id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms002	true	8347847248556657059	84	137	390	660	1547	300	جوامع الكلم فقال واعطيت جوامع الكلم وكان اهل الكتاب يجعلونها جزءا بالليل الي الصباح فجمعها لي ربي في اية واحدة سبح لله ما في السموات وما ف----------------------------------------------------ي الارض -وهو العزيز -الحكيم -----في جوامع الكلم التي خص بها النبي صلي الله عليه وسلم نوعان احدهما ما هو في القران كقوله تعالي ان الله يامر	2	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms2273	false	-2288897932283084386	246	300	1219	1507	1507	300	جوامع الكلم -قال الحافظ جوامع الكلم القران فانه تقع فيه المعاني الكثيرة بالالفاظ القليلة وكذلك يقع ف--------------------------------------ي الاحاديث النبوية الكثير من ذلك انتهي وقال بن رجب في كتابه جامع العلوم والحك-م ما لفظه جوامع الكلم التي خص بها النبي صلي الله عليه وسلم نوعان احدهما ما هو في القران كقوله تعالي ان الله يامر-	2273	-8033235710361536306	153	204.5	120	329	46.50455856323242	25	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms002	true	8347847248556657059	137	182	660	889	1547	300	بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي قال الحسن لم تترك هذه الاية خيرا الا امرت به ولا شرا الا نهت عنه والثاني ما هو في كلامه صلي الله عليه وسلم وهو منتشر موجود في السنن الماثورة عنه صلي الله عليه وسلم	2	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms2274	false	3872827731190469018	0	45	0	229	1525	300	بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي قال الحسن لم تترك هذه الاية خيرا الا امرت به ولا شرا الا نهت عنه والثاني ما هو في كلامه صلي الله عليه وسلم وهو منتشر موجود في السنن الماثورة عنه صلي الله عليه وسلم	2274	-8033235710361536306	229	458.0	184	229	100.0	45	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms010	true	-7255540591341719991	133	168	638	813	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا-رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	10	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms2919	false	2325722333063117897	153	188	807	979	1567	300	صلي الله عليه وسلم---- يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	2919	-8033235710361536306	171	330.5	137	176	97.15908813476562	33	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms018	true	-9099886669184996917	15	64	71	300	1443	300	فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء له فاعادها عليه ثلاث مرات--- يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء له ثم قال----------------------------- ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	18	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms2356	false	-5421987863580128880	96	141	462	663	1456	300	فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله قال لا شء---------------------------- له فاعادها----- ثلاثا كل ذلك يقول لا شء------------------------------- له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	2356	-8033235710361536306	151	241.0	116	265	56.98113250732422	30	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms060	true	8133568989695294968	214	300	1050	1468	1468	300	روي عن ابن مسعود--- تفسيره وروي الاعمش عن خيثمة عن ابن مسعود قال ان النطفة اذا وقعت في الرحم----------------------------- طارت في كل شعرة وظفر ف-----------------تمكث اربعين يوما ثم تن---حدر في الرحم فتكون علقة قال فذلك جمعها خرجه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم وغيره وروي تفسير الجمع مرفوعا بمعني اخر فخرج الطبراني وابن منده في كتاب التوحيد من حديث مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا------ن الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم-	60	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms2881	false	-3840955415521332021	33	129	164	638	1485	300	روي عن -بن مسعود في تفسير هذا الحديث ان---------------------------- النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم--------------- فذلك جمعها والصحابة اعلم الناس بتفسير ما سمعوه واحقهم بتاويله واكثرهم احتياطا فليس لمن بعدهم ان يرد عليهم قال بن حجر والحديث رواه بن ابي حاتم وغيره وصح تف-سير الجمع------- بمعني اخر وهو ما تضمنه قو----------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم	2881	-8033235710361536306	