id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms073	true	-5287383083262956110	222	300	1099	1490	1490	300	عبدا-لله بن عمرو رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا الكتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيه- ولا ينقص منه- ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل-	73	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms29	false	1464086403654823173	0	76	0	378	1463	300	عبد الله بن عمرو ---------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا --كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل	29	-6516041161521502440	373	710.5	299	395	94.43038177490234	70	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms074	true	-5552193446709188342	0	98	0	460	1480	300	علي اخرهم فلا يزاد فيه- ولا ينقص منه- ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امرا قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير وقد روي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه متعددة وخرجه ال---طبراني من حديث علي بن ابي طال----ب عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	74	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms29	false	1464086403654823173	76	189	378	914	1463	300	علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر- قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في الس--------------------------------------------------------------عير وخرج- الامام احمد من حديث------- ابي -الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم فرغ الله الي كل عبد من خمس من اجله ورزقه واثره ومضجعه وشقي او سعيد وخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم	29	-6516041161521502440	378	697.0	295	608	62.171051025390625	76	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms252	true	5704650322632423663	207	300	1016	1472	1472	300	الامام احمد من حديث حنش الصنعاني مع اسنادين اخرين منقطعين ولم يميز لفظ بعضها من بعض ولفظ حديثه يا غلام او يا غليم--- اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم ان في الصبر علي ما-	252	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms01	false	-394369141300803293	37	130	197	650	1504	300	الامام احمد من حديث حنش الصنعاني عن ابن عباس قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم فقال ي-------ا غلام او يا غليمالا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم ان في الصبر علي ما	1	-6516041161521502440	400	750.0	318	460	86.9565200805664	78	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms252	true	5704650322632423663	264	294	1305	1448	1472	300	بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه	252	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms29	false	1464086403654823173	269	297	1317	1451	1463	300	بعد هذا---- فلو ان الخلق----- جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه	29	-6516041161521502440	130	242.5	102	143	90.90908813476562	26	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms253	true	2877711339092396364	66	290	327	1479	1524	300	روي هذا الحديث عن ابن عباس من طرق كثيرة من رواية--- ابنه علي ومولاه عكرمة وعطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عبدالله وعمر مولي عفرة----------------------- وابن ابي مليكة وغيرهم واصح الطرق كلها طريق حنش الصنعاني التي خرجها الترمذي كذا قال ابن مندة وغيره وقد -----------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وصي----- ابن عباس بهذه الوصية من حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن سعد وعبد الله بن جعفر وفي اسانيدها كلها ضعف- وذكر العقيلي ان اسانيد الحديث كلها لينة وبعضها اصلح من بعض---- وبكل حال فطريق-------- حنش------------ التي خرجها---------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حسنة جيدة وهذا الحديث ي-------------------------------تضمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من اهم امور الدين -------حتي قال بعض العلماء------------------------- تدبرت هذا الحديث فادهشني وكدت اطيش------- فوا اسفا من الجهل بهذا الحديث وقلة التفهم لمعناه قلت وقد افردت لشرحه جزء كبيرا ونحن نذكر هاهنا مقاصد علي وجه الاختصار ان شاء الله تعالي قوله صلي الله عليه وسلم احفظ الله------ يعني احفظ حدود----ه وحقوقه واوامره ونواهيه وحفظ ذلك هو الوقوف عند اوامره بالامتثال وعند نواهيه بالاجتناب وعند حدوده فلا يتجاوز---------- ما امر به واذن فيه الي ما نهي عنه فمن فعل ذلك فهو من الحافظي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لحدود الله الذين مدحهم الله في كتابه وقال عز وجل هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ق وفسر الحفيظ -هنا بالحافظ لاوامر الله و----بالحافظ لذنوبه ---ليتوب منها	253	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms02	false	6127525027767239704	5	277	25	1440	1555	300	روي هذا الحديث عن ابن عباس من رواية جماعة فمنهم علي ابنه----------------- وعطاء وعكرمة ومن رواية ---------------------------------عمر مولي غفرة عنه وعبد الملك بن عمير وابن ابي مليكة عن ابن عباس وقيل انهما لم يسمعا منه وفي اسانيدها جميعها كلها مقال وفي الفاظها بعض الزيادة والنقص وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وصي بذلك ابن عباس------------ من حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن سعد وغيرهم من الصحابة وفي اسانيدها ايضا مقال وذكر العقيلي ان اسانيد الحديث كلها لينة وبعضها اصلح من بعض قلت واجود اسانيده من رواية حنش عن ابن عباس التي ذكرناها وهو اسناد حسن لا باس به وقد استوفينا ذكر طرق الحديث مع الكلام عليها في كتاب شرح الترمذي ومقصودنا ههنا الكلام علي معني الحديث وشرح الفاظه فانه تضمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من اهم امور الدين واجلها حتي قال الامام ابو الفرج في كتابه صيد الخاطر تدبرت هذا الحديث فادهشني وكدت اطيش ثم قال فوا اسفا من الجهل بهذا الحديث وقلة ال-فهم لمعناه AUTO فق---------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك يعني احفظ حدود الله وحقوقه واوامره ونواهيه وحفظ ذلك هو الوقوف عند اوامره بالامتثال وعند نواهيه بالاجتناب وعند حدوده فلا يتجاوز ولا يتعدي ما امر ب---------ه الي ما نهي عنه فدخل في ذلك فعل الواجبات جمعيها وترك المحرمات كلها كما في حديث ابي ثعلبة المرفوع ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحرم حرمات فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وذلك كله يدخل في حفظ حدود الله كما ذكره الله في قوله والحافظون لحدود الله الاية-------------------- وقال تعالي -هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب و--فسر الحفيظ ههنا بالحافظ لاوامر الله وفسر بالحافظ لذنوبه حتي يرجع عنها	2	-6516041161521502440	754	1138.5	596	1591	47.391578674316406	121	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms253	true	2877711339092396364	215	253	1087	1285	1524	300	صلي الله عليه وسلم احفظ الله------ يعني احفظ حدود----ه وحقوقه واوامره ونواهيه وحفظ ذلك هو الوقوف عند اوامره بالامتثال وعند نواهيه بالاجتناب وعند حدوده فلا يتجاوز---------- ما امر به واذن فيه الي ما نهي عنه فمن فعل ذلك	253	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms03	false	-8656284689969064530	242	282	1271	1480	1578	300	صلي الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك يعني احفظ حدود الله وحقوقه واوامره ونواهيه وحفظ ذلك هو الوقوف عند اوامره بالامتثال وعند نواهيه بالاجتناب وعند حدوده فلا يتجاوز ولا يتعدي ما امر ب---------ه الي ما نهي عنه فدخل في ذلك	3	-6516041161521502440	183	327.5	148	218	83.94495391845703	30	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms254	true	-8711996560677220275	5	68	30	369	1573	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة ومدح المحافظين عليها بقوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حافظ عليها كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة------- وفي حديث اخر من حافظ عليهن كن له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة------- وكذلك الطهارة فانها مفتاح الصلاة -قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحافظ علي الوضوء الا مءمن	254	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms03	false	-8656284689969064530	57	118	300	623	1578	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال تعالي----------------------- والذين هم علي صلاتهم يحافظون-------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حافظ عليها كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة الحديث وفي حديث اخر من حافظ عليهن كن له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة الحديث وكذلك الطهارة فانها مفتاح الصلاة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحافظ علي الوضوء الا مءمن	3	-6516041161521502440	298	549.0	240	354	84.18079376220703	54	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms254	true	-8711996560677220275	124	275	665	1428	1573	300	وحفظ الراس وما وعي يدخل فيه حفظ السمع والبصر واللسان من المحرمات وحفظ البطن وما حوي يتضمن حفظ القلب عن الاصرار علي ما حرم الله قال الله عز وجل واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه البقرة وقد جمع الله ذلك كله في قوله ا------ن السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء ويتضمن ايضا حفظ البطن -------------من ادخال الحرام اليه من الماكل--- والمشارب-- ومن اعظم ما يجب حفظه من نواهي الله عز وجل اللسان والفرج وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة خرجه الحاكم وخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد من حديث ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة و---امر الله عز وجل بحفظ الفرج------ ومدح الحافظين لها فقال------ قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم النور وقال- والحافظين فروجهم والحافظات	254	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms04	false	1496491206657927310	39	194	201	988	1520	300	وحفظ الراس وما وعي يدخل فيه حفظ السمع والبصر واللسان من المحرمات وحفظ البطن وما حوي يتضمن حفظ القلب عن الاصرار علي م--حرم ----------------------------------------------------------------------وقد جمع الله ذلك كله في قوله تعالي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا-------- وي-دخل في-- حفظ البطن وما حوي حفظه من ادخال الحرام اليه من الماكولات والمشروبات