id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms027	true	1682622943200782927	147	184	766	941	1516	300	ان لا قدر وان الامر انف -قال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد-الله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	27	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms181	false	2320044169742744587	263	300	1372	1541	1541	300	ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء متهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله -بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل------ منه حتي يءمن بالقدر-	181	-6512900170052417802	166	303.5	131	177	93.78530883789062	31	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms032	true	1350282134672094256	23	122	111	666	1635	300	بالقدر والايمان بالقدر علي درجتين احداهما الايمان بان الله تعالي سبق في علمه ما يعمله العباد من خير وشر وطاعة ومعصية قبل خلقهم وايجادهم ومن هو منهم من اهل الجنة ومن هو منهم من اهل النار واعد لهم الثواب والعقاب جزاء لاعمالهم قبل خلقهم وتكوينهم وانه كتب ذلك عنده واحصاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في عمله وكتابه والدرجة الثانية ان الله------ خلق افعال العباد كلها من الكفر والايمان والطاعة والعصيان وشاءها منهم فهذه الدرجة يثبتها اهل السنة والجماعة وتنكرها القدرية والدرجة الاولي اثبتها كثير من القدرية----- ونفاها غلاتهم كمعبد الجهني الذي سءل ابن عمر--------------- عن مقالته	32	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms181	false	2320044169742744587	165	262	820	1368	1541	300	-الثاني الايمان بالقدر علي درجتين احداهما الايمان بان الله تعالي سبق في علمه ما يعمله العباد من خير وشر وطاعة ومعصية قبل خلقهم وايجادهم ومن هو منهم من اهل الجنة ومن اه-----------ل النار واعد لهم الثواب والعقاب جزاء لاعمالهم قبل خلقهم وتكوينهم وانه كتب ذلك----- واحصاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في علمه وكتابه-------- الثانية ان الله تعالي خلق افعال العباد كلها من الكفر والايمان والطاعة والعصيان وشاءها منهم فهذه الدرجة يثبتها اهل السنة والجماعة وينكرها القدرية والدرجة الاولي اثبتها-------- القدرية ايضا ونفاها غلاتهم كمعبد الجهني الذي سءل ابن عمر رضي الله عنهما عن مقالته	181	-6512900170052417802	512	964.0	421	581	88.1239242553711	84	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms032	true	1350282134672094256	116	219	639	1183	1635	300	الذي سءل ابن عمر--------------- عن مقالته وك------------عمرو بن عبيد وغيره-- وقد قال كثير من اءمة السلف ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوا فقد كفروا يريدون ان من انكر العلم القديم السابق بافعال العباد وان الله تعالي قسمهم قبل خلقهم الي شقي وسعيد وكتب ذلك عنده في كتاب حفيظ فقد كذب بالقران فيكفر بذلك وان اقروا بذلك وانكروا ان الله خلق افعال العباد- وشاءها وارادها منهم ارادة كونية قدرية فقد خصموا لان ما اقروا به حجة عليهم فيما انكروه وفي تكفير هءلاء نزاع مشهور بين العلماء واما من انكر العلم القديم ف---نص--------- الشافعي واحمد--------------- علي تكفيره وكذلك غيرهما من اءمة الاسلام	32	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms182	false	-5081340524415596151	8	120	38	632	1577	300	الذي سءل ابن عمر رضي الله عنهما عن مقالتهم معبد الجهني وعمرو بن عبيد وغيرهما وقد قال كثير من----- السلف ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوه فقد كفروا يريدون ان من انكر العلم القديم السابق بافعال العباد وان الله تعالي قسمهم قبل خلقهم الي شقي وسعيد وكتب ذلك عنده في كتاب حفيظ فقد كذب بالقران فيكفر بذلك وان اقروا بذلك وانكروا ان الله خلق افعال --عباده وشاءها وارادها منهم ارادة كونية قدرية فقد خصموا لان ما اقروا به حجة عليهم فيما انكروه وفي تكفير هءلاء نزاع مشهور بين العلماء واما من انكر العلم القديم فقد نص الامامان الشافعي واحمد رضي الله عنهما علي تكفيره وكذلك غيرهما من اءمة الاسلام	182	-6512900170052417802	533	1000.5	432	601	88.6855239868164	95	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms032	true	1350282134672094256	243	299	1311	1627	1635	300	عن السلف واهل الحديث ان الايمان قول وعمل ونية وان الاعمال كلها داخلة في مسمي الايمان وحكي---------------- الشافعي علي ذلك -----------------------اجماع--- الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن ادرك--هم وا-----------------------------------------------------------------------------------نكر السلف علي من اخرج الاعمال من الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله قولا محدثا سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وايوب السختياني والنخعي والزهري	32	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms258	false	4945380658648983574	88	167	468	906	1636	300	عن السلف واهل الحديث ان الايمان قول وعمل ونية وان الاعمال كلها داخلة في مسمي الايمان وفي كتاب الام للامام الشافعي رضي الله عنهفي باب النية كان الاجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ومن ادركناهم