id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms015	true	8165746556241423150	107	156	521	771	1464	300	ابو داود من حديث عبدالله بن عمرو قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله بتلك الحال وخرج مسلم من حديث ابي هريرة	15	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms5354	false	8456532076723573564	30	72	142	354	1553	300	ابي داود عن ا------------بن عمرو قيل---- يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو -قال ان ق-تلت صابرا محتسبا بعث-----ت صابرا محتسبا وان ق-تلت مراءيا مكاثرا بعث-----ت مراءيا مكاثرا علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله بتلك الحال وفي ح---------ديث ابي هريرة	5354	5392953038306458296	202	345.0	161	250	80.80000305175781	32	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms017	true	-4782060638319969519	178	226	899	1125	1483	300	ابي سعيد بن ابي فضالة وكان من الصحابة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ اذا جمع الله الاولين والاخرين- ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله----- فليطلب ثوابه من عند غير الله عز وجل فان الله اغني الشركاء عن الشرك	17	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	78	135	377	664	1522	300	ابي سعيد بن ابي فضالة بفتح الفاء المعجمة الخفيفة الانصاري قال في التقريب صحابي له حديث ورواه ايضا الترمذي في التفسير وابن ماجه في الزهد بلفظ اذا جمع الله النار يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من---- غير الله------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	154	242.5	118	298	51.677852630615234	31	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms024	true	-4221757901295525041	178	226	908	1153	1521	300	حنظلة------------------- قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعناه واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج الناس ان يحلفوا فحلفت انا انه اخي فخلي- سبيله واتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا فحلفت انا انه اخي فقال صدقت المسلم اخو المسلم	24	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms5041	false	8951315329181405482	8	41	39	216	1577	300	حنظلة الكوفي صحابي معروف قال خرجنا نريد رسول الله------------------- ومعنا- واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه ا----خي فخلوا سبيله فاتيت- النبي------------------- فاخبرته-------------------------------------------- فقال صدقت المسلم اخو المسلم	5041	5392953038306458296	149	223.5	119	265	56.22641372680664	22	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms031	true	2958194060415539140	47	113	250	598	1631	300	ستور مرخا---------ة وعلي باب الصراط داع يقول ي--ايها الناس ادخلوا الص------------------------------راط جميعا ولا تعوجوا--------------------------------------------- وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد احد---- ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه والص-------------------------------------------------------------------------------------------------راط الاسلام والسوران حدود الله عز وجل والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم زاد الترمذي	31	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	2	121	9	611	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي- والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق------- واعظ الله في قلب كل مسلم قال تعالي --	3258	5392953038306458296	314	535.0	251	613	51.22349166870117	50	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms041	true	8512401214561443385	165	207	771	995	1473	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمنون في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذي يامنه الناس علي --------اموالهم وانفسهم ثم الذي اذا اشرف علي طمع تركه	41	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms5008	false	-3485739929204631399	182	213	960	1128	1629	300	عن ابي سعيد مرفوعا------------------------- المءم--ن في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الحجرات 15 وا---------------------------لذي يامنه الناس علي انفسهم واموالهم وا----------لذي اذا اشرف علي طمع تركه	5008	5392953038306458296	144	229.5	115	232	62.068965911865234	23	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms073	true	-5287383083262956110	52	82	268	419	1490	300	ان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة	73	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms1532	false	-4456511728316082394	106	155	556	804	1535	300	ان الرجل ليعمل الزم-ن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها قال الاكمل والزمن الطويل هو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية وان الرجل ليعمل الزم-ن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم--- عمله بعمل اهل الجنة	1532	5392953038306458296	146	220.5	117	253	57.7075080871582	26	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms073	true	-5287383083262956110	111	151	552	743	1490	300	فان العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة من عمره بعمل سيء لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	73	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms5273	false	6334657411215134664	214	254	1088	1279	1531	300	فان العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيء لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	5273	5392953038306458296	189	376.0	149	191	98.952880859375	39	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms100	true	2759160488490925666	204	232	1091	1224	1574	300	الشرك اخف--------ي من دبيب الذر -علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور وان تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب-------- والبغض	100	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	267	299	1464	1613	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او- تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض	3133	5392953038306458296	127	233.0	100	150	84.66666412353516	23	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms185	true	2067028273140155513	212	273	1136	1423	1564	300	الجيران ثلاثة----------- جار له حق واحد و---------هو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق وهو افضل الجيران حقا فاما الذي له حق واحد فجار م---------------------شرك------------- لا رحم له--------------------------------------- له حق الجوار--------------------------------- واما الذي لم حقان--------- فجار مسلم له ح-----ق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم ف----له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	185	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms2520	false	3456121643653521503	2	87	13	418	1592	300	الجيم جمع---- جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاث- حقوق--------------------- فاما الذي له حق واحد فجار