id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms073	true	-5287383083262956110	43	82	226	419	1490	300	ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة	73	-8490133231321365662	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1956	false	-1754146044941026924	255	295	1301	1496	1520	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل الزم-ن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزم-ن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة	1956	-114364966973425208	185	349.0	146	197	93.90863037109375	35	JK000071-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000071-ara1.ms090	true	8663689706152521113	76	175	368	886	1519	300	--وتحريمه وذلك لاسباب منها انه قد يكون النص عليه خفيا لم ينقله الا قليل من الناس فلم يبلغ جميع حملة العلم ومنها انه قد ينقل فيه نصان احدهما بالتحليل والاخر بالتحريم فيبلغ طاءفة منهم احد النصين دون الاخر-- فيتمسكون بما بلغهم او يبلغ النصان معا من لا يبلغه التاريخ فيقف لعدم معرفته بالناسخ والمنسوخ ومنها ما ليس فيه نص صريح وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس فتختلف افهام العلماء في هذا كثيرا ومنها ما يكون فيه امر او نهي فتختلف العلماء في حمل الامر علي الوجوب او الندب وفي حمل النهي علي التحريم او التنزيه واسباب الاختلاف	90	-8490133231321365662	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0006	false	6252132584346344689	204	300	1166	1669	1669	300	والتحريمية---- لاسباب منها انه قد يكون النص عليه خفيا لم ينقله الا قليل من الناس فلم يبلغ جميع حملة العلم ومنها انه قد ينقل فيه نصان احدهما بالتحليل والاخر بالتحريم فيبلغ طاءفة----- احد النصين دون الاخرين فيتمسكون بما بلغهم او يبلغ النصان معا من لا يبلغه التاريخ فيقف لعدم معرفته بالناس---------خ ومنها ما ليس فيه نص صريح كانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس فتختلف افهام العلماء في هذا كثيرا ومنها ما يكون فيه امر او نهي فتختلف العلماء في حمل الامر علي الوجوب او الندب وفي حمل النهي علي التحريم او التنزيه واسباب الاختلاف-	6	-114364966973425208	495	956.0	400	522	94.82758331298828	92	JK000071-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000071-ara1.ms090	true	8663689706152521113	269	300	1361	1519	1519	300	وقد يقع الاشتباه في الحلال والحرام بالنسبة الي العلماء وغيرهم من وجه اخر وهو ان من الاشياء ما يعلم سبب حله وهو الملك المتيقن ومنها ما يعلم سبب تحريمه وهو ثبوت-	90	-8490133231321365662	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0007	false	4991139552001529328	4	35	19	177	1571	300	وقد يقع الاشتباه في الحلال والحرام بالنسبة الي العلماء وغيرهم من وجه اخر وهو ان من الاشياء ما يعلم سبب حله وهو الملك المتيقن ومنه- ما يعلم سبب تحريمه وهو ثبوت	7	-114364966973425208	157	304.0	127	159	98.74214172363281	29	JK000071-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000071-ara1.ms091	true	8169012720391461019	0	296	0	1452	1467	300	ملك الغير عليه فالاول لا تزول اباحته الا بيقين زوال الملك عنه اللهم الا في الابضاع عند من يوقع الطلاق بالشك فيه كمالك او اذا غلب علي الظن وقوعه كاسحاق بن راهويه والثاني لا يزول تحريمه الا بيقين العلم بانتقال الملك فيه واما ما لا يعلم له اصل ملك كما يجده الانسان في بيته ولا يدري هل هو له او لغيره فهذا مشتبه ولا يحرم عليه تناوله لان الظاهر ان-ما في----- ملكه لثبوت يده عليه والورع اجتنابه فقد قال صلي الله عليه وسلم اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون من الصدقة فالقيها خرجاه في الصحيحين فان كان هناك من جنس المحظور وشك هل هو منه ام لا قويت الشبهة وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اصابه ارق من الليل فقال له بعض نساءه يا رسول الله ارقت الليلة فقال اني كنت اصبت تمرة تحت جنبي فاكلتها وكان عندنا تمر من تمر الصدقة فخشيت ان تكون منه ومن هذا ايضا ما اصله الاباحة كطهارة الماء والثوب والارض اذا لم يتيقن زوال اصله فيجوز استعماله وما اصله الحظر كالابضاع ولحوم الحيوان فلا تحل الا بيقين حله من التذكية والعقد فان تردد في شء من ذلك لظهور سبب اخر رجع الي الاصل فيبني عليه فيتبين فيما اصله الحرمة علي التحريم ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل الصيد الذي يجد فيه الصاءد اثر سهم غير سهمه او كلب غير كلبه او يجده قد وقع في ماء وعلل بانه لا يدري