234	323.0	184	590	39.66101837158203	39	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms061	true	-2379638128829941849	153	203	685	929	1423	300	ويشهد لهذا المعني قول النبي صلي الله عليه وسلم للذي ق---------ال له ولدت امراتي غلاما اسود قال لعله نزعه عرق قوله ثم يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقة مثل ذلك------- يعني اربعين يوما والعلقة قطعة من دم ثم يكون مضغة مثل ذلك يعني اربعين يوما والمضغة قطعة من لحم -------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله اليه الملك	61	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms2881	false	-3840955415521332021	145	225	705	1107	1485	300	ويشهد لهذا المعني قو--------------له عليه الصلاة والسلام لمن قال له ولدت امراتي غلاما اسود---- لعله نزعه عرق واصل النطفة الماء القليل سمي بها المني لقلته وقيل لنطافته اي سيلانه لانه ينطف نطفا اي يسيل ثم يكون اي خلق احدكم علقة اي دما غليظا جامدا مثل ذلك اشارة الي محذوف اي مثل ذلك الزمان يعني اربعين يوما ثم ي-------------------كون مضغة اي قطعة--------------------------------- لحم قدر ما يمضغ مثل ذلك يعني اربعين يوما ويظهر التصوير في هذه الاربعين ثم يرسل الله اليه الملك	2881	-8033235710361536306	136	203.5	106	472	28.81355857849121	22	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms074	true	-5552193446709188342	11	58	53	267	1480	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امرا قد فرغ منه---------------------------------------------------------------------------- فقال سددوا----------------------------------------------------------------------------------- وقاربوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صاحب الجنة يختم له-------------- بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل -------------------------------------------------------------------------وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار---------------------- وان عمل اي عمل------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	74	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms2889	false	4682346065861025770	158	299	807	1530	1532	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر- قد فرغ منه بصيغة المجهول يعني اذا كان المدار علي كتابة الازل فاي فاءدة في اكتساب العمل فقال سددوا اي اطلبوا باعمالكم السداد والاستقامة وهو القصد في الامر والعدل فيه قاله في النهاية وقاربوا اي اقتصدوا في الامور كلها واتركوا الغلو فيها والتقصير يقال قارب فلان في اموره اذا اقتصد كذا في النهاية والجواب من اسلوب الحكيم اي فيم انتم من ذكر القدر والاحتجاج به وانما خلقتم للعبادة فاعملوا وسددوا قاله الطيبي فان صاحب الجنة يختم له بصيغة المجهول بعمل اهل الجنة اي بعمل مشعر بايمانه ومشير بابقاءه وان عمل اي ولو عمل قبل ذلك اي عمل من اعمال اهل النار وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار اعم من الكفر والمعاصي وان عمل اي عمل اي قبل ذلك من اعمال اهل الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	2889	-8033235710361536306	202	283.0	158	724	27.90055274963379	36	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms104	true	-4421070462678414417	191	256	978	1348	1563	300	الخطابي النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له قال------------------------------------------------------ واصل النصح في اللغة الخلوص -يقال -------نصحت العسل اذا خلصته من الشمع فمعني النصيحة لله سبحانه صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتابه الايمان --------به والعمل بما فيه والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة له في--ما امر به ونهي عنه والنصيحة ل--------------------------------------------------------------عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم انتهي وقد حكي	104	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms2662	false	5322941931398451125	82	166	425	893	1617	300	النهاية النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر هذا المعني بكلمة واحدة تجمع معناه غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص ويقال نصحته و----------------------نصحت له ومعني --نصيحة الل------ه صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب- الله هو التصديق به والعمل بما فيه و--نصيحة -رسوله التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لما امر به ونهي عنه و--نصيحة الاءمة ان يطيعهم