وم-------ما يجب حفظه من المنهيات حفظ----- اللسان والفرج وفي حديث ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة خرجه الحاكم وخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه من يضمن لي ما بين لحييه ورجليه اضمن له الجنة وفي مسند الامام احمد عن -----ابي موسي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة وقد امر الله تعالي- بحفظ الفروج خاصة ومدح الحافظين لها -قال تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم و قال تعالي والحافظين فروجهم والحافظات	4	-6516041161521502440	598	1002.0	477	919	65.07073211669922	106	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms255	true	234608824645017139	0	191	0	946	1511	300	لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او-ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين النور وقال ابو------ ادريس الخولاني--- اول ما وصي الله به ادم عند اهباطه الي الارض -حفظ فرجه وقال لا تضعه الا في حلال----- وقوله صلي الله عليه وسلم يحفظك يعني ان -من حفظ حدود الله وراعي حقوقه حفظه الله فان الجزاء من جنس العمل كما قال تعالي واوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة وقال -اذكروني اذكركم البقرة وقال ان تنصروا الله ينصركم محمد وحفظ الله لعبده يدخل فيه نوعان احدهما حفظه له في مصالح دنياه كحفظه في بدنه وولده واهله وماله قال الله عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد قال ابن عباس هم الملاءكة يحفظونه بامر الله فاذا جاء القدر خلوا عنه وقال علي رضي الله عنه ان مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فاذا جاء القدر خليا بينه وبينه وان الاجل جنة حصينة وقال مجاهد ما من عبد الا وله ملك يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام فما من شء ياتيه الا قال له وراءك الا شيءا اذن الله فيه فيصيبه وخرج الامام احمد وابو داود والنساءي من حديث ابن عمر قال لم يكن رسول الله صلي الله	255	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms04	false	1496491206657927310	198	300	1009	1520	1520	300	لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين الاية وقد روي عن ابي ادريس الخولاني ان اول ما وصي الل---ه ادم عند اهباطه الي الارض بحفظ فرجه و-ان لا يضعه الا في حلال AUTO وقوله صلي الله عليه وسلم يحفظك يعني انه من حفظ حدود الله وراعي حقوقه حفظه الله فان الجزاء من جنس العمل كما قال تعالي واوفوا بعهدي اوف بعهدكم------- وقال فاذكروني اذكركم وق-------ال ان تنصروا الله ينصركم----- وحفظ الله لعبده يتضمن نوعي---ن احدهما حفظه له في مصالح دنياه كحفظه في بدنه وولده واهله وماله وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابن عمر قال لم يكن رسول الله صلي الله-	4	-6516041161521502440	467	840.5	374	964	48.44398498535156	81	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms255	true	234608824645017139	93	174	482	864	1511	300	عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد قال ابن عباس هم الملاءكة يحفظونه بامر الله فاذا جاء القدر خلوا عنه وقال علي رضي الله عنه ان مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فاذا جاء القدر خليا بينه وبينه وان الاجل جنة حصينة وقال مجاهد ما من عبد الا وله ملك يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام فما من شء ياتيه الا قال له وراءك الا شيءا--- اذن الله فيه فيصيبه	255	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms05	false	-2815284584613615582	62	139	336	697	1509	300	عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه الاية --------------------قال ابن عباس هم الملاءكة يحفظونه بامر الله فاذا جاء القدر خلوا عنه وقال علي رضي الله عنه ان مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فاذا جاء القدر خليا بينه وبينه وان الاجل جنة حصينة وقال مجاهد ما من عبد الا -له ملك يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام فما من شء ياتيه الا قال--- وراءك الا شيءا قد اذن الله فيه فيصيبه	5	-6516041161521502440	352	684.0	277	385	91.42857360839844	73	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms255	true	234608824645017139	259	300	1304	1511	1511	300	وكان بعض العلماء----- قد جاوز الماءة سنة وهو ممتع بقوته وعقل------ه فوثب يوما---------------------------- وثبة شديدة فعوتب ف-ي ذلك فقال هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر وعكس هذا ان بعض السلف راي شيخا يسال الناس فقال-	255	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms05	false	-2815284584613615582	179	226	904	1143	1509	300	وكان ابو الطيب الطبري قد جاوز الماءة سنة وهو ممتع ب------عقله وقوته فوثب يوما من سفينة كان فيها الي الارض وثبة شديدة فعوتب علي ذلك فقال هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر وعكس هذا ان الجنيد--- راي شيخا يسال الناس فقال	5	-6516041161521502440	183	302.5	145	248	73.79032135009766	32	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms256	true	761456009781903895	0	92	0	454	1474	300	ان هذا ضعيف ضيع الله في صغره فضيعه الله في كبره وقد يحفظ الله العبد بصلاحه بعد موته في ذريته كما قيل في قوله تعالي وكان ابوهما صالحا الكهف انهما حفظا بصلاح ابيهما -قال سعيد بن المسيب لابنه لازيدن في صلاتي من اجلك رجاء ان احفظ فيك ثم تلا هذه الاية وكان ابوهما صالحا وقال عمر بن عبدالعزيز ما من مءمن يموت الا حفظه الله في عقبه وعقب عقبه وقال ابن المنكدر ان الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده-------------------- والدويرات التي حوله- فما يزالون في حفظ من الله وستر ومتي كان	256	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms05	false	-2815284584613615582	226	285	1143	1440	1509	300	ان هذا----- ضيع الله في صغره فضيعه الله في كبره وقد يحفظ الله العبد بصلاحه في ولده وولد ولده كما قيل في قوله تعالي وكان ابوهما صالحا------ انهما حفظا بصلاح ابيهما وقال محمد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنكدر ان الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده وقريته التي هو فيها والدويرات التي حولها فما يزالون في حفظ من الله وستر وقال ابن	5	-6516041161521502440	251	436.0	199	476	52.7310905456543	45	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms256	true	761456009781903895	88	184	435	921	1474	300	الله وستر------ ومتي كان العبد مشتغلا بطاعة الله------- فان الله------ يحفظه في تلك الحال و---في مسند الامام احم-----------------------------د عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت------------------ امراة في بيت-- فخرجت في سرية من المسلمين وتركت ثنتي عشرة عنز----ة وصيص-تها كانت تنسج بها قال ففقدت عنزة -----لها وصيصيتها فقالت يا رب انك قد ضمنت لمن خرج في سبيلك ان تحفظ عليه واني قد فقدت عنزا من غنمي وصيصيتي واني انشدك عنزة لي وصيصيتي قال وجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شدة مناشدتها ربها تبارك وتعالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنزها ومثلها وصيصيتها	256	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms06	false	-4698487262586559858	177	292	835	1403	1445	300	الله ما كان بها ومتي كان العبد مشتغلا بطاعة الله عز وجل فان الله تعالي يحفظه في تلك الحال كما في مسند الامام احمد عن حميد بن هلال عن رجل قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو يريني بيتا فقال ان امراة كانت فيه فخرجت في سرية من المسلمين وتركت ثنتي عشرة عنزا لها وصيصيتها كانت تنسج بها قال ففقدت عنزا من غنمها وصيصيتها فقالت يا رب انك قد ضمنت لمن خرج في سبيلك ان تحفظ عليه واني قد فقدت عنزا من غنمي وصيصيتي واني انشدك عنز---ي وصيصيتي قال فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شدة مناشدتها ربها تبارك وتعالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنزها ومثلها وصيصيتها	6	-6516041161521502440	454	807.5	362	572	79.3706283569336	78	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms256	true	761456009781903895	49	73	236	354	1474	300	هذه الاية وكان ابوهما صالحا وقال عمر بن عبد-العزيز ما من مءمن يموت الا حفظه الله في عقبه وعقب عقبه وقال ----ابن المنكدر ان	256	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms06	false	-4698487262586559858	0	26	0	123	1445	300	هذه الاية وكان ابوهما صالحا وقال عمر بن عبد العزيز ما من مءمن يموت الا حفظه الله في عقبه وعقب عقبه وقال يحيي بن اسماعيل بن	6	-6516041161521502440	111	203.5	87	123	90.24390411376953	20	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms256	true	761456009781903895	199	268	989	1328	1474	300	بعض السلف ----------------------من اتقي الله فقد حفظ نفسه ومن ضيع تقواه فقد ضيع نفسه والله --غني عنه ومن عجيب حفظ الله------ لمن حفظه ان يجعل الحيوانات المءذية بالطبع حافظة له من الاذي----------------- كما جري لسفينة مولي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كسر به المركب وخرج الي جزيرة فراي الاسد------------------------------------------------------------------ فجعل يمشي معه حتي دله علي الطريق فلما اوقفه عليها--- جعل يهمهم كانه يودعه ثم رجع عنه ورءي---- ابراهيم	256	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms07	false	8219401199906480348	180	272	878	1335	1477	300	بعض السلف الي اخيه اما بعد فانه من اتقي الله فقد حفظ نفسه ومن ضيع تقواه فقد ضيع نفسه والله الغني عنه ومن عجيب حفظ الله تعالي لمن حفظه ان يجعل الحيوانات المءذية بالطبع حافظة له من الاذي وساعية في مصالحه كما جري لسفينة مولي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كسر به المركب وخرج الي جزيرة فراي السبع فقال له يا ابا الحارث انا سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمشي حوله وي-دله علي الطريق حتي- اوقفه عليها ثم جعل يهمهم كانه يودعه وانصرف عنه وكان ابو ابراهيم	7	-6516041161521502440	316	539.5	250	459	68.8453140258789	57	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms256	true	761456009781903895	267	300	1320	1474	1474	300	ابراهيم بن ادهم ناءما في بستان وعنده حية في فمها طاقة نرجس فما زالت تذب عنه حتي استيقظ وعكس هذا ان ---------------------------------------------------------------من ضيع الله ضيعه الله فضاع بين خلقه حتي يدخل عليه الضرر-	256	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms08	false	-3888644353560608478	4	46	29	242	1547	300	ابراهيم بن ادهم ناءما في بستان وعنده حية في فمها طاقة نرجس فما زالت تذب عنه حتي استيقظ فمن حفظ الله حفظه من الحيوانات المءذية بالطبع وجعل تلك الحيوانات حافظة له ومن ضيع الله ضيعه