id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms223	true	6412269318789628703	161	245	895	1285	1542	300	الصحيحي-------------ن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اذنب عبد ذنبا فقال رب اني عملت ذنبا فاغفر لي فقال الله------ علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي------------------- ثم اذا اذنب ذنبا اخر الي ان -----------------------------------------قال في الرابعة-------------- فليعمل ما شاء ي---عني ما دام علي هذه الحال كلما اذنب ذنبا استغفر منه وفي الترمذي من-------------------------------------- حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة	223	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms06	false	6530478205855742134	180	280	909	1396	1511	300	الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذن----با فقال رب اذنب---ت ذنبا فاغفر لي ق-ال الله تعالي علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ ب-------ه غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ----ثم اذنب ذنبا اخر فذكر مثل الاول مرتين اخريين وفي رواية لمسلم انه قال في الثالثة قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء والمعني ما دام علي هذا الحال كلما اذنب----- استغفر والظاهر ان مراده الاستغفار المقرون بعدم الاصرار ولهذا في حديث ابي بكر الصديق------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة	6	9213815716259603372	307	485.0	236	524	58.58778762817383	55	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms313	true	6350369981911764091	61	101	310	499	1471	300	ثم استغفرني غفرت له ولا ابالي و---في الصحيح ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال يا رب اني فعلت ذنبا فاغفر لي فقال الله------ علم عبدي ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي	313	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms06	false	6530478205855742134	172	214	877	1070	1511	300	ثم مات فغفر----- له ويشهد لهذا ما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال--- رب اذنب---ت ذنبا فاغفر لي -قال الله تعالي علم عبدي ان له ربا يغفر الذن-ب وياخذ به غف-------رت لعبدي	6	9213815716259603372	145	223.0	113	213	68.07511901855469	25	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms539	true	-6392230650495407839	0	291	0	1359	1396	300	رضي -----عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا-ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح هذا الحديث تفرد به الترمذي خرجه من طريق كثير بن فاءدة حدثنا سعيد بن عبيد سمعت بكر بن عبدالله المزني يقول حدثنا انس فذكره -قال و حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه انتهي واسناده لا باس به وسعيد بن عبيد هو الهناءي قال ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات ومن زعم انه غير الهناءي فقد وهم وقال الدارقطني تفرد به كثير بن فاءدة عن سعيد مرفوعا ورواه مسلم بن قتيبة عن سعيد بن عبيد فوقفه انس قلت قد روي عنه مرفوعا وموقوفا وتابعه علي رفعه ابو سعيد ايضا مولي بني هاشم فرواه عن سعيد بن عبيد مرفوعا ايضا وقد روي ايضا من حديث ثابت عن انس مرفوعا ولكن قال ابو حاتم هو منكر------------- وقد روي ايضا عن سعيد بن عبيد مرفوعا ايضا من حديث ابي ذر خرجه الامام احمد من رواية شهر بن حوشب عن معد-يكرب عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه تعالي فذكره بمعناه ورواه بعضهم عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن ابي ذر و قيل عن شهر عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح هذا القول وروي من حديث ابن عباس خرجه الطبراني من رواية قيس بن الربيع عن جيد -بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي بعضه من وجوه اخر فخرج مسلم في صحيحه من	539	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms01	false	4430040217965586730	8	300	38	1410	1410	300	رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح هذا الحديث تفرد به الترمذي خرجه من طريق كثير بن فاءدة حدثنا سعيد بن عبيد سمعت بكر بن عبدالله المزني يقول حدثنا انس فذكره وقال --حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه انتهي واسناده لا باس به وسعيد بن عبيد هو الهناءي قال ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات ومن زعم انه غير الهناءي فقد وهم وقال الدارقطني تفرد به كثير بن فاءد- عن سعيد مرفوعا ورواه مسلم بن قتيبة عن سعيد عن عبيد فوقفه انس قلت قد روي عنه مرفوعا وموقوفا وتابعه علي رفعه ابو سعيد ايضا مولي بني هاشم فرواه عن سعيد بن عبيد مرفوعا ايضا وقد روي ايضا من حديث ثابت عن انس مرفوعا ولكن قال ابو حاتم لو منكر شواهد الحديث وقد روي ايضا عن سعيد بن عبيد مرفوعا ايضا من حديث ابي ذر خرجه الامام احمد من رواية شهر بن حوشب عن معد يكرب عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه تعالي فذكره بمعناه ورواه بعضهم عن شهر عن عبد-الرحمن بن غنم عن ابي ذر و-قيل عن شهر عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح هذا القول وروي حدي---ث ابن عباس خرجه الطبراني من رواية قيس بن الربيع عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي بعضه من وجوه اخر فخرج مسلم في صحيحه من-	1	9213815716259603372	1341	2618.5	1056	1381	97.10354614257812	278	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms540	true	7330080181110840166	0	283	0	1466	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة وخرج الامام احمد من رواية اخشن السدوسي قال دخلت علي انس فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم وقد تضمن حديث انس المبدوء بذكره ان هذه الاسباب الثلاثة يحصل بها المغفرة----------------------------- احدها الدعاء مع الرجاء فان الدعاء مامور به وموعود عليه بالاجابة كما قال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم---- غافر وف----ي السنن الاربعة عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدعاء هو العباده ثم تلا هذه الاية وفي حديث اخر خرجه الطبراني مرفوعا من اعطي الدعاء اعطي الاجابة لان الله تعالي يقول ادعوني استجب لكم------------- وفي حديث اخر ما كان الله ليفتح علي عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة لكن الدعاء سبب مقتض للاجابة مع استكمال شراءطه وانتفاء موانعه وقد تتخلف الاجابة لانتفاء بعض شروطه او وجود بعض موانعه وادابه وقد سبق ذكر بعض شراءطه وموانعه وادابه في شرح الحديث العاشر ومن اعظم شراءطه حضور القلب ورجاء الاجابة من الله تعالي كما خرجه الترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ادعوا الله و-انتم موقنون بالاجابة وان الله تعالي لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه وفي المسند عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه القلوب اوعية فبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يستجيب لعبد دعاء من مظهر قلب غافل ولهذا نهي العبد ان يقول في دعاءه الله م اغفر	540	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms02	false	6313606384799583923	9	300	38	1549	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة وخرج الامام احمد من رواية اخشن السدوسي قال دخلت علي انس فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم وقد تضمن حديث انس المبدوء بذكره ان هذه الاسباب الثلاثة يحصل بها المغفرة السبب الاول الدعاء مع الرجاء احدهم الدعاء مع الرجاء فان الدعاء مامور به وموعود عليه بالاجابة كما قال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكمسورة غافر اية وفي السنن الاربعة عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدعاء هو العبادة ثم تلا هذه الاية وفي حديث اخر خرجه الطبراني مرفوعا من اعطي الدعاء اعطي الاجابة لان الله تعالي يقول ادعوني استجب لكمسورة غافر اية وفي حديث اخر ما كان الله ليفتح علي عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة لكن الدعاء سبب مقتض للاجابة مع استكمال شراءطه وانتقاء موانعه وقد تتخلف الاجابة لانتقاء بعض شروطه او وجود بعض موانعه وادابه وقد سبق ذكر بعض شراءطه وموانعه وادابه في شرح الحديث العاشر م-ن اعظم شراءطه حضور القلب ورجاء الاجابة من الله تعالي كما خرجه الترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ادعو ا-لله و انتم موقنون بالاجابة وان الله تعالي لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه وفي المسند عن عبدالله بن عمر- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه القلوب اوعية فبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يستجيب لعبد دعاء من -ظهر قلب غافل ولهذا نهي العبد ان يقول في دعاءه الله-م اغفر-	2	9213815716259603372	1451	2840.0	1171	1517	95.64930725097656	269	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms541	true	-5418008430110627136	0	262	0	1265	1454	300	الاجابة وجعل ذلك من موانع الاجابة حتي لا يقطع العبد رجاءه من اجابة دعاءه--------------------------- ولو طالت المدة فانه سبحانه يحب الملحين في الدعاء وجاء في الاثار ان العبد اذا دعا ربه وهو يحبه قال يا-جبريل لا تعجل بقضاء حاجة عبدي فاني احب ان اسمع صوته وقال تعالي وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين----- الاعراف------- فما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الاجابة من غير قط-ع الرجاء فهو قريب من الاجابة ومن ادمن قرع الباب يوشك ان يفتح له وفي صحيح الحاكم عن انس مرفوعا لا تعجزوا عن الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد ومن اهم ما يسال العبد ربه مغفرة ذنوب--------------------------------------ه وما يستلزم ذلك كالنجاة من النار ودخول- الجنة وقد قا ل ا لنبي صلي الله عليه وسلم حولها ندندن يعني حول سءال الجنة والنجاة من النار وقال ابو مسلم الخولاني ما عرضت لي دعوة فذكرت النار الا صرفتها الي الاستعاذة منها -------------------------ومن رحمة الله تعالي بعبده ان العبد يدعوه بحاجه من الدنيا فيصرفها عنه يعوضه خيرا منها اما ان يصرف عنه بذلك سوءا او يدخرها له في الاخرة او يغفر له بها ذنبا كما في المسند والترمذي من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ماس-ال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وفي المسند وصحيح الحاكم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما-من مسلم يدعو بدعوة ليس له فيها اثم او قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يكشف عنه من	541	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms03	false	-3439518236443376961	17	300	85	1449	1449	300	الاجابة وجعل ذلك من موانع الاجابة حتي لا يقطع العبد رجاءه من اجابة دعاءه الله يحب الملحين في الدعاء ولو طالت المدة فانه سبحانه يحب الملحين في الدعاء وجاء في الاثار ان العبد اذا دعا ربه وهو يحبه قال يا جبريل لا تعجل بقضاء حاجة عبدي فاني احب ان اسمع صوته -قال تعالي وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين سورة الاعراف اية 56 فما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الاجابة--- غير قاطع الرجاء فهو قريب من الاجابة ومن ادمن قرع الباب يوشك ان يفتح له وفي صحيح الحاكم عن انس مرفوعا لا تعجزوا عن الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد -من اهم ما يسال العبد ربه مغفرة ذنوبه ومن اهم ما يسال العبد ربه مغفرة ذنوبه وما يستلزم ذلك كالنجاة من النار ودخوله الجنة وقد قا-ل ا-لنبي صلي الله عليه وسلم حولها ندندن يعني حول سءال الجنة والنجاة من النار وقال ابو مسلم الخولاني ما عرضت لي دعوة فذكرت النار الا صرفتها الي الاستعاذة منها سبب صرف الاجابة عن العبد ومن رحمة الله تعالي بعبده ان العبد يدعوه بحاجة من الدنيا فيصرفها عنه يعوضه خيرا منها اما ان يصرف عنه بذلك سوءا او يدخرها له في الاخرة او يغفر له بها ذنبا كما في المسند والترمذي من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وفي المسند وصحيح الحاكم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس له فيها اثم او قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يكشف عنه من-	3	9213815716259603372	1254	2412.5	996	1372	91.3994140625	248	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms541	true	-5418008430110627136	262	298	1265	1446	1454	300	السوء مثلها قالوا اذا نكثر قال الله اكثر وخرجه الطبراني وعنده او-يغفر له بها ذنبا قد سلف بدل قوله او يكشف عنه من السوء مثلها وخرج الترمذي من حديث عبادة مرفوعا نحو حديث ابي سعيد ايضا	541	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms04	false	8231525498711771058	0	37	0	182	1452	300	السوء مثلها قالوا اذا نكثر قال الله اكثر وخرجه الطبراني وعنده او يغفر له بها ذنبا قد سلف بدل قوله او يكشف عنه من السوء مثلها وخرج الترمذي من حديث عبادة مرفوعا نحو حديث ابي سعيد ايضا	4	9213815716259603372	181	357.0	145	182	99.45054626464844	35	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms542	true	-8426121612773433317	0	234	0	1149	1447	300	فالالحاح بالدعاء بالمغفرة مع رجاء الله تعالي موجب للمغفرة و الله تعالي يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما-شاء وفي رواية فلا تظنوا بالله الا خيرا ويروي من حديث سعيد بن جبير عن ابن عمر مرفوعا ياتي الله بالمءمن يوم الق-امة فيقربه حتي يجعله في حجابه من جميع الخلق فيقول له اقرا فيعرفه ذنبا ذنبا اتعرف اتعرف فيقول نعم نعم ثم يلتفت العبد يمنة ويسرة فيقول الله تعالي لا باس عليك ياع-بدي انت في ستري من جميع خلقي ليس بيني وبينك اليوم احد يطلع علي ذنوبك غيري غفرتها لك بحرف واحد من جميع ما اتيتني به قال ما-هو يا-رب قال كنت لا ترجو العفو من احد غيري فمن اعظم اسباب المغفرة ان العبد اذا اذنب ذنبا لم يرج مغفرته من غير ربه ويعلم انه لا يغفر الذنوب وياخذ بها غيره وقد سبق ذكر ذلك في شرح حديث ابي ذر يا-عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي--------------------------------------- وقوله انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي يعني علي كثرة ذنوبك وخطاياك ولا يتعاظمني ذلك ولا استكثره وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء فذنوب العبد وان عظمت فان عفو الله ومغفرته اعظم منها واعظم فهي صغيرة في جنب عفو الله ومغفرته وفي صحيح الحاكم عن جابر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول واذنوباه مرتين او ثلاثا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل	542	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms04	false	8231525498711771058	54	299	263	1447	1452	300	فالالحاح بالدعاء بالمغفرة مع رجاء الله تعالي موجب للمغفرة و-الله تعالي يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء وفي رواية فلا تظنوا بالله الا خيرا ويروي من حديث سعيد بن جبير عن ابن عمر مرفوعا ياتي الله بالمءمن يوم القيامة فيقربه حتي يجعله في حجابه من جميع الخلق فيقول لم اقرا فيعرفه ذنبا ذنبا اتعرف اتعرف فيقول نعم نعم ثم يلتفت العبد يمنة ويسرة فيقول الله تعالي لا باس عليك يا عبدي انت في ستري من جميع خلقي ليس بيني وبينك ------احد يطلع علي ذنوبك غيري غفرتها لك بحرف واحد من جميع ما اتيتني به قال ما هو يا رب قال كنت لا ترجو العفو من احد غيري فمن اعظم اسباب المغفرة ان العبد اذا اذنب ذنبا لم يرج مغفرته من غير ربه ويعلم انه لا يغفر الذنوب وياخذ بها غيره وقد سبق ذكر ذلك في شرح حديث ابي ذر يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي ذنوب العبد وان عظمت عفو الله اعظم منها وقوله انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي يعني علي كثرة ذنوبك وخطاياك ولا ي-عاظمني ذلك ولا استكثره وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا احد-- فليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء فذنوب العبد وان عظمت فان عفو الله ومغفرته اعظم منها واعظم فهي صغيرة في جنب عفو الله ومغفرته وفي صحيح الحاكم عن جابر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول واذنوباه مرتين او ثلاثا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل	4	9213815716259603372	1137	2211.5	905	1194	95.22612762451172	223	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms542	true	-8426121612773433317	236	300	1156	1447	1447	300	مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فقالها ثم قال له عد فعاد ثم قال له عد فعاد----- له قم قد غفر الله لك وفي هذا المعني يقول بعضهم ياكب-ير الذنب عفو الله من ذنبك اكبر اع-----ظم الاشياء في جانب عفو الله تغفر وقال اخر يا-رب ان عظمت ذنوني كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فمن-	542	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms05	false	-1333723461781189847	0	68	0	304	1589	300	مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فقالها ثم قال له عد فعاد ثم قال له عد فعاد فقال له قم قد غفر الله لك وفي هذا المعني يقول بعضهم يا كثير الذنب عفو الله من ذنبك اكبر ذنبك اعظم الاشياء في جانب عفو الله تغفر وقال اخر يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فمن	5	9213815716259603372	286	547.0	223	304	94.07894897460938	58	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms543	true	266261320570095476	1	209	3	1167	1648	300	الذي يدعو ويرجو المجرم ما-لي اليك وسيلة الا الرجا وجميل عفوك ثم اني مسلم السبب الث--------------------------------------اني للمغفرة الاستغفار ولو عظمت الذنوب وبلغت الكثرة عنان السماء وهو السحاب وقيل ما انتهي اليه البصر منها وفي الرواية الاخري لو اخطاتم حتي بلغت خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم --------------------والاستغفار طلب المغفرة والمغفرة هي وقاية شر الذنوب مع سترها وقد كثر في القران ذكر الاستغفار فتارة يءمر به كقوله تعالي واستغفروا الله ان الله غفور رحيم----- المزمل وق-------وله وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه----- هود وتا------رة يمدح اهله كقوله تعالي والمستغفرين