id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms307	false	1695953502076678483	151	187	734	903	1480	300	عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي انه سمع- ابي بن كعب يقو------------------------------------------------------------------------------ل لو ان الله تعالي--- عذب اهل سم-واته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم	307	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms027	true	6041283296763867852	37	92	180	430	1489	300	عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت له وقع في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله جل ثناءه ان يذهبه من قلبي فقال لو ان الله جل ثناءه عذب اهل سماواته واهل ارضه -عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم -كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم	27	-9158848134222295168	154	261.0	118	252	61.11111068725586	29	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms402	false	734523140746386545	118	172	595	858	1463	300	ابن مسعود رضي الله عنه اليقين ان لا ترضي الناس بسخط الله ولا تحسد احدا علي رزق الله ولا تلم- احدا علي ما لم يءتك الله فان --رزق الله لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره فان الله تعالي بقسطه وعلمه وحكمته جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في السخط	402	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms028	true	5418037680322436151	7	54	33	263	1415	300	ابن مسعود الرضا-------------- ان لا ترضي الناس بسخط الله ولا تحمد احدا علي رزق الله ولا تلم1 احدا علي ما لم يءتك الله فان الرزق----- لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره والله--------- بقسطه وعلم-------ه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك -	28	-9158848134222295168	215	375.0	169	266	80.82706451416016	40	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms611	false	-3519804935063998979	88	111	430	532	1462	300	معاذ لان اذكر الله من بكرة الي الليل احب الي من ان احمل علي جياد الحيل في سبيل الله من بكرة الي الليل	611	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms053	true	-472939058710136284	37	59	177	276	1382	300	معاذ لان اذكر الله من بكرة الي الليل احب الي م---ن احمل علي جياد الخيل في سبيل الله من بكرة الي الليل	53	-9158848134222295168	98	192.0	76	102	96.07843017578125	20	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms264	false	-241777780616575284	174	202	874	1017	1522	300	وقال طاووس لعطاء اياك ان تطلب حواءجك الي من اغلق بابه دونك ويجعل دون----ها حجابه وعليك بمن بابه--- مفتوح الي يوم القيامة امرك ان تساله ووعدك ان يجيبك	264	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms091	true	2053369204344812198	2	32	11	154	1475	300	فقال لي يا -عطاء اياك ان تطلب حواءجك الي من اغلق----- دونك بابه وجعل عليها حجابه -عليك بمن بابه لك مفتوح الي يوم القيامة امرك ان تساله ووعدك ان يجيبك	91	-9158848134222295168	121	209.5	95	150	80.66666412353516	20	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms603	false	-717557707373364764	259	300	1306	1512	1512	300	سفيان الثوري---- قرا واصل الاحذب هذه الاية وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات فقال الا ان رزقي في السماء وانا اطلبه في الارض----------------------------- فدخل خربة فمكث ثلاثا لا يصيب شيءا-- فلما كان اليوم الرابع اذ- هو بدوخلة من رطب وكان له-	603	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms108	true	290238558163410625	31	77	167	398	1548	300	سفيان الثوري قال قرا واصل الاحدب هذه الاية وفي السماء رزقكم وما توعدون--------- فقال اري--- رزقي في السماء وانا اطلبه في الارض والله لا اطلبه في الارض ابدا فدخل خربة بالكوفة فلم ياته يومين شء فلما كان اليوم الثالث اذا هو بدوخلة من رطب وكان له	108	-9158848134222295168	166	266.0	132	243	68.31275939941406	29	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms303	false	-8370465167022508018	80	115	420	600	1585	300	ابو موسي الاشعري ان هذا القران كاءن لكم اجرا وكاءن علي-------------كم وزرا فاتبعوا القران ولا يتبعكم القران فانه من اتبع القران -هبط به علي رياض الجنة ومن اتبعه القران زج في قفاه ف----قذفه في النار	303	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms141	true	-8449053079396655895	55	94	268	460	1461	300	ابي موسي قال---- ان هذا القران كاءن لكم اجرا وكاءن لكم ذخرا وكاءن لكم وزرا فاتبعوا القران ولا يتبعكم القران فانه من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران زج في قفاه حتي يقذفه في --نار	141	-9158848134222295168	164	289.5	129	198	82.82828521728516	27	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms337	false	5692917907495834007	218	253	1028	1195	1410	300	وقال ابو بكر بن عبد-الله----------- ما قال عبد قط الحمد لله مرة الا وجبت- عليه نعمة بقوله- الحمد لله فما جزي- تلك النعمة جزاءها ان يقول الحمد لله فجاءت نعمة اخري فلا تنفد نعماء الله	337	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms220	true	-3806989603633085018	196	233	925	1100	1438	300	عقيل عن- بكر بن عبد الله سمعته يقول ما قال عبد قط الحمد لله---- الا وجبت4 عليه نعمة بقوله5 الحمد لله فما جزاء تلك النعمة جزاءها ان تقول الحمد لله فجاءت نعمة اخري فلا تنفد نعم-- الله	220	-9158848134222295168	