الله----- بين خلقه حتي يدخل عليه الضرر	8	-6516041161521502440	137	242.0	109	218	62.84403610229492	27	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms257	true	979769723480213525	1	162	7	830	1553	300	ممن كان يرجو ----نفعه من------- اهله وغيرهم------------- كما قال بعض السلف اني لاعصي الله فاعرف ذلك في خلق خادمي ودابت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النوع الثاني من الحفظ وهو اشرف النوعين ----حفظ الله للعبد- في د----------------ينه وايمانه فيحفظه في حياته من الشبهات--------------- المضلة ومن الشهوات المحرمة ويحفظ عليه دينه عند موته فيتوفاه علي الايمان قال بعض السلف ---------------اذا حضر الرجل الموت يقال للملك شم راسه قال اجد في راسه القران قال شم قلبه قال اجد في قلبه الصيام قال شم قدميه قال اجد في قدميه القيام قال حفظ نفسه فحفظه الله و----------------------------------في الصحيحين عن----- البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امره ان يقول عند منامه------ ان قبضت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- علمه ان يقول اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تطمع في عدوا ولا حاسدا خرجه ابن حبان في صحيحه وكان النبي صلي الله عليه وسلم ي---ودع من اراد سفرا فيقول	257	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms08	false	-3888644353560608478	47	299	246	1545	1547	300	ممن كان يرجو ان ينفعه ويصير اخص اهله به وارفقهم به يءذيه كما قال بعضهم---- اني لاعصي الله فاعرف ذلك في خلق خادمي وحماري يعني ان خادمه يسوء خلقه عليه ولا يطيعه وحماره يستعصي عليه فلا يواتيه لركوبه فالخير كله مجموع في طاعة الله والاقبال عليه والشر كله مجموع في معصيته والاعراض عنه قال بعض العارفين من فارق سدة سيده لم يجد لقدميه قرارا ابدا وقال بعضهم شعرا والله ما جءتكم زاءرا الا وجدت الارض تطوي لي ولا ثنيت العزم عن بابكم الا تعثرت باذيالي بالله فاعفوا واصفحوا واجبروا كسري فحالي بكم حالي النوع الثاني من الحفظ وهو اشرفهما وافضلهما حفظ الله -لعبده في دينه فيحفظ عليه دينه وايمانه------- في حياته من الشبهات المردية والبدع المضلة و---الشهوات المحرمة ويحفظ عليه دينه عند موته فيتوفاه علي الاسلام قال الحكم بن ابان عن ابي مكي اذا حضر الرجل الموت يقال للملك شم راسه قال اجد في راسه القران قال شم قلبه قال اجد في قلبه الصيام قال شم قدميه قال اجد في قدميه القيام قال حفظ نفسه فحفظه الله عز وجل خرجه ابن ابي الدنيا وقد ثبت في الصحيحين من حديث البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم---- علمه ان يقول عند منامه اللهم ان قبضت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي حديث عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علمه ان يقول اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تطع- في عدوا ولا حاسدا خرجه ابن حبان في صحيحه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ودع من يريد السفر يقول	8	-6516041161521502440	751	1306.0	599	1319	56.93707275390625	132	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms257	true	979769723480213525	162	251	830	1288	1553	300	استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك وقال صلي الله عليه وسلم ان الله اذا استودع شيءا حفظه خرجه النساءي وغيره وفي الجملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------فا--ن الله عز وجل يحفظ---- المءمن الحافظ لحدود دينه ويحول بينه وبين ما يفسد- عليه دينه بانواع من الحفظ وقد لا يشعر العبد ببعضها وقد يكون كارها له-- كما قال في حق يوسف عليه السلام--- كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في قوله تعالي ان الله يحول بين المرء وقلبه قال يحول بين المءمن وبين المعصية التي تجره الي النار	257	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms09	false	-6727267192847850522	0	231	0	1200	1530	300	استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك وفي رواية وكان يقول ان ا----لله اذا استودع شيءا حفظه خرجه النساءي وغيره وخرج الطبراني حديثا مرفوعا ان العبد اذا صلي الصلاة علي وجهها صعدت الي الله ولها برهان كبرهان الشمس وتقول لصاحبها حفظك الله كما حفظتني واذا ضيعها لفت كما يلف الثوب الخلق ثم يضرب بها وجه صاحبها وتقول له ضيعك الله كما ضيعتني وكان عمر رضي الله عنه يقول في خطبته اللهم اعصمنا بحفظك وثبتنا علي امرك ودعا رجل لبعض السلف بان يحفظه الله فقال له يا اخي لا تسال عن حفظه ولكن قل يحفظ الايمان يعني ان المهم هو الدعاء بحفظ الدين فان الحفظ الدنيوي قد يشترك فيه البر والفاجر فالله -تعالي يحفظ علي المءمن دي-------------نه ويحول بينه وبين ما يفسده عليه باسباب ---------------قد لا يشعر العبد ببعضها وقد يكون يكرهه وهذا كما حفظ ي------وسف عليه السلامقال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فمن اخلص لله خلصه من السوء والفحشاء وعصمه منهما من حيث لا يشعر وحال بينه وبين اسباب المعاصي المهلكة كما راي معروف الكرخي شبابا يتهيءون للخروج الي القتال في فتنة فقال اللهم احفظهم فقيل له تدعو لهءلاء فقال ان حفظهم لم يخرجوا الي ما ارادوا وسمع عمر رجلا يقول اللهم انك تحول بين المرء وقلبه فحل بيني وبين معاصيك فاعجب ذلك عمر ودعا له بخير وروي عن ابن عباس في قوله تعالي-------- يحول بين المرء وقلبه قال يحول بين المءمن وبين المعصية التي تجره الي النار	9	-6516041161521502440	349	574.5	280	1247	27.98716926574707	56	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms257	true	979769723480213525	264	300	1359	1553	1553	300	ابن مسعود ان العبد ليهم بالامر من التجارة والامارة حتي ييسر له فينظر الله اليه فيقول للملاءكة اصرفوه عنه فانه ان يسرته له ادخلته النار فيصرفه الله عنه فيظل يتطير بقوله سبني فلان واهانني فلان وما-	257	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms11	false	-7811710327249481429	1	37	4	197	1498	300	ابن مسعود ان العبد ليهم بالامر من التجارة والامارة حتي ييسر له فينظر الله اليه فيقول للملاءكة اصرفوه عنه فاني ان يسرته له ادخلته النار فيصرفه الله عنه فيظل يتطير يقول سبقني فلان -دها-ني فلان وما	11	-6516041161521502440	185	348.0	151	195	94.87179565429688	31	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms258	true	-6315333177516430668	0	122	0	579	1485	300	هو الا فضل الله عز جل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرجه الطبراني ------من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر وان بسط ع-ليه افسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وان من عبادي من يطلب بابا من العبادة فاكفه عنه لكيلا يدخله العجب اني ادبر امر عبادي بعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير وقال صلي الله عليه وسلم احفظ الله تجده تجاهك------------------------------------------------- وفي رواية امامك معناه ان من حفظ حدود الله وراعي حقوقه -وجد الله مع-ه في	258	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms11	false	-7811710327249481429	37	186	197	911	1498	300	هو الا فضل الله عز وجل واعجب من هذا ان العبد قد يطلب بابا من ابواب الطاعات ولا يكون له فيه خيرة فيحول الله بينه وبينه صيانة له وهو لا يشعر وخرج- الطبراني وغيره من حديث انس مرفوعا--------------------- يقول الله عز وجل ان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر وان بسطت عليه افسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو -صححته لافسده ذلك وان من عبادي من يطلب بابا من العبادة فاكفه عنه لكيلا يدخله العجب اني ادب----ر عبادي بعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير كان بعض المتقدمين يكثر سءال الشهادة فهتف به هاتف انك ان غزوت اسرت وان اسرت تنصرت فكف عن سءاله وفي الجملة ف-------------من حفظ حدود الله وراعي حقوقه تولي الله حفظه في	11	-6516041161521502440	475	810.5	372	754	62.99734878540039	94	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms258	true	-6315333177516430668	111	253	531	1237	1485	300	ان من حفظ حدود الله وراعي حقوقه وجد الله معه في كل ----احواله حيث توجه يحوطه وينصره ويحفظه ويوفق-------ه ويسدده ان الله-------------------------------- مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قال قتادة من يتق الله يكن معه ومن يكن الله معه فمعه الفءة التي لا تغلب والحارس الذي لا ينام والهادي الذي لا يضل بل كتب بعض السلف الي اخ له اما بعد فان كان الله معك ف-من تخاف وان كان عليك فمن ترجو-------- وهذه المعية الخاصة ------------------------هي المذكورة في قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لموسي وهارون لا تخافا انني معكما اسمع واري طه وقول موسي كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم------- لابي بكر وهما في الغار------ ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا التوبة فهذه المعية الخاصة تقتضي النصر والتاييد والحفظ والاعانة بخلا---ف المعية المذكورة في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	258	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms13	false	3339471621814891640	0	170	0	851	1523	300	ان من حفظ حدود الله وراعي حقوقه وجد الله معه في جميع الاحوال---------- يحوطه وينصره ويحفظه ويوفقه ويءيده ويسدده فانه قاءم علي كل نفس بما كسبت وهو تعالي مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قال قتادة من يتق الله يكن معه ومن يكن الله معه فمعه الفءة التي لا تغلب والحارس الذي لا ينام والهادي الذي لا يض---ل كتب بعض السلف الي اخ له اما بعد فان كان الله معك فممن تخاف وان كان عليك فمن ترجو والسلام وهذه المعية الخاصة بالمتقين غير المعية العامة المذكورة في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم وقوله ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول فان المعية الخاصة تقتضي النصر والتاييد والحفظ والاعانة كما قال تعالي لموسي وهارون لا تخافا انني معكما اسمع واري--- وقوله تعالي اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وكان- صلي الله عليه وسلم قد قال لابي بكر الصديق في تلك الحال ما ظنك باثنين الله ثال------------------------------------------------------------------------------------ثهما فهذا غير المعني المذكور- في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	13	-6516041161521502440	523	848.5	412	953	54.879329681396484	96	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms259	true	-8659101011558868677	4	33	25	165	1550	300	فمن حفظ الله وراعي حقوقه وجده امامه وتجاهه علي كل حال فاستانس به واستغني--- عن خلقه كما في حديث افضل الايمان ان يعلم العبد ان الله معه حيث كان	259	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms13	false	3339471621814891640	245	