id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms012	true	3944820932297467285	119	167	598	835	1551	300	الفضيل -----------------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال اخلصه واصوبه وق------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا قال والخالص اذا كان لله عز وجل والصواب اذا كان علي السنة وقد	12	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	87	141	453	717	1548	300	الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا ف----الخالص ما -كان لله------- والصواب ما -كان علي السنة وفي	282	-942671837783908256	205	361.5	163	284	72.18309783935547	36	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms017	true	-4782060638319969519	11	173	59	872	1483	300	الناس الانفال وهذ------------------ا الرياء المحض لا يكاد يصدر عن مءمن في فرض الصلاة والصيام وقد يصدر في الصدقة-------- الواجبة والحج وغيرهما من الاعمال الظاهرة و--التي يتعدي نفعها فان الاخلاص فيها عزيز وهذا العمل لا يشك مسلم انه حابط وان صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة وتارة يكون العمل لله ويشاركه الرياء فان شاركه من اصله فالنصوص الصحيحة تدل علي بطلانه ايضا وحبوطه وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وخرجه ابن ماجه ولفظه فانا منه برء وهو للذي اشرك وخرج الامام احمد عن--------------------------------------------- شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي يراءي فقد اشرك ومن صام يراءي فقد اشرك ومن تصدق يراءي فقد اشرك فان الله عز وجل يقول انا خير قسيم لمن اشرك------------ بي شيءا فان جدة عمله -قليلة وكثيرة لشريكه الذي اشرك به انا عنه غني وخرج الامام احمد	17	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms280	false	-6370937928844815612	2	126	13	633	1462	300	الناس ولا يذكرون الله الا قليلا وهذا الرياء المحض لا يكاد يصدر عن مءمن في فرض الصلاة والصيام وقد يصدر في الصدقة او الحج الواجب او -----غيرهما من الاعمال الظاهرة او التي يتعدي نفعها فان الاخلاص فيها عزيز وهذا العمل لا يشك مسلم انه حابط وان صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة وتارة يكون العمل لله ويشاركه الرياء فان شاركه من اصله فالنصوص الصحيحة تدل علي بطلانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر احاديث تدل علي ذلك منها هذا الحديث وحديث شداد بن اوس مرفوعا------------------------- من صلي يراءي فقد اشرك ومن صام يراءي فقد اشرك ومن تصدق يراءي فقد اشرك وان الله عز وجل يقول انا خير قسيم لمن اشرك بي فمن اشرك بي شيءا فان جدة عمله وقليله وكثيره لشريكه الذي اشرك به انا عنه غني -------رواه احمد	280	-942671837783908256	510	800.5	407	899	56.729698181152344	92	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms018	true	-9099886669184996917	173	300	822	1443	1443	300	فان خالط نيته الجهاد مثل -نية غير الرياء مثل اخذه اجرة للخدمة او اخذ شء من الغنيمة او التجارة نقص بذلك اجر جهاده ولم يبطل بالكلية وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قالان الغزاة اذا غنموا غنيمة تعجلوا ثلثي اجرهم فان لم يغنموا شيءا تم لهم اجرهم وقد ذكرنا فيما مضي احاديث تدل علي ان من اراد بجهاده عرضا من الدنيا انه لا اجر له وهي محمولة علي انه لم يكن له غرض في الجهاد الا الدنيا وقال الامام احمد---------- التاجر والمستاجر والمكاري اجرهم علي قدر ما يخلص من ني-تهم في غزواتهم ولا يك--ون مثل من جاهد بنفسه وماله لا يخلط به غيره وقال ايضا فيمن ياخذ جعلا علي الجهاد اذا لم يخرج الا لاجل الدراهم فلا-	18	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms280	false	-6370937928844815612	132	201	662	1008	1462	300	فان خالط ني-ة الجهاد مثلا نية غير الرياء مثل اخذ- اجرة الخدمة او اخذ شء من الغنيمة او التجارة نقص بذلك اجر جهاده ولم يبطل بالكلية قال ابن رجب وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامام احمد رحمه الله التاجر والمستاجر والمك-ري اجرهم علي قدر ما يخلص من نياتهم في غزواتهم ولا يكونون مثل من جاهد بنفسه وماله لا يخلط به غيره وقال ايضا فيمن ياخذ جعل----- الجهاد اذا لم يخرج---- لاجل الدراهم فلا	280	-942671837783908256	315	556.0	252	636	49.52830123901367	53	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms019	true	6156646385009153621	3	128	12	590	1467	300	كانه خرج لدينه فان اعطي شيءا اخذه وكذا روي عن عبدا-لله بن عمرو ق--------------ال اذا -جمع احدكم علي الغزو فعوضه الله رزقا فلا باس بذلك واما ان احدكم ان اعطي درهما غزا وان منع درهما مكث فلا خير في ذلك وكذا قال الاوزاعي اذا كانت نية الغازي علي الغزو فلا اري باسا وهكذا يقال فيمن اخذ شيءا في الحج ليحج به اما عن نفسه او عن غيره وقد روي عن مجاهد ---------انه قال في حج الحمال وحج الاجير وحج التاجر هو تام لا ينقص من اجورهم شء وهذا محمول علي ان قصدهم الاصلي كان هو الحج دون التكسب---- واما ان كان اصل العمل لله ثم طرات عليه نية الرياء فلا يضره فان كان خاطرا --ودفعة فلا يضره بغير خلاف فان استرسل معه فهل يحبط عمله	19	