يقولون الايمان قول وعمل ونية ولا يجزء واحد من الثلاثة الا بالاخر قال الحافظ ابن رجب انكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله----- محدثا سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وايوب السختياني والنخعي والزهري	258	-6512900170052417802	299	531.0	245	443	67.49435424804688	47	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms033	true	-8968804804814376275	0	141	0	747	1584	300	ويحيي بن ابي كثير وغيرهم علي- الثوري هو راي محدث ادركنا الناس علي غيره وقال الاوزاعي وكان من مضي من السلف لا يفرقون بين ---------العمل والايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي اهل الامصار اما بعد فان الايمان فراءض وشراءع فمن استكمله-ا استكمل الايمان ومن لم يستكمله-ا لم يستكمل الايمان ذكره البخاري في صحيحه قيل الامر علي ما ذكره وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون-------------------------------------------------------------- الانفال-- وفي الصحيحين عن----- ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم--- قال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالله وحده وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغ-نم الخمس وفي الصحيحين عن ----------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي	33	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms258	false	4945380658648983574	167	300	906	1636	1636	300	ويحيي بن ابي كثير وغيرهم وقال الثوري هو راي محدث ادركنا الناس علي غيره وقال الاوزاعي -كان من مضي من السلف لا يفرقون بين الايمان والعمل--------------------------------------------------------------------------------- فمن استكملهما استكمل الايمان ومن لم يستكملهما لم يستكمل الايمان ذكره البخاري في صحيح----------------------ه وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا الانفال 2 وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالل-----ه وهل تدرون ما الايمان بالله شهاده ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي-	258	-6512900170052417802	627	1136.0	511	842	74.46556091308594	105	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms045	true	7579843547466770576	74	138	364	680	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له----------- يا حارثة كيف اصبحت قال اصبحت مءمنا حقا قال انظر ما تقول فان لكل قول حقيقة قال يا رسول الله---- عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر اهل الجنة في الجنة كيف يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار كيف----------- يتعاوون فيها قال ابصرت فالزم ------عبد نور الله	45	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms144	false	-2753322682042637720	118	175	643	937	1560	300	للنبي صلي الله عليه وسلموقد ساله كيف اصبحت يا حارثة ق----------ال اصبحت مءمنا حقا قال --------------ان لكل -حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا و-الي اه-----ل الجنة------------- يتزاورون فيها و----------الي اهل النار يعذبون وفي لفظ يتعاوون فيها قال صلي الله عليه وسلمعبد نور الله	144	-6512900170052417802	220	330.0	173	348	63.21839141845703	37	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms098	true	2986438019005416615	101	188	525	958	1555	300	وقد -خرج الترمذي وابن ماجه من حديث عبدا-لله بن يزيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس وقال ابو الدرداء رضي الله عنه تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حجابا بينه وبين الحرام وقال الحسن ما-زالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقا-----------------------------------------------------ل الثوري انما سموا المتقين لانهم اتقوا ما-لا يتقي	98	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms045	false	9132057138530914034	48	150	261	761	1596	300	وقد اخرج الترمذي وابن ماجة من حديث عبد الله بن يزيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس وقال ابو الدرداء رضي الله عنه تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حجابا بينه وبين الحرام وقال الحسن ما زالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام CHECK نقل من كتاب البرهان في حقيقة القران لابن قدامة وقال الثوري انما سموا مت--قين لانهم اتقوا ما لا يتقي	45	-6512900170052417802	423	799.5	337	503	84.09542846679688	79	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms104	true	-4421070462678414417	193	253	994	1334	1563	300	كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له قال--------------------------------------------------------- واصل النصح في اللغة الخلوص يقال -------نصحت العسل اذا خلصته من الشمع فمعني النصيحة -لله سبحانه صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتابه الايمان به-------------------------------------------------------- والعمل بما فيه والنصيحة -لرسوله التصد------------------يق بنبوته وبذل الطاعة له في--ما امر به و-------------نهي عنه والنصيحة