274	1237	1379	1523	300	فمن حفظ الله وراعي حقوقه وجده امامه وتجاهه علي كل حال فاستانس به واستغني به عن خلقه وفي ال-حديث افضل الايمان ان يعلم العبد ان الله معه حيث كان	13	-6516041161521502440	134	253.5	106	143	93.70629119873047	26	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms259	true	-8659101011558868677	105	183	514	925	1550	300	ادجلنا وانت امامنا -في المطاي--ا بذكر-ك هاديا و----------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة ي--عني ان العبد اذا اتقي الله وحفظ حدوده وراعي حقوقه في حال رخاء------ه فقد تعرف بذلك الي الله وصار بينه وبين ربه معرفة خاصة فعرفه ربه في الشدة روعي له تعرفه اليه في الرخاء فنجاه من الشداءد بهذه المعرفة وهذه----- معرفة خاصة تقتضي --قرب العبد من ربه-- ومحبته ل---ه واجابته لدعاءه فمعرفة العبد لربه نوعان احدهما المعرفة العامة	259	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms14	false	1983320817945379049	0	86	0	457	1544	300	ادلجنا وانت امامنا كفي -لمطايانا بذكراك هاديا وكان الشبلي ينشد هذا البيت وربما قطع مجلسه عليه AUTO قوله صلي الله عليه وسلم تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة المعني ان العبد اذا اتقي الله وحفظ حدوده وراعي حقوقه في حال رخاءه وصحته فقد تعرف بذلك الي الله وكان بينه وبين---ه معرف-----ة فعرفه ربه في الشدة وعرف ل------ه عمله في الرخاء فنجاه من الشداءد بتلك المعرفة وهذه ايضا معرفة خاصة تقتضي القرب من الله عز وجل ومحبته لعبده واجابته لدعاءه وليس المراد به---------------ا المعرفة العامة	14	-6516041161521502440	340	549.0	271	487	69.81519317626953	51	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms260	true	886021245597512644	32	121	177	617	1528	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وفي رواية ولءن دعاني لاجيبنه ولما هرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن م------------------------ن الحجاج دخل الي بيت حبيب بن محمد فقال له حبيب يا -----------------------ابا سعيد اليس بينك وبين ربك--------- ما تدعوه به فيسترك من هءلاء ادخل البيت فدخل ودخل الشرط علي اثره فلم يروه فذكر-- ذلك للحجاج فقال بل كان في البيت- الا ان الله طمس اعينهم فلم يروه	260	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms14	false	1983320817945379049	129	230	667	1180	1544	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه الي ان قال و---------------------------------------------------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه اجتمع الفضيل بشعوانة العابدة فسالها الدعاء فقالت يا فضيل وما بينك وبينه ان دعوته اجابك فشهق الفضيل شهقة خر مغشيا عليه وقال ابو جعفر الساءح اتي الحسن الي حبيب ابي محمد هاربا من الحجاج فقال يا ابا محمد احفظني من الشرط هم علي اثري فقال استحييت لك يا ابا سعيد اليس بينك وبين ربك من الثقة ما تدعو---ه فيسترك من هءلاء ادخل البيت فدخ-----ل الشرط علي اثره فلم يروه فذكروا ذلك للحجاج فقال بل كان في --بيته الا ان الله طمس اعينهم فلم يروه	14	-6516041161521502440	272	426.5	214	604	45.033111572265625	43	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms260	true	886021245597512644	143	300	737	1528	1528	300	لمعروف وما الذي هيجك الي الانقطاع والعبادة وذكرت-- الموت والبرزخ والجنة والنار فقال معروف---------- ان ملكا هذا كله بيده ان كانت بينك وبينه معرفة كفاك جميع هذا وفي الجملة فمن عامل الله بالتقوي والطاعة في حال رخاءه عامله الله باللطف والاعانة في حال شدته وخرج الترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد فليكثر الدعاء في الرخاء وخرج ابن ----------------ابي حاتم---------- وغيره- من رواية ابي يزيد الرقاشي عن انس يرفعه ------ان يونس عليه الصلاة والسلام لما دعا---- في بطن الحوت قالت الملاءكة يا رب هذا صوت معروف من بلاد غريبة فقال الله عز وجل اما تعرفون ذلك قالوا ومن هو قال عبدي يونس قالوا عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مستجابة قال نعم قالوا يا رب افلا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيه من البلاء قال بلي قال فامر الله الحوت فطرحه بالعراء وقال الضحاك بن قيس اذكروا الله في الرخاء-	260	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms15	false	7006561571343306701	93	244	480	1234	1513	300	لمعروف -ما الذي هيجك علي الانقطاع والعبادة وذكر له الموت والبرزخ والجنة والنار فقال معروف اي شء هذا ان ملكا هذا كله بيده ان كانت بينك وبينه معرفة كفاك جميع هذا ومما يبين هذا ويوضحه الحديث الذي خرجه------------------------------------------------------------ الترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد فليكثر الدعاء في الرخاء وخرج ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم وابن جرير وغيرهم من حديث----- يزيد الرقاشي عن انس يرفع الحديث ان يونس عليه --------السلام-لما دعا وهو في بطن الحوت قالت الملاءكة يا رب هذا صوت معروف من بلاد غريبة فقال الله------- اما تعرفون ذلك قالوا ومن هو قال عبدي يونس قالوا عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مستجابة قال نعم قالوا يا رب افلا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيه من البلاء قال بلي---- فامر الله الحوت فطرحه بالعراء قا-ل الضحاك بن قيس اذكروا الله في الرخاء	15	-6516041161521502440	661	1185.5	528	841	78.59690856933594	120	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms261	true	2180104293522423890	0	55	0	285	1542	300	يذكركم في الشدة ان يونس عليه الصلاة والسلام كان يذكر الله تعالي فلما وقع في بطن الحوت قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات وان فرعون كان طاغيا ناسيا لذكر الله فلما ادركه الغرق قال امنت فقال الله تعال--ءالان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يونس وقال	261	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms15	false	7006561571343306701	244	295	1234	1493	1513	300	يذكركم في الشدة ان يونس عليه --------السلام-كان يذكر الله ف------لما وقع في بطن الحوت قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون-------- وان فرعون كان طاغيا ناسيا لذكر الله فلما ادركه الغرق قال امنت فقال الله تعالي ءالان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين----- وقال	15	-6516041161521502440	256	472.0	206	287	89.1986083984375	48	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms261	true	2180104293522423890	55	158	285	813	1542	300	سلمان الفارسي اذا كان الرجل دعا- في السر-- فنزلت به ضراء فدعا الله -تعالي قالت الملاءكة صوت معروف فشفعوا له واذا كان ليس بدعاء في السراء فنزلت به ضراء فدعا الله -تعالي قالت الملاءكة صوت ليس بمعروف فلا يشفعون له وقال رجل لابي الدرداء اوصني فقال اذكر الله في السراء يذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك الله عز وجل في الضراء وعنه انه قال ادع الله في يوم سراءك لعله ان يستجيب لك في يوم ضراءك واعظم الشداءد التي تنزل بالعبد في--- الدنيا------------ الموت و---------ما بعده اشد منه ان لم يكن مصير العبد الي ----------------------خير------------------- فالواجب علي المءمن الاستعداد للموت وما بعده في حال الصحة بالتقوي والاعمال الصالحة	261	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms16	false	3466020596414958165	12	141	64	737	1512	300	سلمان الفارسي اذا كان الرجل دعاء في السراء فنزلت به ضراء فدعا الله عز وجل قالت الملاءكة صوت معروف فشفعوا له واذا كان ليس بدعاء في السراء فنزلت به ضراء فدعا الله عز وجل قالت الملاءكة صوت ليس بمعروف فلا يشفعون له وحديث الثلاثة الذين دخلوا الغار وانطبقت عليهم الصخرة يشهد لهذا ايضا فانهم فرج عنهم بدعاءهم لله بما كان سبق منهم من الاعمال الخالصة في حال الرخاء من بر الوالدين وترك الفجور واداء الامانة الخفية فاذا علم ان التعرف الي الله------- في الرخاء يوجب معرفة الله لعبده في----------------------------------------------- الشدة فلا شدة يلقاها المءمن في الدنيا اعظم من شدة الموت وهي اهون مما بعدها------- ان لم يكن مصير العبد الي خير وان كان مصيره الي خير فهي اخر شدة يلقاها فالواجب علي العبد- الاستعداد للموت قبل نزوله بالاعمال-------------------- الصالحة	16	-6516041161521502440	332	462.0	262	755	43.9735107421875	52	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms262	true	6676296942689748460	0	32	0	155	1481	300	وقد صمت له ثمانين رمضان وقال------ ابو بكر بن عياش لابنه عند موت-----------------------------------------------------------------------------------ه اتري--- الله يضيع لابيك اربعين سنة يختم القران كل ليلة------------------------------------------------------------------------- وختم ادم بن ابي اياس القران وهو مسجي للموت	262	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms16	false	3466020596414958165	233	300	1193	1512	1512	300	وقد صمت له ثمانين رمضان ولما احتضر ابو بكر بن عياش وبكوا عليه قال لا تبكوا فاني ختمت القران في هذه الزاوية ثلاث عشرة الف ختمة وروي عنه انه قال لابنه اتري ان الله يضيع لابيك اربعين سنة يختم القران كل ليلة وقال بعض السلف لابنه عند موته وراه يبكي قال لا تبك فما اتي ابوك فاحشة قط وختم ادم بن ابي اياس القران وهو مسجي للموت-	16	-6516041161521502440	140	235.5	110	320	43.75	26	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms262	true	6676296942689748460	83	154	402	739	1481	300	قتادة في قول الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق قال من الكرب عند الموت و----------------------قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه الاية ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة وقال زيد بن اسلم في قوله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولاتحزنوا فصلت قال يبشر بذلك عند موته وفي قبره وحين يبعث فانه لفي الجنة	262	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms17	false	-7460097235281994303	237	300	1192	1488	1488	300	قتادة في قوله تعالي -----ومن يتق الله يجعل له مخرجا -------قال من الكرب عند الموت ومن افزاع يوم القيامة وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه الاية ننجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة وقال زيد بن اسلم في قوله تعالي- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا -------------------------------------------------قال يبشر بذلك عند موته وفي قبره ويوم يبعث فانه لفي الجنة-	17	-6516041161521502440	257	455.5	201	359	71.5877456665039	54	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms262	true	6676296942689748460	32	83	155	402	1481	300	