ابن عمر لو ان لاحدهم-------- مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	27	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms3085	false	2246964149312125353	177	217	872	1057	1514	300	قال له اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله -بن عمر ان ----احدهم لو انفق مثل احد ذهبا------- ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر وقد اخبر النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3085	-7311628769986669144	158	259.5	124	254	62.2047233581543	28	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms032	true	1350282134672094256	219	278	1183	1505	1635	300	فان قيل فقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث-------- بين الاسلام والايمان وجعل الاعمال كلها من الاسلام لا من الايمان والمشهور عن السلف وا-هل الحديث ان الايمان قول وعمل ونية وان الاعمال كلها داخلة في مسمي الايمان وحكي الشافعي علي ذلك اجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن ادركهم وا-----نكر ال------------سلف علي من اخرج الاعمال من الايمان	32	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0198	false	-87393141351496210	91	145	489	784	1638	300	فان قيل -قد فرق النبي صلي الله عليه وسلم في ------حديث جبراءيل بين الاسلام والايم-------------------------------------------ان والمشهور عن السلف واءمة الحديث ان الايمان قول وعمل ونية وان الاعمال كلها داخلة في مسمي الايمان وحكي الشافعي علي ذلك اجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن ادركهم فالجواب ان الامر كذلك وقد دل علي--- دخول الاعمال في الايمان	198	-7311628769986669144	255	443.5	206	348	73.27586364746094	41	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms032	true	1350282134672094256	23	125	111	681	1635	300	بالقدر --------والايمان بالقدر علي درجتين احد------اهما الايمان بان الله تعالي سبق في علمه ما يعمله العباد من خير وشر وطاعة ومعصية قبل خلقهم وايجادهم ومن هو منهم من اهل الجنة ومن هو منهم من اهل النار واعد لهم الثواب والعقاب جزاء لاعمالهم قبل خلقهم وتكوينهم وانه كتب ذلك عنده واحصاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في عمله وكتابه والدرجة الثانية ان ا---------لله خلق افعال العباد كلها من الكفر والايمان والطاعة والعصيان وشاءها منهم فهذه الدرجة يثبتها اهل السنة والجماعة وتنكرها----- القدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والدرجة الاولي اثبتها كثير من القدرية ونفاها غلاتهم------ كمعبد الجهني الذي سءل ابن عمر عن مقالته وكعمرو بن عبيد	32	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0211	false	-8315125867076728360	100	219	575	1229	1637	300	والقدر الذي يجب الايمان به ----علي درجتين الدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي سبق في علمه ما يعمله العباد من خير وشر وطاعة ومعصية قبل خلقهم وايجادهم ومن هو منهم من اهل الجنة ومن هو منهم من اهل النار واعد لهم الثواب والعقاب جزاء لاعمالهم قبل خلقهم وتكوينهم وانه كتب ذلك عنده واحصاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في علمه وكتابه -الدرجة الثانية الايمان بان الله خلق افعال العباد كلها من الكفر والايمان والطاعة والعصيان وشاءها منهم فهذه الدرجة يثبتها اهل السنة والجماعة وينكرها جميع القدرية يقولون ان الله لم يخلق افعال العباد ولا شاءها منهم بل هم الذين يخلقون افعال انفسهم من خير وشر وطاعة ومعصية والدرجة الاولي ------------------------نفاها غلاة القدرية كمعبد الجهني و----------------------------عمرو بن عبيد	211	-7311628769986669144	495	879.5	405	711	69.62025451660156	79	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms042	true	332844629783664946	147	173	727	870	1503	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	42	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4041	false	5827704393769872887	121	148	710	857	1616	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	4041	-7311628769986669144	143	279.5	117	147	97.2789077758789	25	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms043	true	-7906425944326202763	221	272	1058	1304	1461	300	الله وقال------ ابن عباس رضي الله عنهما---- من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما ينال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك--------------------------------------------------------------------- وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	43	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2244	false	-4460427516479248939	133	199	689	1014	1541	300	الله بسخطهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان ولو كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك يعني حتي تكون محبته وموالاته لله وبغضه ومعاداته لله قال رضي الله عنه وقد صارت عامة مواخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	2244	-7311628769986669144	238	442.0	187	325	73.23076629638672	45	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms043	true	-7906425944326202763	211	258	1014	1235	1461	300	ان اوثق عري الايمان ان تحب في الله و-تبغض في الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما من احب في الله وابغض في ال--------------له ووالي في الله وعادي في الله فانما ينال ولاية الله بذلك ولن يجد- عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك	43	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms3857	false	-8247492249820742345	227	271	1184	1395	1546	300	ان اوثق عري الايمان ا--لحب في الله والبغض في الله وكما ورد في الحديث---------- من احب في الله وابغض في الله وعادا في الله ووالي في ا--------------لله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يذوق عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك	3857	-7311628769986669144	176	298.0	136	237	74.26160430908203	31	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms043	true	-7906425944326202763	212	258	1017	1235	1461	300	اوثق عري الايمان ان تحب في الله و-تبغض في الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما ينال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك	43	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms3897	false	8937486222725952409	65	107	338	543	1514	300	اوثق عري الايمان ا--لحب في الله والبغض في الله وفي الحديث الاخر------------ من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك	3897	-7311628769986669144	187	343.5	147	219	85.38813018798828	36	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms063	true	22119811642372185	168	247	810	1184	1467	300	ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق----- سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب ذكر او انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص	63	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0713	false	8001290366722643440	64	142	304	673	1461	300	وفي صحيح مسلم عن حذيفة بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق الله سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب ذكر او انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك --فيقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك -الصحيفة في يده ولا يزيد علي ما امر ولا ينقص	713	-7311628769986669144	361	689.0	284	379	95.25065612792969	72	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms072	true	6179429904972481005	69	134	327	647	1439	300	صلي الله عليه وسلم انه ق--------------------------------------------------ال ما--------------- من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة او النار والا قد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا -ندع العمل فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقا------------------------------------------وة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	72	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0127	false	-3636755124571179955	6	122	30	629	1549	300	صلي الله عليه وسلم فقعد فقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها في الجنة و--النار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل------------- افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري سورة الليل اية 5678910 وفي الحديث اعملوا فكل ميسر----------------------------------------------------- اما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة واما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	127	-7311628769986669144	238	394.5	189	667	35.682159423828125	41	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms086	true	4620160612803116857	230	299	1088	1406	1411	300	وهذا الحديث انما رواه القاسم بن محمد لما سءل عن رجل له مساكن فاوصي بثلث ثلاث مساكن هل يجمع له في مسكن واحد فقال يجمع ذلك له في مسكن واحد حدثتني عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد خرجه مسلم ومراده ان تغيير وصية الموصي الي ما هو احب الي الله وانفع جاءز وقد حكي هذا عن عطاء وابن جريج	86	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1670	false	-7546266601775624539	100	162	505	793	1481	300	وهذا الحديث انما رواه القاسم بن محمد لما سءل عن رجل له مساكن فاوصي بثلث ثلاث مساكن هل يجمع له في مسكن و------------------------------احد حدثتني عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد خرجه مسلم ومراده ان تغيير وصية الموصي الي ما هو احب الي الله وانفع جاءز وقد حكي هذا عن عطاء وابن جريج	1670	-7311628769986669144	288	573.0	226	318	90.5660400390625	61	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms092	