بالاسحار----- ال عمران------- وقوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلمموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله----- ال عمران وتا--------رة يذكر ان الله يغفر لمن استغفره كقوله تعالي ومن يعمل سوء- او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما----- النساء------------------------------- وكثيرا ما يقرن الاستغفار بذكر التوبة فيكون الاستغفار حينءذ عبارة عن طلب المغفرة باللسان والتوبة عبارة عن الاقلاع من الذنوب بالقلوب والجوارح وتارة يفرد الاستغفار ويرتب عليه المغفرة كما ذكر في هذا الحديث وما اشبهه فقد قيل انه اريد به الاستغفار المقترن بالتوبة وقيل ان نصوص الاستغفار كلها المفردة مطلقة تقيد بما ذكر في اية ال عمران من عدم الاصرار فان الله وعد فيها بالمغفرة لمن استغفره من ذنوبه ولم	543	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms05	false	-1333723461781189847	68	300	304	1589	1589	300	الذي يدعو ويرجو المجرم ما لي اليك وسيلة الا الرجا وجميل عفوك ثم اني مسلم السبب الثاني الاستغفار لو عظمت الذنوب السبب الثاني للمغفرة الاستغفار ولو عظمت الذنوب وبلغت ال-----عنان------- وهو السحاب وقيل ما انتهي اليه البصر منها وفي الرواية الاخري لو اخطاتم حتي بلغت خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم بيان معني الاستغفار والاستغفار طلب المغفرة والمغفرة هي وقاية شر الذنوب مع س-رها وقد كثر في القران ذكر الاستغفار فتارة يءمر به كقوله تعالي واستغفروا الله ان الله غفور رحيم سورة المزمل اية 20 وقوله وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه سورة هود اية 3 وتارة يمدح اهله كقوله تعالي والمستغفرين بالاسحار سورة ال عمران اية 17 وقوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظل-موا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله سورة ال عمران اية 135 وتارة يذكر ان الله يغفر لمن استغفره كقوله تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما سورة النساء اية 110 الاستغفار يقرن بالتوبة وكثيرا ما يقرن الاستغفار بذكر التوبة فيكون الاستغفار حينءذ عبارة عن طلب المغفرة باللسان والتوبة عبارة عن الاقلاع عن الذنوب بالقلوب والجوارح وتارة يفرد الاستغفار ويرتب عليه المغفرة كما ذكر------- الحديث وما اشبهه فلو قيل انه اريد به الاستغفار المقترن بالتوبة وقيل ان نصوص الاستغفار كلها المفردة مطلقة تقيد بما ذكر في اية ال عمران من عدم الاصرار فان الله وعد فيها بالمغفرة لمن استغفر- من ذنوبه ولم-	5	9213815716259603372	1130	2126.0	927	1308	86.39143371582031	185	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms543	true	266261320570095476	209	300	1167	1648	1648	300	يصر علي فعله فتحمل النصوص المطلقة في الاستغفار كلها علي هذا القيد ومجرد قول القاءل اللهم اغفر لي طلب منه للمغفرة ودعاء بها فيكون حكمه حكم ساءر الدعاء فان شاء الله اجابه وغفر لصاحبه لا--سيما اذا خرج عن قلب منكسر بالذنوب او صادف ساعة من ساعات الاجابة كالاسحار وادبار الصلوات ويروي عن لقمان انه قال لابنه يا-بني عود لسانك الله م اغفر لي فان -لله ساعات لا يرد فيها ساءلا وقال الحسن اكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلي مواءدكم وفي طرقكم وفي اسواقكم وفي مجالسكم واينما كنتم فانكم ما تدرون متي-	543	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms06	false	6530478205855742134	0	91	0	483	1511	300	يصر علي فعله فتحمل النصوص المطلقة في الاستغفار كلها علي هذا القيد ومجرد قول القاءل اللهم اغفر لي طلب منه للمغفرة ودعاء--ها فيكون حكمه حكم ساءر الدعاء فان شاء الله اجابه وغفر لصاحبه ولا سيما اذا خرج عن قلب منكسر بالذنوب او صادف ساعة من ساعات الاجابة كالاسحار وادبار الصلوات ويروي عن لقمان انه قال لابنه يا بني عود لسانك الله-م اغفر لي فان الله ساعات لا يرد فيها ساءلا وقال الحسن اكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلي مواءدكم وفي طرقكم وفي اسواقكم وفي مجالسكم واينما كنتم فانكم ما تدرون متي	6	9213815716259603372	476	920.5	388	486	97.94239044189453	86	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms544	true	3086805091472554570	0	205	0	999	1468	300	تنزل المغفرة وخرج ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن من حديث ابي هريرة مرفوعا بينما رجل مستلق اذ نظر الي السماء والي النجوم فقال اني لاعلم ان لك ربا خالقا الله م اغفر لي فغفر له وعن مورق قال كان رجل يعمل السيءات فخرج الي البرية فجمع ترابا فاضطجع مستلقيا عليه فقال ربي اغفر لي ذنوبي فقال ان هذا ليعرف ان له ربا يغفر ويعذب فغفر له وعن مغيث بن سمي قال بينما رجل خبيث فتذكر يوما فقال الله م غفرانك الله م غفرانك ثم مات فغفر له ويشهد لهذا ما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب----- فقال رب اذنبت ذنبا فاغفر لي قال الله تعالي علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فذكر مثل الاول مرتين اخرتين وفي رواية لمسلم انه قال في الثالثة قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء والمعني ما-دام علي هذا الحال كلما اذنب استغفر والظاهر ان مراده الاستغفار المقرون بعدم الاصرار ولهذا في حديث ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة خرجه ابو داود والترمذي----------------------------------- والاستغفار باللسان مع اصرار القلب علي الذنب فهو دعاء مجرد	544	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms06	false	6530478205855742134	91	300	483	1511	1511	300	تنزل المغفرة وخرج ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن من حديث ابي هريرة مرفوعا بينما رجل مستلق اذ نظر الي السماء والي النجوم فقال اني لاعلم ان لك ربا خالقا الله-م اغفر لي فغفر له وعن مورق قال كان رجل يعمل السيءات فخرج الي البرية فجمع تراب- فاضطجع مستلقيا عليه فقال رب- اغفر لي ذنوبي فقال ان هذا ليعرف ان له رب- يغفر ويعذب فغفر له وعن مغيث بن سمي قال بينما رجل خبيث فتذكر يوما----- الله-م غفرانك الله-م غفرانك ثم مات فغفر له