id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms036	true	4206160423134290887	24	82	134	442	1546	300	كما قال تع----الي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكونوا منافقين بالكلية علي اصح التفسيرين وهو قول ابن عباس وغيره بل كان ايمانهم ضعيفا ويدل عليه قوله تعالي وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا الحجرات يعني لا ينقصكم من اجورها فدل علي ان معهم من الايمان ما يقبل به اعمالهم	36	-8490133231321365662	Shamela0002573-ara1.ms0209	false	2836173253782011727	178	256	1002	1412	1638	300	كما في قوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الاية وكما في بعض الاحاديث فهو باعتبار اصل مفهوميهما فان الايمان عبارة عن تصديق قلبي والاسلام عبارة عن طاعة وانقياد ظاهر كما صرح بذلك في شروح صحيح البخاري فصح ما قاله ابن عباس وغيره في تفسير هذه الاية انهم لم يكونوا منافقين------------------------------------------------- بل كان ايمانهم ضعيفا ويدل عليه قوله تعالي وان تطيعوا الله ورسوله الاية الدال ع--------------------------------------------------لي ان معهم من الايمان ما يقبل به اعمالهم	209	-7706486217676615134	185	328.0	149	509	36.34577560424805	32	JK000071-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000071-ara1.ms400	true	-4591691698176176872	233	300	1154	1473	1473	300	ذلك حديث مرفوع -خرجه الترمذي--------------------------------------- وابن ماجه من رواية عمرو بن واقد عن يونس بن حليس عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها-	400	-8490133231321365662	Shamela0002573-ara1.ms1158	false	-4819927950678312909	115	168	590	853	1493	300	وفي حديث مرفوع اخرجه الترمذي وقال غريب وفي اسناده من هو منكر الحديث واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماجة الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها	1158	-7706486217676615134	208	381.5	166	366	56.83060073852539	36	JK000071-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000071-ara1.ms401	true	-1711393887536271623	98	193	478	945	1450	300	الزهادة في الدنيا----- بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان ت---كون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك ----------وان تكون حالك في المصيبة وحالك اذا لم تصب-- بها سواء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكون مادحك وذامك في الحق سواء ففسر الزهد في الدنيا بثلاثة اشياء كلها من اعمال القلوب لا من اعمال الجوارح ولهذا- كان ابو سليمان يقول لا تشهد لاحد بالزهد فان الزهد في القلب احدها ان يكون العبد بما في يد الله اوثق منه بما في يد نفسه وهذا ينشا من صحة اليقين وقوته فان الله سبحانه وتعالي ضمن ---ارزاق عباده	401	-8490133231321365662	Shamela0002573-ara1.ms1158	false	-4819927950678312909	130	233	668	1187	1493	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يد---يك اوثق م----ما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة------ اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها بقيت لك ولا يعارض ما مر من تفسير الزهد لان الترمذي ضعفه ولان احمد رواه موقوفا علي ابي مسلم الخولاني بزيادة وان يكون مادحك وذامك في الحق سواء وقد اشتمل ثل------------اثة امور- كلها من اعمال القلب دون--------- الجوارح ومن ثم كان ابو سليمان يقول لا نشهد لاحد بالزهد لانه ف-----ي القلب ومنشا اول تلك الامور الثلاثة---------------------------------------- من صحة اليقين وقوت---------ه --فانه -تعالي يتكفل بارزاق عباده	1158	-7706486217676615134	297	414.0	233	611	48.60883712768555	43	JK000071-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000071-ara1.ms402	true	734523140746386545	42	102	207	511	1463	300	وقال الفضيل بن عياض اصل الزهد الرضا عن الله عز وجل وقال القنوع هو الزاهد وهو الغني فمن حقق اليقين وثق بالله في اموره كلها------ ورضي بتدبيره له وانقطع عن التعلق بالمخلوقين رجاء وخوفا ومنعه ذلك من طلب الدنيا بالاسباب المكروهة ومن كان كذلك كان زاهدا في الدنيا حقيقة وكان من اغني الناس وان لم يكن له شء من الدنيا	402	-8490133231321365662	Shamela0002573-ara1.ms1158	false	-4819927950678312909	255	290	1283	1449	1493	300	وقال الفضيل-------- اصل الزهد الرضا عن الله عز وجل و----القنوع هو الز-هد وهو الغني فمن حقق اليقين وثق ------في اموره كلها بالله ورضي بتدبيره له وغني عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس وان لم يكن له شء من الدنيا	1158	-7706486217676615134	156	264.0	123	310	50.32258224487305	30	JK000071-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000071-ara1.ms403	true	-2532108482943429441	11	67	48	315	1480	300	صلي الله علي-----ه وسلم كان يقول في دعاءه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا--- مصاءب الدنيا وهو من علامات الزهد في الدنيا وقلة الرغبة فيها كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه من زهد الد---نيا هانت عليه	403	-8490133231321365662	Shamela0002573-ara1.ms1159	false	7684850079057131590	1	43	6	205	1515	300	صلي الله عليه واله وسلم ------------------اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا من مصاءب الدن------------------------------يا و--------------------قال علي كرم الله وجه-----------ه من زهد في الدنيا هانت عليه	1159	-7706486217676615134	170	293.0	133	278	61.15107727050781	31	JK000071-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000071-ara1.ms404	true	829072853244654905	121	203	592	1025	1505	300	وقال سفيان الثوري رحمه الله الزهد في الدنيا قصر الامل ليس باكل الغليظ ولا بلبس العباء وقال وكان من دعاءه------------------م اللهم زهدنا في الدنيا ووسع علينا منها ولا تردها عنا فترغبنا فيها ولهذا قال الامام احمد الزهد في الدنيا قصر الامل وقال مرة قصر الامل والياس مما في ايدي الناس ووجه هذا ان قصر الامل يوجب محبة----- الله ولقاءه والخروج من الدنيا وطول الامل يقتضي محبة البقاء فيها فمن قصر امله فقد كره البقاء في الدنيا وهذا نهاية الزهد فيها والاعراض عنها	404	-8490133231321365662	Shamela0002573-ara1.ms1159	false	7684850079057131590	104	163	509	819	1515	300	وقال سفيان الثوري---------- الزهد في الدنيا قصر الامل ليس باكل الغليظ ولا بليس العباء و---------من دعاءه صلي الله عليه وسلم اللهم زهدنا في الدنيا ووسع علينا منها ولا تزوها عنا فترغبنا فيها و-----قال------- احمد -------------هو قصر الا-------------------مل والياس مما في ايدي الناس اي ل-----ان قصره----- يوجب محبة لقاء الله تعالي ب-الخروج من الدن------------------------------------------------------------------------يا وهذا نهاية الزهد فيها والاعراض عنها	1159	-7706486217676615134	270	440.0	218	456	59.21052551269531	44	JK000071-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000071-ara1.ms538	true	-8216999155323417921	92	154	451	777	1519	300	في استعمال الهوي عند الاطلاق انه الميل الي خلاف الحق كما في قوله تعالي ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله صلي الله عليه وسلم وقال تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات وقد ي-----------طلق الهوي بمعني المحبة ------والميل مطلقا فيدخل فيه الميل الي الحق وغيره وربما استعمل بمعني محبة الحق خاصة والانقياد اليه	538	-8490133231321365662	Shamela0002573-ara1.ms2277	false	-1552282615938746289	118	144	653	801	1695	300	في استعمال الهوي عند الاطلاق انه الميل الي خلاف الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يطلق بمعني مطلق الميل و-----المحبة ليشتمل الميل لل--------------------------حق وغيره وبمع------------ني محبة الحق خاصة والانقياد اليه	2277	-7706486217676615134	121	189.0	98	343	35.2769660949707	18	JK000071-ara1	Shamela0002573-ara1