في الحق ولا يري الخروج عليهم اذا جاروا ونصيحة عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم انتهي وقد بسط	2662	-8033235710361536306	293	475.0	237	504	58.13492202758789	40	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms149	true	9119274661404420518	182	300	901	1505	1505	300	هذا الحديث -خرجه الترمذي وابن ماجه من رواية الاوزاعي عن قرة بن عبد-الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهم وق-----ال الترمذي غريب وقد حسنه الشيخ المصنف رحمه الله--------- لان رجال اسناده ثقات وقرة بن عبد-الرحمن بن حيوة وثقة- قوم وضعفه اخرون وقال ابن عبد-البر هذا الحديث محفوظ عن الزهري بهذا الاسناد من رواية الثقات وهذا موافق لتحسين الشيخ له رضي الله عنه واما اكثر الاءمة فقالوا ليس هو -محفوظا بهذا الاسناد انما هو محفوظ عن الزهري عن علي بن حسين عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا كذلك رواه الثقات عن الزهري منهم مالك في الموطا ويونس ومعمر وابراهيم ابن سعد الا انه قال من ايمان المرء تركه ما لا يعنيه وممن قال-	149	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms3082	false	787062973125870063	175	295	879	1487	1504	300	هذا الحديث اخرجه الترمذي و-بن ماجة من رواية الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وقال الترمذي غريب وقد حسنه الشيخ المصنف يعني الامام النووي لان رجال اسناده ثقات وقرة بن عبد الرحمن بن جبريل وثقه قوم وضعفه اخرون وقال -بن عبد البر هذا الحديث محفوظ عن الزهري بهذا الاسناد من رواية الثقات وهذا موافق لتحسين الشيخ ل-------------ه واما اكثر الاءمة فقالوا ليس هو بمحفوظ- بهذا الاسناد انما هو محفوظ عن الزهري عن علي بن حسين عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا كذلك رواه الثقات عن الزهري منهم مالك في الموطا ويونس ومعمر وابراهيم -بن سعد الا انه قال من ايمان المرء تركه ما لا يعنيه وممن قال	3082	-8033235710361536306	564	1050.5	452	625	90.23999786376953	98	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms150	true	-2441437906216273970	163	269	804	1331	1504	300	من حسن اسلام المرء-------------------------------------------- تركه ما لا يعنيه وقوله صلي الله عليه وسلم الذي اختصر له في الوصية لا تغضب وقوله صلي الله عليه وسلم المءمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه ومعني هذا الحديث ان من حسن اسلامه تركه ما لا يعنيه من قول وفعل واقتصر-- علي ما يعنيه من الاقوال والافعال ومعني يعنيه ان ت-تعلق عنايته به ويكون من مقصده ومطلوبه والعناية شدة الاهتمام بالشء يقال عناه يعنيه اذا اهتم به وطلبه وليس المراد انه يترك ما لا عناية له به ولا ارادة بحكم الهوي وطلب النفس بل بحكم الشرع والاسلام ولهذا جعله من حسن الاسلام فاذا حسن --اسلام المرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك- ما لا يعنيه في	150	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms3081	false	169318067226299751	152	264	755	1334	1511	300	من حسن اسلام المرء اي من جملة محاسن اسلام الانسان وكمال ايمانه تركه ما لا يعنيه قال بن رجب الحنبلي في كتاب جامع العلوم والحكم في شرح هذا الحديث ما لفظه م-----------------------------------------عني هذا الحديث ان من حسن اسلامه تركه ما لا يعنيه من قول وفعل واقتصاره علي ما يعنيه من الاقوال والافعال ومعني يعنيه انه يتعلق عنايته به ويكون من مقصده ومطلوبه والعناية شدة الاهتمام بالشء يقال عناه يعنيه اذا اهتم به وطلبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حسن الاسلام اقتضي ترك ما لا يعني كله من المحرمات والمشتبهات والمكروهات وفضول المباحات التي لا يحتاج اليها فان هذا كله لا يعنيه المسلم اذا كمل اسلامه انتهي مختصرا قال القارء في معني تركه ما لا يعنيه اي	3081	-8033235710361536306	294	495.0	231	740	39.72972869873047	50	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms150	true	-2441437906216273970	5	108	18	531	1504	300	علي بن حسين مرسلا الامام احمد ويحيي بن معين والبخاري والدارقطني وقد خلط الضعف في اسناده ع-ن الزهري تخليطا فاحشا والصحيح فيه المرسل ورواه عبدا-لله بن عمرو العمري عن الزهري عن علي بن حسين عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فوصله وجعله من مسند الحسين بن علي وخر-جه الامام احمد في مسنده من هذا الوجه والعمري ليس بالحافظ و-خرجه ايضا من وجه اخر عن الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم وضعفه البخاري في تاريخه من هذا الوجه ايضا وقال لا يصح الا عن علي بن حسين مرسلا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه اخر وكلها