154	255.0	120	182	84.61538696289062	27	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms337	false	5692917907495834007	139	225	669	1059	1410	300	ابي الجلد- قال قرات في مسءلة داود عليه السلام انه قال يا رب كيف لي ان اشكرك وانا لا اصل الي شكرك الا بنعمتك قال فاتاه الوحي ان يا داود اليس تعلم ان الذي بك من النعم مني قال بلي قا------ل فاني ارضي بذلك منك -----------------------شكرا قال وقرات في مسءلة موسي عليه السلام قال يا رب كيف لي ان اشكرك واصغر نعمة وضعتها عندي من نعمك لا يجازي بها عملي كله قال فاتاه الوحي قال يا موسي الان شكرتني وقال ابو بك---------------ر بن عبدالله ما قال	337	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms221	true	8666711944504555424	103	194	501	911	1451	300	ابي الجلد2 قال قرات في مسءلة داود عليه السلام انه قال اي رب كيف لي ان اش---------------------كرك الا بنعمتك قال فاتاه الوحي ان يا داود اليس تعلم ان الذي بك من النعم مني قال بلي يا رب قال فاني ارضي بذلك منك شكرا 4101 وعنه عن ابي الجلد قال -قرات في مسءلة موسي عليه السلام انه قا--ل كيف لي ان اشكرك واصغر نعمة وضعتها عندي من نعمك لا يجازي بها عملي كله قال فاتاه الوحي ان- يا موسي الان شكرتني 4101 عن يحيي بن سعيد عن عمر بن عبد العزيز قال	221	-9158848134222295168	335	594.0	257	435	77.0114974975586	67	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms337	false	5692917907495834007	94	138	453	665	1410	300	الحسن قال قال موسي عليه السلام يا رب كيف يستطيع ابن ادم------------ ان يءدي شكر ما صنعت- اليه خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك واسكنته جنتك وامرت الملاءكة فسجدوا له فقال يا موسي علم ان ذلك مني فحمدني عليه فكان ذلك شكرا لما صنعته	337	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms222	true	-7771474345939709987	84	129	421	642	1444	300	الحسن قال قال موسي عليه السلام يا رب كيف يستطيع---- ادم عليه السلام ان يءدي شكر ما صنعته اليه خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك واسكنته جنتك وامرت الملاءكة فسجدوا له فقال يا موسي علم ان ذلك مني فحمدني عليه فكان ذلك شكرا لما صنعته	222	-9158848134222295168	208	395.5	165	225	92.44444274902344	41	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms334	false	-7353848700376649990	91	222	464	1076	1450	300	عن سلمان الفارسي قال ان رجلا بسط له من الدنيا فانتزع ما في يديه فجعل يحمد الله عز وجل ويثني عليه حتي لم يكن له فراش الا بوري- فجعل يحمد الله ويثني عليه وبسط للاخر من الدنيا فقال لصاحب البوري ارايتك انت علي ما تحمد الله عز وجل قال احمد الله علي ما لو اعطيت به ما -اعطي الخلق لم اعطهم اياه قال وما ذاك قال ارايت بصرك ارايت لسانك ارايت يديك ارايت رجليك وباسناده عن ابي الدرداء انه كان يقول الصحة غناء الجسد وعن يونس بن عبيد ان رجلا شكا اليه ضيق حاله فقال له يونس ايسرك ان لك ببصرك هذا الذي تبصر به ماءة الف درهم قال الرجل لا قال فبيدك ماءة الف درهم قال لا قال فرجليك قال لا قال فذكره نعم الله عليه فقال يونس اري عندك	334	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms224	true	-3154822998764919258	191	300	888	1397	1397	300	عن سلمان ان ر------------جلا بسط له من الدنيا فانتزع ما في يد-ه فجعل يحمد الله------- ويثني عليه حتي لم يكن--- فراش الا باري2 فجعل يحمد الله ويثني عليه وبسط -لاخر من الدنيا فقال لصاحب الباري ارايتك انت علي ما تحمد الله ق-------ال احمد----ه علي ما لو اعطيت به ما3 اعطي الخلق لم اعطهم اياه قال وما ذلك قال ارايت بصرك ارايت لسانك ارايت يديك ارايت رجليك 4112 عن سعيد بن عامر او غيره من البصريين قال جاء رجل الي ي-ونس بن عبيد يشكو------------ ضيق حاله فقال له يونس ايسر------ك ببصرك هذا الذي تبصر به م-ءة الف درهم قال الرجل لا ق-------------------------------------------------ال فذكره نعم الله عليه فقال يونس اري عندك-	224	-9158848134222295168	446	773.5	350	614	72.63843536376953	78	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms335	false	-1537707672545317877	236	292	1167	1411	1450	300	فاوحي الله عز وجل----- اني قد غفرت لك قال يا رب وما تغفر لي ولم اذنب- فاذن الله عز وجل لعرق في عنقه فضرب عليه فلم ينم ولم يصل ثم سكن وقام فاتاه ملك------- فشكا اليه----- ما لقي- من ضربات العرق فقال الملك ان ربك عز وجل يقول--- عبادتك خمسين سنة لم تعدل سكون ذلك العرق	335	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms239	true	-3575888358395608335	0	59	0	262	1494	300	فاوحي الله عز وجل اليه اني قد غفرت لك قال يا رب وما تغفر لي ولم اذنب1 فاذن الله عز وجل لعرق في عنقه فضرب عليه فلم ينم ولم يصل ثم سكن فنام فاتاه ملك الليلة فشكي اليه فقال ما لقيت من ضربات العرق -قال الملك ان ربك عز وجل يقول ان عبادتك خمسين سنة--- تعدل سكون ذلك العرق	239	-9158848134222295168	237	422.0	182	266	89.09774780273438	49	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms588	false	-7499197963170935338	27	87	148	434	1483	300	ثابت البناني بلغنا ان ابليس لعنه الله ظهر ليحيي بن زكريا عليهما السلام فراي عليه معاليق من كل شء فقال له يحيي عليه السلام يا ابليس ما هذه المعاليق التي اري-- عليك قال هذه الشهوات التي اصيب من بني- ادم قال فهل------- لي فيها--- شء -------------------------------------قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة وعن الذكر قال فهل غير هذا قال لا قال	588	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms286	