ثم قال بحبي لك الا رفقت بي في هذا المصرع كنت ا-ملك لهذا اليوم كنت ارجوك لا اله الا الله ثم قضي ولما احتضر زكريا بن عدي رفع يديه وقال اللهم اني اليك لمشتاق وقال عبدالصمد الزاهد----- عند موته سيدي لهذه الساعة خباتك فلهذا اليوم اقتنيتك حقق حسن ظني بك وقال	262	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms17	false	-7460097235281994303	0	43	0	204	1488	300	ثم قال بحبي لك الا رفقت بي في هذا المصرع كنت اءملك لهذا اليوم كنت ارجوك لا اله الا الله ثم قضي رحمه الله وكان عبد -------------------------------------------------الصمد الزاهد يقول عند موته سيدي لهذه الساعة خباتك ولهذا اليوم اقتنيتك حقق حسن ظني بك وقال	17	-6516041161521502440	181	334.5	142	253	71.54150390625	34	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms262	true	6676296942689748460	154	223	739	1081	1481	300	وما ذهبت فرحة البشارة من قلبه وقال ثابت البناني في هذه الاية بلغنا ان المءمن حيث يبعثه الله من قبره ويتلقاه ملكاه اللذان كانا معه في الدنيا فيقولان له لا تخف ولا تحزن فيءمن من الله خوفه ويقر الله عينه فما من عظيمة تغشي الناس يوم القيامة الا -هي للمءمن قرة عين لما هداه الله ولما كان يعمل في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله صلي الله عليه وسلم اذا سالت فاسال الله	262	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms18	false	-2217694353654577798	0	112	0	542	1475	300	وما ذهبت فرحة البشارة من قلبه وقال ثابت البناني في هذه الاية بلغنا ان المءمن حين يبعثه الله من قبره -يتلقاه ملكاه اللذان كانا معه في الدنيا فيقولان له لا تخف ولا تحزن فيو---من الله خوفه ويقر الله عينه فما من عظيمة تغشي الناس يوم القيامة الا وهي للمءمن قرة عين لما هداه الله ولما كان -عمل في الدنيا خرج ذلك كله ابن ابي حاتم وغيره واما من لم يتعرف الي الله في الرخاء فليس له من يعرفه في الشدة لا في الدنيا ولا في الاخرة وشواهد هذا مشاهدة حالهم في الدنيا وحالهم في الاخرة اشد وما لهم من ولي ولا نصير AUTO وقوله صلي الله عليه وسلم اذا سالت فاسال الله	18	-6516041161521502440	335	617.0	267	547	61.24314498901367	63	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms263	true	523910380252358528	5	102	26	509	1449	300	غيره واما السءال فقد امر الله------ بسءاله فقال واسالوا الله من فضله وفي الترمذي عن ابن مسعود مرفوعا سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وفيه ايضا عن ابي هريرة مرفوعا من لا يسال الله يغضب عليه وفي حد----------------------------------------يث اخر -يسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يسال- شسع نعله اذا انقطع وف------------------------ي النهي عن مسءلة المخلوقين احاديث كثيرة صحيحة --------------------------------------------------------------------------------------------وقد بايع النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من اصحابه علي ان لا يسالوا الناس شيءا منهم ابو بكر الصديق وابو ذر وثوبان وكان احدهم يسقط السوط- او خطام ناقته فلا يسال احدا ان يناوله اياه	263	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms18	false	-2217694353654577798	121	250	586	1218	1475	300	غيره --من الخلق و-قد امر الله تعالي بسءاله فقال و-سءلوا الله من فضله وفي الترمذي عن ابن مسعود مرفوعا سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وفيه ع-----ن ابي هريرة مرفوعا من لا يسال الله يغضب عليه وفيه ايضا ان الله يحب الملحين في الدعاء وفي حديث اخر ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع وفي المعني احاديث كثيرة وفي النهي عن -سءال ال-خل---ق احاديث كثيرة صحيحة وفي حديث ابن مسعود مرفوعا لا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق وجهه فما يكون له عند الله وجه وقد بايع النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من اصحابه علي ان لا يسالوا الناس شيءا منهم ابو بكر الصديق وابو ذر وثوبان وكان احدهم يسقط --سوطه او خطام ناقته فلا يسال احدا ان يناوله اياه	18	-6516041161521502440	453	822.5	359	648	69.90740966796875	82	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms263	true	523910380252358528	102	159	509	770	1449	300	وخرج ابن ابي الدني- من حديث ابي عبيدة بن عبدا-لله بن مسعود ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان بني فلان اغاروا علي فذهبوا بابني وابلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان ال محمد كذا وكذا اهل بيت ما-لهم مد من طعام او صاع فاسال الله عز وجل	263	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms21	false	-5960572915244234228	241	300	1239	1500	1500	300	وخرج ابن ابي الدنيا من حديث ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان بني فلان اغاروا علي فذهبوا بابني وابلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان ال محمد كذا وكذا اهل بيت ما لهم مد من طعام او صاع ف--سل الله عز وجل-	21	-6516041161521502440	256	487.5	200	264	96.96969604492188	53	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms263	true	523910380252358528	159	216	770	1047	1449	300	فرجع الي امراته فقالت ما قال لك فاخبرها فقالت نعم ما رد عليك فما لبث ان رد الله عليه ابنه وابله اوفر ما كانت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فصعد------------------------- المنبر فحمد الله واثني عليه وامر الناس بمسءلة الله عز وجل والرغبة اليه وقرا------ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب	263	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms22	false	6852039606503103781	0	63	0	308	1427	300	فرجع الي امراته فقالت ما قال لك فاخبرها فقالت نعم ما رد عليك فما لبث ان رد الله عليه ابنه وابله اوفر ما كانت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فحمد الله واثني عليه وامر الناس بمسالة الله عز وجل والرغبة اليه وقرا عليهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب	22	-6516041161521502440	276	537.5	219	308	89.61038970947266	54	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms264	true	-241777780616575284	175	202	879	1017	1522	300	طاووس لعطاء اياك ان تطلب حواءجك الي من اغلق بابه دونك----- ويجعل دونها حجابه وعليك بمن بابه مفتوح الي يوم القيامة امرك ان تساله ووعدك ان يجيبك	264	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms21	false	-5960572915244234228	41	68	220	358	1500	300	طاووس لعطاء اياك ان تطلب حواءجك الي من اغلق----- دونك بابه ويجعل دونها حجابه وعليك بمن بابه مفتوح الي يوم القيامة امرك ان تساله ووعدك ان يجيبك	21	-6516041161521502440	133	252.0	107	143	93.00699615478516	25	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms265	true	6676208296211874702	60	110	302	550	1486	300	ومن كلام بعض السلف---- يا رب عجبت لمن يعرفك كيف يرجو غيرك وعجبت لمن يعرفك كيف يستعين بغيرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم جف القلم بما هو كاءن وفي --رواية ا--خري رفعت الاقلام وجف------------------------------ت الصحف هو- كناية عن تقدم كتابة المقادير كلها والفراغ منها----------- من امد بعيد فان الكتاب اذا	265	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms27	false	2862588280349998710	220	299	1114	1526	1529	300	ومن كلام بعض المتقدمين يا رب عجبت لمن يعرفك كيف يرجو غيرك -عجبت لمن يعرفك كيف يستعين بغيرك كتب الحسن الي عمر بن عبد العزيز لا تستعن بغير الله فيكلك الله اليه وقال بعضهم فاستغن بالله واستعنه فانه خير مستعان AUTO وقوله صلي الله عليه وسلم جف القلم بما هو كاءن وفي الرواية الاخري رفعت الاقلام وجفت الكتب وفي الرواية الاخري وجفت الصحف كله كناية عن نفوذ------ المقادير وكتابتها جميعها في كتاب جامع من امد بعيد فان الكتاب اذا	27	-6516041161521502440	216	353.0	169	419	51.55131149291992	38	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms265	true	6676208296211874702	248	300	1235	1486	1486	300	وخرج الامام احمد وابو داود والترمذي من حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فكتب في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة و----الاحاديث في هذا المعني كثيرة جدا يطول ذكرها قوله صلي الله عليه وسلم فلو ان-	265	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms28	false	7306548549857119700	228	281	1073	1317	1425	300	وخرج الامام احمد وابو داود والترمذي من ح-يث عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	28	-6516041161521502440	203	343.5	156	256	79.296875	39	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms265	true	6676208296211874702	111	177	554	888	1486	300	من كتاب-ه ورفعت الاقلام عنه وطال عهده فقد رفعت --------عنه ال-----اقلام وجفت الاقلام التي كتب بها من مدادها وجفت الصحف التي كتب فيها بالمداد المكتوب به فيها وهذا من احسن الكنايات وابلغها وقد دل الكتاب والسنن الصحيحة الكثيرة علي مثل هذا المعني قال الله تعالي- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير	265	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms28	false	7306548549857119700	1	63	5	308	1425	300	من كتابته وبعد------------------ عهده فقد رفعت الاقلام عنه التي كتبت به وجفت الاقلام التي كتب بها من مدادها وجفت الصحيفة-------------------- المكتوب به فيها وهذا من احسن الكنايات وابلغها وقد دل الكتاب والسنن الصحيح--------ة علي مثل هذا المعني قال الله عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير	28	-6516041161521502440	272	473.0	214	349	77.93696594238281	51	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms265	true	6676208296211874702	185	245	928	1224	1486	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وفيه ايضا عن--------------- جابر ان رجلا قال يا رسول الله ففيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر	265	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms29	false	1464086403654823173	183	239	886	1161	1463	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------خلق الله كل نفس وكتب حياتها ورزقها ومصاءبها وخرج مسلم من حديث جابر ان رجلا قال يا رسول الله -فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما نستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر	29	-6516041161521502440	224	392.5	176	311	72.02572631835938	42	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms266	true	-1855271151720720968	0	25	0	124	1461	300	الخلق----- جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله عليك لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه	266	