ويشهد لهذا ما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفر لي قال الله تعالي علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فذكر مثل الاول مرتين اخريين وفي رواية لمسلم انه قال في الثالثة قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء والمعني ما دام علي هذا الحال كلما اذنب استغفر والظاهر ان مراده الاستغفار المقرون بعدم الاصرار ولهذا في حديث ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة خرجه ابو داود والترمذي قد يكون الاستغفار مانعا من الاجابة والاستغفار باللسان مع اصرار القلب علي الذنب فهو دعاء مجرد-	6	9213815716259603372	986	1905.0	786	1040	94.80769348144531	197	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms544	true	3086805091472554570	205	300	999	1468	1468	300	ان شاء الله اجابه وان شاء رده وقد يكون الاصرار مانعا من الاجابة وفي المسند من حديث عبدالله بن عمر مرفوعا ويل للذين يصرون علي ما فعلوا وهم يعملون وخرج ابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من ذنب وهو مقيم عليه كالمستهزي بربه ورفعه منكر ولعله موقوف قال الضحاك ثلاثة لا يستجاب لهم فذكر منهم رجلا مقيما علي امراة زن-----ا قضي منها شهوته قال رب اغفر لي ما اصبت من فلانة فيقول الرب تحول عنها واغفر لك واما ما دمت عليها مقيما-	544	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms07	false	-3106327851793260222	0	96	0	474	1524	300	ان شاء الله اجابه وان شاء رده وقد يكون الاصرار مانعا من الاجابة وفي المسند من حديث عبدالله بن عمر مرفوعا ويل للذين يصرون علي ما فعلوا وهم يعلمون وخرج ابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من ذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ورفعه منكر ولعله موقوف قال الضحاك ثلاثة لا يستجاب لهم فذكر منهم رجل- مقيما علي امراة زنا كلما قضي منها شهوته قال رب اغفر لي ما اصبت من فلانة فيقول الرب تحول عنها واغفر لك واما ما دمت عليها مقيما	7	9213815716259603372	465	910.0	371	475	97.89473724365234	90	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms545	true	7840306518452639926	0	185	0	948	1517	300	فاني لا اغفر لك ورجلا عنده مال قوم يري اهله فيقول رب اغفر-لي ما اكل من فلان فيقول تعالي رد اليهم ما-لهم واغفر لك واما ما لم ترد اليهم فلا اغفر لك------------------------------------------------------ وقول القاءل استغفر الله معناه اطلب مغفرته فهو كقوله الله م اغفر لي فالاستغفار التام الموجب للمغفرة هو ما قارن عدم الاصرار كما مدح الله تعالي اهله ووعدهم بالمغفرة قال بعض العارفين من لم يكن ثمرة استغفاره تصحيح توبته فهو كاذب في استغفاره وكان بعضهم يقول استغفارنا هذا يحتاج الي استغفار كثير وفي ذلك يقول بعضهم استغفر الله من استغفر الله من لفظة بدرت خالفت معناها وكيف ارجو اجابات الدعاء وقد سددت بالذنب عند الله مجراها فافضل الاستغفار ما قرن به ترك الاصرار وهو حينءذ يءمل توبة نصوحا وان قال بلسانه استغفر الله وهو غير مقلع بقلبه فهو داع لله بالمغفرة كما يقول الله م اغفر لي وهو حسن وقد يرجي له الاجابة واما من تاب توبة الكذابين فمراده انه ليس بتوبة كما يعتقده بعض الناس وهذا حق فان التوبة لا تكون مع الاصرار وان ---------------------------------------------------قال استغفر الله واتوب اليه فله حالتان احداهما ان يكون مصرا بقلبه علي المعصية فهو كاذب في قوله	545	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms07	false	-3106327851793260222	96	300	474	1524	1524	300	فاني لا اغفر لك ورجل- عنده مال قوم يري اهله فيقول رب اغفر لي ما اكل من فلان فيقول تعالي رد اليهم ما لهم واغفر لك واما ما لم ترد اليهم فلا اغفر لك الاستغفار التام الموجب للمغفرة هو ما قارن عدم الاصرار وقول القاءل استغفر الله معناه اطلب مغفرته فهو كقوله الله-م اغفر لي فالاستغفار التام الموجب للمعجزه هو ما قارن عدم الاصرار كما مدح الله تعالي اهله ووعدهم بالمغفرة قال بعض العارفين من لم يكن ثمرة استغفاره تصحيح توبته فهو كاذب في استغفاره وكان بعضهم يقول استغفارنا هذا يحتاج الي استغفار كثير وفي ذلك يقول بعضهم استغفر الله من استغفر الله من لفظة بدرت خالفت معناها وكيف ارجو اجابات الدعاء وقد سددت بالذنب عند الله مجراها فافضل الاستغفار ما قرن به ترك الاصرار وهو حينءذ يءمل توبة نصوحا وان قال بلسانه استغفر الله وهو غير مقلع بقلبه فهو داع لله بالمغفرة كما يقول الله-م اغفر لي وهو حسن وقد يرجي له الاجابة واما من تاب توبة الكذابين فمراده انه ليس بتوبة كما يعتقده بعض الناس وهذا حق فان التوبة لا تكون مع الاصرار هل يجوز ان يزيد العبد في استغفاره بقوله واتوب اليه وان قال استغفر الله واتوب اليه فله حالتان احداه-ا ان يكون مصرا بقلبه علي المعصية فهو كاذب في قوله-	7	9213815716259603372	935	1791.0	754	1055	88.62559509277344	177	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms545	true	7840306518452639926	185	300	948	1517	1517	300	واتوب اليه لانه غير تاءب فلا يجوز له ان يخبر عن نفسه بانه تاءب وهو غير تاءب والثانية ان يكون مقلعا عن المعصية بقلبه فاختلف الناس في جواز قوله واتوب اليه فكرهه طاءفة من السلف وهو قول اصحاب ابي حنيفة حكاه عنهم الطحاوي وقال الربيع بن خيثم يكون قوله واتوب اليه كذبة وذنبا ولكن ليقل الله م اني استغفرك فتب علي وهذا قد يحمل علي من لم يقلع بقلبه وهو بحاله اشبه وكان محمد بن سوقة يقول في استغفاره استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واساله توبة نصوحا وروي عن حذيفة انه قال يحسب من الكذب ان يقول استغفر الله ثم يعود وسمع مطرف رجلا يقول استغفر الله واتوب اليه فتغيظ-	545	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms08	false	-5421592192007880933	0	114	0	568	1472	300	واتوب اليه لانه غير تاءب فلا يجوز له ان يخبر عن نفسه بانه تاءب وهو غير تاءب والثانية ان يكون مقلعا عن المعصية بقلبه فاختلف الناس في جواز قوله واتوب اليه فكرهه طاءفة من السلف وهو قول اصحاب ابي حنيفة حكاه عنهم الطحاوي وقال الربيع بن خثيم يكون