id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms003	true	-2454712633462105397	106	238	576	1275	1606	300	الحقوا الفراءض باهلها فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر قال لانه الجامع لقواعد الفراءض التي هي نصف العلم فكان ينبغي ذكره في هذه الاحاديث الجامعة كما ذكر حديث البينة علي المدعي واليمين علي من انكر لجمعه لاحكام القضاء فرايت انا ان اضم هذا الحديث الي احاديث الاربعين التي جمعها الشيخ رحمه الله وان اضم الي ذلك كله احاديث اخر من جوامع الكلم الجامعة لانواع العلوم والحكم حتي تكمل عدة الاحاديث كلها خمسين حديثا فهذه تسمية الاحاديث المزيدة علي ما ذكره الشيخ رحمه الله في كتابه حديث الحقوا الفراءض باهلها وحديث يحرم من الرضاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحرم من النسب وحديث ان الله اذا حرم شيءا حرم ثمنه وحد------------------------------------------------------يث اربع من كن فيه كان منافقا وحديث لو انكم -توكلون علي الله حق توكله لرزقكم -----كما يرزق الطير وحديث لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله	3	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2798	false	68482150849529903	195	299	1030	1528	1530	300	الحقوا الفراءض باهلها فما بقي--------- فلاولي رجل ذكر---- لانه --جامع لقواعد الفراءض التي هي نصف العلم وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يحرم من الرضاع وقد سبق بيانه في اول هذا الكتاب الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ما يحرم من النسب وحديث ان الله اذا حرم شيءا حرم ثمنه وحديث كل مسكر حرام وحديث ما ملا ادمي وعاء شرا من بطنه وحديث اربع من كن فيه كان منافقا وحديث لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم الله كما يرزق الطير وحديث لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله	2798	4911538796377320034	287	516.5	228	905	31.71270751953125	52	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms027	true	1682622943200782927	131	163	678	841	1516	300	عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف -قال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء	27	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2306	false	-2452649761226094594	211	237	1054	1184	1509	300	عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القران و----------------------------------يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء	2306	4911538796377320034	129	242.0	103	164	78.65853881835938	25	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms060	true	8133568989695294968	250	300	1223	1468	1468	300	خرجه ابن ابي حاتم وغيره وروي تف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير الجمع مرفوعا بمعني اخر فخرج الطبراني وابن منده في كتاب التوحيد من حديث مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم-	60	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2813	false	7015038474075451711	189	271	938	1340	1472	300	خرجه ابن ابي حاتم وغيره تفسير ذلك الجمع بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة كذلك ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وذلك وقت كونها علقة وجاء تفسير الجمع------- بمعني اخر عند- الطبراني وابن منده بسند علي شرط الترمذي والنساءي انه--------------- صلي الله عليه وسلم-قال ان الله ------اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل ام-راة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم	2813	4911538796377320034	171	275.0	135	433	39.49191665649414	33	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms064	true	-5582565605233914383	0	48	0	249	1551	300	قبل وجوده وهذا خلاف ظاهر الحديث بل ظاهره ان- يصورها ويخلق هذه الاجزاء كلها وقد يكون خلق ذلك بتصويره وتقسيمه قبل وجود اللحم والعظام -قد يكون هذا في بعض الاجنة دون بعض وحديث مالك بن الحويرث المتقدم يدل علي ان التصوير يكون في النطفة ايضا في اليوم السابع	64	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2816	false	-5864915325818952226	46	88	264	485	1587	300	قبل وجوده وهذا خلاف ظاهر الحديث بل ظاهره انه يصورها ويخلق هذه الاجزاء كلها وقد يكون---- ذلك بتصويره وتقسيمه قبل وجود اللحم والعظام وقد يكون هذا في بعض الاجنة دون بعض وسبق في تفسير الجمع رواية تقتض------ي ان التصوير يكون --------------------يوم السابع	2816	4911538796377320034	194	326.0	156	251	77.29084014892578	33	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms073	true	-5287383083262956110	5	111	24	552	1490	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- قال انما الاعمال بالخواتيم وفيه ايضا عن معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعم--------------------ال بخواتيمها كالوعاء -اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة وخرج الامام احمد رحمه الله من حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عليكم ان لا تعجبوا باحد --حتي تنظروا بم- يختم له	73	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2819	false	-7317173948365692982	185	269	987	1429	1583	300	صلي الله عليه وسلممن طرق صحيحة منها للبخاري انما الاعمال بالخواتيم ومنها ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع لابن حبان في صحيحه انما الاعمال بخواتيمها كالوعاء فاذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله ومنها ل--مسلم--------------------------------------------- ان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم -----له بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل النار ثم يختم -----له بعمل اهل الجنة ومنها لا حمد----------------------------------------------------------------------- لا عليكم ان--- تعجبوا باحدكم حتي تنظروا بما يختم له	2819	4911538796377320034	317	513.0	256	573	55.32286071777344	52	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms075	true	-1960530333042522229	0	90	0	460	1512	300	فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة زاد البخاري رواية انما الاعمال بالخواتيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فيما يبدو للناس-------------------------- اشارة الي ان باطن الامر--- يكون بخلاف ذلك --وان خاتمة السوء تكون-------------- بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس اما من جهة عمل سيء ونحو ذلك فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت وكذلك قد يعمل الرجل -عمل اهل النار وفي باطنه خصلة خفيه من خصال الخير فتغلب عليه تلك الخصلة في اخر عمره فتوجب له حسن الخاتمة	75	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2820	false	370423326822035195	7	152	37	791	1545	300	فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة ------------------------------------------والفاء داخلة علي المقسم به وهي فصيحة اي اذا كان الشقاء والسعادة مكتوبين فوالله الذي الخ وجء بالقسم والتاكيد بان واللام للرد علي المنكر في الجملة والتنبيه علي تحقق وقوع ما بعده وهو ان احدكم الخ وهذا المحلوف عليه ماخوذ من ايات القدر نحو انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا واحاديثه كحديث محاجة ادم موسي وحديث اعملوا فكل ميسر لما خلق له وحديث اعملوا علي مواقع القدر قوله ليعمل بعمل اهل الجنة اي فيما يبدو للناس كما تقدم في الصحيحين ففيه اشارة الي ان باطن الامر قد يكون بخلاف ظاهره وان خاتمة السوء تكون والعياذ بالله بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس وكذا ---------------------------------------------------------------------------قد يعمل الرجل بعمل اهل النار وفي باطنه خصلة خير خفية -----------تغلب عليه-------------- اخر عمره فتوجب له حسن الخاتمة	2820	4911538796377320034	297	303.0	237	896	33.14731979370117	53	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms090	true	8663689706152521113	134	197	678	999	1519	300	نص صريح---- وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس فتختلف افهام العلماء في هذا كثيرا ومنها ما يكون فيه امر او نهي فتختلف العلماء في حم--------ل الامر علي الوجوب او الندب وفي حمل النهي علي التحريم او التنزيه واسباب الاختلاف اكثر مما ذكرنا ومع هذا فلا-بد في الامة من عالم يوافق الحق----- فيكون هو العالم بهذا الحكم وغيره يكون الامر مشتبها عليه	90	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2803	false	8966179365435298398	225	271	1139	1378	1541	300	نص صريح فيه وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس وهذا يكثر اختلا-----------------------------------------------------ف العلماء فيه او لاحتمال الامر فيه للوجوب و--الندب و-------النهي للكراهة والحرمة-------------------------------------- ومع هذا فلا بد في الامة من عالم يوافق الحق قوله فيكون هو العالم بهذا الحكم وغيره يكون الامر مشتبها عليه	2803	4911538796377320034	186	276.5	148	339	54.86725616455078	31	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms096	true	-6612118973759117357	206	285	1039	1456	1522	300	في الصحيحين ل--هذا الحديث ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان وفي -----------------رواية --------من يخالط الريبة يوشك ان يجسر اي يقرب ان يقدم علي الحرام المحض والجسور المقدام الذي لا يهاب شيءا ولا يراقب احدا ورواه بعضهم يجشر بالشين المعجمة اي يرتع والجشر الرعي وجشرت الدابة اذا رعيتها وفي ------مراسيل ابي المتوكل الناجي عن النبي صلي الله عليه وسلم من يرعي بج-نبات الحرام يوشك ان يخالطه ومن تهاون بالمحقرات يوشك ان يخالط الكباءر	96	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2807	false	-2372135861296133300	63	121	338	644	1605	300	---الصحيحين في هذا الحديث ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان اي الحرام الذي ظهر وبرواية غيرهما ومن يخالط الريبة يوشك ان يجسر ----------------علي الحرام المحض والجسور المقدام الذي لا يهاب شيءا ولا يراقب احد-----------------------------------------------------------------------------ا وفي بعض المراسيل -----------------------------------------------من يرعي بجانب-- الحرام يوشك ان يخالطه ومن تهاون بالمحقرات يوشك ان يخالط الكباءر	2807	4911538796377320034	267	455.5	216	451	59.20177459716797	45	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms110	true	-1441649540867076854	77	144	367	679	1460	300	حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به وخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم ايضا من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ حديث ابي هريرة الاول وزاد في اخره ثم قرا فذكر انما انت مذكر الاية الغاشية وخرجه ايضا---- من حديث ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله	110	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2853	false	4464422726549089239	58	128	292	624	1524	300	حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وفي رواية حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني الخ واخرجه مسلم عن---------- جابر بهذا اللفظ-------------------------------------------------------- وزاد-------- ثم قرا فذكر انما انت مذكر -لست عليهم بمصيطر واخرج مسلم من حديث انس امرت ان اقاتل المشركين حتي يشهدوا ان---------------------------------- لا اله الا الله	2853	4911538796377320034	133	173.5	99	441	30.158729553222656	27	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms120	true	6940167932217026562	62	121	338	623	1531	300	قال اقمت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة -------------------الا المسءل------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احدنا اذا هاجر لم يسال النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ايضا عن انس رضي الله عنه --------------------------------------قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن--------- شء فكان يعجبنا ان يجء الرج-------ل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	120	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2864	false	3318544169800946200	132	279	672	1426	1542	300	قال اقمت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة اي العود الي الوطن الا المسالة اي التي كانت ترد عليه من بعض اصحابه صلي الله عليه وسلمفاقامته تلك السنة كانت مع عزمه علي العود الي وطنه لكنه احب ان يتفقه في الدين تلك المدة بسماع تلك الاسءلة التي ترد عليه صلي الله عليه وسلمواجوبتها او ما منعه من ذلك الا محبة سءال النبي صلي الله عليه وسلمعن امور الدين لانه كان يسمح للطارءين دون المهاجرين وانما كان كذلك لان المهاجرين والقاطنين بالمدينة لما اكثروا الاسءلة عليه صلي الله عليه وسلمونهوا عن ذلك فما كانوا يسالون عن شء ولذا قال النواس كان احدنا اذا هاجر لم يسال رسول ال-----------------------------------------له عن شء وقد تيمم هذا المعني انس بن مالك حيث قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي القران عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل العاقل من اهل البادية------- فيساله ونحن نسمع	2864	4911538796377320034	216	350.5	172	808	26.73267364501953	38	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms133	true	7619283506717368020	21	75	105	370	1479	300	سعد بن ابي وقاص ف-----------------------------------------------قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده ان العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل الله منه عملا اربعين يوما وايما عبد نبت لحمه من سحت فالنار اولي به	133	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2834	false	7788523774617843203	51	113	275	577	1558	300	سعد بن ابي وقاص رويناه في صحيح مسلم التاسع حديث لا ضرر ولا ضرار قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده ان العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل----- منه----- اربعين يوما وايما عبد نبت لحمه من سحت فالنار اولي به	2834	4911538796377320034	254	480.0	202	312	81.4102554321289	51	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms139	true	4632964990952002473	147	272	770	1449	1584	300	اطالة السفر والسفر بمجرده يقتضي اجابة الدعاء كما في----------------------------------- حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده خرجه ابو داود وابن ماجه والترمذي وعنده دعوة الوالد علي ولده وروي مثله عن ابن مسعود رضي الله عنه من قوله ومتي طال السفر كان------ اقرب الي --اجابة الدعاء لانه مظنة حصول انكسار النفس بطول الغربة عن الاوطان وتح-مل المشاق والانكسار من اعظم اسباب --اجابة الدعاء والثاني حصول التبذل في اللباس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهيءة بالشعث والاغبار وهو ايضا من المقتضيات -لاجابة -الدعاء كما في الحديث المشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره ولما خرج النبي صلي الله عليه وسلم للاستسقاء	139	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2832	false	-1785784627034240574	76	200	367	1023	1546	300	اشارة الي ان السفر بمجرده يقتضي اجابة الدعاء وقد تقدم في اذكار المسافر ما يشهد له ومنه حديث ابي داود والترمذي وابن ماجه--------------------------- ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لو------------------------------------------------------------لده وانما----------------------------------------------------- كان دعاءه اقرب الي الاجابة------- لانه مظنة حصول انكسار النفس بطول الغربة عن الاوطان وتحتمل المشاق والانكسار من اعظم اسباب الاجابة قوله اشعث اغبر حالان مترادفان من فاعل يطيل اي متفرق الشعر مغبر الوجه من طول سفره في الطاعات ومع ذلك فلا يستجاب له لما ياتي فكيف بمن هو منهمك مع ذلك في الغفلة والعصيان وفيه اشارة الي ان رثاثة ال-------------------------هيءة من ا----سباب الاجابة قال----------------------------------- صلي الله عليه وسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره ولاجل هذا ندب ذلك في ا-------------لاستسقاء	2832	4911538796377320034	359	522.0	289	880	40.79545593261719	51	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms141	true	-4067270255041362323	128	192	652	963	1464	300	الالحاح علي الله عز وجل بتكرير ذكر------------------ ربوبيته وهو من اعظم ما يطلب به اجابة الدعاء وخرج البزار من حديث عاءشة ام المءمنين مرفوعا اذا قال العبد يا رب اربعا قال الله------ لبيك عبدي سل تعطه وخر-ج الطبراني وغيره من حديث سعد بن خارجة ان قوما شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فقال اجثوا علي الركب وقولوا يا رب يا رب	141	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2833	false	-201008352113591337	148	196	812	1059	1599	300	الالحاح علي الله تعالي بثناء حسن وذكر فضل كرمه وعظيم ربوبيته اخر------------------------------------ج البزار-------------------------- مرفوعا اذا قال العبد يا رب اربعا قال الله تعالي لبيك عبدي سل تعطه واخرج الطبراني وغيره--------------------- ان قوما شكوا اليه----- صلي الله عليه وسلم-قحوط المطر فقال اجثوا علي الركب وقولوا يا رب يا رب	2833	4911538796377320034	199	325.0	158	336	59.22618865966797	38	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms142	true	-2794064596837537491	198	259	1027	1329	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة فاكل------------------------------------- الحرام وشربه ولبسه والتغذ---------------------------------------------------ي به سبب موجب لعدم اجابة الدعاء وروي عكرمة بن عمار حدثنا الاصفر قال قيل لسعد بن ابي وقاص تستجاب دعوتك من بين ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رفعت الي فمي لقمة الا وانا عالم من اين مجيءها ومن اين خرجت	142	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2834	false	7788523774617843203	76	138	394	688	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا --سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده ان العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه اربعين يوما وايما عبد نبت لحمه من سحت فالنار اولي به ومن ثم-------------------------------------------------------- قيل له لم----------- تستجاب دعوتك من بين الصحابة ----------------------------قال ما رفعت الي فمي لقمة الا وانا اعلم من اين مجيءها ومن اين خرجت	2834	4911538796377320034	169	228.0	131	391	43.22250747680664	31	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms144	true	-3346713043149372709	128	276	663	1386	1508	300	قطعة من حديث طويل فيه ذكر قنوت الوتر وعند الترمذي وغيره زيادة في هذا الحديث وهي فان الصدق طمانينة و---الكذب ريبة ولفظ ابن حبان فان الخير طمانينة وان الشر ريبة وقد -خرجه الامام احمد باسناد فيه جهالة عن----- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- قال دع ما يريبك الي ما لا يريبك وخرجه من وجه اخر اجود منه موقوفا علي انس و-----خرجه الطبراني من رواية مالك عن نافع -----------عن ابن عمر مرفوعا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني وانما يروي هذا من قول ابن عمر وعن عمر ويروي عن مالك من قوله انتهي وي--------------------------------روي باسناد ضعيف عن عثمان بن عطاء الخراساني عن ابيه عن الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لر-----جل دع ما يريبك الي ما لا يريبك قال وكيف لي بالعلم بذلك قال اذا اردت امرا فضع يدك علي صدرك فان القلب يضطرب للحرام ويسكن للحلال وان المسلم الورع يدع الصغيرة مخافة الكبيرة وقد	144	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2824	false	-294918447041517689	93	239	477	1211	1516	300	قطعة من حديث طويل فيه ذكر قنوت الوتر وعند الترمذي وغيره زيادة فيه---------- وهي فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة ولفظ ابن حبان فان الخير طمانينة وان الشر ريبة وقد اخرجه------- احمد -----------------من حديث انس اي بدون هذه الزيادة كما يقتضيه كلام الجامع الصغير--------------------------------------------------------------------- قال وكذا اخرجه الطبراني عن وابصة بن معبد واخرجه الطبراني عن ابن عمر مرفوعا قال في الجامع الصغير واخرجه ابو نعيم في الحلية والخطيب عن ابن عمر وزاد في اخره فانك لن تجد فقد شء تركته الله وبه يرد قول الدارقطني -انما يروي هذا من قول ابن عمر وفي الجامع الصغير اخرجه ابن قانع عن الحسن وزاد في اخره فان الصدق نجي وروي باسناد ضعيف عن-------------------------------------------- ابي ه------------------------------------------ريرة مرفوعا ما يريبك الي ما لا يريبك قال وكيف لي بالعلم بذلك قال اذا اردت امرا فضع يدك علي صدرك فان القلب يضطرب للحرام ويسكن للحلال وان المسلم الورع يدع الصغيرة مخافة الكبيرة زاد	2824	4911538796377320034	445	736.0	350	924	48.16017150878906	77	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms145	true	5073772129937445498	109	137	572	701	1469	300	الفضيل يزعم الناس ان الورع شديد وما ورد علي امران الا اخذت باشدهما فدع ما يريبك الي ما لا يريبك وقال حسان بن ابي سنان ما شء اهون	145	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2824	false	-294918447041517689	273	300	1392	1516	1516	300	الفضيل يزعم الناس ان الورع شديد وما ورد علي امران الا اخذت باشدهما فدع ما يريبك الي ما لا يريبك وقال حسان بن---- سنان ما شء اهون-	2824	4911538796377320034	124	236.5	98	129	96.12403106689453	27	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms147	true	6318989761233040830	143	218	697	1077	1462	300	ينبغي التفطن له وهو ان التدقيق في التوقف عن الشبهات انما يصلح لمن استقامت احواله كلها وتشابهت اعماله في التقوي والورع فاما من يقع في انتهاك المحرمات الظاهرة ثم يريد ان يتورع عن شء من دقاءق الشبهة فانه لا يحتمل له ذلك بل ينكر عليه كما قال ابن عمر لمن------------------- ساله عن دم البعوض من اهل العراق------------- يسالونني عن دم البعوض وقد قتلوا الحسين----------------- وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا	147	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2825	false	-5040971688579597407	183	243	895	1209	1488	300	ينبغي --------------ان التدقيق في التوقف عن الشبه-- انما يصلح لمن استقامت ح--اله كلها وتشابهت اعماله في التقوي والورع بخلاف المنهمك في----- المحرمات ومن ثم ور-----د ان---------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما قال لما ساله---------------- اهل العراق عن دم البعوض يسالونني عن دم البعوض وقد قتلوا الحسين رضي الله عنه قال وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول هما ريحانتاي من الدنيا	2825	4911538796377320034	237	376.5	192	429	55.244754791259766	39	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms152	true	3038756503487632912	95	174	443	841	1435	300	في صحف ابراهيم عليه الصلاة والسلام وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او حرفة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	152	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2469	false	6881128739953732948	77	121	359	574	1460	300	في صحف ابر--------------------اهيم وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وسا-----------------------------------عة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب -الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	2469	4911538796377320034	201	356.0	159	403	49.87593078613281	36	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms159	true	568145506848327679	