id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms001	true	5804818100001513103	117	168	613	878	1556	300	الكلم وخصه ببداءع الحكم كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم قال النووي رحمه الله------------------------------------------ جوامع الكلم فيما بلغنا ان الله تعالي- يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد وا--لامرين و--نحو ذلك وخرج	1	-8490133231321365662	JK000983-ara1.ms1189	false	7417534573332123310	114	162	649	900	1660	300	الكلم فف---------------------ي الصحيحين ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ولاحمد اوتيت فواتح الكلام وجوامعه ثم في صحيح البخاري وبلغني ان جوامع الكلم ا-----------ن الله عز وجل يجمع ---الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد او الامرين او نحو ذلك وقال	1189	670153046890832194	170	248.5	135	312	54.487178802490234	27	JK000071-ara1	JK000983-ara1
JK000071-ara1.ms034	true	3887266289703487762	140	233	727	1190	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم -فسر الايمان في حديث جبريل وفسر في حديث اخر الاسلام بما فسر به الايمان كما في مسند الامام احمد عن عمرو بن عنبسة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الاسلام قال ان ت-------------------سلم قلبك لله وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فاي الاسلام افضل قال الايمان قال وما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال فاي الاعمال افضل قال الهجرة قال فما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد	34	-8490133231321365662	JK000983-ara1.ms0822	false	-8273975829830124825	42	124	203	617	1480	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم افضل الاعمال ايمان بالله ثم جهاد في سبيل الله ثم حج مبرور واخرج-------------------------- احمد باسناد صحيح ان رجلا ---------------------------------------قال يا رسول الله ما الاسلام قال صلي الله عليه وسلم ان يسلم قلبك---- وان يسلم المسلمون من لسناك ويدك قال فاي الاسلام افضل قال الايمان قال وما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال فاي الايمان افضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد	822	670153046890832194	313	540.5	249	483	64.80331420898438	54	JK000071-ara1	JK000983-ara1
JK000071-ara1.ms123	true	-6405057359615917587	100	182	462	865	1430	300	لا تعجلوا بالبلاء قبل نزوله فيذهبكم هاهنا وهاهنا فانكم ان لم تعجلوا بالبلاء قبل نزوله لم ينفك المسلمون ان يكون فيهم من اذا سءل سدد او قال وفق وقد خرجه ابو داود في كتاب المراسيل مرفوعا من طريق ابن عجلان عن طاوس عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها فانكم ان لم تفعلوا لم ينفك المسلمون ان يكون منهم من اذا قال سدد ووفق وانكم ان عجلتم تشتت بكم السبل هاهنا وهاهنا	123	-8490133231321365662	JK000983-ara1.ms1931	false	7076104217756429113	0	46	0	231	1578	300	لا تعجلوا بالبلاء قبل نزوله واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في----- المراسيل عنه ------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها فانكم ان لم تفعلوا لم ينفك المسلمون ان يكون منهم من اذا قال سدد ووفق وانكم ان عجلتم تشتت بكم السبل ه-هنا وه-هنا	1931	670153046890832194	222	379.5	177	403	55.086849212646484	42	JK000071-ara1	JK000983-ara1
JK000071-ara1.ms123	true	-6405057359615917587	269	300	1275	1430	1430	300	الاغلوطات خرجه الامام احمد رحمه الله وفسره الاوزاعي وقال هي شداد المساءل وقال عيسي بن يونس هي ما لا يحتاج اليه من كيف وكيف------------------- ويروي من حديث ثوبان عن النبي صلي-	123	-8490133231321365662	JK000983-ara1.ms1931	false	7076104217756429113	91	120	456	597	1578	300	الاغلوطات قال----------------------------- الاوزاعي----- هي شداد المساءل وقال عيسي بن يونس هي ما لا يحتاج اليه من كيف وكيف قال الحافظ ابن رجب ويروي من حديث ثوبان عن النبي صلي	1931	670153046890832194	118	194.0	94	175	67.42857360839844	22	JK000071-ara1	JK000983-ara1