true	7757310527094962336	84	150	385	681	1385	300	ثابت قال---- بلغنا ان ابليس---------- ظهر ليحيي بن زكريا حتي راه فاذا ع------ليه معاليق من كل شء فقال له يحيي------------ يا ابليس ما هذه المعاليق التي اراها عليك قال هذه الشهوات التي اصيب بها ابن ادم قال له يحيي ما لي فيها من شء قال لا قال فهل طمعت ان تصيب مني شيءا قال ربما شبعت فشغلت-ك عن الصلاة و---الذكر قال -هل غير---ه قال لا قال	286	-9158848134222295168	219	341.0	169	336	65.17857360839844	39	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms588	false	-7499197963170935338	125	180	615	872	1483	300	--وقال مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الاخرة الجوع- واصل كل خير في الدنيا والاخرة الخوف من الله عز وجل وان الله -----ليعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب وان الحق- عنده في خزاءن مدخرة فلا يعطي الا من احب خاصة ولان ادع من عشاءي لقمة احب الي من ان اكلها ثم اقوم من اول الليل الي	588	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms287	true	-7614106766462390390	191	246	929	1190	1437	300	يقو--ل مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الاخرة الجوع2 واصل كل خير في الدنيا والاخرة الخوف من الله عز وجل وان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب وان الجوع عنده في خزاءن مدخرة -لا يعطي الا من يحب خاصة ولان ادع من عشاءي لقمة احب الي من ان اكلها و--اقوم من اول الليل الي	287	-9158848134222295168	247	459.5	193	266	92.85713958740234	48	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms020	false	2060725136757875646	170	211	861	1045	1521	300	عيينة---- كان من دعاء مطرف بن عبد الله اللهم اني استغفرك مما تبت اليك -منه ثم عدت فيه واستغفرك مما جعلته لك علي نفسي ثم لم اوف به لك واستغفرك مما زعمت اني اردت به- وجهك فخالط قلبي منه ما قد	20	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms345	true	6082658220602995189	99	141	523	713	1429	300	عيينة قال كان من دعاء مطرف بن عبد الله اللهم اني استغفرك مما تبت اليك2 منه ثم عدت فيه واستغفرك مما جعلته لك علي نفسي ثم لم اوف لك به واستغفرك مما زعمت اني اردت به3 وجهك فخالط قلبي فيه ما قد	345	-9158848134222295168	177	333.5	137	190	93.15789794921875	36	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms221	false	7822200391331808844	0	22	0	99	1500	300	ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب	221	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms355	true	-872583750131406466	44	66	219	318	1477	300	ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب	355	-9158848134222295168	99	198.0	77	99	100.0	22	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms239	false	7008679850581376274	27	59	137	280	1516	300	ابن عون لا تثق بكثرة العمل فانك لا تدري ايقبل منك ام لا ولا تامن ذنوبك فانك لا تدري ا--كفرت عنك ام لا ان عمل----ك مغيب عنك كله والاظهر والله اعلم في -----------	239	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms358	true	7179836723943611920	5	41	21	174	1499	300	ابن عون لا تثق بكثرة العمل فانك لا تدري ت-قبل منك ام لا ولا تامن ذنوبك فانك لا تدري هل كفرت عنك ام لا ان عملك عنك مغيب ما تدري ما ------الله صانع فيه ايجعله في	358	-9158848134222295168	120	198.5	91	160	75.0	24	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms446	false	7251309151533498364	78	147	378	702	1458	300	بن جبير---- قلت لابن عباس امر السلطان بالمعروف وانهاه عن المنكر قال ان خفت- ان يقتلك فلا ثم عدت فقال لي مثل ذلك ثم عدت فقال لي مثل ذلك وقال ان كنت لابد فاعلا ففيما بينك وبينه وقال------- طاوس------------ اتي رجل---- ابن عباس فقال الا اقوم الي هذا السلطان فامره وانهاه قال لا تكن له فتنة قال افرايت ان امرني بمعصية الله قال ذل-ك الذي تريد فكن حينءذ رجلا	446	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms384	true	1949943539740053367	0	58	0	273	1410	300	بن جبير قال قلت لابن عباس امر امامي-- بالمعروف قال----------------- ان خشيت ان يقتلك فلا ف--------------------------------------------------ان كنت----- فاعلا ففيما بينك وبينه2 696 عن ابن طاوس عن ابيه قال اتي رجل الي ابن عباس ق-ال الا اقوم الي هذا السلطان فامره وانهاه قال لا تكن لك فتنة قال افرايت ان امرني بمعصية----- قال فذاك الذي تريد فكن حينءذ رجلا	384	-9158848134222295168	226	362.0	176	353	64.02265930175781	40	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms273	false	-8173548159213393108	143	186	710	900	1459	300	عسي ما تري ان لا يدوم وان تري له فرجا مما الح به الدهر عسي فرج- ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر اذا لاح عسر فارتج اليسر انه قضي الله ان العسر يتبعه اليسر الحديث العشرون عن ابي------- مسعود	273	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms481	true	-568039151631857537	100	142	515	700	1485	300	عسي ما تري ان لا يدوم وان تري له فرجا مما الح2به الدهر عسي فرجا ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر اذا لاح عسر فارج يسرا ف-انه قضي الله ان العسر يتبعه --يسر 7207---------- عن ابراهيم بن مسعود	481	-9158848134222295168	163	285.0	124	198	82.32323455810547	33	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms401	false	-1711393887536271623	89	139	439	677	1450	300	محمد بن مهاجر عن يونس بن ميسرة قال