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms01	false	-394369141300803293	99	124	501	625	1504	300	الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله----- لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه	1	-6516041161521502440	119	224.0	95	129	92.24806213378906	23	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms266	true	-1855271151720720968	0	25	0	124	1461	300	الخلق جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله عليك لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه	266	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms29	false	1464086403654823173	273	297	1332	1451	1463	300	الخلق جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله----- لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه	29	-6516041161521502440	119	231.0	95	124	95.96774291992188	24	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms266	true	-1855271151720720968	36	298	191	1452	1461	300	يصيب العبد في دنياه مما يضره او ينفع---------ه فكله مقدر عليه ولا يصيب العبد الا ما ---كتب له من مقادير ذلك في الكتاب السابق ولو اجتهد علي ذلك الخلق كلهم جميعا وقد دل القران -----علي مثل هذا في قوله عز رجل قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة وقوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد وقوله قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم ال عمران وخرج الامام احمد من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه وخرج ابو داود وابن ماجه من حديث زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم معني ذلك ايضا واعلم ان مدار جميع هذه الوصية --------------------------------------علي هذا الاصل وما ذكر----- قبله وبعده فهو متفرع عليه وراجع اليه فان العبد اذا علم ا-------ن لن يصيبه الا ما كتب الله له من خير --وشر --ونفع و--ضر وان اجتهاد الخلق كلهم ------علي خلاف المقدور غير مفيد----- البتة علم حينءذ ان الله و------حده هو الضار -النافع -المعطي المانع فاوجب ذلك للعبد توحيد ربه عز وج--------------------------------------------ل وافراده-------------- بالطاعة وحفظ حدوده فان المعبود انما يقصد بعبادته جلب المنافع ودفع المضار ولهذا ذم الله------- من يعبد من لا ينفع ولا يضر ولا يغني عن عابده شيءا فمن يعلم انه لا ينفع ولا يضر ولا يعطي ولا يمنع غير الله------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجب له ذلك افراده بالخوف والرجاء والمحبة والسءال والتضرع والدعاء وتقديم طاعته علي طاعة الخلق----- جميعا وان	266	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms30	false	3079590126315316322	1	278	3	1376	1501	300	يصيب العبد--------- مما يضره او ينفعه في دنياه فكله مقدر عليه ولا يمكن ان يصيبه ما لم يكتب له ولم يقدر عليه----------------- ولو اجتهد علي ذلك الخلق كلهم جميعا وقد دل القران ايضا علي مثل هذا في قوله تعالي -قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا وق-------وله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب وق------------------------وله قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وخ---------رج الامام احمد من حديث ابي الدرداء------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه و---ما اخطاه لم يكن لص-يبه وخرج ابو داود وابن ماجة من حديث زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم معناه ا---يضا واعلم ان مدار جميع هذه الوصية من النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس علي هذا الاصل وما بعده وما قبله---------- متفرع عليه وراجع اليه فانه----- اذا علم العبد انه لن يصيبه الا ما كتب الله له من خير او شر او نفع او ضر وان اجتهاد الخلق كلهم جميعا علي خلاف المقدور غير مفيد شيءا البتة علم حينءذ ان الله تعالي وحده هو الضار والنافع والمعطي المانع فاوجب ذلك للعبد توحيد ربه عز وجلوافراده بالاستعانة والسءال والتضرع والابتهال وافراده ايضا بالعبادة والطاعة لا-----------ن المعبود انما يقصد بعبادته جلب المنافع ودفع المضار ولهذا ذم الله سبحانه من يعبد ما لا ينفع ولا يضر ولا يغني عن عابده شيءا وايضا فكثير ممن لا يحقق الايمان في قلبه يقدم طاعة مخلوق علي طاعة الله رجاء نفعه او دفعا لضره فاذا تحقق العبد تفرد الله وحده بالنفع والضر وبالعطاء والمنع اوجب ذ---لك افراده بالطاعة والعبادة ويقدم------------------------------- طاعته علي طاعة الخلق كلهم جميعا كما	30	-6516041161521502440	982	1654.5	769	1520	64.60526275634766	179	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms267	true	4339813133178964796	74	141	372	693	1487	300	صلي الله عليه وسلم واعلم ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا يعني ان ما اصاب العبد من المصاءب المءلمة المكتوبة عليه اذا صبر عليها كان له في الصبر خير كثير وفي رواية عمر مولي عفرة وغيره عن ابن عباس زيادة اخري قبل هذا الكلام وهي فان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستط-ع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا	267	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms32	false	2936716908843787723	247	291	1243	1454	1504	300	صلي الله عليه وسلم واعلم ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عمر مولي غفرة--------- ابن عباس زيادة----- قبل هذا الكلام وهي فان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل وان لم تستطيع فان--- الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا	32	-6516041161521502440	208	335.5	164	322	64.59627532958984	41	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms267	true	4339813133178964796	142	197	697	971	1487	300	رواية اخري من رواية علي بن عبدا-لله بن عباس عن ابيه لكن -اسنادها ضعيف----------- زيادة اخري بعد هذا وهي قلت يا رسول الله كيف اصنع باليقين قال ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك و---ما اخطاك لم يكن ل-صيبك فاذا انت احكمت باب اليقين ومعني هذا ان حصول اليقين للقلب بالقضاء السابق والتقدير الماضي	267	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms33	false	-2731941461521534030	7	57	36	287	1487	300	رواية ابنه--------- علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه لكن باسناد-- ضعيف وفي روايته زيادة------------- وهي قلت يا رسول الله كيف اصنع باليقين---- ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك فاذا انت احكمت باب اليقين ف------------حصول اليقين للقلب بالقضاء السابق والتقدير الماضي	33	-6516041161521502440	229	383.5	183	291	78.69416046142578	40	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms267	true	4339813133178964796	276	300	1376	1487	1487	300	وخرج الترمذي من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط-	267	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms34	false	2323607567783444376	269	292	1310	1418	1455	300	وخرج الترمذي من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط	34	-6516041161521502440	107	202.5	85	112	95.53571319580078	22	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms267	true	4339813133178964796	232	290	1156	1441	1487	300	للمءمن بالقضاء والقدر في المصاءب احدهما ان يرضي بذلك وهي درجة عالية رفيعة جدا ق---------------ال الله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقم-------------ة هي المصيبة تصيب الرجل فيعلم انها من عند الله فيسلم لها ويرضي وخرج الترمذي من حديث انس--- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -----ان الله	267	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms34	false	2323607567783444376	87	150	419	730	1455	300	المءمن بالقضاء والقدر في حكمة الله ورحمته وانه غير متهم في قضاءه دعاه ذلك الي الرضا بالقضاء وقال الله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقمة في هذه الاية هي المصيبة تصيب الرجل فيعلم انها من عند الله فيسلم لها ويرضي وفي ال----------حديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقضي الله	34	-6516041161521502440	214	367.5	167	321	66.66666412353516	40	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms268	true	-6130799440139405585	25	58	135	289	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يقضي الله للمءمن من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء -صبر وكان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن	268	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms34	false	2323607567783444376	141	174	688	842	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقضي الله للمء---من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر -كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر -كان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن	34	-6516041161521502440	149	270.5	117	159	93.710693359375	28	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms268	true	-6130799440139405585	84	138	414	674	1530	300	قضي قضاء احب ان يرضي به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود ان الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط في الرضا ان لا يتمني غير ما هو عليه من شدة ورخاء كذا روي ع-------------------------ن عمر وابن مسعود وغيرهما وقال عمر بن عبد-العزيز اصبح------------------------ت وما-لي سرور--------------- الا في مواقع	268	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms35	false	5282378398658326214	0	74	0	363	1446	300	قضي قضاء احب ان يرضي به وقالت ام الدرداء ان الراضين بقضاء الله الذين ما قضي لهم رضوا به لهم في الجنة منازل يغبطهم بها الشهداء يوم القيامة وقال ابن مسعود ان الله بقسطه وعلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط وقد------------------------------------------------- روي هذا مرفوعا من وجه ضعيف وكان ----------------------------عمر بن عبد العزيز يقول لقد تركتني هءلاء الدعوات وما لي في شء من الامور ارب الا في مواقع	35	-6516041161521502440	169	257.0	132	440	38.40909194946289	29	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms268	true	-6130799440139405585	254	290	1314	1478	1530	300	فقال احبه--------- اليه احب الي وسءل سري هل يجد المحب الم البلاء فقال لا وقال بعضهم عذابه فيك عذب وبعده فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احب	268	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms37	false	1608529092391949212	22	51	114	246	1512	300	فقال احبه الي احبه اليه وفي هذا يقو-----------------------------------------ل بعضهم عذابه فيك عذب وبعده فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احب	37	-6516041161521502440	114	210.0	87	173	65.89595031738281	23	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms268	true	-6130799440139405585	17	140	87	688	1530	300	المءمن الي الرضا بالقضاء------------------ تحقيق ايمانه بمعني -------------قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمءمن من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء -شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر وكان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يوصيه وصية جامعة موجزة فقال لا تتهم الله في قضاءه قال ابو الدرداء ان الله اذا قضي قضاء احب ان يرضي --------------------------------------------به وق--------------ال ابن مسعود ان----------------------------------------- الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط في الرضا ان لا يتمني غي---------------------------------------------------------------------------------ر ما ه-----------------------و عليه من شدة ورخاء كذا روي عن عمر وابن مسعود وغيرهما وقال -عمر بن عبد-العزيز اصبحت -وما-----لي سرور الا في مواقع القضاء والقدر	268	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms54	false	-9195444397963150273	18	159	87	780	1498	300	المءمن بالبلاء اعظم من نعمه في الرخاء وهذا تحقيق --------معني الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمء---من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء فشكر -كان خيرا له وان اصابته ضراء صبر -كان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن و-------------------------------------------من ههنا ك------------------------------------------------------------ان العارفون بالله لا يختارون احدي الحالتين علي الاخري بل ايهما قدر الله رضوا به وقاموا بعبوديته اللاءقة به وفي المسند والترمذي عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت----------------------------------- لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك وقال عمر ما ابالي اصبحت علي ما احب او علي ما اكره لاني لا ادري الخير فيما احب او فيما اكره وقال عمر بن عبد العزيز اصبحت يوما وما لي سرور الا في مواقع القضاء والقدر	54	-6516041161521502440	279	340.5	215	844	33.0568733215332	43	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms269	true	7791854095352534078	3	71	21	385	1578	300	فضل مندوب اليه مستحب والص-----------------------------بر واجب علي المءمن حتم وفي الصبر خير كثير فان الله------ امر به---- ووعد عليه جزيل الاجر قال الله عز وجل انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وقال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة قا-------------------------------------------------------------------------ل الحسن الرضا عزيز ولكن الصبر معول المءمن والفرق بين الرضا والصبر ان -	269	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms37	false	1608529092391949212	190	274	922	1377	1512	300	فضل مندوب اليه فمن لم يستطع الرضا فليلزم الصبر فان الصبر واجب لا بد منه وفيه---------- خير كثير فان الله تعالي امر بالصبر ووعد عليه جزيل الاجر قال تعالي------ انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب و------قال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون وقال تعالي وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم قال الحسن الرضا عزيز ولكن الصبر معول المءمن قال سليمان الخواص الصبر دون	37	-6516041161521502440	289	497.0	233	477	60.58700180053711	47	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms269	true	7791854095352534078	122	299	664	1575	1578	300	وقوله صلي الله عليه وسلم واعلم ان النصر مع الصبر هذا موافق لقول الله عز وجل قال الذين يظنون انهم ملاقو------------------ا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة وقوله -------ان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن ال-------------------------------------------------------له والله مع الصابري-------------------------------------------------------ن الانفال وق--------------------------------------------------ال عمر لاشياخ من بني عبس بم قاتلتم الناس قالوا بالصبر لم نلق قوما الا صبرنا لهم كما صبروا لنا وقال بعض السلف كلنا يكره الموت والم الجراح ولكن نتفاضل بالصبر وقال ابن بطال--- الشجاعة----- صبر ساعة وهذا---- في جهاد العدو الظاهر وهو جهاد الكفار وكذلك--- جهاد العدو الباطن وهو جهاد النفس والهوي فان جهادهما من اعظم الجهاد كما قال النبي صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه في الله وقال عبدا-لله بن عمر لمن-- ساله عن الجهاد ابدا بنفسك فجاهدها وابدا بنفسك فاغزها وقال بقية بن الوليد اخبرنا ابراهيم بن اده----------------م قال حدثنا الثقة عن علي بن ابي طالب قال اول ما تنكرون من جهادكم انفسكم وقال ابراهيم بن ابي علقمة لقوم جاءوا من الغزو قد جءتم من الجهاد الاصغر	269	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms41	false	-6790285076423315061	90	272	414	1366	1508	300	وقوله صلي الله عليه وسلم واعلم ان النصر مع الصبر هذا موافق لقوله تعالي يايها--- الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا ا-----------------------------------------------لله كثيرا الاي-------ة وقوله تعالي فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين ------------------------الاية وقوله تعالي في قصة طالوت فلما جاوزه هو والذين امنوا معه الي قوله والله مع الصابرين وقوله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا الايات الي غير ذلك من الايات والاحاديث في الامر بالصبر عند لقاء العدو كثيرة جدا وقال عمر لاشياخ من بني عبس بم قاتلتم الناس قالوا بالصبر لم نلق قوما الا صبرنا لهم كما صبروا لنا ق-ال بعض السلف كلنا يكره الموت والم الجراح ولكن نتفاضل بالصبر وسءل ال--بطال عن الشجاعة فقال صبر ساعة وهذا كله في جهاد العدو الظاهر وهو جهاد الكفار وكذلك في جهاد العدو الباطن وهو جهاد النفس والهوي فان جهادهما من اعظم الجهاد كما قال النبي صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه في الله وقال عبد الله بن عمرو لرجل ساله عن الجهاد ابدا بنفسك فجاهدها وابدا بنفسك فاغزها ويروي باسناد ضعيف من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم رجعوا من الغزو قدم--تم من الجهاد الاصغر	41	-6516041161521502440	636	1079.5	511	1130	56.28318405151367	106	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms270	true	958483935429661218	11	84	62	429	1511	300	ويروي هذا مرفوعا من حديث جابر باسناد ضعيف ولفظه----------------------------------------------------------- قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قالوا وما الجهاد الاكبر قال مجاهدة العبد لهواه ويروي من حديث سعد بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس عدوك الذي اذا قتلك ادخلك الجنة واذا قتلته كان نورا لك وانما اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في وصيته لعمر------------- حين استخلفه ان اول ما احذرك نفسك	270	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms41	false	-6790285076423315061	251	300	1260	1508	1508	300	ويروي------------------------ باسناد ضعيف من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم رجعوا من الغزو قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قيل-- وما الجهاد الاكبر قال مجاهدة العبد لهواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو بكر الصديق------------- في وصيته لعمر رضي الله عنه حين استخلفه ان اول ما احذرك نفسك-	41	-6516041161521502440	170	270.5	138	439	38.72437286376953	30	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms270	true	958483935429661218	35	160	198	802	1511	300	ويروي من حديث سعد ب--------ن------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------قال ليس عدوك الذي اذا قتلك ادخلك الجنة واذا قتلته كان--- نورا لك وانما اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك و----------------------------------------قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في وصيته لعمر حين استخلفه ان اول ما احذرك نفسك الت-------------------------------------------------------ي بين جنبيك- فهذا الجهاد----- يحتاج ايضا الي صبر فمن صبر علي مجاهدة نفسه وهواه وشيطانه غلبه وحصل له النصر والظفر وملك نفسه فصار ملكا عزيزا ومن جزع ولم يصبر علي مجاهدة ذلك غلب وقهر واسر وصار عبدا ذليلا اسيرا في يد- شيطانه وهواه كما قيل اذا المرء لم يغلب هواه اقامه بمنزلة فيها العزيز ذليل قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن المبارك من صبر فما اقل ما يصبر ومن جزع فما اقل ما ي----------------تمتع فقوله صلي الله عليه وسلم	270	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms42	false	634649401599842856	3	172	15	844	1513	300	ويروي من حديث سعد بن سنان عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن حديث ابي مالك الاشجعي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال ليس عدوك الذي اذا قتلك ادخلك الجنة واذا قتلته كان لك نور---------ا اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك واخذ هذا المعني العباس بن الاحنف الشاعر فقال قلبي الي ما ضرني داعي يكثر احزاني واوجاعي لق---------------ل ما ابقي علي ما اري يوشك ان ينعاني الناعي كيف احتراسي من عدوي اذا كان عدوي بين اضلاعي فهذا الجهاد ايضا يحتاج -----الي صبر فمن صبر علي مجاهدة نفسه وهواه وشيطانه غلب- وحصل له النصر ومن ---------------------------------جزع ولم يصبر علي مجاهدة ذلك غلب وقهر واسر وصار -----ذليلا اسيرا في يدي شيطانه وهواه كما قيل اذا المرء لم يغلب هواه اقامه بمنزلة فيها العزيز ذليل وقال غيره رب مستور سبته صبوة فترعي صبره فانهتكا صاحب الشهوة عبد فاذا غلب الشهوة صار الملكا قال ابن المبارك من صبر فما اقل ما يصبر ومن جزع فما اقل ما يتمتع وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم	42	-6516041161521502440	459	772.0	358	897	51.170570373535156	85	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms270	true	958483935429661218	193	287	971	1451	1511	300	صلي الله عليه وسلم وان الفرج مع الكرب وهذا يشهد له قوله عز وجل وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته الشوري ---------------------------------------------------------وقول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره خرجه الامام احمد وخرجه ابنه عبد-الله في ح----------------------ديث طويل وفيه ع---------------------------لم الله يوم الغيث انه -يشرف عليكم اذلين قنطين فيظل يضحك