true	-6064172407044803230	240	300	1322	1612	1612	300	كان --اكثر ماله الحرام فقال ا----------------------------حمد ينبغي ان يتجنبه الا ان يكون شيءا يسيرا او شيءا لا يعرف---- واختلف اصحابنا هل هو مكروه او محرم علي وجهين وان كان اكثر ماله الحلال جازت معاملته والاكل من ماله وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الحارث عن علي رضي الله عنه انه قال في جواءز السلطان لا باس بها ما يعطيكم من الحلال اكثر مما يعطيكم-	92	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2470	false	3204184871883082310	183	290	909	1421	1476	300	كان الاكثر الح-----رام فنقل ابن رجب رحمه الله عن الامام احمد ينبغي ان يجتنبه الا ان يكون شيءا يسيرا او شيءا لا يعرف قال واختلف اصحابنا هل هو مكروه او محرم علي وجهين وان كان اكثر ماله الحلال جازت معاملته والاكل من ماله وان اشتبه الامر فهو شبهة الورع تركه وقال الزهري ومكحول لا باس ان ياكل منه ما لم يعرف الحرام بعينه فان لم يعرف مالا حراما بعينه ولكن علم ان فيه شبهة فلا باس ان ياكل منه نص عليه احمد في رواية حنبل وروي الحارث عن علي رضي الله عنه انه قال في جواءز السلطان لا باس بها ما يعطيكم من الحلال اكثر مما يعطيكم	2470	-7311628769986669144	276	501.0	218	517	53.38491439819336	50	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms093	true	3161493155322990210	20	72	114	357	1500	300	وان اشتبه الامر فهو شبهة والورع تركه قال سفيان لا يعجبني ذلك وتركه اعجب الي وقال الزهري ومكحول لا باس ان يءكل منه ما لم يعرف انه حرام بعينه فان لم يعرف في ماله حرام- بعينه ولكن علم ان فيه شبهة فلا باس بالاكل -منه نص عليه احمد في رواية حنبل وذهب	93	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2470	false	3204184871883082310	226	269	1122	1322	1476	300	وان اشتبه الامر فهو شبهة -الورع تركه--------------------------------------- وقال الزهري ومكحول لا باس ان ياكل منه ما لم يعرف ا--لحرام بعينه فان لم يعرف--- مالا حراما بعينه ولكن علم ان فيه شبهة فلا باس ان ياكل منه نص عليه احمد في رواية حنبل وروي	2470	-7311628769986669144	185	330.5	144	245	75.51020050048828	35	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms099	true	-433276722417817146	38	64	190	317	1539	300	من سيب دابته ترعي بقرب زرع غيره فانه ضامن لما افسدته من الزرع ولو كان ذلك نهارا وهذا هو الصحيح لانه مفرط بارسالها في هذه الحال	99	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1596	false	-34076867629106283	237	262	1162	1284	1480	300	من سيب دابته ترعي بقرب زرع غيره فانه ضامن لما افسدته من الزرع -لو كان---- نهارا وهذا هو الصحيح لانه مفرط بارسالها في هذه الحال	1596	-7311628769986669144	122	232.5	97	127	96.06299591064453	24	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms100	true	2759160488490925666	204	244	1091	1286	1574	300	الشرك اخفي من دبيب الذر علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور وان تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب-------- والبغض-------- قال----- تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله----- ال عمران	100	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2065	false	8739034347236091587	85	131	425	645	1489	300	الشرك اخفي من دبيب الذر علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او- تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله سورة ال عمران	2065	-7311628769986669144	192	351.5	152	221	86.8778305053711	35	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms114	true	-7844880205505248796	182	285	914	1422	1498	300	الاسلام ويستدل ايضا علي ا------لقتال---- علي ------ترك -الصلاة بما في صحيح مسلم عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن انكر فقد برء ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع فقالوا يا رسول الل---------------------------------------------ه الا نقاتلهم قال لا ما صلوا وحكم من ترك ساءر اركان الاسلام ان يقاتلوا عليها كما يقاتلوا علي ترك الصلاة والزكاة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن شهاب عن حنظلة بن علي الاسق---ع ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه وامره ان يقاتل الناس علي خمس فمن ترك واحدة من الخمس فقاتلهم عليها كما تقاتل- علي الخمس	114	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2721	false	7297441649160325757	212	300	1097	1562	1562	300	الاسلام وحس----ابهم علي الله فعلق العصمة علي الشهادتين والصلاة والزكاة وقد بعث--------------- النبي صلي الله عليه وسلم كتابا فيه من محمد رسول ا----------------------------------------------------------------------------------لله الي اهل عمان اما بعد فاقروا بشهادة ان لا اله الا --الله والنبي رسول الله وادوا ---------------------------------------------------------------------الزكاة وخطوا المساجد والا غزوتكم خرجه الطبراني والبزار وغيرهما ذكره الحافظ ابن رجب الحنبلي في شرح الاربعين وروي ابن شهاب عن حنظلة عن علي بن الاشجع ان ابا بكر الصديق -------------بعث خالد بن الوليد------------- وامره ان يقاتل الناس علي خمس فمن ترك واحدة--------- فقاتله- عليها كما تقاتله علي الخمس-	2721	-7311628769986669144	225	304.0	177	674	33.382789611816406	36	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms151	true	5921029443277573443	235	269	1183	1336	1484	300	وقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	151	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2986	false	-5647545378836050515	35	69	165	317	1457	300	وقال- تعالي وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	2986	-7311628769986669144	151	296.0	117	153	98.69281005859375	33	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms214	true	7338594613624447809	210	249	1034	1231	1500	300	اتقوا الله--------------- واصل التقوي ان يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية تقيه منه فتقوي العبد لربه ان يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه وقاية تقيه من- ذلك وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه	214	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4092	false	8911974956674444310	2	43	13	226	1557	300	بتقوي الله والسمع والطاعة واصل التقوي ان يجعل العبد بينه وبين من يخافه ويحذره وقاية تقيه منه فتقوي العبد لربه ان يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه وقاية تقيه منه ذلك وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه	4092	-7311628769986669144	194	374.0	155	213	91.0798110961914	35	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms214	true	7338594613624447809	194	224	943	1108	1500	300	وصية الله للاولين والاخرين قال الله تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله واصل------------------- التقوي ان يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية تقيه	214	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4096	false	9095679750748481381	116	149	674	856	1677	300	وصية الله للاولين والاخرين قال الله تعالي واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرت--م ان عذابي لشديد سورة النساء اية وحقيقة التقوي ان يجعل العبد بينه وبين غضب الله وعقابه وقاية تقيه	4096	-7311628769986669144	99	132.0	77	184	53.80434799194336	16	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms216	true	-3675139531283103077	41	64	198	306	1498	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	216	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2388	false	-2805558981862815268	128	151	718	826	1615	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	2388	-7311628769986669144	108	216.0	85	108	100.0	23	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms216	true	-3675139531283103077	38	64	186	306	1498	300	طلق بن حبيب التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	216	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms3042	false	-3822086947436343662	155	181	792	912	1486	300	طلق بن حبيب التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3042	-7311628769986669144	120	240.0	94	120	100.0	26	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms216	true	-3675139531283103077	38	64	186	306	1498	300	طلق بن حبيب---------- التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	216	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms3903	false	-3805971603294227383	11	39	56	186	1557	300	طلق بن حبيب رحمه الله التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3903	-7311628769986669144	120	230.5	94	130	92.30769348144531	25	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms216	true	-3675139531283103077	38	64	186	306	1498	300	طلق بن حبيب---------- التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	216	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms3931	false	6877770021023465746	134	162	769	899	1593	300	طلق بن حبيب رحمه الله التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3931	-7311628769986669144	120	230.5	94	130	92.30769348144531	25	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms216	true	-3675139531283103077	42	64	205	306	1498	300	ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	216	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4028	false	7148705141258820183	47	68	278	376	1573	300	ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله و---تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	4028	-7311628769986669144	