هل مات من السبب المبيح له او من غيره فيرجع فيما اصله الحل الي الحل فلا ينجس الماء والارض والثوب بمجرد ظن-- النجاسة وكذلك البدن اذا تحقق طهارته وشك هل انتقضت بالحدث عند جمهور العلماء خلافا لمالك رحمه الله اذا لم يكن قد دخل في الصلاة	91	-8490133231321365662	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0007	false	4991139552001529328	35	197	177	1005	1571	300	ملك الغير عليه فالاول لا تزول اباحته الا بيقين زوال الملك عنه اللهم الا في الابعاض عند من يوقع الطلاق بالشك فيه كمالك و--اذا غلب علي الظن وقوعه كاسحاق بن راهويه والثاني لا يزول تحريمه الا بيقين العلم بانتقال الملك فيه واما ما لا يعلم له اصل ملك كما يجده الانسان في بيته ولا يدري--- هو له او لغيره فهذا مشتبه ولا يحرم عليه تناوله لان الظاهر ان ما في بيته ملكه لثبوت يده عليه والورع اجتناب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن هذا ايضا ما اصله الاباحة كطهارة الماء والثوب والارض اذا لم يتيقن جواز اصله ف-جوز استعماله وما اصله الحظر كالابضاع ولحوم الحيوان فلا يحل الا بتيقن حله من التذكية والعقد فان تردد في شء من ذلك لظهور سبب اخر رجع الي الاصل ف-بني عليه ف--------ما اصله الحرمة علي التحريم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرجع فيما اصله الحل الي الحل فلا ينجس الماء والثوب والارض بمجرد ظهور النجاسة وكذلك البدن اذا تحقق طهارته وشك هل انتقضت بالحدث عند جمهور العلماء خلافا لمالك اذا ----------لم يكن قد دخل في الصلاة	7	-114364966973425208	800	1514.0	641	1460	54.79452133178711	145	JK000071-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000071-ara1.ms092	true	-6064172407044803230	34	115	162	611	1612	300	الصلاة وغيرهما فان وجد سببا قويا يغلب معه علي الظن نجاسة ما اصله الطهارة مثل ان يكون الثوب يلبسه كافر لا يتحرز من النجاسات فهذا محل اشتباه فمن العلماء من رخص فيه اخذا بالاصل ومنهم من كرهه تنزيها ومنهم من حرمه اذا قوي ظن النجاسة مثل ان يكون الكافر ممن لا تباح ذبيحته او يكون ملاقيا لعورته كالسراويل والقميص وترجع هذه المساءل واشباهها علي قاعدة تعارض الاصل والظاهر فان الاصل الطهارة والظاهر النجاسة وقد تعارضت الادلة في ذلك ف------القاءلون بالطهارة ي---------ستدلون	92	-8490133231321365662	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0007	false	4991139552001529328	196	255	998	1322	1571	300	الصلاة --------فان وجد سبب- قوي- يغلب معه علي الظن نجاسة ما اصله الطهارة-------------------------------------------------- فهذا محل اشتباه فمن العلماء من رخص فيه اخذا بالاصل ومنهم من كرهه تنزيها ومنهم من حرمه اذا قوي ظن النجاسة------------------------------------------------------------------------------ وترجع هذه المساءل و-شب-هها الي قاعدة تعارض الاصل والظاهر فان الاصل الطهارة والظاهر النجاسة وقد تعارضت الادلة في ذلك وكل من القاءلين بالطهارة والنجاسة استدلوا	7	-114364966973425208	304	511.0	248	464	65.51724243164062	50	JK000071-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000071-ara1.ms094	true	-1581229180784565196	103	153	498	781	1519	300	وقد يقع الاشتباه في الحكم لكون الفرع مترددا بين اصول تجتذبه كتحريم الرجل زوجته فان هذا متردد بين تحريم الظهار الذي ترفعه الكفارة الكبري وبين تحريم الطلقة الواحدة بانقضاء عدتها الذي تباح معه الزوجة بعقد جديد وبين تحريم الطلاق الثلاث الذي لا تباح معه الزوجة بدون زوج واصابة وبين تحريم	94	-8490133231321365662	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0007	false	4991139552001529328	263	300	1361	1571	1571	300	وقد يقع الاشتباه في الحكم لكون الفرع مترددا بين اصول تجتذبه كتحريم الرجل زوجته فان هذا متردد بين تحريم الظهار الذي ترفعه الكفارة الكبري وبين------------- الواحدة بانقضاء عدتها الذي تباح معه الزو-----------------------------------------------------------جة بدون زوج واصابة وبين تحريم-	7	-114364966973425208	210	401.0	174	283	74.20494842529297	36	JK000071-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000071-ara1.ms094	true	-1581229180784565196	153	189	781	964	1519	300	الرجل عليه ما احله الله له من الطعام والشراب الذي لا يحرمه وانما يوجب الكفارة الصغري او لا يوجب شيءا علي الاختلاف في ذلك فمن ههنا كثر الاختلاف في هذه المسءلة في زمن الصحابة ومن بعدهم	94	-8490133231321365662	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0008	