ليس- الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما- في يد-ك وان تكون حالك في المصيبة وحالك اذا لم تصب بها سواء وان يكون ------مادحك وذامك في الحق سواء	401	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms486	true	8617376390809907012	108	158	516	757	1453	300	محمد بن مهاجر عن يونس بن ميسرة قال ليست الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما2 في يديك وان يكون حالك في المصيبة وحالك اذا لم تصب بها سواء وان يكون ذامك ومادحك ف------ي الحق سواء	486	-9158848134222295168	230	431.0	181	247	93.1174087524414	43	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms524	false	7822501609518087628	157	193	777	936	1487	300	رجل علي ابي ذر فجعل يقلب بصره في بيته فقال يا ابا ذر اين متاعكم فقال ان لنا بيتا نتوجه اليه فقا-----------ل انه لا بد لك من متاع ما-دمت ها-هنا فقال ان صاحب المنزل لا يدعنا	524	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms514	true	8766416195161110377	182	222	902	1071	1461	300	رجل علي ابي ذر فجعل يقلب بصره في بيته فقال يا ابا ذر اين متاعكم -قال ان لنا بيتا ن-وجه اليه صالح متاعنا قال انه لا بد لك من متاع ما دمت ها هنا -قال ان صاحب المنزل لا يدعنا	514	-9158848134222295168	153	274.0	117	172	88.9534912109375	34	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms401	false	-1711393887536271623	97	139	474	677	1450	300	ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان تكون بما في يد الله------- اوثق منك بما في يدك وان تكون حالك في المصيبة وحالك اذا لم تصب بها سواء- وان يكون مادحك وذامك في الحق سواء	401	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms527	true	4847303757624846480	0	44	0	212	1471	300	ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان تكون بما في يد الله عز وجل اوثق منك بما في يدك وان يكون حالك في المصيبة وحالك اذا لم تصب بها سواء1 وان يكون مادحك وذامك في الحق سواء	527	-9158848134222295168	202	385.0	160	212	95.28302001953125	39	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms405	false	-8756940625184522045	141	169	741	899	1538	300	ابراهيم بن ادهم الزهد ثلاثة اصناف فزهد فرض وزهد فضل وزهد سلامة فاما الزهد الفرض فالزهد في الحرام والزهد الفضل الزهد في الحلال والزهد السلامة الزهد في الشبهات	405	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms527	true	4847303757624846480	52	79	251	403	1471	300	ابراهيم بن ادهم الزهد ثلاثة اصناف ز-هد فرض وزهد فضل وزهد سلامة ف----الزهد الفرض -الزهد في الحرام والزهد الفضل الزهد في الحلال والزهد السلامة الزهد في الشبهات	527	-9158848134222295168	151	287.5	124	158	95.56961822509766	24	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms261	false	2180104293522423890	0	53	0	275	1542	300	يذكركم في الشدة -ان يونس عليه الصلاة والسلام كان ----------يذكر الله تعالي فلما وقع في بطن الحوت قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات وان فرعون كان----- طاغيا ناسيا لذكر الله فلما ادركه الغرق قال امنت فقال الله تعالء------------------------------------------الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين	261	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms558	true	-7779965085715402878	104	164	543	836	1541	300	يذكركم في الشدة فان --------------------يونس كان عبدا صالحا ذكر الله ف------لما وقع في بطن الحوت قال الله------ فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون-------- وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله فلما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين	558	-9158848134222295168	215	357.5	170	333	64.56456756591797	40	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms088	false	3797753368017022262	32	221	179	1145	1597	300	السادس عن ابي عبدا-لله النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب رواه البخاري ومسلم هذا الحديث صحيح متفق علي صحته من رواية الشعبي عن النعمان بن بشير وفي الفاظه بعض الزيادة والنقص والمعني واحد متقارب وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابن عمر وعمار بن ياسر وجابر وابن مسعود وابن عباس وحديث النعمان اصح احاديث الباب فقوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس معناه ان الحلال المحض بين لا اشتباه فيه وكذلك الحرام المحض ولكن بين الامرين امور تشتبه علي كثير من الناس هل هي من الحلال ام من الحرام واما الراسخون في العلم فلا يشتبه عليهم ذلك ويعلمون من اي القسمين	88	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms606	true	7707523854945512761	56	186	271	918	1482	300	----------ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب رواه البخاري ومسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن رجب رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ان الحلال المحض بين لا اشتباه فيه وكذلك الحرام المحض ولكن بين الامرين امور تشتبه علي كثير من الناس هل هي من الحلال ام من الحرام واما الراسخون في العلم فلا يشتبه عليهم ذلك ويعلمون من اي القسمين	606	-9158848134222295168	631	1217.0	503	967	65.25336456298828	124	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms090	false	8663689706152521113	0	79	0	388	1519	300	ترك الله ورسوله حلالا الا مبينا ولا حراما الا مبينا لكن بعضه كان اظهر بيانا من بعض فما ظهر بيانه واشتهر وعلم من الدين بالضرورة من ذلك