98	190.0	77	101	97.02970123291016	21	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms216	true	-3675139531283103077	42	64	205	306	1498	300	--------ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	216	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4035	false	8972012045274447197	170	193	971	1080	1616	300	حقيقتها ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	4035	-7311628769986669144	101	193.5	79	109	92.66055297851562	21	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms216	true	-3675139531283103077	41	64	198	306	1498	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	216	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4040	false	-659449252230992971	208	231	1134	1242	1618	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	4040	-7311628769986669144	108	216.0	85	108	100.0	23	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms216	true	-3675139531283103077	2	46	11	224	1498	300	عمر بن عبد-العزيز---------- ليس تقوي الله بصيام النهار ولا بقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك ولكن تقوي الله ترك ما حرم الله واداء ما افترض الله فمن رزق بعد ذلك خيرا فهو خير الي خير وقال طلق بن حبيب ال------تقوي ان تعمل بطاعة الله	216	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4092	false	8911974956674444310	44	91	230	458	1557	300	عمر بن عبد العزيز رحمه الله ليس تقوي الله بصيام النهار ولا بقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك ولكن تقوي الله ترك ما حرم الله واداء ما افترص الله فمن رزق بعد ذلك خيرا فهو خير الي خير وقال ال-حسن رحمه الله المتقون اتقوا ما حرم الله -	4092	-7311628769986669144	186	333.0	147	230	80.86956787109375	34	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms216	true	-3675139531283103077	43	64	208	306	1498	300	تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	216	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4153	false	3373236902756285482	0	21	0	98	1560	300	تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	4153	-7311628769986669144	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms226	true	2506876652165107927	207	262	1071	1351	1537	300	هذه النصوص يدل علي ان من تاب الي الله------ توبة نصوحا واجتمعت شروط التوبة في حقة فانه يقطع بقبول الله------ توبته كما يقطع بقبول اسلام الكافر اذا اسلم اسلاما صحيحا وهذا قول الجمهور وكلام ابن عبد-البر يدل علي انه اجماع ومن الناس من قال لا يقطع بقبول التوبة بل يرجي وصاحبها تحت المشيءة وان تاب	226	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1932	false	-1425520497423257727	77	134	388	677	1467	300	----النصوص يدل علي ان من تاب الي الله تعالي توبة نصوحا واجتمعت شروط التوبة في حقه فانه يقطع بقبول الله تعالي توبته كما يقطع بقبول اسلام الكافر اذا اسلم اسلاما صحيحا وهذا قول الجمهور وكلام ابن عبد البر يدل علي انه اجماع ومن الناس من قال لا يقطع بقبول التوبة بل يرجي وصاحبها تحت المشيءة وان تاب	1932	-7311628769986669144	275	522.5	221	293	93.85665893554688	50	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms230	true	4948760176972091328	135	166	651	801	1475	300	الامام احمد--------- عن رجل اكتسب مالا من شبهة ا---------------صلاته وتسبيحه يحط عنه شيءا من ذلك فقال ان صلي وسبح يريد به ذلك ف---ارجو قال الله تعالي خلطوا عملا صالحا واخر سيءا	230	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1723	false	1871220714805561306	202	238	1027	1200	1519	300	الامام احمد سالت ابي عن رجل اكتسب مالا من شبهة يعني ويتصرف فيه صلاته وتسبيحه يحط عنه من اثم- ذلك ق-ال ان صلي وسبح يريد ب--ذلك قال ارجو قال الله تعالي خلطوا عملا صالحا واخر سيءا	1723	-7311628769986669144	139	231.5	110	177	78.53107452392578	24	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms244	true	-2171968693512170528	0	58	0	282	1558	300	حقوقهم من حسناته وبقي له حسنة ودخل بها الجنة قال ابن مسعود رضي الله عنه ان كان وليا لله ففضل له مثقال ذرة ضاعفها الله حتي يدخل الجنة وان كان شقيا قال الملك رب فنيت حسناته وبقي له طالبون كثير قال خذوا من سيءاتهم فاضيفوها الي سيءاته ثم صكوا له صكاكا الي النار خرجه ابن ابي حاتم وغيره	244	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1934	false	2097171428113499683	231	289	1307	1586	1635	300	حقوقهم من حسناته وبقي له حسنة -دخل بها الجنة قال ابن مسعود رضي الله عنه ان كان وليا لله ففضل له مثقال ذرة ضاعفها الله حتي يدخل الجنة وان كان شقيا قال الملك رب فنيت حسناته وبقي له طالبون كثير قال خذوا من سيءاتهم فاضيفوها الي سيءاته ثم صكوا له ص--كا الي النار خرجه ابن ابي حاتم وغيره	1934	-7311628769986669144	279	547.5	221	282	98.93617248535156	56	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms263	true	523910380252358528	9	44	47	216	1449	300	امر الله------ بسءاله فقال واسالوا الله من فضله---------------- وفي الترمذي عن ابن مسعود مرفوعا---------------------------------- سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وفيه ايضا عن ابي هريرة مرفوعا من لا يسال الله يغضب عليه	263	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2851	false	-6137068133830264990	46	93	255	476	1501	300	امر الله الخلق بسءاله فقال واسالوا الله من فضله سورة النساء اية وفي الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال 2 وله ع----ن ابي هريرة مرفوعا من لم يسال الله يغضب عليه	2851	-7311628769986669144	151	256.5	118	225	67.11111450195312	28	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms265	true	6676208296211874702	156	296	798	1470	1486	300	ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير----- الحديد وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وفيه ايضا عن جابر ان رجلا قال يا رسول الله ففيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وخرج الامام احمد وابو داود والترمذي من حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما خلق الله القلم ثم قال- اكتب فكتب في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة والاحاديث في هذا المعني كثيرة جدا يطول ذكره--------ا قوله صلي الله	265	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0212	false	1072266106770250857	168	245	900	1276	1563	300	ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير سورة ال---------------------------حديد اية وقال النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله كتب مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اخر --------------------------------------------ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فجري القلم-------- بما هو كاءن الي يوم القيامة والاحاديث في هذا------- كثيرة جدا فهءلاء الذين وصفنا قولهمبان الله	212	-7311628769986669144	302	478.0	234	687	43.95924377441406	58	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms279	true	-8519574895867615050	137	283	685	1399	1490	300	صلي الله عليه وسلم ----قرا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فمن مات عليها فهو من اهل الاستقامة وخرجه الترمذي ولفظه فقال قد قالها الناس ثم كفر اكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام وقال حسن غريب وسهيل تكلم فيه من قبل حفظه وقال ابو بكر الصديق في تفسيره ثم استقاموا قال لم يشركوا بالله شيءا وعنه قال لم يلتفتوا الي اله غيره وعنه قال ثم استقاموا علي ان الله ربهم وعن ابن عباس باسناد ضعيف قال نص اية في كتاب الله قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله وروي نحوه عن انس ومجاهد والاسود بن هلال وزيد بن اسلم والسدي وعكرمة وغيرهم وروي عن عمر بن الخطاب انه قرا هذه الاية علي المنبر ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فصلت فقال --------------------------لم يروغوا روغان الثع-لب وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله -تعال-ي ان الذين ---	279	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2078	false	5918314897365844675	0	63	0	313	1537	300	صلي الله عليه وسلم انه قرا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا --------------------------------------------------------قال قد قالها الناس ثم كفر اكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام واخرج بسند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن الزهري قال تلا------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنه عل---------------ي المنبر ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ------قال استقاموا والله علي طاعته ولم يروغوا روغان الثعالب وذكر في معن-----------------------ي قوله شرع لكم من الدين ما	2078	-7311628769986669144	228	294.0	178	750	30.399999618530273	36	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms288	true	4802646195112083589	74	108	393	545	1519	300	قيل للحسن------- ان ناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها دخل الجنة وقيل لوهب بن منبه اليس لا اله الا الله	288	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0552	false	-2881272688228767087	111	143	585	729	1557	300	قيل للحسن البصري ان ناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها---- ال--خ وغال----ب من----- يقول لا اله الا الله	552	-7311628769986669144	129	216.5	98	159	81.13207244873047	26	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms290	true	5592378866272681425	50	103	247	497	1442	300	لا تزال لا اله الا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يءثروا دنياهم علي صفقة دينهم فاذا اثروا صفقة دنياهم علي