49	156	236	797	1551	300	ولفظ مسلم حتي يحب لجاره او------------------- لاخيه بالشك وخرجه الامام احمد رحمه الله ولفظه ----------لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير وهذه الرواية تبين معني الرواية المخرجة في الصحيحين وان المراد بنفي الايمان نفي بلوغ حقيقته ونهايته فان الايمان كثيرا ما ينفي لانتفاء بعض اركانه وواجباته كقوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن وقوله لا يءمن من لا يامن جاره بواءقه وقد اختلف العلماء في مرتكب الكباءر هل يسمي مء----------------------------------------------------منا ناقص الايمان ام لا يسمي مءمنا وانما يقال هو مسلم فليس بمءمن	159	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2828	false	-6948452828823558576	60	155	313	801	1583	300	ولفظ مسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي يحب لاخيه او قال لجاره ما يحب لنفس--------ه ولفظ رواية احمد لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير وهو مبين ل--------معني حديث-------------- الصحيحين وان المراد بنفي الايمان نفي بلوغ حقيقته ونهايته فانه------- كثيرا ما ينفي لانتفاء بعض اركانه وواجباته كنفيه عن------------------------ الزاني و--------------------------السارق وشا---------------------رب الخمر في الحديث المشهور وذهب جمع من الس-------------------------------لف الي ان---- مرتكب الكبيرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي طيب يسمي مءمنا ناقص الايمان واخرون الي انه-------- يقال له مسلم ---لا مءمن	2828	4911538796377320034	280	361.5	223	642	43.61370849609375	41	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms160	true	5382196675378006358	4	141	21	670	1408	300	الواجبة ان يحب المرء لاخيه المءمن ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه فاذا زال ذلك عنه فقد نقص ايمانه وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي هريرة احب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا خرجه الترمذي وابن ماجه وخرج الامام احمد من حديث معاذ انه سال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- عن افضل الايمان قال افضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله قال وما ذا يا رسول الله قال ان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وان تقول خيرا او تصمت وقد رتب النبي صلي الله عليه وسلم دخول الجنة علي هذه الخصلة ففي مسند الامام احمد رحمه الله عن يزيد بن اسد القسري قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحب الجنة قلت نعم قال فاحب لاخيك ما تحب لنفسك	160	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2827	false	4472595177473902690	53	125	264	611	1507	300	فلو كلف ان يحب ------لاخيه -------ما يحب لنفسه بطبعه لافضي ال-----------------------------------------------ي ان لا يكمل ايمان احد الا نادرا اه ويءيد ما قاله ابن الصلاح خبر------------------ الترمذي وابن ماجه احب للناس ما تحب لنفسك رويناه في صحيحيهما الثامن-------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه تكن مسلما وخبر احمد افضل الايم-----------------ا-------------------------------------------------------------------------ن ان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وخبره ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحب الجنة قلت نعم قال فاحب لاخيك ما تحب لنفسك	2827	4911538796377320034	179	186.0	136	692	25.86705207824707	32	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms161	true	2148146457823517827	115	172	573	853	1474	300	وهذا كله انما ياتي من كمال سلامة الصدر من الغش والغل------ والحسد فان الحسد يقتضي ان يكره الحاسد ان يفوقه احد في خير او يساويه فيه لانه يحب ان يمتاز علي الناس بفضاءله وينفرد بها عنهم والايمان يقتضي خلاف ذلك وهو ان يشركه المءمنون كلهم فيما اعطاه الله من الخير من غير ان ينقص عليه منه شء	161	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2828	false	-6948452828823558576	237	285	1284	1516	1583	300	وهذا كله -مما يتولد من---- سلامة الصدر من ------الغل والغش والحسد فان الحسد يقتضي ان يكره الحاسد ان يفوقه احد في خير او يساويه فيه لانه يحب ان يمتاز علي الناس بفضاءله---------------- والايمان يقتضي -------------ان يشركوه-------- كلهم فيما اعطي م------ن الخير من غير ان ينقص عليه منه شء	2828	4911538796377320034	213	370.0	168	286	74.47552490234375	40	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms162	true	-4868053232810348176	44	87	216	417	1492	300	مالك بن مرارة الرهاوي فادركته وهو يقول يا رسول الله قد قسم لي من الجمال ما تري فما احب احدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقهما اليس ذلك هو البغي فقال لا ليس ذلك بالبغي ولكن البغي من بطر او قال سفه الحق	162	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2829	false	-4688761907283524708	3	41	16	191	1496	300	مالك بن مرارة------------------------- يا رسول الله قد قسم لي من الجمال ما تري فما احب احدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقهما اليس ذلك هو البغي فقال لا ليس ذلك بالبغي ولكن البغي من بطر او قال سفه-الحق	2829	4911538796377320034	175	333.0	137	201	87.0646743774414	39	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms164	true	5813617531665861327	13	46	76	248	1498	300	بذلك امرين نفيسين الاجتهاد في طلب الفضاءل والازدياد منها والنظر الي نفسه بعين النقص وينشا من هذا ان يحب للمءمنين ان يكونوا خيرا منه لانه لا يرضي لهم ان يكونوا علي مثل حاله	164	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2829	false	-4688761907283524708	133	163	650	806	1496	300	بذلك------------- الاجتهاد في طلب الفضاءل والازدياد منها والنظر ل---نفسه بعين النقص وينشا من هذا ان يحب للمءمنين ان يكونوا خيرا منه فانه لا يرضي لهم ان يكونوا علي مثل حاله	2829	4911538796377320034	154	291.0	124	172	89.53488159179688	29	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms177	true	-6625550797129973168	16	95	87	488	1533	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر-------------------------------------------- فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه رواه -------------------------------------------البخاري ومسلم -----------------------------هذا الحديث خرجاه من طرق عن-------- ابي هريرة وفي بعض الفاظها فلا يءذي جاره وفي بعض الفاظها فليحسن قري ضيفه وفي بعضها فليصل رحمه بدل ذكر الجار وخرجاه ايضا بمعناه----------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي شريح الخزاعي عن	177	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms1923	false	5609941334389949668	24	111	132	598	1494	300	عن ابي شريح- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلي--------------------------------------------كرم ضيفه قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث صحيح اخرجه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي اه وفي الامالي الحلبيات للحافظ بعد تخريج حديث ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث صحيح اخرجه احمد وابو داود واتفق علي اخراجه الشيخان في صحيحيهما واتفق الاءمة الستة علي تخريجه من حديث ابي شريح الخزاعي ثم	1923	4911538796377320034	212	251.5	165	626	33.865814208984375	37	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms178	true	5662820365967929147	72	176	340	848	1455	300	ابي هريرة --------رضي الله عنه عن النبي- صل---------ي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها ي-------زل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب وخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار وفي------------------------------------------------ صحيح -------------------البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة-------------------------- من رضوان الله ------------------------------------------------------------------------لا يلقي لها بالا------------------------------------------------------------------------------- يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله------ لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم	178	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2441	false	7301562013453071613	113	246	568	1243	1517	300	ابي هريرة ايضا كما في الجامع----- الصغير قلت ورواه في ال-------موطا وقال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة وفي الجامع الصغير----------------------------------- من حديث ابي هريرة -------------------------مرفوعا ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم في المستدرك قلت وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه البيهقي بنحو حديث الباب وزاد البيهقي و----------------------------ان الرجل ليزل علي لسانه اشد مما يزل علي غيره قوله من رضوان الله اي مما يرضاه الله بضم الراء افصح من كسرها ومن بيانية حال من الكلمة وكذا لا يلقي لها بالا اي لا يعرف لها قدرا ويظنها هينة قليلة الاعتبار وهي عند الله عظيمة المقدار قوله يرفع- الله جملة مستانفة------- ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم	2441	4911538796377320034	295	340.5	227	783	37.67560577392578	49	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms180	true	-6530676284559957766	19	80	98	381	1449	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة وخرجه الترمذي ولفظه ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله ------فيه ولم يصلوا علي نبيهم صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	180	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2265	false	7214035833288038250	65	99	317	477	1461	300	ابي هريرة ايضا-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم فيه ---------------الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	2265	4911538796377320034	147	255.5	114	289	50.86505126953125	31	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms194	true	7899500548222887012	139	214	670	1020	1434	300	ابو الدرداء فقد خرج الطبراني من حديث ابي الدرداء قال---------------- قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجنة وقد روي-------------- الاحنف بن قيس عن عمه حارثة بن قدامة ان رجلا قال يا رسول ا--------------------------------------------------------------------لله قل لي قولا واقلل علي لعلي اعقله قال لا تغضب فاعاد عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب خرجه الامام احمد وفي رواية له ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حارثة بن قدا----------------------مة قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم	194	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2870	false	-3976080977574500111	177	290	935	1497	1554	300	ابو الدرداء فقد خرج الطبراني عنه باسنادين احدهما صحيح كما في الترغيب قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجنة او حارثة ابن قدامة عم الاحنف بن قيس قال للنبي صلي الله عليه وسلماوصني قال لا تغضب فقد اخرج احمد عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله قل لي قولا واقلل علي لعلي اعقله قال لا تغضب فاعدت عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب لكن نازغ في هذا يحيي القطان بانهم يقولون حارثة تابعي لاصحابي او جارية بن قدامة بالجيم وعليه اقتصر السيوطي في التوشيح واخرج ابو يعلي عن جارية بن قدامة قال اخبرني عم ابي انه قال----- للنبي صلي الله عليه -----	2870	4911538796377320034	240	377.5	184	572	41.95804214477539	44	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms194	true	7899500548222887012	131	250	633	1192	