JK000071-ara1.ms124	true	7283561302238263705	0	48	0	259	1566	300	الله عليه وسلم قال سيكون قو--م من امتي يغلطون فقهاءهم بعضل المساءل اولءك شرار امتي وقال الحسن شرار عباد الله الذين يتبعون شرار المساءل يعمون بها عباد الله وقال الاوزاعي ان الله اذا اراد ان يحرم عبده بركة العلم القي علي لسانه المغاليط فلقد رايتهم اقل الناس علما	124	-8490133231321365662	JK000983-ara1.ms1931	false	7076104217756429113	120	168	597	857	1578	300	الله عليه وسلم قال سيكون اقوام من امتي يغلطون فقهاءهم بعض- المساءل اولءك شرار امتي وقال الحسن شرار عباد الله الذين يتبعون شداد المساءل يغمون بها عباد الله وقال الاوزاعي ان الله اذا اراد ان يحرم عبده بركة العلم القي علي لسانه المغاليط فلقد رايتهم اقل الناس علما	1931	670153046890832194	253	492.0	205	261	96.93486785888672	44	JK000071-ara1	JK000983-ara1
JK000071-ara1.ms126	true	2664811634277971148	48	94	248	473	1552	300	الراسخين في العلم وقد خرج ابن ابي حاتم في تفسيره من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الراسخين في العلم فقال من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه ومن عف بطنه وفرجه فذلك من الراسخين في العلم	126	-8490133231321365662	JK000983-ara1.ms0318	false	5599574873502531696	31	67	138	315	1580	300	الراسخ-- في العلم فا--خرج ابن ابي حاتم------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الراسخين في العلم فقال من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه ومن عف بطنه و-رجه فذلك من الراسخين في العلم	318	670153046890832194	175	320.0	139	225	77.77777862548828	34	JK000071-ara1	JK000983-ara1
JK000071-ara1.ms234	true	-5922242567507049513	153	201	822	1050	1559	300	عليه وسلم قال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا-تزنوا وقرا عليهم الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عذب--ه وان شاء	234	-8490133231321365662	JK000983-ara1.ms1879	false	2052207445719100441	0	47	0	214	1527	300	عليه وسلم قال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا----------------- فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء	1879	670153046890832194	208	390.5	163	231	90.04328918457031	43	JK000071-ara1	JK000983-ara1
JK000071-ara1.ms350	true	1160004643601164318	279	300	1430	1542	1542	300	الصدر ومع هذا فهو عند الناس مستنكر بحيث ينكرونه عند اطلاعهم عليه وهذا اعلي مراتب معرفة الاثم عند الاشتباه وهو ما-	350	-8490133231321365662	JK000983-ara1.ms1952	false	6475499678184108540	0	21	0	113	1510	300	الصدر ومع هذا فهو عند الناس مستنكر بحيث ينكرونه عند اطلاعهم عليه وهذا اعلي مراتب معرفة الاثم عند الاشتباه وهو ما	1952	670153046890832194	112	219.0	92	113	99.11504364013672	20	JK000071-ara1	JK000983-ara1
JK000071-ara1.ms351	true	39847650502362014	0	295	0	1467	1494	300	استنكر- الناس فاعله وغير فاعله ومن هذا المعني قول ابن مسعود رضي الله عنه ما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المومنون قبيحا فهو عند الله قبيح وقوله في حديث وابصة وابي ثعلبة وان افتاك المفتون يعني ان ما حاك في صدر الانسان فهو اثم وان افتاه غيره بانه ليس باثم فهذه مرتبة ثانية وهو ان يكون الشء مستنكرا عند فاعله دون غيره وقد جعله ايضا اثما وهذا انما يكون اذا كان صاحبه ممن شرح صدره للايمان وكان المتفتي يفتي له----- بمجرد ظن او ميل الي هوي من غير دليل شرعي فاما ما كان مع المفتي به دليل شرعي فالواجب علي الم--فتي الرجوع اليه وان لم ينشرح له صدره وهذا كالرخصة الشرعية مثل الفطر في السفر والمرض وقصر الصلاة في السفر ونحو ذلك مما لا ينشرح به صدور كثير من الجهال فهذا لا عبرة به وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم احيانا يامر اصحابه بما لا تنشرح به صدور بعضهم فيمتنعون من قوله فيغضب من ذلك كما امرهم بفسخ الحج الي العمرة فكرهه من كرهه منهم وكما امرهم بنحر هديهم والتحلل من عمرة الحديبية فكرهوه وكرهوا مفاوضته لقريش علي ان يرجع من عامه وعلي ان من اتاه منهم يرده اليهم وفي الجملة فما ورد النص به فليس للمءمن الا طاعة الله ورسوله كما قال تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وينبغي ان يتلقي ذلك بانشراح الصدر والرضا فان ما شرعه الله ورسوله يجب -------الايمان والرضا به والتسليم له كما قال تعالي فلا و ربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما النساء واما ما ليس فيه نص من الله ولا رسوله ولا عمن يقتدي بقوله من الصحابة وسلف الامة فاذا وقع في نفس المءمن المطمءن قلبه بالايمان المنشرح صدره	351	-8490133231321365662	JK000983-ara1.ms1952	false	6475499678184108540	21	300	113	1510	1510	300	استنكره الناس فاعله وغير فاعله ومن هذا المعني قول ابن مسعود------------- ما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المءمنون قبيحا فهو عند الله قبيح ومشيرا اليه باللفظ الثاني----------------------- يعني--- ما حاك في صدر الانسان فهو اثم وان افتاه غيره بانه ليس باثم فهذه مرتبة ثانية وهو ان يكون الشء مستنكرا عند فاعله دون غيره وقد جعله ايضا اثما وهذا انما يكون اذا كان صاحبه ممن شرح صدر بالايمان وكان الم------فتي له يفتي بمجرد ظن او ميل الي هوي من غير دليل شرعي فاما ما كان مع المفتي به دليل شرعي فالواجب علي المستفتي الوجوع اليه وان لم ينشرح له صدره -هذا كالرخص- الشرعية مثل الفطر في السفر والمرض وقصر الصلاة ----------نحو ذلك مما لا ينشرح به صد-ر كثير من الجهال فهذا لا عبرة به وقد كان------ صلي الله عليه وسلم احيانا يامر اصحابه بما لا ينشرح به صد-ر بعضهم فيمتنعون من فعله فيغضب من ذلك كما امرهم بفسخ الحج الي العمرة فكرهه من كرهه منهم وكما امرهم بنحر هديهم والتحلل من عمرة الحديبية فكرهوه وكرهوا مقاضاته لقريش علي ان يرجع من عامه وعلي ان من اتاه منهم يرده اليهم وفي الجملة فما ورد النص به فليس للمءمن الا طاعه الله ورسوله كما قال تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وينبغي ان يتلقي ذلك بانشراح الصدر والرضا فان ما شرعه الله ورسوله يجب الرضا والايمان -------به والتسليم له كما قال تعالي فلا و-ربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت و-يسلموا تسليما------- واما ما ليس فيه نص عن الله ورس---وله ولا عمن يقتدي بقوله من الصحابة وسلف الامة فاذا وقع في نفس المءمن المطمءن قلبه بالايمان المنشرح صدره-	1952	670153046890832194	1343	2532.5	1071	1482	90.62078094482422	255	JK000071-ara1	JK000983-ara1
JK000071-ara1.ms352	true	-5656960819968419244	0	46	0	218	1486	300	وح-ك في صدره بشبهة موجودة ولم يجد من يفتي فيه بالرخصة الا من يخبر عن رايه وهو ممن لا يوثق بعلمه وبدينه بل هو معروف باتباع الهوي فهنا يرجع المءمن الي ما حاك في صدره وان افتاه هءلاء المفتون وقد نص الامام احمد علي مثل هذا	352	-8490133231321365662	JK000983-ara1.ms1953	false	-5207383299100459151	5	51	28	247	1489	300	وحاك في صدره لشبهة موجودة ولم يجد من يفتي فيه بالرخصة الا من يخبر عن رايه وهو ممن لا يوثق بعلمه وبدينه بل هو معروف باتباع الهوي فهنا يرجع المءمن الي ما حاك في صدره وان افتاه هءلاء المفتون وقد نص الامام احمد علي مثل هذا	1953	670153046890832194	217	428.0	171	219	99.08676147460938	44	JK000071-ara1	JK000983-ara1
JK000071-ara1.ms365	true	-2591664154465855833	35	110	163	541	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه-------------------- و----قال مالك قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اعتصام بكتاب الله وقوة علي دين الله وليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في امر خالفها من اهتدي بها فهو المهتدي ومن استنصر بها فهو المنصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	365	-8490133231321365662	JK000983-ara1.ms0913	false	-4130305542547001967	11	89	59	451	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي وقال قال مالك ----عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اعتصام بكتاب الله وقوة علي دين الله -ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في امر خالفها من اهتدي بها فهو --مهتد -ومن استنصر بها فهو --منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	913	670153046890832194	334	613.5	267	402	83.08457946777344	62	JK000071-ara1	JK000983-ara1