مشرك يعني كافر وخص المشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار فقط بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان علي جاره فجار مسلم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	2520	5392953038306458296	250	410.0	196	431	58.004638671875	45	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms200	true	-7595805547331617938	218	246	1064	1182	1454	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن -------------------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	200	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms2408	false	-6953947475373589967	47	95	224	436	1496	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي ابيه وابنه ويفعله معه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	2408	5392953038306458296	112	215.0	85	212	52.8301887512207	24	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms271	true	-6084393336922644258	173	277	859	1351	1482	300	لو جاء العسر فدخل هذا------------------------------------------------------------------------ الجحر لجاء اليسر حتي يدخل عليه فيخرجه فانزل الله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وخرج البزار في مسنده وابن ابي حاتم واللفظ له من حديث انس مرسلا نحوه وفي حديثه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرين وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن ابن مسعود قال لو ان العسر دخل في جحر لجاء اليسر حتي يدخل معه ثم قال قال الله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وباسناده --------------------------------------ان ابا عبيدة حضر فكتب----- عمر يقول مهما ينزل بامرء--- شدة يجعل الله بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	271	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms4243	false	-8778930242820390340	157	222	794	1117	1551	300	لو جاء العسر فدخل هذا الجحر بتقديم الجيم المضمومة علي الحاء المهملة والجحر بيت الضب واليربوع والحية لجاء اليسر ف----دخل عليه فاخرجه قا--ل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا الشرح 5 و 6 ولن يغلب عسر يسرين وفي شعب الايمان ان ابا عبيدة حصر فكتب اليه عمر----- مهما ينزل بامرء من شدة يجعل الله بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	4243	5392953038306458296	188	304.5	148	610	30.819671630859375	31	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms299	true	4174740442537728388	11	77	52	360	1494	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------- فمن قال سبحان ا-----------------------لله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت----------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحطت عن ثلاثون -سيءة وقد	299	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms1332	false	7069770587057857234	88	180	445	886	1494	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال اي دبر الصلاة او غيرها سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد --------------------------لله رب العالمين من قبل نفسه يحتمل ان المراد به قصدية الانشاء او الاخبار او قالها لا من جهة نعمة تجددت او نقمة اندفعت كتبت له ثلاثون حسنة وحط منه ثلاثون خطيءة وفي	1332	5392953038306458296	263	473.0	205	467	56.316917419433594	50	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms331	true	5381294085578844171	181	214	897	1071	1488	300	وسلم قال- يصبح علي كل سلامي--- احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتا الضحي يركعهما	331	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	63	96	300	473	1479	300	مسلم بلفظ يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان----- يركعهما	3366	5392953038306458296	164	305.0	132	178	92.13483428955078	29	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms367	true	3911546602618766340	254	300	1292	1522	1522	300	عبد الملك بن مروان فقال--------------------------- انا قد جمعنا الناس علي امرين رفع الايدي علي المنابر يوم الجمعة والقصص بعد صلاة الصبح والعصر فقال اما انهما امثل بدعتكم عندي ولست بمجيبكم الي شء منها لان النب--ي صلي الله علي---------ه وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع-	367	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms4395	false	2199691587622498217	116	169	566	830	1474	300	عبد الملك بن مروان بعث الي غضيف فقال يا ابا سليمان انا قد جمعنا الناس علي امرين رفع الايدي علي المنابر يوم الجمعة والقصص بعد----- الصبح والعصر فقال اما انهما امثل بدعتكم عندي ولست بمجيبكم الي شء منها لان المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع	4395	5392953038306458296	219	398.0	175	269	81.41263580322266	41	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms389	true	-8077941409475708752	0	36	0	193	1570	300	شيءا من تلك الابواب قال ويحك------------------------------------------------------------------------ لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه والص-------------------------------------------------------------------------------------------------راط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي---- الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	389	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	44	119	223	601	1593	300	شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	3258	5392953038306458296	188	328.5	152	379	49.60422134399414	30	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms400	true	-4591691698176176872	272	300	1348	1473	1473	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك اوثق م----ما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها-	400	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	186	244	934	1207	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها	2974	5392953038306458296	124	207.5	97	273	45.42124557495117	22	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms415	true	6865417272596506704	96	143	489	747	1616	300	الحاكم عن المستورد بن شداد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فتذ-كروا الدنيا والاخرة فقال بعضهم انما الدنيا بلاغ للاخرة وفيها العمل وفيها الصلاة وفيها الزكاة وقالت طاءفة منهم الاخرة فيها الجنة وقالوا ما شاء الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا	415	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms4383	false	7557894785221495485	245	278	1246	1431	1536	300	الرقاق عن المستور--------د قال كنا عند -----رسول الله---------- فتذاكرنا الدنيا والاخرة فقال بعضهم انما الدنيا بلاغ الاخرة -فيها العمل --------------------------وقالت طاءفة----- الاخرة فيها الجنة وقالوا ما شاء الله فقال رسول الله------------------- ما الدنيا	4383	5392953038306458296	174	273.0	141	259	67.18146514892578	27	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms443	true	8057079526769062133	45	75	213	355	1451	300	اول من بدا بالخطبة يوم