1434	300	---الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم هو ابو الدرداء فقد خرج الطبراني من حديث ابي الدرداء قال قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجنة وقد روي الاحنف بن قيس عن عمه حارث----------------------------------------------------------------------------------ة بن قدامة ان رجلا قال يا رسول الله قل لي قولا واقلل علي لعلي اعقله قال لا ت-------------------غضب فاعاد عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب خرجه الامام احمد وفي رواية له ان حارثة بن قدامة قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فذكره فهذا يغلب علي الظن ان الساءل هو حارثة بن قدامة ولكن ذكر الامام احمد عن يحيي القطان انه قال هكذا قال هشام يعني ان هشاما ذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث ان حارثة سال النبي صلي الله عليه	194	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2872	false	-1657500303920759578	157	279	750	1324	1439	300	من اصحاب--- النبي صلي الله عليه وسلموزاد بعد قوله------------------------------------------------------------------------------------------ لا تغضب قال فذكرت حين قال رسول الله صلي الله عليه وسلمما قال فاذا الغضب يجمع الشر كله ورواه احمد واللفظ له وابن حبان في صحيحه عن جارية بن قدامة ان رجلا قال يا رسول الله قل لي قولا واقلل---- لعلي اع-يه قال صلي الله عليه وسلم لا تغضب فاعاد عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب رواه ا-------حمد واللفظ له وابن حبان في صحيحه ورواه الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الكبير والاوسط الا انه قال عن الاحنف بن قيس عن عمه وعمه جارية بن قدامة انه قال يا رسول الله قل لي قولا ينفعني الله به فذكره وابو يعلي الا انه قال عن جارية بن قدامة اخبرني عم ابي ان-----ه قال للنبي صلي الله عليه	2872	4911538796377320034	191	201.5	139	834	22.90167808532715	33	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms195	true	5474696837043642994	56	210	274	998	1480	300	صلي الله عليه وسلم فاذا الغضب يجمع الشر كله يشهد لما ذكره ان الغضب جماع الشر كله قال جعفر بن محمد الغضب مفتاح كل شر وقيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة قال ترك الغضب وكذا فسر الامام احمد واسحاق بن راهويه حسن الخلق بترك الغضب وقد روي ذلك مرفوعا خرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من حديث ابي العلاء بن الشخير ان رجلا ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقال يا رسول الله اي العمل افضل فقال حسن الخلق ثم اتاه عن يمينه فقال يا رسول الله اي العمل افضل فقال حسن الخلق ثم اتاه عن شماله فقال يا رسول الله اي العمل افضل قال حسن الخلق ثم اتاه من بعده يعني من خلفه فقال يا رسول الله اي العمل افضل فالتفت اليه رسول الله رسول صلي الله عليه وسلم فقال ما-لك لا تفقه حسن الخلق هو ان لا تغضب ان استطعت وهذا مرسل فقوله صلي	195	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2872	false	-1657500303920759578	49	138	248	658	1439	300	صلي الله عليه وسلملعلمه بانه لا وصية انفع له من ذلك -----------------------------قال جعفر بن محمد الغضب مفتاح كل شر وقيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة قال ترك الغضب واخرج م-----------------------------------------------------------------------------حمد بن نصر المروزي-------------------------------------------- ان رجلا اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم-من قبل وجهه فقال يا رسول الله اي العمل افضل -قال حسن الخلق ثم اتاه عن يمينه فقال له كذلك ثم--------------------------------------- عن شماله كذلك ثم ع-----------------------------------------------------------ن خلفه كذلك--------------------------- فالتفت اليه ف----------------------------------قال ما لك لا تفقه حسن الخلق هو ا--لا تغضب ان استطعت وهو- مرسل -قوله ----	2872	4911538796377320034	346	532.0	267	729	47.462276458740234	66	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms196	true	3016325581730079218	66	146	341	733	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم يامر من غضب بتعاطي اسباب تدفع عنه الغضب وتسكنه ويمدح من ملك نفسه عند غضبه ففي الصحيحين عن سليمان بن صرد قال--- استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه ------فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ---------------فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال	196	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2610	false	-6144769731391002192	97	168	481	823	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلمخوفا مما ذكر قوله خوفا من ان يحمله الغضب الخ وقد تقدم في باب ما يقول اذا غضب من حديث------ سليمان بن صردانة لما استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلمو------------------------------------------احمر وجه احدهما فقال------ صلي الله عليه وسلم اني ل--اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا ل---ه ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	2610	4911538796377320034	241	329.0	188	416	57.93269348144531	44	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms198	true	-1561139042847790066	0	34	0	163	1445	300	نفسه عند الغضب و------في صحيح مسلم عن ابن مسعود عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال ما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال ليس -ذلك ولكنه الذي يملك نفسه عن- الغضب	198	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2268	false	-6152902413701570020	46	85	241	430	1560	300	نفسه عند الغضب وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب	2268	4911538796377320034	151	260.5	119	193	78.23834228515625	28	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms201	true	8075501441588749188	50	84	232	407	1472	300	صحيح مسلم عن عمران بن --حصين--------- انهم----- كانوا --مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذوا متاع--ها ودعوها	201	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2553	false	-6269175348419742231	203	240	1037	1235	1550	300	صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال خذوا ما عليها ودعوها	2553	4911538796377320034	159	245.5	127	202	78.7128677368164	26	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms217	true	8557688955423139127	224	300	1098	1480	1480	300	------------------------------------------------------------------------------اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وفي حديث ابي ذر الطويل الذي خرجه ابن حبان وغيره قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر كله وخرج الامام احمد من حديث ابي سعيد الخدري قال قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه -راس كل شء وعليك بالجهاد فانه رهبانية الاسلام وخرجه غيره ولفظه قال عليك بتقوي الله فانه- جماع كل خير وف-ي الترمذي عن يزيد بن سلمة انه سال النبي صلي-	217	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2879	false	4819406486675138643	6	70	31	340	1498	300	اوصيك بتقوي الله في سر امرك وعلانيته وجاء عنه ايضا قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك- بتقوي الله فانه راس الامر كله روا------------------------ه ابن حبان وغيره وورد ان ابا-------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري قال---- يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانها راس كل شء وفي رواية---------------------------------------------- عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وروي الترمذي عن يزيد بن سلمة انه سال النبي صلي	2879	4911538796377320034	189	282.0	148	464	40.732757568359375	33	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms218	true	-7459665353021602751	0	26	0	130	1502	300	الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فاخاف ان ينسيني اوله اخره فحدثني بكلمة تكون جماعا قال اتق الله فيما تعلم	218	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2879	false	4819406486675138643	70	95	340	469	1498	300	الله عليه وسلم-قال يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فاخاف ان ينسيني اوله اخره فحدثني بكلمة تكون جماعا قال اتق الله فيما تعلم	2879	4911538796377320034	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms222	true	-7087193725643971071	200	247	980	1211	1497	300	ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود وفي الصحيحين عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة ثم اتي النبي فذكر ذلك له ---------------------فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزلت هذه الاية فدعاه فقراها عليه فقال رجل هذا له خاصة قال بل للناس عامة	222	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2880	false	1801706527112600694	184	230	935	1168	1513	300	ان الحسنات يذهبن السيءات سبب نزولها ------------في الصحيحين عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة ثم ات------ي فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفسكت النبي صلي الله عليه وسلم-حتي نزلت هذه الاية فدعاه فقراها عليه فقال رجل هذا له خاصة قال بل للناس عامة	2880	4911538796377320034	200	354.5	159	252	79.36508178710938	38	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms249	true	-2766967749712344435	157	262	819	1371	1577	300	من خصال التقوي ولا تتم التقوي الا به وانما افرده بالذكر للحاجة الي بيانه فان كثيرا من الناس يظن ان التقوي هي القيام بح--ق الله دون حقوق عباده فنص له علي الامر باحسان العشرة للناس فانه كان قد بعثه الي اليمن معلما لهم ومفقها وقاضيا ومن كان كذلك فانه يحتاج الي مخالقة الناس بخلق حسن ما لا يحتاج اليه غيره مما لا حاجة للناس به ولا يخالطهم وكثيرا ما يغلب علي من يعتني بالقيام بحقوق الله والانعكاف علي محبته وخشيته وطاعته واهمال حقوق العباد بالكلية او التقصير فيها و----------الجمع بين القيام بحقوق الله وحقوق عباده عزيز جدا ---لا يقوي عليه الا الكمل من الانبياء---------- والصديقين	249	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2882	false	-8580468656289889533	175	229	942	1221	1589	300	من خصال التقوي ولا تتم -------الا به الرد الا علي من--------------------------------------- يظن ان--------ها القيام بحقوق الله فقط اذ كثيرا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يغلب علي من يعتني بحقوق------------ه والانعكاف علي محبته وخشيته --------اهمال حقوق العباد بالكلية او التقصير فيها وما ورد ان الجمع بين الحقين----------------------- عزيز جدا اذ لا يقوي عليه الا الكمل من الانبياء والاولياء والصديقين	2882	4911538796377320034	218	306.0	174	577	37.7816276550293	35	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms252	true	5704650322632423663	83	107	406	522	1472	300	كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال لي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت	252	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2893	false	8410271596474479076	77	158	405	821	1574	300	كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم اي علي دابته كما في رواية ففيه جواز الارداف علي الدابة ان اطاقته وقد اردف النبي صلي الله عليه وسلمعلي الدابة معه جماعة افردتهم بتاليف فبلغوا اربعين انسانا رضي الله عنهم قوله يا غلام بالضم لانه نكرة مقصودة وفي رواية يا غليم وهو تصغير حنو وترقيق او تعظيم باعتبار ما يءول اليه حاله والغلام هو الصبي من حين يفطم الي تسع سنين اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت	2893	4911538796377320034	103	180.5	81	416	24.759614944458008	19	