قوله واتوب اليه كذبة وذنبا ولكن ليقل الله-م اني استغفر- فتب علي وهذا قد يحمل علي من لم يقلع بقلبه وهو بحالة اشبه وكان محمد بن سوقه يقول في استغفاره استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واساله توبة نصوحا وروي عن حذيفة انه قال يحسب من الكذب ان يقول استغفر الله ثم يعود وسمع مطرف رجلا يقول استغفر الله واتوب اليه فتغيظ	8	9213815716259603372	563	1107.0	450	570	98.77192687988281	110	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms546	true	5669893221595748794	0	183	0	885	1463	300	عليه وقال لعلك لا تفعل وهذا ظاهره يدل علي انه انما كره ان يقول واتوب اليه لان التوبة النصوح ان لا يعود الي الذنب ابدا فمتي عاد اليه كان كاذبا في قوله واتوب اليه وكذلك سءل محمد بن كعب القرظي عمن عاهد الله ان لا يعود الي معصية ابدا فقال من اعظم منه اثما يتالي علي الله ان لا ينفذ فيه قضاءه ورجح قوله في هذا ابو الفرج -بن الجوزي وروي عن سفيان بن عيينة نحو ذلك وجمهور العلماء علي جواز ان يقول التاءب اتوب الي الله وان يعاهد العبد ربه علي ان لا يعود الي المعصية فان العزم علي ذلك واجب عليه في الحال لهذا قال ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة وقال في المعاود للذنب قد غفرت لعبدي فليعمل ما-شاء وفي حديث كفارة المجلس استغفرك اللهم واتوب اليك وقطع النبي صلي الله عليه وسلم يدي سارق ثم قال له استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه -خرجه ابو داود---------------------------------------- واستحب جماعة من السلف الزيادة علي قوله استغفر الله واتوب اليه فروي عن عمر رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول استغفر	546	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms08	false	-5421592192007880933	114	300	568	1472	1472	300	عليه وقال لعلك لا تفعل وهذا ظاهره يدل علي انه انما كره ان يقول واتوب اليه لان التوبة النصوح ان لا يعود الي الذنب ابدا فمتي عاد----- كان كاذبا في قوله واتوب اليه وكذلك سءل محمد بن كعب القرظي عمن عاهد الله ان لا يعود الي معصية ابدا فقال من اعظم منه اثما يتالي علي الله ان لا ينفذ---- قضاءه ورجح قوله في هذا ابو الفرج ابن الجوزي وروي عن سفيان--------- نحو ذلك وجمهور العلماء علي جواز ان يقول التاءب اتوب الي الله وان يعاهد العبد ربه علي ان لا يعود الي المعصية فان العزم علي ذلك واجب ف-----ي الحال لهذا قال ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة وقال في المعاود للذنب قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء وفي حديث كفارة المجلس استغفرك اللهم واتوب اليك وقطع النبي صلي الله عليه وسلم يدي سارق ثم قال له استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه اخرجه ابو داود الزيادة علي قوله استغفر الله واتوب اليه واستحب جماعة من السلف الزيادة علي قوله استغفر الله واتوب اليه فروي عن عمر رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول استغفر-	8	9213815716259603372	860	1660.5	683	928	92.67241668701172	173	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms546	true	5669893221595748794	183	300	885	1463	1463	300	الله واتوب اليه فقال له قل يا-حميق قل توبة من لا يملك لنفسه نفغا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا وسءل الاوزاعي عن الاستغفار يقول استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه فقال ان هذا لحسن ولكن يقول رب اغفر-لي حتي يتم الاستغ---------------------فار وافضل انواع الاستغفار ان يبدا العبد بالثناء علي ربه ثم يثني بالاعتراف بذنبه ثم يسال الله المغفرة كما-في حديث شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول العبد الله م انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا-يغفر-	546	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms09	false	-8015797994286320887	0	121	0	593	1463	300	الله واتوب اليه فقال له قل يا حميق قل توبة من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا وسءل الاوزاعي عن الاستغفار يقول استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي------- واتوب اليه فقال ان هذا لحسن ولكن يقول--- اغفر لي حتي يتم الاستغفار افضل انواع الاستغفار وافضل انواع الاستغفار ان يبدا العبد بالثناء علي ربه ثم يثني بالاعتراف بذنبه ثم يسال الله المغفرة كما في حديث شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول العبد الله-م انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر	9	9213815716259603372	566	1084.0	453	604	93.70861053466797	109	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms547	true	3669355710565031888	0	168	0	826	1454	300	الذنوب الا انت خرجه البخاري وفي الصحيحين عن عبدالله بن عمرو ان ابا بكر الصديق قال يا-رسول الله علمني دعاء ادعو-به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم------------------- ومن انواع الاستغفار ان يقول العبد استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من قاله غفر له وان كان فر من الزحف خرجه ابو داود والترمذي وفي كتاب---- اليوم والليلة للنساءي عن خباب بن الارت قال قلت يا-رسول الله كيف نستغفر قال قل الله م اغفر لنا وارحمنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما-رايت احدا اكثر ان يقول استغفر الله واتوب اليه من رسول الله صلي عليه واله وسلم وفي الاربعة عن ابن عمر قال ان كنا لنعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد ماءة مرة يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور	547	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms09	false	-8015797994286320887	121	296	593	1445	1463	300	الذنوب الا انت خرجه البخاري وفي الصحيحين عن عبدالله بن عمرو ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم من انواع الاستغفار ومن انواع الاستغفار ان يقول العبد استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من قاله غفر له وان كان فر من الزحف خرجه ابو داود والترمذي وفي كتاب