دي-----نهم ثم قالوا لا اله الا الله ردها الله عليهم وقال الله كذبتم فتبين به--------------------ذا المعني قوله صلي الله- عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله صادقا من	290	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4011	false	3516419899397663135	227	281	1154	1407	1512	300	لا تزال لا اله الا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يءثروا دنياهم علي صفقة دينهم فاذا اثروا----- دنياهم علي صفقة دينهم ثم قالوا لا اله الا الله ردت ------عليهم وقال الله كذبتم فدل ---هذا الاثر علي ان الامر بالمعروف و-------النهي عن المنكر من --حقوق لا اله الا الله بل هي من	4011	-7311628769986669144	195	321.0	152	276	70.65217590332031	38	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms300	true	-6888881688969119633	67	102	358	528	1543	300	عبدا-لله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة فقال من حافظ علي-------ها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة	300	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms3998	false	8124281955374617149	246	278	1355	1513	1625	300	عبد الله بن عمرو مرفوعا-------------------- انه ذكر الصلاة فقال من حافظ عليها وحفظها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة	3998	-7311628769986669144	141	253.5	112	178	79.21348571777344	27	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms300	true	-6888881688969119633	72	102	382	528	1543	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة	300	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4022	false	457935189181242441	212	238	1155	1281	1617	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة	4022	-7311628769986669144	126	240.0	100	146	86.3013687133789	26	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms304	true	-3805050705580590153	107	169	537	835	1480	300	يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار------------- يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبدالمطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا وخرج	304	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms3290	false	7856742382118966102	213	250	1081	1249	1476	300	يا بني كعب بن لء-----------------------------------------ي انقذوا انفسكم من النار 1 الي ان قال يا بني عبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطلب انقذوا انفكسم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا وهذا	3290	-7311628769986669144	140	247.0	109	320	43.75	25	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms308	true	-2458312277050591663	105	173	553	876	1508	300	واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وروي عنه انه خطب بذلك في يوم النحر من -يوم عرفة وفي اليوم الثاني من ايام التشريق وفي رواية ثم قال اسمعوا مني تعيشوا الا لا تظالموا انه لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وف--ي الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الظلم ظلمات يوم القيامة	308	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2461	false	-1764616631103093551	0	69	0	326	1602	300	واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وروي عنه انه خطب بذلك في يوم النحر وفي يوم عرفة وفي اليوم الثاني من ايام التشريق وفي رواية ثم قال اسمعوا مني تعيشوا الا لا تظالموا انه لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه 3 وفي الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الظلم ظلمات يوم القيامة	2461	-7311628769986669144	318	629.5	251	326	97.54601287841797	65	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms316	true	7649630461156440907	86	114	444	582	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار افرايتم ما انفق ربكم منذ خلق السم-وات والارض فانه لم يغض ما في يمينه	316	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4124	false	773189156536287898	98	124	524	654	1618	300	صلي الله عليه وسلم يمين ا--لله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ا-رايتم ما انفق م------ذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه	4124	-7311628769986669144	122	223.0	97	139	87.76978302001953	21	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms350	true	1160004643601164318	48	111	261	577	1542	300	وقال معاذ بن جبل------ احذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلال -علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق فقيل لمعاذ ما يدريني ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال اجتنب-- من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعله ان يراجع و تلق الحق ان- سمعته فانه علي الحق	350	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2920	false	-2399166291131512964	71	116	355	590	1501	300	وقال معاذ رضي الله عنه احذروا زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول----- الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق و---------------------------------------------------------------------------------قال اجتنبوا من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعله--- يراجع و-تلق الحق اذا سمعته فان -علي الحق	2920	-7311628769986669144	212	364.0	171	326	65.03067779541016	37	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms355	true	-4349778186725253386	174	247	862	1260	1523	300	العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مو-------------عظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا---- يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله عز وجل والسمع والطاعة-------- وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشد---------ين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو------- داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح	355	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0370	false	-8367689621195337508	170	246	813	1234	1491	300	العرباض بن سارية قال صلي ب-----------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وقال قاءل يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله------- والسمع والطاعة لاميركم وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وروي في سنن ابي داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح	370	-7311628769986669144	347	621.0	281	439	79.04328155517578	57	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms355	true	-4349778186725253386	174	239	862	1218	1523	300	العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة -------------------------------------------------------وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله عز وجل والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد------ فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشد---------ين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان ---------------كل بدعة ضلالة	355	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0870	false	8332609248796307276	142	216	773	1184	1589	300	العرباض بن سارية قال صلي ب-----------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة فاقبل علينا ووعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الاعين ووجلت منها القلوب فقال قاءل-------------- يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله------- والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا مجدعا فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	870	-7311628769986669144	284	487.0	231	443	64.10835266113281	45	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms355	true	-4349778186725253386	168	232	827	1178	1523	300	الحديث الثامن والعشرون عن ابي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله عز وجل والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد ف-----انه من يعش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ------------عضوا عليها بالنواجذ	355	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2279	false	1491171420164791860	108	168	570	905	1587	300	الحديث الصحيح--------- عن--------- العرباض بن سارية -------------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله------- والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ	2279	-7311628769986669144	308	549.5	252	373	82.57372283935547	52	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms361	true	-4750375569357770829	0	90	0	471	1524	300	والطاعة لولاة امور المسلمين ففيها سعادة الدنيا وبها تنتظم مصالح العباد في معاشهم وبها يستعينون علي اظهار دينهم وطاعة ربهم كما قال علي -بن ابي طالب رضي الله عنه ان الناس لا يصلحهم الا امام بر او فاجر ان كان فاجرا عبد-المءمن فيه- ربه وحمل الفاجر فيها الي اجله وقال الحسن في الامراء هم يلون من امورنا خمسا الجمعة والجماعة والعيد والثغور والحدود والله ما يستقيم الدين الا بهم وان جاروا او ظلموا والله لما يصلح الله بهم اكثر مما يفسدون مع ان والله ان طاعتهم------ لغيظ وان فرقتهم لكفر	361	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2342	false	-3659116123372572989	98	187	546	1015	1658	300	والطاعة لولاة امور المسلمين ففيها سعادة الدنيا وبها تنتظم مصالح العباد في معاشهم وبها يستعينون علي اظهار دينهم وطاعة ربهم كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الناس لا يصلحهم الا امام بر او فاجر ان كان فاجرا عبد المءمن فيها ربه وحمل الفاجر فيها الي اجله وقال الحسن في الامراء هم يلون من امورنا خمسا الجمعة والجماعة والعيد والثغور والحدود والله لا يستقيم