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms252	true	5704650322632423663	105	144	513	698	1472	300	اذا سالت--------------- فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك -ان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	252	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2894	false	2956020483250426904	155	197	843	1044	1542	300	اذا سالت اي اردت السءال فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	2894	4911538796377320034	185	356.0	146	201	92.03980255126953	37	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms252	true	5704650322632423663	235	300	1157	1472	1472	300	فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا----- ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم ان في الصبر علي ما-	252	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2897	false	4193796539531733433	0	64	0	313	1549	300	فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة فاذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق----- جميعا كلهم ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم ان--- الصبر علي ما	2897	4911538796377320034	306	586.0	244	321	95.32710266113281	60	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms266	true	-1855271151720720968	0	25	0	124	1461	300	الخلق جميعا----- ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله عليك لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه	266	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2897	false	4193796539531733433	34	59	167	291	1549	300	الخلق جميعا كلهم ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله----- لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه	2897	4911538796377320034	119	224.0	95	129	92.24806213378906	23	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms266	true	-1855271151720720968	136	244	659	1174	1461	300	ان لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه وخرج ابو داود وابن ماجه من حديث زيد بن ثابت------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم معني ذلك ايضا واعلم ان مدار جميع هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الوصية علي هذا الاصل وما ذكر قبله- و---بعده فهو متفرع عليه وراجع اليه- فان العبد اذا علم ان- لن يصيبه الا ما كتب الله له من خير وشر ونفع وضر وان اجتهاد الخلق كلهم علي خلاف المقدور غير مفيد---- البتة علم حينءذ ان الله وحده هو الضار النافع المعطي المانع فاوجب ذلك للعبد توحيد ربه عز وجل وافراده بالطاعة وحفظ حدوده	266	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2898	false	8698643285010663493	131	262	647	1282	1501	300	ان لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه و---ما اخطاه لم يكن ليصيبه رواه احمد ففي ذلك حث علي التفويض والتوكل علي الله سبحانه ونفي الحول والقوة عن ال----------------------------------------------------------سوي مع شهود انه سبحانه الفاعل لما يشاء وان ما قضاه وابرمه لا يمكن ان يتعدي حده المقدر له وهذا راجع الي قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الاية وانما قلنا هذه الجملة واسطة عقد هذه الوصية لان ما--------------- قبلها وما بعدها م----فرع عليها راجع اليها فان -------من علم انه لن يصيبه الا ما كتب----- له من خير او ش-------ر وان اجتهاد الخلق كلهم ب---خلاف المقدور لا يجدي شيءا البتة علم انه سبحان--------ه هو------------- المعطي المانع الضار النافع فافر---------------------ده بالطاعة وحفظ حدوده	2898	4911538796377320034	283	236.5	218	779	36.3286247253418	49	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms282	true	-4215579557763293054	54	108	317	600	1621	300	ما يراعي استقامته بعد القلب من الجوارح اللسان فانه ترجمان القلب والمعبر--- عنه ولهذا لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاستقامة وصاه بعد ذلك بحفظ لسانه ففي مسند الامام احمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه وفي	282	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2447	false	-334481933087163058	134	165	681	847	1533	300	ما تراعي استقامته بعد القلب من الجوارح اللسان فانه ترجمان القلب والمعبر به عنه وقد اخرج--------------------------------------------------------------------------------- احمد--------------------------------------- لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه وفي	2447	4911538796377320034	156	276.0	127	286	54.54545593261719	26	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms294	true	-212437148184554378	163	210	876	1096	1558	300	ما من م----سلم يتوضا-------------------- فيحسن --وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة وعن عقبة عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او يسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ----	294	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0401	false	-2242787567618905545	200	243	1011	1217	1499	300	ما منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء او قال فيحسن الوضوء- ثم يركع------ ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة وغفر له واول حديثه----------------------------- ما منكم من احد يتوضا فيبل--------غ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله الخ واشار	401	4911538796377320034	146	216.0	114	250	58.400001525878906	27	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms296	true	-6258504351671109942	34	81	183	427	1563	300	نصف الميزان والحمد لله تملءه والتكبير يملا ما بين السماء والارض وخرج الترمذي من حديث الافريقي عن عبدالله بن يزيد عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي	296	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0173	false	6522761033429821513	272	300	1460	1602	1602	300	نصف الميزان والحمد لله تملءه والتكبير يملا ما بين السماء والارض والصوم----------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف الصبر وزاد في رواية اخري ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي-	173	4911538796377320034	115	187.5	92	244	47.13114929199219	22	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms296	true	-6258504351671109942	142	217	738	1118	1563	300	ولا اله الا الله والله اكبر ملء السموات وال----------------ارض وما بينهن وخرج الفريابي ايضا من حديث معاذ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمتان احداهما من قالها لم يكن له ناه-ية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر فقد تضمنت هذه الاحاديث فضل هذه الكلمات الاربع التي هي افضل الكلام وهي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فاما الحمد لله	296	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0178	false	355860188167645388	82	139	400	691	1526	300	ولا اله الا الله والله اكبر ملء السموات وروينا فيه ايضا والارض وما بينهن والي حديث اخر--------------------------------------------------------------- كلمتان احداهما من قالها لم يكن لها نهاية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر وفي شرح المشكاة في حديث الترمذي وابن ماجة---------------------------------------- افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء--- الحمد لله	178	4911538796377320034	202	319.0	159	397	50.88161087036133	36	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms306	true	-6735282203314611802	90	225	442	1113	1480	300	عبد-الرحمن بن غنم ------عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يقول الله -------تعالي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاسالوني الهدي اهدكم وكلكم فقير الا من اغنيته فاسالوني ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيته ف--------------------من علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة واستغفرن----ي غفرت له ولا اب------------------------------------------------------------------------------الي ولو ان اولكم واخركم و-حيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي -ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم و-حيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فيسال كل انسان منكم ما بلغت امنيته فاعطيت كل ساءل منكم--------- ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر ب-------البحر فغمس فيه ابرة ثم --رفعها اليه ذلك ب--------------اني جواد واجد ماج-----د افعل ما اريد عطاءي كل-----------ام وعذابي كلام انما امري -لشء اذا اردته ان اقول له	306	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2912	false	-6666212794292589206	159	300	867	1576	1576	300	عبد الرحمن بن غنم ولفظه عن ابي ذر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال يقول الله تبارك وتعالي يا عبادي ك-------------------------------------------------------------------------------------لكم مذنب الا من عافيته فاستغفروني اغفر لكم ومن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فسالني بقدرتي غفرت له ولا ابالي وكلكم ضال الا من هديته فادعوني اهدكم وكلكم فقير الا من اغنيته فاسالوني ارزقكم فلو ان -حيكم وميتكم واولكم واخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي لم ينقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان -حيكم وميتكم واولكم واخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا ف--------------سال كل ساءل منهم- ما بلغت امنيته واعطيت كل ساءل منهم ما سالني ما نقص ذلك --------الا كما لو ان احدكم مر علي شقة البحر فغمس فيه ابرة ثم انتزعها ----كذلك لم ينقصني وذلك اني جوا-----د ماجد واحد افعل ما اشاء عطاءي كلام ومنعي كلام وعذابي كلام و----امري للشء اذا اردته ان اقول له-	2912	4911538796377320034	470	713.5	364	842	55.81947708129883	74	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms322	true	-980328717344006447	192	247	989	1264	1538	300	العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم---------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من قد سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	322	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0836	false	-4347074207419746656	192	239	1074	1316	1630	300	الجنة والنعيم المقيم------------------- يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال ا---------------------------------------------------------لا اعلمكم شيءا تدركون به من--- سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	836	4911538796377320034	188	330.0	150	321	58.566978454589844	35	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms322	true	-980328717344006447	194	241	1003	1237	1538	300	-----المقيم فقال وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من قد سبقكم وتسبقون به من بعدكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	322	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0837	false	-5446603498229629391	46	130	248	696	1558	300	ولفظها ف-----قال وما ذاك فقالوا يصلون الخ في افراد مسلم زيادة و-----------لا نتصدق ويعتقون ولا نعتق وفي بعض طرقه زيادة وجاهدوا كما جاهدنا قوله-------- تدركون به من--- سبقكم وتسبقون به من بعدكم اي من اهل الاموال الذين يمتازون بالصدقة وغيرها والسبقية والبعدية يحتمل ان يراد بهما الامر الحسن باعتبار الزمان المخصوص بهذه الامة فان فضيلتهم ثابتة علي غيرهم من الامم ويحتمل ان يراد بهما الامر المعنوي وقال ابن دقيق العيد انه اقرب قوله ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	837	4911538796377320034	142	202.5	110	475	29.894737243652344	25	