عمل اليوم والليلة للنساءي عن خباب بن الارت قال قلت يا رسول الله كيف نستغفر قال قل الله-م اغفر لنا وارحمنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت احدا اكثر ان يقول استغفر الله واتوب اليه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الاربعة عن ابن عمر قال ان كنا لنعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد ماءة مرة يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور	9	9213815716259603372	820	1589.5	653	853	96.13130187988281	160	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms547	true	3669355710565031888	168	300	826	1454	1454	300	وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مسلم عن الاغر المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي المسند عن حذيفة قال قلت يا-رسول الله اني ذرب اللسان وان عامة ذلك علي اهلي فقال اين انت من الاستغفار اني لاستغفر الله في اليوم والليلة ماءة مرة وفي سنن ابي داود عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقة من حيث لا يحتسب قال ابو هريرة اني لاستغفر الله واتوب اليه كل يوم الف مرة وذلك علي قدر ديتي وقالت عاءشة رضي الله-	547	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms10	false	6278053746688350416	0	133	0	630	1511	300	وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مسلم عن الاغر المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي المسند عن حذيفة قال قلت يا رسول الله اني ذرب اللسان وان عامة ذلك علي اهلي فقال اين انت من الاستغفار اني لاستغفر الله في اليوم والليلة ماءة مرة وفي سنن ابي داود عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب قال ابو هريرة اني لاستغفر الله واتوب اليه كل يوم الف مرة وذلك علي قدر ديتي وقالت عاءشة رضي الله	10	9213815716259603372	627	1243.0	496	630	99.52381134033203	129	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms548	true	-8674987834487199286	0	159	0	834	1519	300	عنها طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا قال ابو المنهال ما جاور عبد في قبره من جار احب اليه من استغفار كثي----------------------ر وبالجملة فدواء الذنوب الاستغفار وروينا من حديث ابي ذر مرفوعا ان لكل داء دواءا وان دواء الذنوب الاستغفار قال قتادة ان هذا القران يدلكم علي داءكم ودواءكم فاما داءكم فالذنوب واما دواءكم فالاستغفار وقال بعضهم انما معول المذنبين البكاء والاستغفار فمن اهمته ذنوبه اكثر لها من الاستغفار قال رباح القيسي لي نيف واربعون ذنبا قد استغفرت الله لكل ذنب ماءة الف مرة وحاسب بعضهم نفسه من وقت بلوغه فاذا زلاته لا تجاوز ستا وثلاثين فاستغفر الله لكل زلة ماءة الف مرة وصلي لكل زلة الف ركعة وختم في كل ركعة منها ختمة قال ومع ذلك فاني غير امن من سطوة ربي ان ياخذني بها فانا علي خطر من قبول التوبة---------------------------- ومن زاد اهتمامه بذنوبه فربما تعلق باذيال من قلت ذنوبة فالتمس منهم الاستغفار وكان عمر يطلب من الصبيان الاستغفار ويقول انكم لم تذنبوا وكان ابو هريرة	548	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms10	false	6278053746688350416	133	300	630	1511	1511	300	عنها طوبي لمن وجد في صحيفته استغفار -كثيرا قال ابو المنهال ما جاور عبد في قبره من جار احب اليه من استغفار كثير دواء الذنوب الاستغفار وبالجملة فدواء الذنوب الاستغفار وروينا من حديث ابي ذر مرفوعا ان لكل داء دواء- وان دواء الذنوب الاستغفار قال قتادة ان هذا القران يدلكم علي داءكم ودواءكم فاما داءكم فالذنوب واما دواءكم فالاستغفار وقال بعضهم انما معول المذنبين البكاء والاستغفار فمن اهمته ذنوبه اكثر لها من الاستغفار قال رياح القيسي لي نيف واربعون ذنبا قد استغفرت الله لكل ذنب ماءة الف مرة وحاسب بعضهم نفسه من وقت بلوغه فاذا زلاته لا تجاوز ستا وثلاثين فاستغفر الله لكل زلة ماءة الف مرة وصلي لكل زلة الف ركعة وختم في كل ركعة منها ختمة قال ومع ذلك فاني غير امن من سطوة ربي ان ياخذني بها فانا علي خطر من قبول التوبة طلب الاستغفار ممن قلت ذنوبه ومن زاد اهتمامه بذنوبه فربما تعلق باذيال من قلت ذنوبه فالتمس منهم الاستغفار وكان عمر يطلب من الصبيان الاستغفار ويقول انكم لم تذنبوا وكان ابو هريرة-	10	9213815716259603372	828	1626.0	671	884	93.6651611328125	153	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms548	true	-8674987834487199286	159	300	834	1519	1519	300	يقول لغلمان الكتاب قولوا الله م اغفر لابي هريرة فيءمن علي دعاءهم قال بكر المزني لو كان رجل يطوف علي الابواب كما يطوف المسكين يقول استغفروا لي لكان قبوله ان يفعل ومن كثرت ذنوبه وسيءاته حتي فاقت العدد والاحصاء فليستغفر الله مما علم فان الله قد علم كل شء واحصاه كما قال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه --------------------وفي حديث شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم اسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب وفي مثل هذا يقول بعضهم استغفر الله مما يعلم الله ان الشقي لمن لا يرحم الله ما احلم الله عمن لا يراقبه كل مسء ولكن يحلم الله فاستغفر الله مما كان من زلل طوبي لمن كف عما يكره الله طوبي لمن حسنت منه سريرته طوبي لمن ين-هي عما نهي-	548	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms11	false	2626353802483471693	0	143	0	702	1496	300	يقول لغلمان الكتاب قولوا الله-م اغفر لابي هريرة فيءمن علي دعاءهم قال بكر المزني لو كان رجل يطوف علي الابواب كما يطوف المسكين يقول استغفروا لي لكان قبوله ان يفعل ومن كثرت ذنوبه وسيءاته حتي فاقت العدد والاحصاء فليستغفر الله مما علم فان الله قد كتب كل شء واحصاه كما قال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه سورة المجادلة اية 6 وفي حديث شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم اسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب وفي مثل هذا يقول بعضهم استغفر الله مما يعلم الله ان الشقي لمن لا يرحم الله ما احلم الله عمن لا يراقبه كل مسء ولكن يحلم