الدين الا بهم وان جاروا و--ظلموا والله لما يصلح الله بهم اكثر مما يفسدون مع--------- ان طاعتهم والله لغيظ وان فرقتهم لكفر	2342	-7311628769986669144	458	883.0	371	480	95.41666412353516	82	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms361	true	-4750375569357770829	0	66	0	355	1524	300	والطاعة لولاة امور المسلمين ففيها سعادة الدنيا وبها تنتظم مصالح العباد في معاشهم وبها يستعينون علي اظهار دينهم وطاعة ربهم كما قال علي -بن ابي طالب رضي الله عنه ان الناس لا يصلحهم الا امام بر او فاجر ان كان فاجرا عبد-المءمن فيه- ربه وحمل الفاجر فيها الي اجله وقال الحسن في الامراء هم يلون من امورنا خمسا الجمعة والجماعة والعيد والثغور والحدود والله ما يستقيم	361	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2353	false	5311992769814218706	234	300	1273	1627	1627	300	والطاعة لولاة امور المسلمين ففيها سعادة الدنيا وبها تنتظم مصالح العباد في معاشهم وبها يستعينون علي اظهار دينهم وطاعة ربهم كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الناس لا يصلحهم الا امام بر او فاجر ان كان فاجرا عبد المءمن فيها ربه وحمل الفاجر فيها الي اجله وقال الحسن في الامراء--- يلون من امورنا خمسا الجمعة والجماعة والعيد والثغور والحدود والله ما يستقيم-	2353	-7311628769986669144	351	676.0	287	358	98.04469299316406	62	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms361	true	-4750375569357770829	66	186	355	945	1524	300	الدين الا بهم وان جاروا او ظلموا والله لما يصلح الله بهم اكثر مما يفسدون مع ان والله ان طاعتهم------ لغيظ وان فرقتهم لكفر وخرج الخلال في كتاب الامارة من حديث ابي امامة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه حين صلوا العشاء ان احشدوا فان لي اليكم حاجة فلما فرغوا من صلاة الصبح قال هل حشدتم كما امرتكم قالوا نعم قال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا هل عقلتم هذه ثلاثا قلنا نعم قال فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة هل عقلتم هذه ثلاثا قلنا نعم قال اسمعوا واطيعوا هل عقلتم هذه ثلاثا قلنا نعم قال فكنا نري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيتكلم كلاما طويلا ثم نظرنا في كلامه فاذا هو قد جمع لنا الامر كله	361	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2354	false	-6766927245309915526	0	117	0	579	1577	300	الدين الا بهم وان جاروا و--ظلموا والله لما يصلح الله بهم اكثر مما يفسدون مع--------- ان طاعتهم والله لغيظ وان فرقتهم لكفر وخرج الخلال في كتاب الامارة من حديث ابي امامة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه حين صلوا العشاء ان احشدوا فان لي اليكم حاجة فلما فرغوا من صلاة الصبح قال هل حشدتم كما امرتم- قالوا نعم قال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا هل عقلتم هذه ثلاثا قلنا نعم قال -اقيموا الصلاة واتوا الزكاة هل عقلتم هذه ثلاثا قلنا نعم قال اسمعوا واطيعوا هل عقلتم هذه ثلاثا قلنا نعم قال فكنا نري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيتكلم كلاما طويلا ثم نظرنا في كلامه فاذا هو قد جمع ----الامر كله	2354	-7311628769986669144	571	1110.5	455	596	95.80536651611328	113	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms361	true	-4750375569357770829	11	90	71	471	1524	300	في معاشهم وبها يستعينون علي اظهار دينهم وطاعة ربهم كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان الناس لا يصلحهم الا امام بر او فاجر ان كان فاجرا عبد-المءمن فيه- ربه وحمل الفاجر فيها الي اجله وقال الحسن في الامراء هم يلون من امورنا خمسا الجمعة والجماعة والعيد والثغور والحدود والله ما يستقيم الدين الا بهم وان جاروا او ظلموا والله لما يصلح الله بهم اكثر مما يفسدون مع ان والله ان طاعتهم------ لغيظ وان فرقتهم لكفر	361	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2387	false	8230826159942051004	0	77	0	391	1612	300	في معاشهم وبها يستعينون علي اظهار دينهم وطاعة ربهم كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان الناس لا يصلحهم الا امام بر او فاجر ان كان فاجرا عبد المءمن فيها ربه وحمل الفاجر فيها الي اجله وقال الحسن في الامراء--- يلون من امورن-----ا الجمعة والجماعة والعيد والثغور والحدود والله لا يستقيم الدين الا بهم وان جاروا او ظلموا والله لما يصلح الله بهم اكثر مما يفسدون مع--------- ان طاعتهم والله لغيظ وان فرقتهم لكفر	2387	-7311628769986669144	382	729.5	307	408	93.62744903564453	70	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms372	true	-2066198275605420543	58	83	283	409	1477	300	الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	372	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4000	false	5668901470160112056	128	151	634	751	1538	300	الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	4000	-7311628769986669144	117	220.5	94	126	92.85713958740234	22	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms417	true	-3909226593464120823	160	195	797	966	1498	300	قال عمرو بن العاص رضي الله عنه ما ابعد هديكم من هدي نبيكم صلي الله عليه وسلم انه كان ازهد الناس في الدنيا وانتم ارغب الناس فيها خرجه الامام احمد وقال ابن مسعود ر-ضي الله	417	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4433	false	-3208299330404794002	158	190	843	1000	1574	300	قال عمرو بن العاص------------- ما ابعد هديكم من هدي نبيكم صلي الله عليه وسلم انه كان ازهد الناس في الدنيا وانتم ارغب الناس فيها خرجه الامام احمد وقال ابن القيم رحمه الله	4433	-7311628769986669144	149	277.0	117	170	87.64705657958984	30	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms422	true	-2294423475958740968	0	79	0	370	1487	300	الضرر نفسه منتف في الشرع وادخال الضرر بغير حق كذلك وقيل الضرر ان يدخل علي غيره ضررا بما ينتفع هو به وال-ضرار ان يدخل علي غيره ضررا ب---لا منفعة له به كمن منع ما لا يضره ويتضرر به الممنوع ورجح هذا القول طاءفة منهم ابن عبد البر وابن الصلاح وقيل--- الضرر ان يضر به من لا يضر--ه والضرار ان يضر بمن قد اضر به علي وجه غير جاءز وبكل حال فالنبي صلي الله عليه وسلم انما نفي الضرر والضرار	422	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1504	false	5930928563134914220	230	300	1164	1486	1486	300	الضرر نفسه منتف في الشرع وادخال الضرر بغير حق كذلك وقيل الضرر ان يدخل علي غيره ضررا بما ينتفع به هو والاضرار ان يدخل علي غيره ضررا مما لا منفعة له به كمن منع ما لا يضره ويتضرر به المم---------------------------------------------------نوع وقيل ان الضرر ان يضر ب--من لا يضر به والضرار ان يضر بمن قد اضر به ب---وجه غير جاءز وبكل حال فالنبي صلي الله عليه وسلم انما نفي الضرر والضرار-	1504	-7311628769986669144	304	560.0	238	379	80.2110824584961	60	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms422	true	-2294423475958740968	79	147	370	714	1487	300	بغير حق فاما ادخال الضرر علي احد يستحقه اما لكونه تعدي حدود الله فيعاقب بقدر جريمته او كونه ظلم نفسه وغيره فيطلب المظلوم مقابلته بالعدل فهذا غير مراد قطعا وانما المراد الحاق الضرر بغير حق وهذا علي نوعين احدهما ان لا يكون في ذلك غرض سوي الضرر بذلك الغير فهذا لا ريب في قبحه وتحريمه وقد ورد ف------ي القران النهي عن المضارة في مواضع منها في الوصية قال	422	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1505	false	7462274318039926629	0	65	0	319	1488	300	بغير حق فاما ادخال الضرر علي احد بحق--- اما لكونه تعدي حدود الله فيعاقب بقدر جريمته او كونه ظلم ------غيره فيطلب المظلوم مقابلته بالعدل فهذا غير مراد قطعا وانما المراد الحاق الضرر بغير حق وهذا علي نوعين احدهما ان لا يكون في ذلك غرض سوي ض--رر بذلك ف------هذا لا ريب في قبحه وتحريمه وقد ورد النهي في القران------ عن المضارة في مواضع الي ان-------- قال	1505	-7311628769986669144	301	556.5	238	350	86.0	57	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms422	true	-2294423475958740968	0	31	0	146	1487	300	الضرر نفسه منتف في الشرع وادخال الضرر بغير حق كذلك وقيل الضرر ان يدخل علي غيره ضررا بما ينتفع هو به والضرار ان يدخل علي غيره ضررا بلا منفعة له به	422	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1596	false	-34076867629106283	69	100	311	457	1480	300	الضرر نفسه منتف في الشرع وادخال الضرر بغير حق كذلك وقيل الضرر ان يدخل علي غيره ضررا بما ينتفع هو به والضرار ان يدخل علي غيره ضررا بلا منفعة له به	1596	-7311628769986669144	146	292.0	115	146	100.0	31	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms425	true	9137818642472115539	190	300	959	1507	1507	300	علي وجه المثال و----النوع الثاني ان يكون له غرض اخر صحيح مثل ان يتصرف في ملكه بما فيه مصلحة له فيتعدي ذلك الي ضرر غيره او يمنع غيره من الانتفاع بم--لكه توفيرا فيتضرر الممنوع بذلك فاما الاول وهو التصرف في ملكه بما يتعدي ضرره الي غيره فان كان علي غير الوجه المعتاد مثل ان يءجج في ارضه نارا في يوم عاصف فيحترق ما يليه فانه متعد بذلك وعليه الضمان وان كان علي الوجه المعتاد ففيه للعلماء قولان مشهوران احدهما لا يمنع من ذلك وهو قول الشافعي وابي حنيفة وغيرهما والثاني المنع وهو قول احمد ووافقه مالك في بعض الصور فمن صور ذلك ان يفتح كوة في بناءه العالي مشرفة علي-	425	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1505	false	7462274318039926629	62	163	308	806	1488	300	الي ان ق----ال واما النوع الثاني ان يكون له غرض---- صحيح مثل ان يتصرف في ملكه بما فيه مصلحة له فيتعدي ذلك الي ضرر غيره او يمنع غيره من الانتفاع في ملكه توفر-ا فيتضرر الممنوع----- فاما الاول------------------------------------------- فان كان علي غير الوجه المعتاد مثل ان يءجج في ارضه نارا في يوم عاصف فيحترق ما يليه فانه متعد بذلك وعليه الضمان وان كان علي