لم يبق فيه شك ولا يعذر احد بجهله في بلد يظهر فيها الاسلام وما كان بيانه دون ذلك فمنه ما يشتهر بين حملة الشريعة خاصة فاجمع العلماء علي حله او حرمته وقد يخفي علي بعض من ليس منهم ومنه ما لم يشتهر بين حملة الشريعة ايضا فاختلفوا في تحليله وتحريمه وذلك لاسباب	90	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms606	true	7707523854945512761	189	267	935	1316	1482	300	ترك الله ورسوله حلالا الا مبينا ولا حراما الا مبينا لكن بعضه كان اظهر بيانا من بعض فما ظهر بيانه واشتهر وعلم من الدين بالضرورة من ذلك لم يبق فيه شك ولا يعذر احد بجهله في بلد يظهر فيها الاسلام وما كان بيانه دون ذلك فمنه ما يشتهر بين حملة الشريعة خاصة فاجمع العلماء علي حله او حرمته وقد يخفي علي بعض من ليس منهم ومنه ما لم يشتهر بين حملة الشريعة ايضا فاختلفوا في تحليله وتحريمه وذلك -------	606	-9158848134222295168	381	754.0	303	388	98.19587707519531	78	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms090	false	8663689706152521113	178	210	901	1061	1519	300	ومع هذا فلا-بد في الامة من عالم يوافق الحق فيكون هو العالم بهذا الحكم وغيره يكون الامر مشتبها عليه ولا يكون عالما بهذا فان هذه الامة لا تجتمع علي ضلالة ولا يظهر	90	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms606	true	7707523854945512761	268	300	1326	1482	1482	300	----هذا فلا بد في الامة من عالم يوافق الحق فيكون هو العالم بهذا الحكم وغيره يكون الامر مشتبها عليه ولا يكون عالما بهذا فان هذه الامة لا تجتمع علي ضلالة ولا يظهر-	606	-9158848134222295168	155	300.0	125	161	96.2732925415039	30	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms090	false	8663689706152521113	210	258	1061	1299	1519	300	اهل باطلها علي اهل حقها فلا يكون الحق مهجورا غير معمول به في جميع الامصار والاعصار ولهذا قال صلي الله عليه وسلم في المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فدل علي ان من الناس من يعلمها وانما هي مشتبهة علي من لم يعلمها وليست مشتبهة في نفس الامر	90	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms607	true	5224501021599263200	0	48	0	238	1526	300	اهل باطلها علي اهل حقها فلا يكون الحق مهجورا غير معمول به في جميع الامصار والاعصار ولهذا قال صلي الله عليه وسلم في المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فدل علي ان من الناس من يعلمها وانما هي مشتبهة علي من لم يعلمها وليست مشتبهة في نفس الامر	607	-9158848134222295168	238	476.0	190	238	100.0	48	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms092	false	-6064172407044803230	203	284	1111	1537	1612	300	وقد فسر الامام احمد الشبهة بانها منزلة بين الحلال والحرام يعني الحلال المحض والحرام المحض وقال من اتقاها فقد استبرا لدينه وفسرها تارة باختلاط الحلال والحرام وبتفرع علي هذا معاملة من في ماله حلال وحرام مختلط فان كان اكثر ماله الحرام فقال احمد ينبغي ان يتجنبه الا ان يكون شيءا يسيرا او شيءا لا يعرف واختلف اصحابنا هل هو مكروه او محرم علي وجهين وان كان اكثر ماله الحلال جازت معاملته والاكل من ماله وقد روي الحارث عن علي رضي الله	92	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms607	true	5224501021599263200	48	120	238	621	1526	300	وقد فسر الامام احمد الشبهة بانها منزلة بين الحلال والحرام يعني الحلال المحض والحرام المحض-------------------------------- وفسرها تارة باختلاط الحلال والحرام ويتفرع علي هذا معاملة من في ماله حلال وحرام مختلط فان كان اكثر ماله الحرام فقال احمد ينبغي ان يتجنبه الا ان يكون شيءا يسيرا او شيءا لا يعرف واختلف اصحابنا هل هو مكروه او محرم علي وجهين وان كان اكثر ماله الحلال جازت معاملته والاكل من ماله وكان النبي صل-----------ي الله	607	-9158848134222295168	370	709.5	300	426	86.85446166992188	67	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms093	false	3161493155322990210	2	186	10	937	1500	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعاملون المشركين واهل الكتاب مع علمهم بانهم لا يجتنبون الحرام كله وان اشتبه الامر فهو شبهة والورع تركه قال سفيان لا يعجبني ذلك وتركه اعجب الي وقال الزهري ومكحول لا باس ان يءكل منه ما لم يعرف انه حرام بعينه فان لم يعرف في ماله حرام بعينه ولكن علم ان فيه شبهة فلا باس بالاكل منه نص عليه احمد في رواية حنبل وذهب اسحاق بن راهويه الي ما روي عن ابن مسعود وسلمان وغيرهما من الرخصة والي ما روي عن الحسن وابن سيرين في اباحة الاخذ بما يقضي من الربا والقمار ونقله عن ابن منصور وقال الامام احمد في المال المشتبه حلاله بحرامه ان كان المال كثيرا اخرج منه قدر الحرام وتصرف في الباقي وان كان المال قليلا اجتنبه كله وهذا لان القليل اذا تناول منه شيءا فانه يتعذر معه السلامة من الحرام بخلاف الكثير ومن اصحابنا من حمل ذلك علي الورع دون التحريم واباح التصرف في القليل والكثير بعد اخراج قدر الحرام منه وهو قول الحنفية وغيرهم واخذ به قوم من اهل الورع منهم بشر الحافي ورخص قوم من السلف في الاكل ممن يعلم في ماله	93	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms607	true	5224501021599263200	116	300	601	1526	1526	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعاملون المشركين واهل الكتاب مع علمهم بانهم لا يجتنبون الحرام كله وان اشتبه الامر فهو شبهة والورع تركه قال سفيان لا يعجبني ذلك وتركه اعجب الي وقال الزهري ومكحول لا باس ان يءكل منه ما لم يعرف انه حرام بعينه فان لم يعرف في ماله حرام بعينه ولكن علم ان فيه شبهة فلا باس بالاكل منه نص عليه