ل--------------------------------------------------------------عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	104	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms213	false	-5918842608749003310	156	250	848	1375	1631	300	كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة تجمع معناه غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحته و----------------------نصحت له ومعني --نصيحة الله تعالي- صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب- الله CHECK الاحاديث والاثار الواردة في الميزان تعالي هو التصديق به والعمل بما فيه و--نصيحة الرسول صلي الله عليه وسلم التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لما امر به والانكفاف عما نهي عنه و--نصيحة الاءمة ان يطاعوا في الحق ولا يري الخروج عليهم ولو جاروا ونصيحة عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	213	-6512900170052417802	263	411.5	213	557	47.21723556518555	36	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms216	true	-3675139531283103077	65	153	310	749	1498	300	ابي الدرداء قال--------- تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما يكون حجابا بينه وبين الحرام فان الله قد بين للعباد الذي يصيرهم اليه فقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة فلا تحقرن شيءا من الخير ان تفعله ولا شيءا من الشر ان تتقيه وقال الحسن ما زالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقا-----------------------------------------------------ل الثوري انما سموا متقين لانهم اتقوا ما لا يتقي	216	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms045	false	9132057138530914034	86	150	432	761	1596	300	ابو الدرداء رضي الله عنه تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما----- حجابا بينه وبين الحرام وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ما زالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام CHECK نقل من كتاب البرهان في حقيقة القران لابن قدامة وقال الثوري انما سموا متقين لانهم اتقوا ما لا يتقي	45	-6512900170052417802	257	471.5	205	501	51.29740524291992	48	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms297	true	8102776398681691242	257	299	1362	1577	1582	300	ويدل عليه انه صح- عن سلمان-------- رضي الله عنه انه -----------------------قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والارض لوسعهما فتقول الملاءكة يا رب لمن تزن هذا فيقول الله تعالي لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	297	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms214	false	141885612754209429	76	121	393	628	1540	300	وقال علي شرط مسلم عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والارض لوسعه-ن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول -----------لمن شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	214	-6512900170052417802	188	323.0	151	247	76.11335754394531	31	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms298	true	-9090481892943129175	130	251	660	1222	1491	300	عمر رضي الله عنهما عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنه----- امرك-- بلا اله الا الله فان السموات السبع والارضين السبع-- لو وضعت في كفة-------- ووضعت لا اله الا الله في --كفة رجحت بهن لا اله الا الله وفيه ايضا عن عبدالله بن عمر---------------------------- رضي الله عنهما عن النبي- صلي الله عليه وسلم--- قال ان موسي عليه الصلاة والسلام قال يا رب علمني شيءا------------------------------------- اذكرك به وادعوك به قا---ل يا موسي قل لا اله الا الله قال كل عبادك يقول هذا انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله	298	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms218	false	2491598517530372525	101	223	500	1090	1497	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال----- ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة دعا ابنيه فقال امركما بلا اله الا الله فان السموات------ والارض وما فيهما لو وضعت في كفة الميزان ووضعت لا اله الا الله في الكفة الاخري كانت ارجح منهما واخرج ابو يعلي وابن حبان والحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قال--- موسي------------------------ يا رب علمني شيءا CHECK الاول هل هو ميزان واحد او اكثر اذكرك--- وادعوك به قال قل يا موسي--ي لا اله الا الله قال كل عبادك يقول------------------------ هذا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفه مالت بهن لا اله الا الله	218	-6512900170052417802	410	641.0	316	658	62.31003189086914	77	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms355	true	-4349778186725253386	174	239	862	1218	1523	300	العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله عز وجل والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي- عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	355	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms041	false	5131073459223737824	47	108	242	591	1623	300	العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلممو-عظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله------- والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها كالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	41	-6512900170052417802	338	654.0	277	357	94.67787170410156	58	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms363	true	7548257538922400454	0	139	0	755	1563	300	اصول الدين وفروعه وفي الاعمال والاقوال والاعتقادات وهذا موافق لما روي عنه من افتراق امته علي بضع وسبعين فرقة وانها كلها في النار الا فرقة واحدة وهي ما كان عل----------يه واصحابه ولذلك في هذا الحديث امر ------------------عند الافتراق والاختلاف بالتمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده والسنة هي الطريق- المسلوك---------- فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه هو وخلفاءه الراشدون من الاعتقادات والاعمال والاقوال وهذه هي السنة الكاملة ولهذا كان السلف قديما لا يطلقون اسم السنة الا علي ما يشمل ذلك كله وروي معني ذلك عن الحسن والاوزاعي والفضيل بن عياض وكثير من العلماء المتاخرين يخص اسم السنة بما يتعلق بالاعتقاد الا انها اصل الدين والمخالف فيها علي خطر عظيم وفي ذكر هذا الكلام بعد الامر بالسمع والطاعة لاولي الامر اشارة الي انه لا طاعة لاولي الامر في غير طاعة الله كما صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال -------------------------------------------	363	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms041	false	5131073459223737824	131	247	707	1354	1623	300	اصول الدين وفروعه وفي الاقوال والاعمال والاعتقادات وهذا موافق لما روي عنه من افتراق امته علي بضع وسبعين فرقة وانها كلها في النار الا فرقة واحدة وهي ما كان علي ما هو عليه واصحابه وكذلك هنا في الحديث امر صلي الله عليه وسلمعند الافتراق والاختلاف بالتمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده والسنة هي الطريقة المسلوكة كما تقدم فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه هو وخلفاءه الراشدون من الاعتقادات والاعمال والاقوال وهذه هي السنة الكاملة و--ان كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير من-------- المتاخرين يخص اسم السنة بما يتعلق بالاعتقادات لا-نها اصل الدين والمخالف فيها علي خطر عظيم وروي الطبراني في الكبير باسناد جيد عن ابي شريح الخزاعي رضي الله ع-------------------------------------------------------------------------نه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال	41	-6512900170052417802	485	857.0	399	837	57.94504165649414	75	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms364	true	-2095622033760723548	2	72	11	368	1488	300	وتمسكوا بعهد عمار وما حدثكم به ابن مسعود فصدقوه وفي رواية فتمسكوا بعهد ابن ام عبد واهتدوا بهد--------------------------------------------------------------------------------------------------ي عمار فنص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اخر عمره علي من يقتدي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من -------بعده والخلفاء الراشدون الذين امرنا بالاقتداء بهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فان في حديث سفينة عن النبي صلي الله عليه وسلم والخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يكون ملكا وقد صحيح الامام احمد	364	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms169	false	-2033190974929590682	101	220	556	1201	1609	300	وتمسكوا بعهد عمار وما حدثكم ا---بن مسعود فصدقوه وفي رواية -تمسكوا بعهد ابن ام عبد واهتدوا بهدي عمار واخرج الامام احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح عن العرباض بن سارية رضي الله عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلمقال له وان-----------------ه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة ورواه ابو نعيم وقال حديث جيد صحيح فدل الحديث علي ان سنة الخلفاء الراشدين مكتبة كاتباع سنته صلي الله عليه وسلمبخلاف غيرهم من ولاة الامور والخلفاء الراشدون -----------------------هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فان في حديث سفينة--------- رضي الله عنه -------الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا---- صححه الامام احمد	169	-6512900170052417802	258	409.0	203	711	36.28691864013672	41	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms370	true	4069342199101509202	2	121	10	609	1529	300	قال --سمعت الشافعي يقول الب--------دعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالف السنة فهو مذموم واحتج بقول-------------- عمر---------- رضي الله عنه-------------- نعمت البدعة هي ومراد الشافعي رضي الله عنه ما ذكرناه من قبل ان اصل البدعة المذمومة ما ليس لها اصل في الشريعة ترجع اليه وهي البدعة في اطلاق الشرع واما البدعة المحمودة فما وافق السنة يعني ما كان لها اصل من السنة ترجع اليه وانما هي بدعة لغة لا شرعا لموافقتها السنة وقد روي عن الشافعي كلام اخر يفسر هذا وانه قال المحدثات---------- ضربان------- ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة و-------ما احدث فيه من الخير لا خلاف فيه لو-احد- من