قد علم ان غيركم الي قرب والمعني انه سبحانه يعجب من قنوط عباده عند احتباس القطر عنهم وقنوط--------هم وياسهم من الرحمة وقد اقترب وقت فرجه ورحمته لعباده--- بانزال الغيث عليهم وتغيره لحالهم وهم لا يشعرون	270	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms43	false	-3819636642193747657	100	220	513	1116	1522	300	صلي الله عليه وسلم -ان الفرج مع الكرب -هذا يشهد له قوله تعالي- وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا الاية وقوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا الي قوله يستبشرون الاية وقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي رزين العقيلي ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره خرجه الامام احمد وخرج- ابنه عبد الله من حديث ابي رزين ايضا في حديث طويل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علم الله يوم الغيث انه ليشرف عليكم ازلين قنطين فيظل يضحك قد علم ان غيركم الي قرب والمعني انه سبحانه يعجب من قنوط عباده عند احتباس المطر عنهم وخوفهم واشفاقهم وياسهم من الرحمة وقد قدر الله تغيير هذه الحال عن قرب بانزال المطر ولكن-----------------هم لا يشعرون	43	-6516041161521502440	391	628.0	306	624	62.660255432128906	65	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms271	true	-6084393336922644258	125	192	638	950	1482	300	صلي الله عليه وسلم فان مع العسر يسرا هو- منتزع من قوله تع--------الي سيجعل الله بعد عسر يسرا وقوله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وخرج البزار في مسنده وابن ابي حاتم واللفظ له من حديث------ انس ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------قال لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر حتي يدخل عليه فيخرجه فانزل الله عز وجل فان مع العسر	271	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms49	false	2713803306194308882	226	300	1139	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم -ان مع العسر يسرا هذا منتزع من قوله سبحانه وتعالي سيجعل الله بعد عسر يسرا وقوله -تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وروي حميد بن حماد -----بن ابي الخوار ثنا عاءذ بن شريح سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وحياله جحر فقال لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر حتي يدخل عليه فيخرجه فانزل الله عز وجل فان مع العسر-	49	-6516041161521502440	257	418.5	199	359	71.5877456665039	50	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms271	true	-6084393336922644258	149	285	748	1401	1482	300	يسرا ان مع العسر يسرا---------------------------- وخرج- البزار في مسنده وابن ابي حاتم واللفظ له من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء العسر ف----دخل هذا الجحر لجاء اليسر حتي يدخل عليه فيخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل----------------------------------------------------------------- فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وخرج البزار في مسنده وابن ابي حاتم واللفظ له من حديث انس مرسلا نحوه وفي حديثه-------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرين وروي ابن ابي الدنيا باسناده ع-------------------------ن ابن مسعود قال لو ان العسر دخل في جحر لجاء اليسر حتي يدخل معه ثم قال قال الله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وباسنا-----------------------------------------ده ان ابا عبيدة حضر فكتب----- عمر يقول مهما ينزل بامرء--- شدة---- يجعل ال---له بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين وانه يقول اصبر--------وا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون	271	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms50	false	2411012847606403669	0	210	0	984	1413	300	يسرا ان مع العسر يسرا خرجه ابن ابي حاتم في تفسيره وخرجه البزار في مسنده ولفظه-------------------------------------------------------------- لو جاء العسر حتي يدخل هذا الجحر لجاء اليسر حتي -----------يخرجه ثم قال ان مع العسر يسرا حميد بن حماد هذا ضعفوه وخرج ابن ابي حاتم من رواية مبارك بن فضالة عن الحسن قال كانوا يقولون لا يغلب عسر واحد يسرين اثنين وخرج ابن جرير من رواية معمر عن الحسن قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوما مسرورا فرحا وهو يقول لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وخرجه ايضا من رواية عوف ويونس عن الحسن------------------ مرسلا ايضا ومن حديث قتادة قال ذكر لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر اصحابه بهذه الاية -------------------------فقال لن يغلب عسر يسرين وروي ابن ابي الدنيا من حديث معاوية بن قرة عن من حدثه عن ابن مسعود قال لو ان العسر دخل في جحر لجاء اليسر حتي يدخل معه ثم قال قال الله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ومن حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن جده ان ابا عبيدة حصر فكتب اليه عمر يقول مهما ينزل بامرء من شدة الا يجعل الله له بعدها فرجا -انه لن يغلب عسر يسرين وانه يقول اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون	50	-6516041161521502440	467	682.0	363	1101	42.415985107421875	82	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms273	true	-8173548159213393108	143	182	710	879	1459	300	عسي ما تري ان لا يدوم وان تري له فرجا مما الح به الدهر عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر اذا لاح عسر فارتج اليسر انه قضي الله ان العسر يتبعه اليسر الحديث	273	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms51	false	4080153729700193004	171	210	880	1048	1532	300	عسي ما تري ان لا يدوم وان تري له فرجا مما الج به الدهر عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر اذا لاح عسر فارج يسرا ف-انه قضي الله ان العسر يتبعه اليسر ولنختم	51	-6516041161521502440	154	295.0	117	169	91.12425994873047	35	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms273	true	-8173548159213393108	2	134	10	660	1459	300	المءمن اذا استبطا الفرج وايس منه--------- بعد كثرة --دعاءه وتضرعه ولم يظهر عليه اثر الاجابة فرجع الي نفسه باللاءمة وقا-ل لها انما اتيت من قبلك ولو كان فيك خير لاجبت وهذا اللوم احب الي الله من كثير من الطاعات فانه يوجب انكسار العبد لمولاه واعترافه له بانه اهل لما نزل من البلاء وانه ليس -اهلا لاجابة الدعاء- فلذلك تسرع اليه حينءذ اجابة الدعاء وتفريج الكرب فانه تعالي عند المنكسرة قلوبهم من اجله------------------------- قال وهب تعبد رجل زمانا ثم بدت له الي الله حاجة فقام سبعين سبتا ياكل في كل سبت احدي عشرة تمرة ثم سال الله حاجته فلم يعطها فرجع الي نفسه فقال منك اتيت لو كان فيك خيرا اعطيت حاجتك فنزل اليه عند ذلك ملك فقال له يا ابن ادم ساعتك هذه خير من عبادتك التي مضت وقد قضي الله حاجتك	273	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms53	false	-6531921541667837239	163	295	858	1509	1535	300	المءمن اذا استبطا الفرج ويءس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء- وتضرعه ولم يظهر ل--ه اثر الاجابة -رجع الي نفسه باللاءمة ويقول لها انما اتيت من قبلك ولو كان فيك خير لاجبت وهذا اللوم احب الي الله من كثير من الطاعات فانه يوجب انكسار العبد لمولاه واعترافه له ب---------------------------انه ليس باهل- لاجابة --دعاءه فلذلك يسرع اليه حينءذ اجابة الدعاء وتفريج الكرب فانه تعالي عند المنكسرة قلوبهم من اجله علي قدر الكسر يكون الجبر قال وهب تعبد رجل زمانا ثم بدت له الي الله حاجة فصام سبعين سبتا ياكل في كل سبت احدي عشرة تمرة ثم سال الله حاجته فلم يعطها فرجع الي نفسه فقال منك اتيت لو كان فيك خير- اعطيت حاجتك فنزل اليه عند ذلك ملك فقال--- يا ابن ادم ساعتك هذه خير من عبادتك التي مضت وقد قضي الله حاجتك	53	-6516041161521502440	605	1127.5	480	689	87.80841827392578	112	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms316	true	7649630461156440907	174	289	869	1461	1512	300	بعض الاسراءيليات- يقول الله عز وجل ايءمل غيري للشداءد والشداءد بيدي وانا الحي القيوم ويرجي غيري و يطرق بابه بالبكرات وبيدي مفاتيح الخزاءن وبابي مفتوح لمن دعاني من ذا الذي املني لناءبة فقطعت به او من ذا الذي رجاني لعظيم فقطعت به او -من ذا الذي طرق بابي فلم افتحه له انا غاية الامال فكيف تنقطع الامال دوني ابخيل انا فيبخلني عبدي اليس الدنيا والاخرة والكرم والفضل كله لي فما يمنع المءملين ان يءملوني لو جمعت اهل السموات و----الارض ثم اعطيت كل واحد منهم ما اعطيت الجميع وبلغت كل واحد----- امله لم ينقص ذلك من ملكي عضو ذرة -كيف ينقص ملك انا قيمه فيا بءسا للقانطين من رحمتي ويا بءسا لمن عصاني وتوثب علي محارمي	316	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms20	false	7382091296050897600	53	169	263	865	1509	300	بعض الكتب المنزلة يقول الله عز وجل -يءمل غيري للشداءد والشداءد بيدي وانا الحي القيوم ويرجي غيري و-يطرق بابه بالبكرات وبيدي مفاتيح الخزاءن وبابي مفتوح لمن دعاني من ذا الذي املني لناءبة فقطعت به او من ذا الذي رجاني لعظيم فقطعت رجاءه ومن ذا الذي طرق بابي فلم افتحه له انا غاية الامال فكيف تنقطع الامال دوني ابخيل انا فيبخلني عبدي اليس الدنيا والاخرة والكرم والفضل كله لي فما يمنع المءملين ان يءملوني لو جمعت اهل السموات واهل الارض ثم اعطيت كل واحد منهم ما اعطيت الجميع وبلغت كل واحد منهم امله لم ينقص ذلك من ملكي عضو ذرة وكيف ينقص ملك انا قيمه فيا بءسا للقانطين من رحمتي ويا بءسا لمن عصاني وتوثب علي محارمي	20	-6516041161521502440	575	1099.5	462	604	95.19867706298828	107	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1
JK000071-ara1.ms498	true	-4858175382516214824	21	91	104	450	1493	300	وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك دعاني فاجبته وسالني فاعطيته ونصح لي فنصحت له وان من عبادي من لايصلح ايمانه الا الفقر وان بسطت له لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ادبر عبادي بعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير	498	-8490133231321365662	ShamAY0034320-ara1.ms11	false	-7811710327249481429	93	155	456	758	1498	300	وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------افسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه ال---------------------------------------------------------------ا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو صححته لافسده ذلك وان من عبادي من يطلب بابا من العبادة فاكفه عنه لكيلا يدخله العجب اني ادبر عبادي بعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير	11	-6516041161521502440	175	315.0	139	473	36.997886657714844	33	JK000071-ara1	ShamAY0034320-ara1