احمد في رواية حنبل وذهب اسح-ق بن راهويه الي ما روي عن ابن مسعود وسلمان وغيرهما من الرخصة والي ما روي عن الحسن وابن سيرين في اباحة الاخذ بما يقضي من الربا والقمار ونقله عن ابن منصور وقال الامام احمد في المال المشتبه حلاله بحرامه ان كان المال كثيرا اخرج منه قدر الحرام وتصرف في الباقي وان كان المال قليلا اجتنبه كله وهذا لان القليل اذا تناول منه شيءا فانه يتعذر معه السلامة من الحرام بخلاف الكثير ومن اصحابنا من حمل ذلك علي الورع دون التحريم واباح التصرف في القليل والكثير بعد اخراج قدر الحرام منه وهو قول الحنفية وغيرهم واخذ به قوم من اهل الورع منهم بشر الحافي ورخص قوم من السلف في الاكل ممن يعلم في ماله-	607	-9158848134222295168	925	1840.0	742	927	99.78424835205078	182	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms093	false	3161493155322990210	186	300	937	1500	1500	300	حرام ما لم يعلم انه من الحرام بعينه فصح كما تقدم عن مكحول والزهري وروي مثله عن الفضيل بن عياض وروي في ذلك اثار عن السلف فصح عن ابن مسعود انه سءل عمن له جار ياكل الربا علانية ولا يتحرج من مال خبيث ياخذه يدعوه الي طعام قال اجيبوه فانما المهنا لكم والوزر عليه وفي رواية انه قال لا اعلم له شيءا الا خبيثا او حراما فقال اجيبوه وقد صحح الامام احمد هذا عن ابن مسعود ولكنه عارضه عارض بما روي عنه انه قال الاثم حزاز القلوب وروي عن سلمان مثل قول ابن مسعود الاول وعن سعيد ابن جبير والحسن البصري ومورق العجلي وابراهيم النخعي وابن سيرين وغيرهم والاثار بذلك موجودة في كت-ب الادب-	93	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms608	true	-7185405536629142351	0	114	0	565	1480	300	حرام ما لم يعلم انه من الحرام بعينه فصح كما تقدم عن مكحول والزهري وروي مثله عن الفضيل بن عياض وروي في ذلك اثار عن السلف فصح عن ابن مسعود انه سءل عمن له جار ياكل الربا علانية ولا يتحرج من مال خبيث ياخذه يدعوه الي طعام قال اجيبوه فانما المهنا لكم والوزر عليه وفي رواية انه قال لا اعلم له شيءا الا خبيثا او حراما فقال اجيبوه وقد صحح الامام احمد هذا عن ابن مسعود ولكنه عارضه عارض بما روي عنه انه قال الاثم حزاز القلوب وروي عن سلمان مثل قول ابن مسعود الاول وعن سعيد ابن جبير والحسن البصري ومورق العجلي وابراهيم النخعي وابن سيرين وغيرهم والاثار بذلك موجودة في كتاب الادب	608	-9158848134222295168	563	1116.0	450	565	99.6460189819336	113	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms094	false	-1581229180784565196	0	273	0	1383	1519	300	لحميد بن زنجويه وبعضها في كتاب الجامع للخلال وفي مصنف عبدالرزاق وابن ابي شيبة وغيرهم ومتي علم ان عين الشء حرام اخذ بوجه محرم فانه يحرم تناوله وقد حكي الاجماع علي ذلك ابن عبد البر وغيره وقد روي عن ابن سيرين في الرجل يقضي من الربا قال لا باس به وعن الرجل يقضي من القمار قال لا باس به خرجه الخلال باسناد صحيح وروي عن الحسن خلاف هذا وانه قال ان هذه المكاسب قد فسدت فخذوا منها ما اشبه المضطر وعارض المروزي عن ابن مسعود وسلمان ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه اكل طعاما ثم اخبر انه من حرام فاستقاءه وقد يقع الاشتباه في الحكم لكون الفرع مترددا بين اصول تجتذبه كتحريم الرجل زوجته فان هذا متردد بين تحريم الظهار الذي ترفعه الكفارة الكبري وبين تحريم الطلقة الواحدة بانقضاء عدتها الذي تباح معه الزوجة بعقد جديد وبين تحريم الطلاق الثلاث الذي لا تباح معه الزوجة بدون زوج واصابة وبين تحريم الرجل عليه ما احله الله له من الطعام والشراب الذي لا يحرمه وانما يوجب الكفارة الصغري او لا يوجب شيءا علي الاختلاف في ذلك فمن ههنا كثر الاختلاف في هذه المسءلة في زمن الصحابة ومن بعدهم وبكل حال فالامور المشتبهة التي لا تتبين انها حلال ولا حرام لكثير من الناس كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم قد يتبين لبعض الناس انها حلال او حرام لما عنده من ذلك من مزيد علم وكلام النبي صلي الله عليه وسلم يدل علي ان هذه المشتبهات من الناس من يعلمها وكثير منهم لا يعلمها فدخل فيمن لا يعلمها نوعان احدهما من يتوقف فيها لاشتباهها عليه والثاني من يعتقدها علي غير ما هي عليه ودل الكلام علي ان غير هءلاء يعلمها ومراده انه	94	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms608	true	-7185405536629142351	114	300	565	1480	1480	300	لحميد بن زنجويه وبعضها في كتاب الجامع للخلال وفي مصنف عبدالرزاق وابن ابي شيبة وغيرهم ومتي علم ان عين الشء حرام اخذ بوجه محرم فانه يحرم تناوله وقد حكي-الاجماع علي ذلك ابن عبد البر وغيره وقد روي عن ابن سيرين في الرجل يقضي من الربا قال لا باس به وعن الرجل يقضي من القمار قال لا باس به خرجه الخلال باسناد صحيح وروي عن الحسن خلاف هذا وانه قال ان هذه المكاسب قد فسدت فخذوا منها ما اشبه المضطر وعارض المروزي عن ابن مسعود وسلمان ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه اكل طعاما ثم اخبر انه من حرام فاستقاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبكل حال فالامور المشتبهة التي لا يتبين انها حلال ولا حرام لكثير من الناس كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم قد يتبين لبعض الناس انها حلال او حرام لما عنده من ذلك من مزيد علم وكلام النبي صلي الله عليه وسلم يدل علي ان هذه المشتبهات من الناس من يعلمها وكثير منهم لا يعلمها فدخل فيمن لا يعلمها نوعان احدهما من يتوقف فيها لاشتباهها عليه والثاني من يعتقدها علي غير ما هي عليه ودل الكلام علي ان غير هءلاء يعلمها ومراده انه-	608	-9158848134222295168	914	1808.0	729	1383	66.08821105957031	182	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms094	