هذا وهذه محدثة غير مذمومة	370	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms032	false	1987768921299760882	24	97	143	527	1725	300	قال الامام الشافعي رضي الله عنه البدعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالف السنة فهو مذموم واحتج -قول امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قيام رمضان نعمت البدعة ----وقال الشافعي ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث---- يخالف كتابا او سنة او اثرا و--اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من---- الخير لا خلاف فيه لو احدث من هذا فهي- محدثة غير مذمومة	32	-6512900170052417802	287	425.5	230	673	42.644874572753906	45	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms370	true	4069342199101509202	200	300	1040	1529	1529	300	هذه الازمان التي بعد العهد فيها بعلوم السلف يتعين ضبط ما نقل عنهم من ذلك كله ليتميز به ما كان من العل-م موجودا في زمانهم وما احدث في ذلك بعدهم فيعلم بذلك السنة من البدعة وقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنهما انه قال انكم قد اصبحتم اليوم علي الفطرة وانكم ستحدثون ويحدث لكم فاذا رايتم محدثة فعليكم بالعهد الاول وابن مسعود قال هذا في زمن الخلفاء الراشدين وروي ابن حميد عن------- مالك -------------قال لم يكن شء من هذه الاهواء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان-------------- وكان مالك يشير بالاهواء الي ما حدث من-	370	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms033	false	1799540941481583888	2	96	9	470	1534	300	هذه الازمنة التي بعد العهد فيها بعلوم السلف------ ضبط ما نقل عنهم----------- ليتميز به ما كان من العلوم موجودا في زمانهم وما -حدث من ذلك بعدهم فتعلم بذلك السنة من البدعة وقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه-- انه قال انكم قد اصبحتم اليوم علي الفطرة وانكم ستحدثون ويحدث لكم فاذا رايتم محدثة فعليكم بالهدي الاول------------------------------------------- وروي ابن مهدي عن الامام مالك رضي الله عنه قال لم يكن شء من هذه الاهواء في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وكان مالك يشير بالاهواء الي ما حدث من	33	-6512900170052417802	410	722.5	324	525	78.0952377319336	75	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms371	true	-9217127874269208319	0	150	0	763	1561	300	التفرق في اصول الديانات من امور الخوارج والروافض والمرجءة ونحوهم ممن تكلم في تكفير المسلمين واستباحة دماءهم واموال--------هم او في تخليدهم في النار او في تفسيق خواص هذه الامة او عكس ذلك من زعم ان المعاصي لا تضر اهلها وانه لا يدخل النار من اهل التوحيد احد واصعب من ذلك---- ما احدث من الكلام في افعال الله تعالي في قضاءه وقد مرد وكذب بذلك من كذب وزعم انه نزه الله ب------ذلك عن الظلم واصعب من ذلك ما -حدث من الكلام في ذات الله------ وصفاته مما سكت عنه النبي صلي الله عليه وسل---------------------م والصحابة والتابعون لهم باحسان----------------- فقوم نفوا كثيرا مما اورد في الكتاب والسنة من ذلك وزعموا انهم فعلوا تنزيها لله------ عما تقتضيه العقول بتنزيهه عنه وزعموا ان لازم ذلك لمستحيل علي الله عز و جل وقوم لم يكتفوا باثباته حتي اثبتوا-------- ما يظن انه لازم له بالنسبة الي المخلوقين وهذه اللوازم نفيا واثباتا درج صدر الامة عل--------------ي السكوت عنها	371	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms033	false	1799540941481583888	96	254	470	1293	1534	300	التفرق في اصول الدين ---من ام-ر الخوارج والروافض والمرجءة ونحوهم ممن تكلم في تكفير المسلمين واستباحة --------اموالهم ودماءهم او في تخليدهم في النار او في تفسيق خواص هذه الامة او عكس ذلك فزع--م ان المعاصي لا تضر اهلها وانه لا يدخل النار من اهل التوحيد احد واصعب من ذلك كله ما احدث من الكلام في افعال الله تعالي من قضاءه وقدره-- وكذب بذلك من كذب وزعم انه نزه الله تعالي بذلك عن الظلم واصعب من ذلك ما احدث من الكلام في ذات الله تعالي وصفاته مما سكت عنه النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه رضي الله عنهم--------- والتابعون لهم باحسان رحمهم الله تعالي فقوم نفوا كثيرا مما -ورد في الكتاب والسنة من ذلك وزعموا انهم فعلوه تنزيها لله تعالي عما تقتضي- العقول ت-نزيهه عنه وزعموا ان لازم ذلك -مستحيل علي الله تعالي-- وقوم لم يكتفوا باثباته حتي اثبتوا باثباته ما يظن انه لازم له بالنسبة الي المخلوقين وهذه اللوازم نفيا واثباتا درج صدر الامة والرعيل الاول علي السكوت عنها	33	-6512900170052417802	713	1296.5	570	854	83.48946380615234	124	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms469	true	8304267961803201646	180	300	924	1542	1542	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم احدهم -------------------------------------------------------------------------------------------في الرشح الي انصاف اذنيه وخرجاه من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم ولفظه للبخاري ولفظ مسلم ان العرق ليذهب في الارض سبعين ذراعا وانه ليبلغ الي افواه الناس او الي اذانهم وخرج مسلم من حديث الم------------------------قداد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تدنو