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms280	false	-6370937928844815612	202	300	1012	1462	1462	300	كانه خرج لدينه -ان اعطي شيءا اخذه وروي---- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماقال اذا اجمع احدكم علي الغزو فعوضه الله رزقا فلا باس بذلك واما ان احدكم ا---عطي دراهم غزا وان لم يعط لم يغز فلا خير في ذلك وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد رحمه اللهانه قال في حج الجمال وحج الاجير وحج التاجر هو تام لا ينقص من اج-رهم شء اي ل-----------ان قصدهم الاصلي كان هو الحج دون التكسب قال واما ان كان اصل العمل لله ثم طرا- عليه نية الرياء ---------فان كان خاطرا ثم دفعه فلا يضره بغير خلاف وان استرسل معه فهل يحبط عمله-	280	-942671837783908256	388	660.5	300	609	63.711002349853516	72	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms019	true	6156646385009153621	128	168	590	791	1467	300	ام لا يضره ذلك ويجازي علي اصل نيته في ذلك اختلاف بين العلماء من السلف قد حكاه الامام احمد وابن جرير الطبري وارجو ان عمله لا يبطل بذلك وانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجازي بنيته الاولي وهو مروي عن الحسن البصري وغيره ويستدل لهذا	19	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms281	false	-3291182727402664726	0	71	0	344	1480	300	ام لا فيج---------ازي علي اصل نيته في ذلك اختلاف بين العلماء من السلف قد حكاه الامام احمد وابن جرير ورجحا------- ان عمله لا يبطل بذلك وانه وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل 3 رواه احمد يجازي بنيته الاولي وهو مروي عن الحسن------- وغيره وفي هذا ----	281	-942671837783908256	159	280.5	125	371	42.85714340209961	31	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms020	true	2060725136757875646	25	57	128	281	1521	300	وفي هذا المعني جاء حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يعمل العمل لله من الخير يحمده الناس عليه فقال تلك عاجل بشري المءمن خرجه مسلم	20	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms281	false	-3291182727402664726	69	100	336	485	1480	300	وفي هذا المعني جاء حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يعمل العمل---- من الخير يحمده الناس عليه فقال تلك عاجل بشري المءمن رواه مسلم	281	-942671837783908256	146	282.5	115	153	95.42483520507812	30	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms026	true	344465567690297829	156	300	766	1486	1486	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--------م ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم-	26	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms367	false	-8239079357196691463	149	288	745	1447	1507	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسل--------م اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت---- فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يرا---------ك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم	367	-942671837783908256	692	1342.5	555	729	94.92455291748047	133	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms027	true	1682622943200782927	60	204	312	1032	1516	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال- في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق----------- لنا عبد-الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما داخلا--- المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ياابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف -قال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم-------------- براء مني والذي يحلف به عبد-الله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفق-------------ه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	27	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms367	false	-8239079357196691463	29	166	149	824	1507	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من تكلم في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق الله تعالي لنا عبد الله بن عمر------------------------- داخلا في المسجد فاكتنفته انا وصاحبي------------------------------- فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت --ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العلم5------------------- يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني---- م------نهم برء وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله -بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثن----ي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	-942671837783908256	621	1094.0	496	771	80.54474639892578	112	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms027	true	1682622943200782927	12	46	61	241	1516	300	تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم --انطلق فلبث----------------- مليا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال هذا- جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم هذا الحديث	27	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms368	false	6205888109206925961	0	36	0	194	1487	300	تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال فانطلق فلبثت ثلاثا وفي رواية مليا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ففي ------هذا الحديث	368	-942671837783908256	164	290.0	133	200	82.0	28	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms043	true	-7906425944326202763	222	275	1063	1318	1461	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما--- من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما ينال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا خرجه ابن جرير	43	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms254	false	-4278838939178445676	138	191	696	953	1503	300	وعن -ابن عباس رضي الله عنهماقال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقد صارت عامة مءاخاة الناس علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا رواه ابن جرير	254	-942671837783908256	247	481.0	195	258	95.73643493652344	49	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms267	true	4339813133178964796	113	183	559	888	1487	300	ابن عباس زيادة اخري قبل هذا الكلام وهي فان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وفي رواية اخري من رواية علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه لكن اسنادها ضعيف زيادة اخري بعد هذا وهي قلت يا رسول الله كيف اصنع باليقين قال ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ل-صيبك فاذا	267	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms261	false	349074382293287392	205	251	1105	1323	1573	300	ابن عباس مرفوعا -----------------------فان استطعت ان تعمل---- بالرضي في اليقين فافعل فان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله كيف اصنع باليقين قال ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك قوله	261	-942671837783908256	205	357.5	160	330	62.121212005615234	42	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms298	true	-9090481892943129175	184	251	914	1222	1491	300	رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان م-وسي عليه الصلاة والسلام قال يا رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قا---ل يا موسي قل لا اله الا الله قال كل عبادك يقول-- هذا انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله	298	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms037	false	-906946942430651433	139	199	711	985	1467	300	رضي الله عنه-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي عليه --------السلام---- يا رب علمني شيءا اذكرك--- وادعوك به قال قل يا موسي--- لا اله الا الله قال كل عبادك يقولون------------------------ هذا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله	37	-942671837783908256	251	444.0	195	318	78.93081665039062	50	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms298	true	-9090481892943129175	122	178	616	886	1491	300	الله الرحمن الرحيم وفي المسند عن عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابن---------ه امرك بلا اله الا الله فان السم-وات السبع والارضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة رجحت بهن لا اله الا الله	298	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms038	false	-253103134828615624	164	213	816	1045	1495	300	الله وروي الامام احم--------د عن عبد الله بن عمرو-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان نوحا عليه السلام -----------------قال لابنه عند موته امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع لو وضعت في كفة و-----لا اله الا الله في كفة رجحت بهن لا اله الا الله	38	-942671837783908256	202	339.0	158	281	71.88612365722656	40	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms350	true	1160004643601164318	53	85	285	454	1542	300	زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلال- علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق فقيل لمعاذ -ما يدريني ---------ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق	350	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms198	false	-5296973485677732002	269	300	1344	1514	1514	300	زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول----- الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قلت- لمعاذ وما يدريني رحمك اللهان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة والمن---افق قد يقول كلمة الحق-	198	-942671837783908256	153	270.0	124	180	85.0	25	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms372	true	-2066198275605420543	55	83	272	409	1477	300	قلت يا نبي- الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	372	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms386	false	-366818162321195597	