false	-1581229180784565196	273	300	1383	1519	1519	300	يعلمها علي ما هي عليه في نفس الامر من تحليل او تحريم وهذا من اظهر الادلة علي ان المصيب عند الله في مساءل الحلال والحرام المشتبهة المختلف-	94	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms609	true	-8252481172114503337	0	27	0	137	1533	300	يعلمها علي ما هي عليه في نفس الامر من تحليل او تحريم وهذا من اظهر الادلة علي ان المصيب عند الله في مساءل الحلال والحرام المشتبهة المختلف	609	-9158848134222295168	136	267.0	110	137	99.27007293701172	27	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms095	false	1659638525729429370	0	40	0	205	1512	300	فيها واحد عند الله عز وجل وغيره ليس بعالم بها بمعني انه غير مصيب لحكم الله فيها في نفس الامر وان كان يعتقد فيها اعتقادا يستند فيه الي شبهة يظنها دليلا ويكون ماجورا علي اجتهاده ومغفورا له خطءه لعدم اعتماده	95	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms609	true	-8252481172114503337	27	67	137	342	1533	300	فيها واحد عند الله عز وجل وغيره ليس بعالم بها بمعني انه غير مصيب لحكم الله فيها في نفس الامر وان كان يعتقد فيها اعتقادا يستند فيه الي شبهة يظنها دليلا ويكون ماجورا علي اجتهاده ومغفورا له خطءه لعدم اعتماده	609	-9158848134222295168	205	410.0	165	205	100.0	40	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms096	false	-6612118973759117357	39	272	188	1380	1522	300	فاما من اتي شيءا مما يظنه الناس شبهة لعلمه بانه حلال في نفس الامر فلا حرج عليه من الله في ذلك لكن اذا خشي من طعن الناس عليه بذلك كان تركها حينءذ استبراء لعرضه فيكون حسنا وهذا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لمن راه واقفا مع صفية انها صفية بنت حيي وخرج انس الي الجمعة فراي الناس قد صلوا ورجعوا فاستحيا ودخل موضعا لا يراه الناس فيه وقال من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله وخرجه الطبراني مرفوعا ولا يصح وان اتي ذلك لاعتقاده انه حلال اما باجتهاد ساءغ او تقليد ساءغ وكان مخطءا في اعتقاده فحكمه حكم الذي قبله فان كان الاجتهاد ضعيفا او التقليد غير ساءغ وانما حمل عليه مجرد اتباع الهوي فحكمه حكم من اتاه مع اشتباهه عليه والذي ياتي الشبهات مع اشتباهها عليه قد اخبر عنه النبي صلي الله عليه وسلم انه وقع في الحرام فهذا يفسر بمعنيين احدهما ان يكون ارتكابه للشبهة مع اعتقاده انها شبهة ذريعة الي ارتكابه الحرام الذي يعتقد انه حرام بالتدريج والتسامح وفي رواية في الصحيحين لهذا الحديث ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان وفي رواية من يخالط الريبة يوشك ان يجسر اي يقرب ان يقدم علي الحرام المحض والجسور المقدام الذي لا يهاب شيءا ولا يراقب احدا ورواه بعضهم يجشر بالشين المعجمة اي يرتع والجشر الرعي وجشرت الدابة اذا رعيتها وفي مراسيل ابي المتوكل الناجي عن النبي صلي الله عليه وسلم من	96	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms609	true	-8252481172114503337	67	300	342	1533	1533	300	فاما من اتي شيءا مما يظنه الناس شبهة لعلمه بانه حلال في نفس الامر فلا حرج عليه من الله في ذلك لكن اذا خشي من طعن الناس عليه بذلك كان تركها حينءذ استبراء لعرضه فيكون حسنا وهذا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لمن راه واقفا مع صفية انها صفية بنت حيي وخرج انس الي الجمعة فراي الناس قد صلوا ورجعوا فاستحيا ودخل موضعا لا يراه الناس فيه وقال من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله وخرجه الطبراني مرفوعا ولا يصح وان اتي ذلك لاعتقاده انه حلال اما باجتهاد ساءغ او تقليد ساءغ وكان مخطءا في اعتقاده فحكمه حكم الذي قبله فان كان الاجتهاد ضعيفا او التقليد غير ساءغ وانما حمل عليه مجرد اتباع الهوي فحكمه حكم من اتاه مع اشتباهه عليه والذي ياتي الشبهات مع اشتباهها عليه قد اخبر عنه النبي صلي الله عليه وسلم انه وقع في الحرام فهذا يفسر بمعنيين احدهما ان يكون ارتكابه للشبهة مع اعتقاده انها شبهة ذريعة الي ارتكابه الحرام الذي يعتقد انه حرام بالتدريج والتسامح وفي رواية في الصحيحين لهذا الحديث ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان وفي رواية من يخالط الريبة يوشك ان يجسر اي يقرب ان يقدم علي الحرام المحض والجسور المقدام الذي لا يهاب شيءا ولا يراقب احدا ورواه بعضهم يجشر بالشين المعجمة اي يرتع والجشر الرعي وجشرت الدابة اذا رعيتها وفي مراسيل ابي المتوكل الناجي عن النبي صلي الله عليه وسلم من-	609	-9158848134222295168	1191	2377.0	959	1192	99.91610717773438	232	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms096	false	-6612118973759117357	272	300	1380	1522	1522	300	يرعي بجنبات الحرام يوشك ان يخالطه ومن تهاون بالمحقرات يوشك ان يخالط الكباءر والمعني الثاني ان من اقدم علي ما هو مشتبه عنده لا يدري اهو حلال او-	96	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms610	true	2834686656820939491	0	28	0	143	1561	300	يرعي بجنبات الحرام يوشك ان يخالطه ومن تهاون بالمحقرات يوشك ان يخالط الكباءر والمعني الثاني ان من اقدم علي ما هو مشتبه عنده لا يدري اهو حلال او	610	-9158848134222295168	142	279.0	115	143	99.30069732666016	28	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms098	false	2986438019005416615	65	300	329	1555	1555	300	فلذلك من تعدي الحلال ووقع في الشبهات فانه قد قارب الحرام غاية المقاربة فما اخلقه بان يخالط الحرام المحض ويقع فيه وفي هذا اشارة الي انه ينبغي التباعد عن المحرمات وان يجعل الانسان بينه وبينها حاجزا وقد خرج الترمذي وابن ماجه من حديث