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms329	true	2281495156129573463	162	194	784	948	1465	300	اي العباد- افضل درجة عند الله------ يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله -------قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر----- ويختضب دما	329	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0246	false	5845189166482214065	148	184	790	973	1570	300	اي العبادة افضل درجة عند الله تعالي يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله عز وجل قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر سيفه ويختضب دما	246	4911538796377320034	164	300.5	132	183	89.61748504638672	28	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms331	true	5381294085578844171	50	92	260	469	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال للانسان ثلاثماءة وستون عظما او ستة وثلاثون سلامي عليه في كل يوم صدقة قالوا فمن لم يجد قال يامر بالمعروف وينهي عن المنكر قالوا فمن لم يستطع قال يرفع عظما عن الطريق قالوا فمن لم يستطع قال	331	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0220	false	-8901244398992467556	231	272	1215	1421	1560	300	صلي الله عليه وسلم قال للانسان ثلاثماءة وستون عظم و---ستة وثلاثون سلامي عليه في كل يوم صدقة قالوا فمن لم يجد قال يامر بالمعروف وينهي عن المنكر قالوا فمن لم يستطع قال يرفع عظما عن الطريق قالوا فمن لم يستطع قال	220	4911538796377320034	204	400.0	164	209	97.60765838623047	40	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms331	true	5381294085578844171	0	27	0	149	1488	300	الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة---- والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه البخاري	331	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2388	false	3149394625954378257	31	59	152	304	1555	300	الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة -قلت السلامي	2388	4911538796377320034	142	266.5	115	153	92.81045532226562	24	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms345	true	627461397615608758	190	256	955	1269	1491	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اريد ان لا ادع شيءا من البر والاثم الا سالته عنه فقال لي ادن يا وابصة فدنوت منه حتي مست ركبتي ركبته فقال يا وابصة اخبرك -ما جءت تسال عنه او تسالني قلت يا رسول الله اخبرني قال جءت تسالني عن البر والاثم قلت نعم فجمع اصابعه الثلاث فجعل ينكت بها في صدري ويقول يا وابصة استفت نفسك	345	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2859	false	-5915489372421508300	62	125	312	615	1510	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا اريد ان لا ادع شيءا من البر والاثم الا سالت -عنه فقال لي ادن يا وابصة فدنوت---- حتي مست ركبتي ركبته فقال يا وابصة اخبرك بما جءت تسال عنه او تسالني قلت يا رسول الله اخبرني قال جءت تسال-- عن البر والاثم قال---- فجمع اصابعه الثلاث فجعل ينكت بها في صدري ويقول يا وابصة استفت نفسك	2859	4911538796377320034	299	564.5	237	315	94.9206314086914	60	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms346	true	1916934106885646086	167	272	863	1352	1495	300	سلام عن جده ممطور عن ابي امامة قال قال رجل يا رسول الله ما الاثم قال اذا حاك في صدرك شء فدعه وهذا اسناد -جيد علي شرط مسلم فانه خرج حديث يحيي بن كثير عن زيد بن سلام واثبت احمد سماعه منه وان انكره ابن معين وخرج الامام احمد من رواية عبدالله بن العلاء بن زيد قال سمعت مسلم بن مسلم قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول قلت يا رسول الله اخبرني ما يحل لي و ما يحرم علي قال البر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولا يطمءن اليه القلب وان افتاك المفتون وهذا- ايضا اسناد جيد	346	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2860	false	237235432395845084	26	94	124	444	1507	300	حبان من حديث --------ابي امامة قال قال رجل يا رسول الله ما الاثم قال اذا حاك في صدرك شء فدعه و----اسناده جيد علي شرط مسلم وعند احمد عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلبة الخشني قا-ل قلت يا رسول الله اخبرني ما يحل لي وم-ا يحرم علي قال البر ما سمنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب وان افتاك المفتون وسنده ايضا------ جيد	2860	4911538796377320034	287	516.0	223	491	58.4521369934082	56	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms356	true	-7954606523317170905	138	286	684	1449	1511	300	في اخر الحديث فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد وقد انكر طاءفة من الحفاظ هذه الزيادة في اخر الحديث وقالوا هي-- مدرجة فيه وليست منه قاله احمد بن صالح المصري وغيره وقد خرجه الحاكم وقال في حديثه وكان اسد بن وداعة يزيد في هذا الحديث فان المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد وخرجه ابن ماجه ايضا من رواية عبدالله بن العلاء بن زبير حدثني يحيي بن ابي المطاع سمعت العرباض فذكره وهذا في الظاهر اسناد جيد متصل ورواته ثقات مشهورون وقد صرح فيه بال----------------------سماع وقد ذكر البخاري في تاريخه ان يحيي بن ابي المطاع سمع من العرباض اعتمادا علي هذه الرواية الا ان حفاظ اهل الشام انكروا ذلك وقالوا يحيي بن ابي المطاع لم يسمع من العرباض ولم يلقه وهذه الرواية غلط وممن ذكر ذلك زرعة الدمشقي وحكاه عن دحيم وهءلاء اعرف بشيوخهم من غيرهم والبخاري رحمه الله يقع له في تاريخه اوهام في اخبار اهل الشام	356	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2888	false	-5214356943717708755	166	226	929	1246	1622	300	في اخر الحديث فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد لكن انكر جمع م--ن الحفاظ هذه الزيادة-------------- وقالوا انها مدرجة واجيب بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه اخرجه ب--------------------------------------------------------------------------------------------اسناد جيد متصل ورواته ثقات مشهورون وقد صرح ب------سماع يحيي راويه عن العرباض وبه صرح البخاري في تاريخه اي وان انكره------------------------------------------------------- حفاظ اهل الشاموقيل ان البخاري في تاريخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقع ل----------ه اوهام في اخبار اهل الشام	2888	4911538796377320034	229	313.0	179	789	29.024080276489258	38	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms360	true	2684973042552835002	206	278	1075	1485	1587	300	-اوصنا يعنون وصية جامعة كافية فانهم لما فهموا انه مودع استوصوه وصية ينفعهم بها التمسك بعده ويكون فيها كفاية لمن تمسك بها وسعادة له ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا والاخرة و---------قوله صلي الله عليه وسلم اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة فهاتان الكلمتان يجمعان سعادة الدنيا والاخرة اما التقوي فهي كافلة سعادة الدنيا والاخرة لمن تمسك بها و-------------------------------------------------------------------------------هي وصية الله للاولين والاخرين كما قال تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله	360	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2884	false	-2722292082539960845	196	291	1091	1614	1666	300	فاوصنا اي و---صية جامعة كافية فانهم لما فهموا انه مودع استوصوه وصية تنفعهم ويتمسك بها بعده ويكون فيها كفاية ل-لمتمسك بها وسعادة له في الدارين ويءخذ منه انه ينبغي لتلامذة العالم ان يساله في مزيد وعظهم وتخويفهم ونصحهم وفيه اغتنام اوقات اهل الد-ين والخير قبل فراقهم قوله------------------- اوصيكم بتقوي الله جمع في هذا اللفظ كل ما يحتاج اليه من امور الا----------------------------------------------------خرة لما مر ان التقوي امتثال الاوامر واجتناب النواهي وتكاليف الشرع لا تخرج عن ذلك والوصية بالتقوي هي وصية الله للاولين والاخرين---- قال تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله	2884	4911538796377320034	255	393.0	207	603	42.28855895996094	37	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms371	true	-9217127874269208319	254	288	1325	1492	1561	300	ويباعدني عن النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله------ عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي	371	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2456	false	421008932037953671	63	96	336	501	1587	300	ويباعدني اخرج-------- لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي	2456	4911538796377320034	155	290.0	123	173	89.59537506103516	30	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms371	true	-9217127874269208319	236	300	1235	1561	1561	300	التاسع والعشرون عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله------ عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة-	371	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2877	false	-3325255234463015714	126	189	598	924	1499	300	الثاني والعشرون عن معاذ------- رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة	2877	4911538796377320034	315	605.5	254	333	94.59459686279297	58	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms372	true	-2066198275605420543	4	48	19	241	1477	300	ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعلمون------- ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله	372	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2459	false	-926025351171955517	127	170	691	910	1567	300	ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك ---------قوله -ثم تلا اي رسول الله	2459	4911538796377320034	202	372.0	160	229	88.20960998535156	37	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms372	true	-2066198275605420543	16	93	77	464	1477	300	اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا -قلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه----- الترمذي وقال حديث حسن صحيح هذا الحديث خرجه الامام	372	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2878	false	-7861940576458201375	124	196	653	1019	1526	300	اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او ----علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رويناه في الترمذي وقال----- حسن صحيح وذ----------روة السنام	2878	4911538796377320034	353	657.0	282	393	89.82188415527344	67	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms373	true	3208304202041123531	214	258	1081	1310	1506	300	اسال الله الجنة واعوذ به من النار ولا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ يشير الي كثرة دعاءهما واجتهادهما في المسءلة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم حولها ندندن وفي رواية هل تصير دندنتي ودندنة معاذ الا ان- نسال الله الجنة ونعوذ به من النار	373	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0811	false	-3510778956407831161	140	173	685	848	1465	300	اسال الله الجنة واعوذ به من النار م-ا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ-------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل د--------------------------ندنتي ودندنة معاذ الا انا نسال الله الجنة ونعوذ به من النار	811	4911538796377320034	148	235.5	117	234	63.24786376953125	27	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms380	true	4365176190933966350	213	258	1108	1336	1526	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ------قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل ----------بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب --وخرجه ا--لترمذي ولف-ظه ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار	380	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2441	