الوجه المعتاد ففيه للعلماء قولان مشهوران احدهما لا يمنع من ذلك وهو قول الشافعي وابي حنيفة وغيرهما والثاني المنع وهو قول احمد ووافقه مالك في بعض الصور فمن صور ذلك ان يفتح كوة في بناءه العالي مشرفة علي	1505	-7311628769986669144	483	913.5	386	555	87.02702331542969	92	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms426	true	-1805931435808996702	0	139	0	688	1441	300	جاره او--- يبني بناء عاليا -يشرف علي جاره ولا يستره فانه يلزمه بستره نص عليه احمد ووافقه طاءفة من اصحاب الشافعي قال الروياني منهم في كتاب الحلية يجتهد الحاكم في ذلك ويمنع اذا ظهر له التعيث وقصد الفساد قال وكذلك القول في اطالة البناء ومنع الشمس والقمر وقد خرج الخراءطي وابن عدي باسناد ضعيف عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا حديثا طويلا في حق الجار وفيه ولا يستطيل الب------ناء فيحجب عنه الريح الا باذنه ومنها ان يحفر بءرا بالقرب من بءر جاره فيذهب ماءها فانها تطم في ظاهر مذهب مالك واحمد وخ-رج ابو داود في المراسيل من حديث ابي قلابة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضاروا في الحفر وذلك ان يحفر الرجل الي جنب ال----رجل ليذهب بماءه ومنها ان يحدث في ملكه ما يضر -ملك جاره من هز او دق ونحوهما فانه	426	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1505	false	7462274318039926629	163	300	806	1488	1488	300	جاره او ان يبني----- عاليا ليشرف علي جاره ولا يستره فانه يلزمه يستره نص عليه احمد ووافقه طاءفة من اصحاب الشافعي قال الروياني منهم في كتاب الحلية يجتهد الحاكم في ذلك ويمنع اذا ظهر له التعفن في-- الفساد قال وكذلك القول في اطالة البناء ومنع الشمس والقمر وقد خرج الخراءطي وابن عدي باسناد ضعيف عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا حديثا طويلا في حق الجار وفيه ولا يستطيل عليه بالبناء فيحجب عنه الريح الا باذنه ومنها ان يحفر بءرا بالقرب من بءر جاره فيذهب ماءها فانها تطم في----- مذهب مالك واحمد واخرج ابو داود في المراسيل من حديث ابي قلابة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضاروا في الحفر وذلك ان يحفر الرجل الي جنب بءر الرجل ليذهب بماءه ومنها ان يحدث ب-------ما يضر بملك جاره من هز و--دق ونحوهما فانه-	1505	-7311628769986669144	654	1238.0	521	704	92.8977279663086	125	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms426	true	-1805931435808996702	139	300	688	1441	1441	300	يمنع منه في ظاهر مذهب مالك واحمد وهو احد الوجوه للشافعية وكذا اذا كان يضر بالسكان كما اذا كان له راءحة خبيثة ونحو ذلك ومنها ان يكون له ملك في ارض غيره ويتضرر صاحب الارض بدخوله الي ارضه فانه يجبر علي ازالته ليندفع به ضرر الدخول -خرجه ابو داود في سننه من حديث ابي جعفر محمد بن علي انه حدث س---مرة بن جندب انه كان له عذق- من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به و-شق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا -رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال النبي صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله-- وقد روي عن ابي جعفر مرسلا قال احمد في رواية حنبل بعد ان ذكر له هذا الحديث كل ما كان علي هذه الجهة-	426	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1506	false	-8376252732462385507	0	147	0	687	1463	300	يمنع منه في ظاهر مذهب مالك واحمد وهو احد الوجوه للشافعية------------------------------------------------------------- ومنها ان يكون له ملك في ارض غيره ويتضرر صاحب الارض بدخوله الي ارضه فانه يجبر علي ازالته لي-دفع به ضرر الدخول وخرج- ابو داود في سننه من حديث ابي جعفر محمد بن علي انه حدث عن سمرة بن جندب انه كان له عضيد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل الي اهله فيتاذي به ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فطلب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب----- ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا ارغبه فيه قال فق-ال انت مضار فقال النبي صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله 1 وقد روي عن ابي جعفر مرسلا قال احمد في رواية حنبل بعد ان ذكر له هذا الحديث ف--ما كان علي هذه الجهة	1506	-7311628769986669144	660	1235.0	518	763	86.50065612792969	131	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms427	true	1542285298290746045	211	300	990	1458	1458	300	ففي هذا الحديث والذي قبله اجباره علي المعاوضة حيث كان علي شريكه او جاره ضرر في تركه وهذا مثل ايجاب الشفعة لدفع ضرر الشريك الطارء ويستدل بذلك ايضا علي وجوب العمارة علي الشريك الممتنع من العمارة وعلي ايجاب البيع اذا تعذرت القسمة وقد ورد من حديث محمد بن ابي بكر عن ابيه مرفوعا لا تعضيه في الميراث الا ما احتمل القسم وابو بكر هو ابن عمرو بن حزم قاله الامام احمد والحديث حينءذ مرسل والتعضية هي القسمة ومتي تعذرت القسمة لكون المقسوم يتضرر بقسمته وطلب احد الشريكين البيع اجبر-	427	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1506	false	-8376252732462385507	172	211	800	1014	1463	300	ففي هذا------- والذي قبله اجباره علي المعاوضة حيث كان علي شريكه او جاره ضرر في شركه و-------------------------------------------------------------علي وجوب العمارة علي الشريك الممتنع من العمارة وعلي ايجاب البيع اذا تعذرت القسمة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون المقسوم يتضرر بقسمته وطلب احد الشريكين البيع اجبر	1506	-7311628769986669144	211	389.0	173	469	44.98933792114258	36	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms428	true	-355890637430973252	0	98	0	482	1445	300	الاخر وقسم الثمن نص عليه------- احمد وابو عبيد وغيرهما من الاءمة واما الثاني وهو منع الجار من الانتفاع بملكه والا-تفاق به فان كان ذلك يضر بمن انتفع بملكه فله المنع كمن له جدار واه لا يحمل ان يطرح عليه خشب واما ان لم يضر به فهل يجب عليه التمكين ويحرم عليه الامتناع ام لا فمن قال في القسم الاول لا يمنع المالك من التصرف في ملكه وان اضر بجاره وقال هنا للجار المنع من التصرف في ملكه بغير اذنه ومن قال هناك بالمنع فاختلفوا ه-هنا علي قولين احدهما المنع ه-هنا وهو قول مالك والثاني انه لا يجوز المنع	428	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1506	false	-8376252732462385507	211	300	1014	1463	1463	300	الاخر وقسم الثمن نص عليه الامام احمد وابو عبيد وغيرهما من الاءمة واما الثاني وهو منع الجار من الانتفاع بملكه والارتفاق به فان كان ذلك يضر بمن انتفع بملكه فله المنع وا-----------------------------------------ما ان لم يضر به فهل يجب عليه التمكين ويحرم عليه الامتناع ام لا فمن قال في القسم الاول لا يمنع المالك من التصرف في ملكه وان اضر بجاره -قال هنا للجار المنع من التصرف في ملكه بغير اذنه ومن قال هناك بالمنع فاختلفوا هاهنا علي قولين احدهما المنع هاهنا وهو قول مالك والثاني انه لا يجوز المنع-	1506	-7311628769986669144	437	826.5	350	492	88.82113647460938	82	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms428	true	-355890637430973252	98	217	482	1070	1445	300	وهو مذهب احمد في طرح الخشب علي جدار دار جاره ووافقه الشافعي في القديم واسحاق وابو ثور وداود بن المنذر وعبد الملك بن حبيب المالكي وحكاه مالك عن بعض قضاة المدينة وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم جاره ان يغرز خشبه علي جداره --قال ابو هريرة ما-لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم وقضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي محمد بن مسلمة ان يجري ماء جاره في ارضه وقال لتمرن به ولو علي بطنك وفي الاجبار علي ذلك روايتان عن الامام احمد ومذهب ابي ثور الاجبار علي اجراء الماء في ارض جاره اذا اجراه في قناة في باطن ارضه نقله عنه حرب الكرماني	428	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1507	false	1971820801600138315	0	96	0	466	1521	300	وهو مذهب احمد في طرح الخشب علي ج----دار جاره ووافقه الشافعي في القديم وف------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يمنع- احدكم جاره ان يغرز خشبه علي جداره 1 قال ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم وقضي عمر بن الخطاب -------------علي محمد بن مسلمة ان يجري ماء جاره في ارضه وقال ليمرن--- ولو علي بطنك وفي الاجبار علي ذلك روايتان عن ا-------حمد ومذهب ابي ذ-ر الاجبار علي اجراء الماء ب--ارض جاره اذا اجراه في قناة في باطن ارضه نقله عنه حرب الكرماني	1507	-7311628769986669144	459	848.5	365	591	77.66497802734375	87	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms431	true	-2298908212703018954	81	205	410	1042	1532	300	احمد رحمه-- الله تعالي الحديث الثالث والثلاثون البينة علي المدعي واليمين علي من انكر------------ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم -لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر ح-----------ديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين -اصل هذا الحديث خرجاه في الصحيحين من حديث ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه عن النبي----- صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي -ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه وخرجاه ايضا من رواية نافع بن عمر الجمحي عن ابن ابي مليكة عن--- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه	431	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1955	false	3227857264517979728	20	123	96	624	1549	300	محمد رحمهما الله واما --------------------------------------------اليمين مع بينة كاملة الخ فنقول عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر قال النووي حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين واصل----------------ه في الصحيحين عن ----------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لو يعطي الناس بدعواهم لادعي اناس دماء قوم- واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه وفيهما عن ا---------------بن-------------- عمر رضي ال-له عنهما ا-ن رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه	1955	-7311628769986669144	432	677.0	339	668	64.67066192626953	72	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms439	true	7218699172755375572	58	228	290	1201	1562	300	المدعي عند مالك واستدل-------- بقوله اليمين علي المدعي عليه عل--ي ان المدعي لا يمين عليه وانما عليه البينة وهو قول الاكثرين وروي----------------------------- عن علي------------- انه احلف المدعي مع بينته ان شهوده شهدوا بحق وفعله ايضا شريح وعبد الله بن عقبة وابن مسعود وابن ابي ليلي وسوار العنبري وعبيد الله بن الحسين ومحمد بن عبدا-لله الانصاري وروي عن النخعي ايضا وقال اسحاق اذا استراب الحاكم وجب ذلك وسال مهنا الامام احمد عن هذه المسالة فقال احمد قد فعله علي فقال له ايستقيم هذا فقال قد فعله علي فاثبت القاضي هذه الرواية عن احمد لكنه حملها علي الدعوي علي الغاءب والصبي وهذا لا يصح لان عليا انما حلف المدعي مع بينته علي الحاضر معه وهءلاء يقولون هذه اليمين لتقوية الدعوي اذا ضعفت باسترابة الشهود -كاليمين مع الشاهد الواحد وكان بعض المتقدمين يحلف الشهود اذا استرابهم ايضا ومنهم سوار العنبري قاضي البصرة وجوز ذلك القاضي ابو يعلي من اصحابنا لوالي المظالم دون القضاة وقد قال ابن عباس في المراة الشاهدة علي الرضاع انها تستحلف واخذ به الامام احمد وقد دل القران علي استحلاف	439	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1955	false	3227857264517979728	121	300	612	1549	1549	300	المدعي عليه وقد -استدل العلماء بقوله اليمين علي المدعي عليه 4 علي ان المدعي لا يمين عليه وانما عليه البينة وهو قول الاكثرين قال ابن رجب في شرح هذا الحديث روي عن علي رضي الله عنه انه -حلف المدعي مع بينته ان شهوده شهدوا بحق وفعله ايضا شريح وعبد الله بن عتبة --بن مسعود وابن ابي ليلي وسوار العنبري وعب-د الله بن الحس-ن ومحمد بن عبد الله الانصاري وروي عن النخعي ايضا وقال اسحاق اذا استراب------- وجب هذا وسال مهنا الامام احمد عن هذه المسالة فقال احمد قد فعله علي فقال--- ايستقيم هذا فقال بل فعله علي فاثبت القاضي هذا --رواية عن احمد لكنه حملها علي الدعوي علي الغاءب والصبي وهذا لا يصح لان عليا انما حلف المدعي مع بينته علي الحاضر معه وهءلاء يقولون الي----مين لتقوية الدعوي اذا ضعفت باسترابة الشهود وكاليمين مع الشاهد الواحد وكان بعض المتقدمين يحلف الشهود اذا استرابهم ايضا ومنهم سوار العنبري قاضي البصرة وجوز ذلك القاضي ابو يعلي من اصحابنا لوالي المظالم دون القضاء وقد قال ابن عباس في المراة الشاهدة علي الرضاع انها تستحلف واخذ به الامام -----وقد دل القران علي استحلاف-	1955	-7311628769986669144	858	1606.5	694	965	88.91191864013672	147	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms443	true	8057079526769062133	97	181	455	862	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل وروي سالم المرادي عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عن النبي------ صلي الله عليه وسلم	443	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0367	false	-791227146030074033	205	277	1090	1442	1544	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا---- له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل 3 رواه ابن مسعود------------------------------------------------ رضي الله------ عنه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	-7311628769986669144	322	583.5	256	414	77.77777862548828	63	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms443	true	8057079526769062133	117	181	544	862	1451	300	ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايما----ن حبة خردل وروي سالم المرادي عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	443	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2032	false	-230169535497654654	0	58	0	290	1514	300	ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان وزن حبة خردل من ايمان وقد روي الامام احم-------------------د------------------------------------ عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2032	-7311628769986669144	235	412.0	189	345	68.1159439086914	42	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms443	true	8057079526769062133	85	156	398	750	1451	300	فخرجه مسلم من حديث ا------------بن مسعود رضي الله تعالي عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامر-------------------------------------ه ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	443	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2538	false	-6403482042132855665	105	186	543	943	1530	300	اخرجه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره وفي رواية يهتدون بهديه ويستنون بسنته ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	2538	-7311628769986669144	332	614.5	263	406	81.77339935302734	62	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms443	true	8057079526769062133	86	181	404	862	1451	300	مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما----- من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل وروي سالم المرادي عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	443	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4526	false	-2900013263919008173	199	290	1015	1461	1513	300	مسلم عن----- ابن مسعود رضي الله------ عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي---------- في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويهتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل و-----قصة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك من غير عذر معلومة لدي اهل العلم وقد هجرهم- النبي صلي الله عليه وسلم	4526	-7311628769986669144	352	594.5	275	474	74.26160430908203	64	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms445	true	-8357079696568121462	160	194	783	961	1459	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	445	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4203	false	-8855219697530800689	196	230	977	1155	1516	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	4203	-7311628769986669144	178	356.0	144	178	100.0	34	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms451	true	4213746029466854070	237	300	1226	1541	1541	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعص وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و لا يكذبه ولا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه-	451	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4041	false	5827704393769872887	161	224	931	1251	1616	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و-لا يكذبه ولا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه	4041	-7311628769986669144	313	608.0	252	321	97.5077896118164	60	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms451	true	4213746029466854070	0	77	0	426	1541	300	عن المنكر تارة يحمل علي رجاء ثوابه وت----------------ارة خوف العقاب------- في تركه وتارة الغضب لله علي انتهاك محارمه وتارة النصيحة للمءمنين والرحمة ل--------------هم ورجاء انقاذهم مما اوقعوا---- انفسهم فيه من التعرض لعقوبة الله وغضب--ه في الدنيا والاخرة وتارة يحمل عليه اجلال الله واعظامه ومحبته وانه اهل ان يطاع--------- ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وانه يفتدي من انتهاك محارمه بالنفوس والاموا-----------------------------------------------------------ل كما قال بعض السلف وددت ان الخلق كلهم اطاعوا الله وان----------- لحمي قرض بالمقاريض وكان عبد -	451	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms4199	false	1419900447059505726	78	178	446	984	1662	300	عن المنكر تارة طلب الثواب من الله والتقرب لله بذلك وتارة خوف العقاب والاثم في تركه وتارة الغضب لله اذا انتهكت محارمه وتارة النصيحة للمسلمين والرحمة بهم والشفقة عليهم ورجاء انقاذهم مما اوقعوا فيه انفسهم م----ن التعرض ل--سخط الله وعقوبته في الدنيا والاخرة وتارة يحمل عليه اجلال الله واعظامه ومحبته وانه اهل ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وان- يفتدي من انتهاك محارمه بالنفوس والاموال فمن لاحظ ما تقدم هان عليه ما يلقاه من الاذي في الله عز وجل كما قال بعض السلف وددت ان الخلق كلهم اطاعوا الله ورسوله ولو قرض لحمي---- بالمقاريض فالنهي عن	4199	-7311628769986669144	368	614.0	298	549	67.03096771240234	55	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms481	true	-7439871422903131512	55	138	302	713	1568	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله------ انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وهذه الخصال الاربع لكل مجتمعين علي ذكر الله تعالي كما ------------------------------------------------في صحيح مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد كلاهما عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم---- قال ان ----------لاهل ذكر-- الله تعالي اربعا تنزل عليهم السكينة وتغشاهم الرحمة وتحف بهم الملاءكة وي--------------ذكرهم الرب فيمن عنده	481	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0714	false	-396800884910996098	200	292	1019	1471	1509	300	وفي الصحيحين عن---------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان اقترب الي شبرا اقتربت اليه ذراعا وان اقترب الي ذراعا اقتربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد -انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله الا حفت------------------------------------------- بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده	714	