false	-2976469806161319723	0	35	0	179	1650	300	الرجل عليه ما احله الله له من الطعام والشراب الذي لا يحرمه وانما يوجب الكفارة الصغري او لا يوجب شيءا علي الاختلاف في ذلك فمن -هنا كثر الاختلاف في هذه المسالة--- زمن الصحابة فمن بعدهم	8	-114364966973425208	177	341.0	142	183	96.7213134765625	32	JK000071-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000071-ara1.ms300	true	-6888881688969119633	70	102	373	528	1543	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة----- فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة	300	-8490133231321365662	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0960	false	-609303044239925226	205	238	1016	1176	1481	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة	960	-114364966973425208	155	303.0	123	160	96.875	31	JK000071-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000071-ara1.ms300	true	-6888881688969119633	198	234	1032	1207	1543	300	عبدا-لله بن معاوية العامري عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبدال-له وحده وانه لا اله الا الله واد-ي زكاة ماله طيبة بها نفسه وافدة عليه في كل عام	300	-8490133231321365662	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2356	false	8949391995009379078	12	43	61	207	1536	300	عبد الله بن معاوية مرفوعا----------------------------- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه وافدة عليه--- كل عام	2356	-114364966973425208	133	231.5	104	178	74.71910095214844	25	JK000071-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000071-ara1.ms322	true	-980328717344006447	173	282	886	1456	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور----------- بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من قد سبقكم وتسبقون به من- بعدكم ولا يكون احد افضل منكم -------الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر-------- كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي	322	-8490133231321365662	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1379	false	-1351217460594094677	179	300	951	1623	1623	300	ابي هريرة ---قال-- جاء ا-لفقراء الي----------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلي والنعيم المقيم------------------- يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم بما ان اخذتم ادركتم من-------------------------------------------------------- سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله----------------------------------- تسبحو--------ن وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي-	1379	-114364966973425208	351	532.5	280	808	43.44059371948242	55	JK000071-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000071-ara1.ms484	true	-1833942630515952248	258	290	1343	1502	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصيام فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه وشرابه من اجلي	484	-8490133231321365662	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2589	false	-8907311943490103062	150	180	737	884	1484	300	صلي الله عليه وسلم---- كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصو-م فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعام-------ه من اجلي	2589	-114364966973425208	146	273.5	116	159	91.82389831542969	28	JK000071-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000071-ara1.ms574	true	1341003677289762485	111	160	578	814	1553	300	ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب وفي صحيح مسلم عن-------------- رافع بن خديج سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام وف-----يه عن معقل الجزري عن ابي ال---زبير قال- سالت جابرا عن ثمن الكلب	574	-8490133231321365662	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0849	false	-9118653792484826702	201	251	1047	1296	1537	300	ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وحديث رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام وفي رواية ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم قال---------- ثمن الكلب	849	-114364966973425208	188	300.5	145	264	71.21212005615234	33	JK000071-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1