عبدالله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس وقال ابو الدرداء رضي الله عنه تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حجابا بينه وبين الحرام وقال الحسن مازالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقال الثوري انما سموا المتقين لانهم اتقوا ما-لا يتقي وروي عن ابن عمر قال اني لاحب ان ادع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا اخرقها وقال ميمون بن مهران لا يسلم للرجل الحلال حتي يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وقال سفيان بن عيينة لا يصيب عبد حقيقة الايمان حتي يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وحتي يدع الاثم وما تشابه منه ويستدل بهذا الحديث من يذهب الي سد الذراءع الي المحرمات وتحريم الوساءل اليها ويدل علي ذلك ايضا من قواعد الشريعة تحريم قليل ما يسكر كثيرة وتحريم الخلوة بالاجنبية وتحريم الصلاة بعد الصبح وبعد العصر سدا لذريعة الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ومنع الصاءم من المباشرة اذا كانت تتحرك شهوته ومنع كثير من العلماء مباشرة الحاءض-	98	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms610	true	2834686656820939491	45	246	223	1298	1561	300	فلذلك من تعدي الحلال ووقع في الشبهات فانه قد قارب الحرام غاية المقاربة فما اخلقه بان يخالط الحرام المحض ويقع فيه وفي هذا اشارة الي انه ينبغي التباعد عن المحرمات وان يجعل الانسان بينه وبينها حاجزاوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الدرداء رضي الله عنه تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حجابا بينه وبين الحرام وقال الحسن مازالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقال الثوري انما سموا المتقين لانهم اتقوا ما لا يتقي وروي عن ابن عمر قال اني لاحب ان ادع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا اخرقها وقال ميمون بن مهران لا يسلم للرجل الحلال حتي يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وقال سفيان بن عيينة لا يصيب عبد حقيقة الايمان حتي يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وحتي يدع الاثم وما تشابه منه ويستدل بهذا الحديث من يذهب الي سد الذراءع الي المحرمات وتحريم الوساءل اليها ويدل علي ذلك ايضا من قواعد الشريعة تحريم قليل ما يسكر كثيرة وتحريم الخلوة بالاجنبية وتحريم الصلاة بعد الصبح وبعد العصر سدا لذريعة الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ومنع الصاءم من المباشرة اذا كانت تتحرك شهوته ومنع كثير من العلماء مباشرة الحاءض	610	-9158848134222295168	1071	2118.5	872	1228	87.21498107910156	200	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms099	false	-433276722417817146	0	54	0	264	1539	300	فيما بين سرتها وركبتها الا من وراء حاءل كما كان صلي الله عليه وسلم يامر امراته اذا كانت حاءضا ان تتزر فيباشرها من فوق الازار ومن امثلة ذلك وهو شبيه بالمثل الذي ضربه النبي صلي الله عليه وسلم من سيب دابته ترعي بقرب زرع غيره فانه ضامن لما افسدته من الزرع ولو كان ذلك	99	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms610	true	2834686656820939491	246	300	1298	1561	1561	300	فيما بين سرتها وركبتها الا من وراء حاءل كما كان صلي الله عليه وسلم يامر امراته اذا كانت حاءضا ان تتزر فيباشرها من فوق الازار ومن امثلة ذلك وهو شبيه بالمثل الذي ضربه النبي صلي الله عليه وسلم من سيب دابته ترعي بقرب زرع غيره فانه ضامن لما افسدته من الزرع ولو كان ذلك-	610	-9158848134222295168	263	521.0	210	264	99.6212158203125	53	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms216	false	-3675139531283103077	65	163	310	801	1498	300	ابي الدرداء قال--------- تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما يكون حجابا بينه وبين الحرام فان الله قد بين للعباد الذي يصيرهم اليه فقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة فلا تحقرن شيءا من الخير ان تفعله ولا شيءا من الشر ان تتقيه وقال الحسن ما زالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقال الثوري انما سموا مت--قين لانهم اتقوا ما لا يتقي وقال موسي بن اعين المتقون تنزهوا-------------------------------------- عن ا------شياء من الحلال	216	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms610	true	2834686656820939491	81	149	423	768	1561	300	ابو الدرداء رضي الله عنه تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما----- حجابا بينه وبين الحرام وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ما-زالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقال الثوري انما سموا المتقين لانهم اتقوا ما لا يتقي وروي---------------------------- عن ابن عمر قال اني لاحب ان ادع بيني وبين الحرام سترة من الحلال	610	-9158848134222295168	272	465.5	217	546	49.81684875488281	47	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000071-ara1.ms099	false	-433276722417817146	54	85	264	421	1539	300	نهارا وهذا هو الصحيح لانه مفرط بارسالها في هذه الحال وكذا الخلاف لو ارسل كلب الصيد قريبا من الحرم فدخل فصاد فيه ففي ضمانه روايتان عن احمد وقيل يضمنه بكل حال	99	-8490133231321365662	ShamAY0034809-ara1.ms611	true	6220680722542791785	0	31	0	157	1519	300	نهارا وهذا هو الصحيح لانه مفرط بارسالها في هذه الحال وكذا الخلاف لو ارسل كلب الصيد قريبا من الحرم فدخل فصاد فيه ففي ضمانه روايتان عن احمد وقيل يضمنه بكل حال	611	-9158848134222295168	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000071-ara1	ShamAY0034809-ara1