ضعيفة	150	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms3083	false	7386288258767700891	0	102	0	506	1466	300	علي بن حسين مرسلا الامام احمد ويحيي بن معين والبخاري فالدارقطني وقد خلط الضعف في اسناده علي الزهري تخليطا فاحشا والصحيح فيه المرسل ورواه عبد الله بن عمر- الع----------مري عن علي بن حسين عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فوصله وجعله من مسند الحسين بن علي واخرجه الامام احمد في مسنده من هذا الوجه والعمري ليس بالحافظ واخرجه ايضا من وجه اخر عن الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم وضعفه البخاري في تاريخه من هذا الوجه ايضا وقال لا يصح الا عن علي بن حسين مرسلا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه اخر وكلها ضعيفة	3083	-8033235710361536306	496	970.0	395	517	95.93810272216797	94	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms157	true	-3964143634684832649	137	199	685	989	1490	300	اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به ------------يوم القيامة في----------------------------------------قال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له علمت----------------------- يوم كذا وكذا كذا وكذا و----------عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في-------------------------قول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	157	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms3321	false	9101507831150236961	164	271	860	1411	1556	300	اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها---------------------- يءتي برجل وزاد مسلم يوم القيامة فيقول سلوا عن صغار ذنوبه وفي رواية مسلم فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه واخباوا ----كبارها ------------------ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة بالقلم بفتح الهمزة وكسر الموحدة وقال في هامشها امر من الاخباء وهو والاخفاء انتهي قلت الظاهر انه امر من الخبء قال في القاموس خباه كمنعه ستره كخباه واختباه انتهي وقال في النهاية يقال خبات الشء اخباه خبا اذا اخفيته يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني عملت---- كذا و---------كذا في يوم كذا وكذا زاد مسلم فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض علي---------ه فان لك مكان كل سيءة حسنة	3321	-8033235710361536306	207	298.5	163	617	33.54943084716797	33	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms180	true	-6530676284559957766	19	80	98	381	1449	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة وخرجه الترمذي ولفظه ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم تر------------ة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	180	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms4228	false	6508400432394742986	221	255	1107	1265	1487	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيه-------------------م الا كان عليهم ترة يوم القيامة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	4228	-8033235710361536306	146	260.0	114	295	49.49152374267578	30	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms184	true	-9040410525457213868	13	109	66	518	1457	300	وسلم لان يزني الرجل بعشر- نسوة ايسر عليه من ان يزني بامراة جاره قال فما تقولون في السرقة قالوا حرام حرمها الله ورسوله فهي حرام قال لان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر عليه من ان يسرق من بيت جاره وفي صحيح البخاري عن ابي شريح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن-------- والله لا يءمن والله لا يءمن قيل -من يا رسول الله قال --من لا بامن جاره بواءقه وخرجه الامام احمد وغيره --من حديث ابي هريرة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	184	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms2678	false	-9175956018987137557	19	77	98	393	1555	300	وفيه لان يزني الرجل بعشرة نسوة ايسر عليه من ان يزني بامراة جاره الحديث قال المنذري رواته ثقات واما حديث ابي شريح فاخرجه---------------------------------------------------------------------------------- البخا-------------------------------------------------------ري عنه مرفوعا والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بوا------------------------ءقه واما حديث ابي امامة ------------------------فاخرجه الطبراني عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2678	-8033235710361536306	186	243.5	141	481	38.669437408447266	