false	7301562013453071613	113	160	568	807	1517	300	ابي هريرة ايضا كما في الجامع الصغير قلت ورواه في الموطا وقال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في ال---------جنة وفي الجامع -الصغير من حديث ابي هريرة مرفوعا ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار	2441	4911538796377320034	142	186.5	108	249	57.028114318847656	22	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms382	true	-7028293100161112725	102	267	502	1303	1474	300	من الله فاقبلوها ولكن اسناده ضعيف وخرجه الترمذي وابن ماجه من رواية سيف بن هارون عن سليمان التيمي عن ابي عثمان------- عن سلمان رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا----- عنه قا------------------------------------------ل الترمذي رواه سفيان يعني ابن عيينة عن سليمان عن ابي عثمان عن سلمان رضي الله عنه من قوله وكانه اصح وذكر في كتاب- العلل عن البخاري انه قال في الحديث المرفوع ما اراه محفوظا وقال احمد هو- منكر وانكره ابن معين ايضا وقال ابو حاتم الرازي -هو خطاء رواه الثقات عن التيمي عن ابي عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ليس فيه سلمان قلت وقد روي عن سلمان من قوله من وجوه اخر وخرجه ابن عدي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا وضعف اسناده ورواه ابو صالح المري عن الجريري عن ابي عثمان النهدي عن عاءشة رضي الله عنها اخطا في اسناده	382	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2876	false	-805289919316076468	177	299	889	1516	1520	300	من الله عافيته ومن شواهده ما اخرج-----ه الترمذي وابن ماجه من حديث ا----بن هارون عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا الله عنه وكذا اخرجه الحاكم شاهدا والطبراني واخرون وقال الترمذي رواه سفيان يعني ابن عيينة عن التيمي فوقفه قال--------------------------------- وكانه اصح ونحوه قوله في العلل عن البخاري في ---------------المرفوع ما اراه محفوظا وقال احمد انه منكر وانكره ابن معين ايضا وقال ابو حاتم الرازي انه خطا ورواه الثقات عن التيمي عن ابي عثمان---------------------------- مرسلا ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح المري عن الجريري عن ابي عثمان فقال-- عن عاءشة ورفعه و-------اخطا في اسناده	2876	4911538796377320034	488	810.5	384	858	56.87645721435547	92	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms382	true	-7028293100161112725	23	94	119	464	1474	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا مريم وقال الحاكم صحيح الاسناد وقال------------ البزار اسناده صالح وقد خرجه الطبراني والدارقطني من وجه اخر ----------عن ابي الدرداء ----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	382	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2876	false	-805289919316076468	41	115	219	571	1520	300	ابي الدرداء قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا ------قال السخاوي رجاله ثقات ثم ذكر ما تقدم عن البزار والحاكم وا------خرجه ----------الدارقطني في سننه من طريق اخري عن ابي الدرداء ولفظه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2876	4911538796377320034	256	403.5	197	383	66.84072875976562	48	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms383	true	8179726796740072757	58	157	264	765	1479	300	قسم فيه احكام الله -----اربعة اقسام فراءض ومحارم وحدود ومسكوت عنه وذلك يجمع احكام الدين كلها وقال ابو بكر السمعاني هذا الحديث اصل كبير من اصول الدين وفروعه قال وحكي عن بعضهم انه قال ليس في احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث واحد اجمع بانفراده لاصول الدين وفروعه من حديث ابي ثعلبة قال وحكي عن ابي واثلة المزني انه قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الدين في اربع كلمات ثم ذكر حديث ابي ثعلبة ثم قال ابن السمعاني من عمل بهذا الحديث فقد حاز الثواب وامن من العقاب لان من ادي الفراءض واجتنب المحارم ووقف	383	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2877	false	-3325255234463015714	263	300	1307	1499	1499	300	قسم فيه احكام الدين الي اربعة اقسام فراءض ومحارم وحدود ومسكوت عنه وذلك يجمع احكام الدين كلها ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابن السمعاني من عمل به--------- فقد حاز الثواب وا---من العقاب لان من ادي الفراءض واجتنب المحارم ووقف-	2877	4911538796377320034	182	323.5	148	506	35.968379974365234	32	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms399	true	2540263897516070664	54	147	258	708	1523	300	زبر الدمشقي في مسند ابراهيم بن ادهم قد جمعه من رواية معاوية بن حفص عن ابراهيم بن ادهم عن منصور عن ربعي بن حراش قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل يحبني الله عليه ويحبني الناس عليه فقال اما العمل الذي يحبك الله عليه فازهد في الدنيا واما العمل الذي يحبك عليه الناس فانظر هذا الحطام فانبذه اليهم وخرجه ابن ----ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من رواية علي --بن بكار عن ابراهيم بن ا--دهم قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	399	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2844	false	-5648080131598716171	245	299	1210	1472	1480	300	زبر-------- في مسند ابراهيم بن ادهم ل-----ه من طريق ابراهي--------------------------م--------- عن ربعي بن خراش ولم يذكر الربيع بن خيثم ولفظه واما العمل الذي يحبك ال--------------------------------------------ناس عل-----------------------------------يه------------------------------------------------ فانظر هذا الحطام فانبذه اليهم ورواه ابو نعيم في الحلية ايض-------------ا من -طريق اخر وقال فيها عن ارطا--ة بن المنذر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه -----	2844	4911538796377320034	169	181.5	123	458	36.89956283569336	26	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms403	true	-2532108482943429441	20	44	91	207	1480	300	اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا	403	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2261	false	3059289199711127455	230	254	1170	1286	1551	300	اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا	2261	4911538796377320034	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms412	true	-2119840913749166739	152	268	785	1376	1540	300	عثمان وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما خازنين من خزان الله في ارضه ينفقان------ في طاعته وكانت معامل------------------------------------------------------------تهما لله بقلوبهما ومنهم من يخرجه من يده ولا يمسكه وهءلاء نوعان منهم من يخرجه اختيارا وطواعية ومنهم من يخرجه ونفسه تابي اخراجه ولكن يجاهدها علي ذلك وقد اختلف في ايهما افضل فقال ابن السماك والجنيد الاول افضل للتحقق نفس-ه بمقام السخاء والزهد وقال ابن عطاء الثاني افضل لتحقق نفسه بان له عملا ومجاهدة وفي كلام الامام احمد ما يدل عليه رضي الله عنه ومنهم من لم يحصل له شء من الفضول وهو زاهد في تحصيله اما مع قدرته او بدونها والاول افضل من هذا ولهذا قال كثير من السلف ان عمر بن عبد العزيز كان ازهد من اويس	412	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2842	false	7873557956036436193	91	174	467	895	1581	300	عثمان وا---------بن عوف---------------------- من خزان الله في ارضه ينفقان المال في طاعته و-----معاملتهما الله معلومة فاقتناء المال لذلك وامساكه للتقرب به الي الله تعالي مطلوب--- ومنهم من --------------لا يمسك---------------------------ه اختيارا او مع مجاهدة للنفس وفضل -------------------------------------------------------------------ابن السماك والجنيد الاول ------لتحقق يقينه بمقام السخاء والزهد وا----بن عطاء الثاني ل----------------ان له عملا ومجا----------------------------------------------هدة ومنهم من لا يحصل له شء من الفضول وهو زاهد في تحصيله مع القدرة--- او بدونها والاول افضل ول--------ذا قال كثير من السلف ان عمر بن عبد العزيز كان ازهد من اويس	2842	4911538796377320034	310	477.5	245	658	47.11246109008789	52	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms418	true	2256840671647562602	105	256	519	1288	1517	300	يذهب بالعلم من قلوب العلماء بعد ان حفظوه وعقلوه قال يذهبه الطمع وشره النف-س وتطلب الحاجات الي الناس قال صدقت وقد تكاثرت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم بالامر بالاستعفاف عن مسءلة الناس والاستغناء عنهم فمن سال الناس ما بايديهم كرهوه وابغضوه لان المال محبوب لنفوس بني ادم ف--------------من طلب منهم ما يحبو----نه كرهوه لذلك واما من كان يري المنة للساءل عليه ويري انه لو خرج له عن ملكه كله لم يف له ببذل سءاله له وذلته له او كان يقول لاهله ثيابكم علي غيركم احسن منها عليكم ودوابكم تحت غيركم احسن منها تحتكم فهذا نادر جدا من طباع بني ادم وقد انطوي بساط ذلك من ازمان متطاولة واما من زهد فيما في ايدي الناس وعف عنهم فانهم يحبونه ويكرمونه لذلك ويسود به عليهم كما قال اعرابي لاهل البصرة من سيد اهل هذه القرية قالوا الحسن قال بم سادهم قالوا احتاج الناس الي علمه واستغني هو عن دنياهم و----ما احسن	418	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2843	false	-7219232779858800527	94	184	491	960	1587	300	يذهب ا-لعلم من قلوب العلماء بعد ان حفظوه وعقلوه قال يذهبه الطمع وشره النفوس وتطلب الحاجات الي الناس قال صدقت قال الشاعر انت ما استغنيت عن صا حبك الدهر اخوه واذا احتجت اليه ساعة مجك فوه ---------------------فمن سال الناس ما بايديهم كرهوه وابغضوه لان المال محبوب لنفوسهم بل لا احب اليها منه ومن طلب م--------حبوبك منك كرهته----- واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زهد فيما في ايدي-------------هم فانه- يحبونه ويكرمونه----- ويسوودونه----- كما قال اعرابي لاهل البصرة من سيدكم قال-------------وا الحسن قال بم سادكم قالوا احتاج الناس الي علمه واستغني--- عن دنياهم فقال ما احسن	2843	4911538796377320034	351	549.0	282	792	44.318180084228516	57	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms419	true	-9136763611851184398	10	51	44	248	1465	300	حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك------- في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها -بعضا حديث ابي سعيد ل--م يخرجه ابن ماجه	419	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2836	false	-6637215566736685437	170	210	924	1125	1588	300	حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك بن انس في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-------فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها ببعض------ قال بعض الشراح رواه ابن ماجه	2836	4911538796377320034	178	309.0	142	214	83.17756652832031	33	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms422	true	-2294423475958740968	10	50	51	239	1487	300	وقيل الضرر ان يدخل علي غيره ضررا بما ينتفع هو به والضرار ان يدخل علي غيره ضررا ب---------------------------------------------------------------لا منفعة له به كمن منع ما لا يضره ويتضرر به الممنوع ورجح هذا القول طاءفة منهم ابن عبد البر وابن الصلاح وقيل	422	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2835	false	8155605890106856358	81	132	448	693	1504	300	وقيل الضرر ان يدخل علي غيره ضررا بما ينتفع هو به والضرار ان يدخل علي غيره رويناه في الموطا مرسلا وفي سنن الدارقطني وغيره من طرق متصلا ضررا بما لا منفعة له به كمن منع ما لا يضره ويتضرر به الممنوع ورجح هذا------ طاءفة منهم ابن عبد البر وابن الصلاح وقيل	2835	4911538796377320034	176	316.0	138	251	70.11952209472656	37	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms432	true	-8783375639407675094	205	282	999	1375	1458	300	الترمذي