ال---------------------شمس من العباد حتي تكون قدر ميل او ميلين---- فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق -قدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه الي ركبتيه ومنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما وقال ابن-	469	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms233	false	-1073146363532241210	40	146	209	780	1574	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------قال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم ينتظرون فصل القضاء الحديث وفي الصحيحين-------------------- من حديث ابي هريرة--------- رضي الله عنهمرفوعا---- يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم وفي بعض الفاظ الصحيح سبعين باعا وفي مسلم عن--------------------------------------------------------------------------- المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقول اذا كان يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتي تكون قدر ميل او ميلين قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر اعمالهم -منهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه --------------------------الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما -قال ابن	233	-6512900170052417802	351	529.5	279	760	46.18421173095703	57	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms495	true	8391138605645603670	164	244	841	1271	1547	300	داود والنساءي والترمذي من حديث عبدالله -------------بن عمرو قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خ----لتان لا يحص-----يهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل تسبح الله دبر كل صلاة عشرا وتحمده عشرا وتكبره عشرا قال فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ف-------------------اذا اخذت مضجعك تسبحه وتكبره وتحمده ماءة فت---------------لك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة وفي المسند ع-----------------ن ابي ----------الدرداء عن النبي صلي الله عليه	495	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms217	false	-2715298130439972975	128	219	645	1141	1577	300	داود--------- والترمذي وصححه والنساءي وابن حبان عن ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلمقال خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة -هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح في-- دبر كل صلاة عشرا ويحمد- عشرا ويكبر- عشرا ف----ذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ- مضجعه ويسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف في الميزان وايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة واخرج النساءي والحاكم وصححه عن ابي سلمي قال قال ر---سول ال-له صلي الله عليه	217	-6512900170052417802	325	479.0	257	519	62.62042236328125	46	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms540	true	7330080181110840166	0	76	0	387	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة و-خرج الامام احمد من رواية اخشن السدوسي قال دخلت علي انس ------------فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم	540	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms253	false	-9015289083361590954	215	291	1101	1499	1537	300	صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله تعالي من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة واخرج الامام احمد من رواية اخشن السدوسي قال دخلت علي انس رضي الله عنهفقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول والذي نفسي بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم	253	-6512900170052417802	384	744.5	310	400	96.0	73	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000071-ara1.ms549	true	4074346933036097200	17	101	92	489	1523	300	فقد اتي باعظم اسباب المغفرة---- قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ف-------------------------من جاء مع التوحيد بقراب الارض وهو ملءها او ما يقارب ملاها خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة لكن هذا مع مشيءة الله عز وجل فان شاء غفر له وان شاء -اخذه بذنوبه ثم كان عاقبته ان لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة قال بعضهم------- الموحد لا يلقي في النار كما يلقي الكفار ولا يبقي فيها كما يبقي الكفار	549	-8490133231321365662	Sham19Y0016618-ara1.ms254	false	-6582719460923989402	33	114	149	538	1532	300	فالتوحيد اعظم اسباب المغفرة كما قال تع-----الي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فدلت الاية مع حديث انس ان من جاء مع التوحيد بملء- الارض---------------------------- خطايا لقيه الله بملء-ها مغفرة-------- مع مشيءة الله تعالي- فان شاء غفر له وان شاء واخذه بذن-به ثم كان عاقبته ان لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة قال بعض المحققين الموحد لا يلقي في النار كما يلقي الكفار ولا يبقي فيها كما تبقي الكفار	254	-6512900170052417802	329	569.5	257	434	75.80644989013672	61	JK000071-ara1	Sham19Y0016618-ara1