34	61	172	308	1590	300	قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم-الا حصاءد السنتهم	386	-942671837783908256	132	246.0	105	138	95.65217590332031	26	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms482	true	7726569367274712279	175	288	929	1479	1537	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين -----يا معشر قريش-------------- اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة النبي صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سلين--------ي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا------------- وفي رواية خارج الصحيحين-------------------------------------------------- ان اولياءي منكم المتقون تاتي الناس بالاعمال وتاتوني بالدنيا تحملونها علي رقابكم تقولون يا محمد يا محمد فاقول قد بلغت وخرج ابن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا---------- من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	482	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms135	false	8237876369766482094	121	235	602	1145	1464	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم-------- لا اغني عنكم من الله شيءا-------------------------------------------- يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة -----رسول الله---------- لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا قوله وفيه اي وفي -------------صحيح البخاري قوله عن ابي هريرة اختلف في اسمه وصحح النووي ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه عبد الرحمن بن صخر كما رواه الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة قال كان اسمي في الجاهلية عبد الرحمن وروي الدولابي باسناده عن----- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	135	-942671837783908256	330	437.0	256	752	43.88298034667969	63	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms536	true	-4581761898788582414	31	122	160	603	1540	300	وذم سبحانه من كره ما احبه الله و--احب ما كرهه الله---- قال الله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم محمد وقال تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم محمد فالواجب علي كل مءمن ان يحب ما احبه الله محبة توجب له الاتيان بما -وجب عليه منه فان زادت المحبة حتي اتي بما ندب اليه منه كان ذلك فضلا وان يكره ما -كرهه الله تعالي كراهة توجب له الكف عما حرم عليه منه فان زادت الكراهة حتي اوجبت الكف عما كرهه تنزيها كان ذلك فضلا	536	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms307	false	7007723401739358180	7	86	35	411	1516	300	وذم سبحانه من كره ما احبه الله او احب ما كرهه الله كما ----------------------------------------------------------------قال تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم----- فالواجب علي كل مءمن ان يحب ما احبه الله محبة توجب له الاتيان بما اوجب عليه منه فان زادت المحبة حتي اتي بما ندب اليه منه كان ذلك فضلا وان يكره ما يكرهه الله------ كراهة توجب له الكف عما حرم عليه منه فان زادت الكراهة حتي اوجبت الكف عما كرهه تنزيها كان ذلك فضلا	307	-942671837783908256	367	693.5	290	451	81.37472534179688	72	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms537	true	-7202044121329057194	0	239	0	1210	1535	300	من قلبه اوجب له ذلك ---ان يحب بقلبه ما يحبه الله ورسوله ويكره ما يكرهه الله ورسوله ويرضي ما يرضي--- الله ورسوله ويسخط ما يسخط الله ورسوله وان يعمل بجوارحه بمقتضي هذا الحب والبغض فان عمل بجوارحه شيءا يخالف ذلك---- ارتكب بعض ما يكرهه الله ورسوله او ترك بعض ما يحبه الله ورسوله مع وجوبه والقدرة عليه دل ذلك علي نقص محبته الواجبة فعليه ان يتوب من ذلك ويرجع الي تكميل المحبة الواجبة قال ابو يعقوب النهرجوري كل من ادعي محبة الله تعالي ولم يوافق الله في امره فدعواه باطل وكل محب ليس يخاف الله فهو مغرور وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وسءل رويم عن المحبة فقال الموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا ولبعضهم تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع---------------------------- فجميع المعاصي انما تنشا من تقديم هوي النفوس علي محبة الله ورسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وصف الله المشركين باتباع الهوي في مواضع من كتابه فقال تعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله القصص وكذلك البدع انما تنشا من تقديم الهوي علي الشرع ولهذا يسمي اهلها اهل الاهواء وكذلك المعاصي انما ت-قع من تقديم الهوي علي محبة الله ورسوله ومحبة ما يحبه وكذلك حب الاشخاص الواجب فيه ان يكون تبعا لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم	537	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms307	false	7007723401739358180	92	300	442	1516	1516	300	من قلبه اوجب--- ذلك له ان يحب بقلبه ما يحب- الله ورسوله ويكره ما يكرهه الله ورسوله فيرضي ما يرضي به الله ورسوله ويسخط ما يسخط الله ورسوله و---يعمل بجوارحه بمقتضي هذا الحب والبغض فان عمل