من حديث العرزمي عن عمرو ب-ن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه وقال في اسناده مقال والعرزمي يضعف في الحديث من جهة حفظه وخرجه الدارقطني من رواية مسلم بن خالد الزنجي وفيه ضعف عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة	432	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2858	false	-515476081161625726	65	99	344	522	1567	300	الت------------------------رمذي بسند فيه من -ضعف من جهة حفظه انه صلي الله عليه وسلم قال في خطبته البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه و-------------------------------------------------------------الدار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطني البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة	2858	4911538796377320034	151	247.0	119	377	40.05305099487305	24	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms451	true	4213746029466854070	239	300	1236	1541	1541	300	رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعص وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و لا يكذبه ولا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه-	451	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2542	false	7854599073711994935	101	158	499	794	1549	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبغ بعضكم علي بعض---- وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و-----------لا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات-بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه	2542	4911538796377320034	286	545.5	231	311	91.96141815185547	53	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms462	true	2581410287116941959	0	77	0	363	1475	300	امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موضع يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وتنتهك فيه حر---مته الا نصره الله في موضع يحب فيه نصرته وخرج الامام احمد من حديث ابي امامة بن سهل عن ابيه ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-- قال من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدره علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة	462	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2519	false	-976200352959539723	51	119	274	597	1462	300	امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب---- نصرته وروينا ف---------------------------------------يه عن معاذ بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمهو قال من حمي----- مءمنا من منافق اراه قالبعث الله تعالي ملكا يحمي لحمه------------ يوم القيامة	2519	4911538796377320034	247	399.0	188	383	64.49085998535156	45	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms480	true	-5572359528240878537	113	160	535	777	1552	300	كان في مجلس فرفع بصره الي السماء ثم طاطا بصره ثم رفعه فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان هءلاء القوم كانوا يذكرون الله تعالي يعني اهل مجلس امامه فنزلت عليهم السكينة تحملها الملاءكة كالقبة فلما دنت منهم تكلم رجل منهم بباطل فرفعت	480	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0098	false	-380539304072308219	0	37	0	195	1648	300	كان في مجلس فرفع بصره الي السماء ثم طاطا بصره ثم رفعه فسءل------------------------------------ فقال ان هءلاء القوم كانوا يذكرون الله------ يعني عند مجلس امامه فنزلت عليهم السكينة تحملها الملاءكة كالقبة فلما دنت منهم تكلم رجل----- بباطل فرفعت	98	4911538796377320034	192	354.5	155	242	79.3388442993164	36	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms495	true	8391138605645603670	164	245	841	1276	1547	300	داود والنساءي والترمذي من حديث عبدا-----لله بن عمرو قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- خلتان لا يحص-----يهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل تسبح الله------ دبر كل صلاة عشرا وتحمده عشرا وتكبره عشرا قال فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ف-------------------اذا اخذت مضجعك تسبحه وتكبره وتحمده ماءة فت----------------لك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة وفي المسند عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم	495	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0848	false	3840890926077410000	137	218	732	1160	1605	300	داود--------- والترمذي والنساءي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة -هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي دبر كل صلاة عشرا ويحمد- عشرا ويكبر- عشرا ف----ذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ- مضجعه ويحمد ثلاثا وثلا ثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف --بالميزان قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------	848	4911538796377320034	260	369.5	204	506	51.383399963378906	35	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms542	true	-8426121612773433317	212	262	1042	1266	1447	300	رجلا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول واذنو---------باه مرتين او ثلاثا فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم قل الله م مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فقالها ثم قال له عد فعاد ثم قال له عد فعاد --له قم -قد غفر الله لك	542	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2732	false	-264568383112427291	5	51	23	245	1496	300	رجل----- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقا-----ل واذنوباه واذنوباه مرتين او ثلاثا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قل الله-م مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فقالها ثم قال--- عد فعاد ثم قال--- عد فعاد فقال قم فقد غفر لك -----	2732	4911538796377320034	188	300.5	146	246	76.42276763916016	35	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms607	true	-8688563111527505009	1	27	5	138	1534	300	حسبنا الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل	607	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms1217	false	7897383966060815708	50	77	248	386	1524	300	حسب-ي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا كلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل	1217	4911538796377320034	130	245.5	104	139	93.52517700195312	23	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms610	true	4716817714122153300	202	234	1056	1221	1544	300	اي العباد- افضل درجة عند الله------ يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا وقيل يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله -------قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويتخ-----ضب دما	610	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0246	false	5845189166482214065	148	184	790	973	1570	300	اي العبادة افضل درجة عند الله تعالي يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت- يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله عز وجل قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر سيفه ويختضب دما	246	4911538796377320034	158	283.5	126	184	85.86956787109375	27	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms620	true	-8104949528275580112	255	300	1351	1565	1565	300	بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي------------- في مسجدها ثم رجع بعد ان -ضحي وهي جالسة ف----قال ما-زلت عل------ي الحال- التي فارقتك عليها قالت نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات-	620	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0181	false	-2911088092247014692	24	74	136	374	1524	300	اول النهار من الفجر علي الصحيح من قبل طلوع الشمس قوله ---حين صلي الصبح اي حين اراد صلاة في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فيه فقال ما زلت اليوم علي الحالة التي فارقتك عليها قالت نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات	181	4911538796377320034	170	258.5	131	241	70.53942108154297	26	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms621	true	3482011144567493222	166	257	807	1235	1432	300	من حديث ابي امامة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو يحرك شفتيه فقال ماذا تقول يا ابا امامة ق-ال اذكر ربي ق-ال الا اخبرك باكثر او -افضل من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل ان تقول سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الارض والسماء وسبحان الله ملء ما في الارض والسماء وسبحان الله عدد ما احصي كتابه وسبحان الله ملء ما احصي كتابه وسبحان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد كل شء وسبحان الله ملء كل شء وتقول الحمد لله مثل ذلك	621	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0231	false	6985569906628826317	142	230	689	1104	1450	300	من حديث ابي امامة الباهلي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو يحرك شفتيه فقال ماذا تقول يا ابا امامة فقال اذكر ربي فقال الا اخبرك باكثر او بافضل من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل ت---قول سبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله عدد ما خلق الله سبحان الله ملء ما خلق الله سبحان الله عدد ما في الارض وما في السماء سبحان الله عدد ما احصي كتابه وسبحان الله ملء ما احصي كتابه وسبحان الله عدد كل شء وسبحان الله ملء كل شء وتقول الحمد لله مثل ذلك	231	4911538796377320034	238	274.0	186	602	39.53488540649414	46	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms621	true	3482011144567493222	56	135	291	652	1432	300	صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او قال حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر من هذا وافضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك وخرج الترمذي من حديث صفية قالت دخل علي رسول الل----------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	621	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms0233	false	-7635403798604629351	32	90	159	437	1510	300	صلي الله عليه وسلم وقد بينت او افضل--------------------------- فقا-----------------------------------ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما ه--------------------و ذلك فيما كتبته----------------------------------------------------------------------------- علي بهجة المحافل للعامري نعم قضية كلام المصنف في باب الاشربة وباب الفضاءل من شرح مسلم انه صلي الله عليه وسلم	233	4911538796377320034	173	273.0	132	437	39.58810043334961	34	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000071-ara1.ms623	true	7856252528938818874	198	256	963	1241	1476	300	الا ادلكم علي ما يجمع ذلك كله تقولون اللهم انا نسالك من خير ما اسالك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ- منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وانت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله وخرجه الطبراني وغيره من ----------------------------------------حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم	623	-8490133231321365662	Sham19Y0023625-ara1.ms2726	false	3041018249389461338	224	287	1129	1428	1498	300	الا ادلكم علي ما يجمع ذلك كله تقول --اللهم اني اسالك من خير ما -سالك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم-وانت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله قال الترمذي------------ حديث حسن وروينا فيه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	2726	4911538796377320034	231	406.5	180	319	72.4137954711914	44	JK000071-ara1	Sham19Y0023625-ara1