-7311628769986669144	284	426.5	220	505	56.23762512207031	52	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms486	true	5989094419139469312	9	77	37	365	1419	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الصلاة والذكر يضاعف علي النفقة في سبيل الله -بسبعماءة ضعف وروي ابن ابي حاتم بسنده عن ---------------------------الحسن عن عمران بن الحصين ع--------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله------------------ فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء	486	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2001	false	-6967342498975462453	9	96	45	465	1423	300	صلي الله عليه وسلم -من انفق نفقة فا------------------ضلة في سبيل الله فبسبعماءة ومن انفق علي نفسه واهله وعاد مريضا او اماط الاذي عن طريق فالحسنة بعشر امثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله في جسده فهو له حطة وذكر ابن ماجة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء	2001	-7311628769986669144	247	379.0	193	443	55.75620651245117	45	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms488	true	-8877484686063081379	260	290	1293	1449	1498	300	تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين---------------------- الي قوله	488	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms0122	false	2243823090037087090	63	97	309	487	1558	300	تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين سورة الاحزاب اية 3031 الي قوله	122	-7311628769986669144	156	300.0	126	178	87.64044952392578	29	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms496	true	-1596648777715031343	19	62	88	310	1472	300	وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	496	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms3858	false	4259847891730220658	91	134	508	730	1622	300	وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	3858	-7311628769986669144	222	444.0	179	222	100.0	43	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms579	true	-1327323149683735264	140	300	727	1503	1503	300	من ال----------نرد والمقصود- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام وكل ما اسكر عن الصلاة فهو حرام وقد تواترت الاحاديث بذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فخرج------------------------------------------------ا في الصحيحين عن ابن------------- ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام ولفظ مسلم وكل مسكر حرام وخرج ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن البتع فقال كل ش------------------------------------------------راب مسكر حرام وقد صحح هذا الحديث احمد ويحيي بن معين واصحابه واحتجابه ونقل ابن عبد البر اجماع اهل العلم بالحديث علي صحته وانه اثبت شء يروي--- النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر واما ما نقله بعض فقهاء الحنفية عن ابن معين من طعنه فيه فلا يثت ذلك عنه وخرج مسلم------------- من حديث ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام-------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا القول ذهب جمهور من علماء المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الامصار وهو مذهب-	579	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1883	false	-4331653351817555495	72	240	358	1206	1509	300	من الاطعمة والاشربة الموجودة في زمانه صلي الله عليه وسلم والحادثة بعده الي يوم القيامة ------------------وقد تواترت الاحاديث----- عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن المسكر وهو الخمر الذي يغطي العقل ويزيله كما في الصحيح-- عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام ولفظ مسلم وكل مسكر حرام وعن عا--------------ءشة رضي الله عنها ان-----ه صلي الله عليه وسلم سءل عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام متفق عليه وفي رواية لمسلم كل شراب مسكر حرام------------------------------------------------------- ونقل ابن عبد البر اجماع اهل العلم بالحديث علي صحته وانه اثبت شء -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر وج------------------اء التصريح بالنهي عن قليل ما اسكر كثيره كما اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث عاءشة مرفوعا-------------------------------------- كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام وفي رواية فالحسوة منه حرام وقد احتج به احمد وذهب اليه والي هذا القول ذهب جمهور--- علماء المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الامصار وهو مذهب	1883	-7311628769986669144	504	736.0	397	1007	50.049652099609375	90	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms581	true	-5458295605908622457	172	261	854	1303	1478	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة وهذا صريح في ان نبيذ التمر خمر وجاء التصريح بالنهي عن قليل ما اسكر كثيره كما -خرجه ابو داود وابن ماجه والترمذي وحسنه من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه اله وسلم قال مااسكر كثيره فقليله حرام وخرج ابو داود والترمذي وحسنه من حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام وماا-سكر الفرق---- فملء الكف منه حرام وفي رواية -الحسوة منه حرام وقد احتج به احمد وذهب اليه	581	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1883	false	-4331653351817555495	174	223	863	1109	1509	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسك----------------------------------------------------------ر وجاء التصريح بالنهي عن قليل ما اسكر كثيره كما اخرجه ابو داو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والترمذي وحسنه من حديث عاءشة مرفوعا--------------------------------------- كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام وفي رواية فالحسوة منه حرام وقد احتج به احمد وذهب اليه	1883	-7311628769986669144	219	360.0	174	456	48.02631759643555	38	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms582	true	-4528260436454731424	138	253	695	1269	1489	300	واعلم ان المسكر ال---مزيل للعقل نوعان احدهما ما كان فيه لذة وطرب فهذا هو الخمر المحرم شربه وفي المسند عن طلق الحنفي انه كان جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله ما تري في شراب نصنعه بارضنا من ثمارنا فقال صلي الله عليه وسلم من ساءل عن المسكر فلا تشربه ولا تسقه اخاك المسلم فو الذي نفسي بيده اوبالذي يحلف به لايشربه رجل ابتغاء لذة مسكرة فيسقيه الله الخمر يوم القيامة قالت طاءفة من العلماء وسواء كان هذا المسكر جامدا او ماءعا وسواء كان مطعوما او مشروبا وسواء كان من حب اوت----مر او لبن او غير ذلك وادخلوا في ذلك الحشيشة التي تعمل من ورق العنب وغيرها مما يءكل لاجل	582	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1883	false	-4331653351817555495	249	300	1263	1509	1509	300	فاعلم ان المسكر الذي يزيل العقل نوعان احدهما ما كان فيه لذة وطرب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلماء وسواء كان الم----سكر جامدا او ماءعا وسواء كان مطعوما او مشروبا وسواء كان من حب او من ثمر او لبن او غير ذلك وادخلوا في ذلك الحشيشة التي تعمل من ورق القنب وغيرها مما يءكل لاجل-	1883	-7311628769986669144	228	417.5	181	581	39.24268341064453	41	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms583	true	-4211560283288523123	263	287	1334	1456	1517	300	واكثر العلماء الذين يرون تحريم قليل ما اسكر كثيره يرون حد من شرب ما يسكر كثيره وان اعتقد حله متاولا وهو قول الشافعي واحمد	583	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms1884	false	9004689516712018479	14	37	71	188	1541	300	واكثر العلماء الذين يرون تحريم----- ما اسكر كثيره يرون حد من شرب ما يسكر كثيره وان اعتقد حله متاولا وهو قول الشافعي واحمد	1884	-7311628769986669144	117	227.0	94	122	95.90164184570312	23	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms596	true	1860384430195745239	139	184	725	945	1508	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم النفاق وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------قال ----ان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا واني لاسمعها من احدكم في اليوم او في المجلس عشر مرات قال بلال بن سعد---------------- المنافق-- يقول ما	596	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2784	false	4713271667001778913	226	288	1157	1483	1549	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفون نفاقهم وهم اليوم يظهرونه ومراد حذيفة انهم في زمانه تبدو منهم امارات ظاهرة بخلاف حالهم زمن النبوة وقال ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا واني لاسمعها من احدكم في اليوم او--- المجلس عشر مرات وسمع حذيفة رجلا يقول اللهم اهلك المنافقين فقال يا	2784	-7311628769986669144	183	282.0	144	329	55.62310028076172	32	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000071-ara1.ms596	true	1860384430195745239	250	294	1285	1482	1508	300	يخاف النفاق علي نفسه ويذكر----------------------------- عن الحسن قال ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق انتهي وروي الحسن انه حلف ما مضي مءمن قط ولا بقي الا وهو من النفاق غير امن وما مضي منافق قط ولا بقي الا وهو من النفاق امن	596	-8490133231321365662	Shamela0003055-ara1.ms2785	false	1352556237952897191	162	199	783	948	1453	300	يخاف النفاق علي نفسه فقال ومن يامن علي نفسه النفاق وروي عن ال---------------------------------------------------------حسن انه حلف ما مضي مءمن قط -او بقي الا وهو من النفاق ---خاءف ولا مضي منافق قط ولا بقي الا وهو من النفاق امن	2785	-7311628769986669144	125	216.0	94	226	55.30973434448242	26	JK000071-ara1	Shamela0003055-ara1