بجوارحه شيءا يخالف ذلك بان ارتكب بعض ما يكرهه الله ورسوله --وترك---- ما يحبه الله ورسوله مع وجوبه والقدرة عليه دل ذلك علي نقص محبته الواجبة فعليه ان يتوب من ذلك ويرجع الي تكميل المحبة الواجبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي هي ركن العبادة اذا كملت فجميع المعاصي----- تنشا عن تقديم هوي النف-س علي محبة الله ورسوله وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه لا ياخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الي الذين يزعمون 2 الاية وقد وصف الله المشركين باتباع الهوي في مواضع من كتابه فقال تعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله------ وكذلك البدع انما تنشا من تقديم الهوي علي الشرع ولهذا -سمي اهلها اهل الاهواء وكذلك المعاصي انما تنشا من تقديم الهوي علي محبة ال-------له ومحبة ما يحبه وكذلك حب الاشخاص الواجب فيه ان يكون تبعا لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم-	307	-942671837783908256	776	1237.5	624	1503	51.63007354736328	141	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms537	true	-7202044121329057194	239	300	1210	1535	1535	300	فيجب علي المءمن محبة الله ومحبة من يحبه الله من الملاءكة والرسل والانبياء والصديقين والشهداء والصالحين عموما ولهذا كان من علامات وجوده حلاوة الايمان ان يحب المرء لا يحبه الا لله- وتحريم موالاة اعداء الله ومن يكرهه الله عموما وقد سبق ذلك في مواضع اخر وبهذا يكون الدين كله لله ومن احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل-	537	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms308	false	3298881169460562298	0	53	0	289	1598	300	فيجب علي المءمن م-----------حبة ما يحبه الله من الملاءكة والرسل والانبياء والصديقين والشهداء والصالحين عموما ولهذا كان من علامات وجود- حلاوة الايمان ان يحب المرء لا يحبه الا لله4 فتحر-م موالاة اعداء الله ومن يكرهه الله عموما------------------------- وبهذا يكون الدين كله لله ومن احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل	308	-942671837783908256	285	528.0	233	327	87.15596008300781	47	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms539	true	-6392230650495407839	3	46	12	214	1396	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك---------- يا-ابن ادم انك لو اتيتني	539	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms041	false	-8439356814195097704	181	273	1010	1461	1615	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة1 ذكر المصنف رحمه الله الجملة الاخيرة من الحديث وقد رواه الترمذي بتمامه فقال عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني	41	-942671837783908256	202	386.5	159	451	44.78935623168945	40	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000071-ara1.ms549	true	4074346933036097200	43	160	214	808	1523	300	بقراب الارض ---------------------------------وهو ملءها او ما يقارب ملاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة لكن هذا مع مشيءة الله عز وجل فان شاء غفر له وان شاء اخذه بذنوبه ثم كان عاقبته ان لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة قال بعضهم الموحد لا يلقي في النار كما يلقي الكفار ولا يبقي فيها كما يبقي الكفار فان كمل توحيد العبد واخلاصه لله------ فيه وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه و-جوارحه او بقلبه ولسانه عند الموت اوجب ذلك مغفرة ما--- سلف من الذنوب كلها ومنعه من دخول النار بالكلية فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه اخرجت منه كل ما سوي الله محبة وتعظيما واجلالا ومهابة وخشية ورجاء وتوكلا وحينءذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر	549	-8490133231321365662	Shamela0002386-ara1.ms042	false	-2409356609034526323	118	278	605	1419	1533	300	بقراب الارض بضم القاف وقيل بكسرها والضم اشهر وهو ملءها او ما يقارب ملءها قوله ثم لقيتني لاتشرك بي شيءا شرط ثقيل في الوعد بحصول المغفرة وهو السلامة من الشرك كثيره وقليله صغيره وكبيره ولا يسلم من ذلك الا من سلم الله تعالي وذلك هو القلب السليم كما قال تعالي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم السادسة انك اذا جمعت بينه وبين حديث عتبان وما بعده تبين لك معني قول لا اله الا الله وتبين لك خطا المغرورين قال ابن رجب من جاء مع التوحيد بقراب الارض خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة الي ان قا------------------ل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كمل توحيد العبد واخلاصه لله تعالي فيه وقام بشروطه----- بقلبه ولسانه وبجوارحه او بقلبه ولسانه عند الموت اوجب ذلك مغفرة ما قد سلف من الذنوب كلها ومنعه من دخول النار بالكلية فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه اخرجت منه كل ما سوي الله محبة وتعظيما واجلالا ومهابة وخشية------ وتوكلا وحينءذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها وان كانت مثل زبد البحر	42	-942671837783908256	378	671.5	306	1019	37.095191955566406	64	JK000071-ara1	Shamela0002386-ara1