الله فاستغفر الله مما كان من زلل طوبي لمن كف عما يكره الله طوبي لمن حسنت---- سريرته طوبي لمن ينتهي عما نهي	11	9213815716259603372	677	1317.5	539	707	95.75672149658203	136	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms549	true	4074346933036097200	1	147	5	735	1523	300	السبب الثالث من اسباب المغفرة التوحيد وهو السبب الاعظم فمن فقدة فقد المغفرة ومن جاء به فقد اتي باعظم اسباب المغفرة قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء----- النساء -------فمن جاء مع التوحيد بقراب الارض وهو ملءها او ما يقارب ملاها خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة لكن هذا مع مشيءة الله عز وجل فان شاء غفر له وان شاء اخذه بذنوبه ثم كان عاقبته ان لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة قال بعضهم الموحد لا يلقي في النار كما يلقي الكفار ولا يبقي فيها كما يبقي الكفار --------------------------------فان كمل توحيد العبد واخلاصه لله فيه وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه او بقلبه ولسانه عند الموت اوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها ومنعه من دخول النار بالكلية فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه اخرجت منه كل ما سوي الله محبة وتعظيما واجلالا ومهابة	549	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms11	false	2626353802483471693	147	300	728	1496	1496	300	السبب الثالث من اسباب المغفرة التوحيد وهو السبب الاعظم فمن فقده فقد المغفرة ومن جاء به فقد اتي باعظم اسباب المغفرة قال----- تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء اية 48 فمن جاء مع التوحيد بقراب الارض وهو ملءها او ما يقارب ملاها خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة لكن هذا مع مشيءة الله عز وجل فان شاء غفر له وان شاء اخذه بذنوبه ثم كان عاقبته ان لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة قال بعضهم الموحد لا يلقي في النار كما يلقي الكفار ولا يبقي فيها كما يبقي الكفار تحقيق التوحيد يوجب مغفرة الذنوب فان كمل توحيد العبد واخلاصه لله فيه وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه او بقلبه ولسانه عند الموت اوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها ومنعه من دخول النار بالكلية فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه اخرجت منه كل ما سوي الله محبة وتعظيما واجلالا ومهابة-	11	9213815716259603372	723	1397.5	579	774	93.41085052490234	141	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms549	true	4074346933036097200	147	300	735	1523	1523	300	وخشية ورجاء وتوكلا وحينءذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر وربما قلبتها حسنات كما سبق ذكره في تبديل السيءات حسنات فان هذا التوحيد هو الاكسير الاعظم فلو وضع منه ذرة علي جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات كما في المسند وغيره عن ام هانء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اله الا الله لا تترك ذنبا ولا يسبقها عمل وفي المسند عن شداد بن اوس وعبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ارفعوا ايديكم وقولوا لا اله الا الله فرفعنا ايدينا ساعة ثم وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم قال الحمد لله اللهم بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني الجنة عليها وانك لا-تخلف الميعاد ثم قال ابشروا فان الله قد غفر لكم قال الشبلي من ركن الي الدنيا احرقته بنارها فصار رمادا تذوره الرياح ومن ركن الي الاخرة احرقته بنورها فصار ذهبا احمر ينتفع به ومن ركن الي الله احرقه -نور التوحيد-	549	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms12	false	-7452674826725949843	0	153	0	790	1124	221	وخشية ورجاء وتوكلا وحينءذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر وربما قلبتها حسنات كما سبق ذكره في تبديل السيءات حسنات فان هذا التوحيد هو الاكسير الاعظم فلو وضع منه ذرة علي جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات كما في المسند وغيره عن ام هاني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اله الا الله لا تترك ذنبا ولا يسبقها عمل وفي المسند عن شداد بن اوس وعبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ارفعوا ايديكم وقولوا لا اله الا الله فرفعنا ايدينا ساعة ثم وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم قال الحمد لله اللهم بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني الجنة عليها وانك لا تخلف الميعاد ثم قال-ابشروا فان الله قد غفر لكم قال الشبلي من ركن الي الدنيا احرقته بنارها فصار رمادا تذروه الرياح ومن ركن الي الاخرة احرقته بنورها فصار ذهبا احمر ينتفع به ومن ركن الي الله احرقه بنور التوحيد	12	9213815716259603372	784	1545.0	633	791	99.11504364013672	148	JK000071-ara1	JK010200-ara1
JK000071-ara1.ms550	true	-4638225613989112190	0	65	0	316	1577	300	فصار جوهرا لا قيمة له------------------- اذا علقت نار المحبة بالقلب احرقت منه كل شء ما سوي الرب عز وجل فطهر القلب حينءذ من الاغيار وصلح غرسا للتوحيد ماوس-عني سماءي ولا-ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن غصني الشوق اليهم بريقي وا حريقي في الهوي وا حريقي قد رماني الحب في لج بحر فخذوا بالله كف الغريق حل عندي حبكم في شغافي حل مني كل عهد وثيق	550	-8490133231321365662	JK010200-ara1.ms12	false	-7452674826725949843	153	221	790	1124	1124	221	فصار جوهرا لا قيمة له التوحيد يطهر القلب اذا علقت نار المحبة بالقلب احرقت منه كل شء ما سوي الرب عز وجل فطهر القلب حينءذ من الاغبار وصلح غرسا للتوحيد ما وسعني سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن غصني الشوق اليهم بريقي واحر-يقي في الهوي واحر-يقي قد رماني الحب في لج بحر فخذوا بالله كف الغريق حل عندي حبكم في شغلفي حل مني كل عهد وثيق-	12	9213815716259603372	305	589.0	243	337	90.50444793701172	58	JK000071-ara1	JK010200-ara1