العيد-------- قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	443	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms4800	false	-3107951372082172519	0	30	0	142	1504	300	اول من بدا-------- يوم العيد بالخطبة قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	4800	5392953038306458296	134	251.0	105	150	89.33333587646484	28	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms464	true	-5734519515146334244	222	260	1062	1249	1434	300	عن فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه---------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل في شك من امر الله تعالي----------------- والقنوط--------------- من رحمة	464	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms2455	false	-9150564278577482059	217	300	1165	1596	1596	300	عن فضالة بن عبيد---------------------------- قال الحاكم علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي وقال الذهبي رجاله ثقات ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فمن تكبر من المخلوقين او تعزز فقد نازع الخلق سبحانه رداءه وازاره الخاصين به فله في الدنيا الذل والصغار وفي الاخرة عذاب النار ورجل في شك من امر الله افي الله شك ابراهيم 10 والقنوط بالضم اي الياس من رحمة-	2455	5392953038306458296	152	236.0	121	460	33.043479919433594	27	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms490	true	-8165215053409853717	0	68	0	320	1515	300	يرزقه مالا ------------------------------فهو صادق ا----------------------------------------لنية -----فيقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان--------------------------------------------------- فهو بنيته فاجر -------------------------------هما سواء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يت------------------------------------------خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و--------------------------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعلم فيه لل----ه حقا---------------------------------------------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل و---------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما و---------ه-----------------------و يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته---------------------------------------------------------- فوزرهما سواء	490	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms2418	false	-4749412552980014218	90	300	461	1447	1447	300	يرزقه مالا يتصدق منه وينفق في وجوب القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله تعالي بصدق نية وصلاح طوية لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في مرضاة الله ابتغاء لوجهه فهو بنيته اي يءجر علي حسبها ويعطي بقضيتها فاجرهما سواء اي فاجر علم هذا او مال هذا سواء في المقدار او فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له من المال ما ينفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه فيه سواء لانه لو كان يملكه لفعل وعلي هذا فيكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج ما فرض عليه من الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل---- لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير واعطاء في ناءبة ونحو ذلك فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها عنده و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة وعزيمة قوية لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها ويجازي بحسبها فوزرهما سواء-	2418	5392953038306458296	278	361.0	214	991	28.052473068237305	47	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms533	true	4505876161038985652	158	220	782	1071	1465	300	الترمذي عن ابي هريرة مرفوعا ما من ميت يموت الا ندم قالوا وما ندامت-------------ه قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون استعتب فاذا كان الامر علي هذا ف----------------------------------------يتعين علي المءمن اغتنام ما بقي من عمره ولهذا قيل ان بقية عمر المءمن لا قيمة له--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن جبير كل يوم يعيشه المءمن غنيمة	533	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	114	200	575	966	1460	300	الترمذي وهم---------------- ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح حاله ولهذا يتعي-----------ن اغتنام ال-------------------------------عمر اذ هو- لا قيمة له ولا عوض عنه ومن ثم قال احمد بن حنبل الدنيا دار عمل والاخرة دار جزاء فمن لم يعمل هنا ندم هناك وقال ا----بن جبير كل يوم عاءشه المءمن غنيمة	4488	5392953038306458296	182	244.5	137	454	40.088104248046875	34	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms588	true	-7499197963170935338	40	108	219	526	1483	300	فراي عليه معاليق من كل شء فقال له يحيي عليه السلام يا ابليس ما هذه المعاليق التي اري عليك قال هذه الشهوات التي اصيب من- بني ادم قال فهل لي فيها شء قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة وعن الذكر قال فهل غير هذا قال لا قال لله علي ان لا املا بطني من طعام ابدا قال فقال ابليس لعنه الله لله علي ان لا انصح مسلما ابدا	588	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms0276	false	6527506998164401600	2	46	15	214	1439	300	فراي عليه معاليق من كل شء فقال----------------------------- ما هذه فقال-------------------------- الشهوات التي اصيد بها بني ادم قال فهل لي فيها شء قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة و---الذكر ق-----------------------ال لله علي ان لا املا بطني ا--------بدا ق-----ال ابليس ---------ولله علي ان لا انصح------ ابدا	276	5392953038306458296	189	300.0	145	308	61.3636360168457	38	JK000071-ara1	JK000298-ara1
JK000071-ara1.ms623	true	7856252528938818874	41	113	202	532	1476	300	يا عاءشة -عليك بجوامع الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------ن الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه محمد عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول و--عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول --وعمل	623	-8490133231321365662	JK000298-ara1.ms1192	false	-4962915392532537683	76	235	417	1190	1493	300	عن عاءشة وخرجه الحاكم بزيادة اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم الاجل علي فاعل خلاف العاجل في الصحاح الاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم والدعاء واحب الدعاء الي الله واعجبه اليه الجوامع قال الراغب وفيه تنبيه علي ان حق العاقل ان يرغب الي الله في ان يعطيه من الخيور ما فيه مصلحته مما لا سبيل بنفسه الي اكتسابه وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ما له كسبه نافقا عاجلا واجلا ومطلقا وفي كل حال وفي كل زمان ومكان قال والخير المطلق هو المختار من اجل نفسه والمختار غيره لاجله وهو الذي يتشوقه كل عاقل اللهم اني اسالك من خير ما سالك--------- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ ب-ه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل	1192	5392953038306458296	291	500.5	222	783	37.16474914550781	59	JK000071-ara1	JK000298-ara1