30	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms251	true	9068567574590428455	122	239	592	1172	1484	300	روي عن السلف تفسير حسن الخلق فعن الحسن قال حسن الخلق الكرم والبذلة والاحتمال وعن الشعبي قال حسن الخلق البذلة والعطية والبشر الحسن وكان الشعبي كذلك وعن ابن المبارك قال هو بسط الوجه وبذل المعروف وكف الاذي وسءل سلام بن ابي مطيع عن حسن الخلق فانشد شعرا فقال تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله ساءله هو البحر من اي النواحي اتيته فلجته المعروف والجود ساحله وقال الامام احمد حسن الخلق ان لا تغضب ولا تحقد وعنه انه قال حسن الخلق ان تحتمل ما يكون من الناس وقال اسحاق بن راهويه هو بسط الوجه وان لا تغضب ونحو ذلك قال محمد بن نصر	251	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms2728	false	-8227061632154799806	133	239	719	1242	1549	300	روي عن السلف تفسير حسن الخلق فعن الحسن قال حسن الخلق الكرم والبذلة والاحتمال وعن الشعبي قال حسن الخلق البلة- والعطية والبشر الحسن وكان الشعبي كذلك-------------------------------------------------------- وسءل سلام بن ابي مطيع عن حسن الخلق فانشد شعرا فقال تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله ساءله هو البحر من اي النواحي اتيته فلجته المعروف والجود ساحله وقال الامام احمد حسن الخلق ان لا تغضب ولا تحقد وعنه انه قال حسن الخلق ان تحتمل ما يكون من الناس وقال اسحاق بن راهويه هو بسط الوجه وان لا تغضب ونحو ذلك قال محمد بن نصر	2728	-8033235710361536306	521	1032.0	415	580	89.82758331298828	105	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms327	true	846208308235800851	78	123	351	550	1398	300	وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع منه فهو له صدقة وما اكلت الطيور فهو له صدقة ولا ينقصه احد الا كان له صدقة وفي رواية له ايضا فلا --------------ياكل منه انسان ولا دابة ولا طاءر الا كان له صدقة الي يوم القيامة----- وفي	327	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms2090	false	-5330215182064057711	123	152	636	765	1528	300	وما سرق منه له صد----------------------------------------------------------------------------------------قة وفي رواية له عنه لا يغرس مسلم غرسا فياكل منه انسان ولا دابة ولا طي-ر الا كان له صدقة الي يوم القيامة قوله وفي	2090	-8033235710361536306	100	172.0	77	218	45.871559143066406	19	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms344	true	-4430515409734202864	21	53	122	276	1630	300	للمسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته تسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات	344	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms3480	false	-5228031788252117858	171	203	882	1036	1532	300	المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات	3480	-8033235710361536306	152	302.0	120	154	98.70130157470703	30	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms367	true	3911546602618766340	112	174	597	902	1522	300	واياكم ومحدثات الامور فا---------------ن كل بدعة ضلالة------------------------------------------------- تحذير للامة من اتباع الامور المحدثة المبتدعة واكد ذلك بقوله كل بدعة ضلالة والمراد بالبدعة ما احدث مما لا اصل له في الشريعة يدل عليه واما ما كان له اصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعا وان كان بدعة لغة وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	367	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms3407	false	3030948086573974503	19	85	105	436	1563	300	واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعه ضلالة قال الحافظ بن رجب في كتاب جامع العلوم والحكم فيه تحذير للامة من اتباع الامور المحدثة المبتدعة واكد ذلك بقوله كل بدعة ضلالة والمراد بالبدعة ما احدث مما لا اصل له في الشريعة يدل عليه واما ما كان له اصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعا وان كان بدعة لغة فقوله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3407	-8033235710361536306	259	469.0	207	369	70.18970489501953	49	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms368	true	-9047543013429568808	20	141	89	671	1450	300	فقوله صلي الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة من جوامع الكلم لا يخرج عنه شء وهو اصل عظيم من اصول الدين وهو شبيه بقوله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد فكل من احدث شيءا ونسبه الي الدين ولم يكن له اصل من الدين يرجع اليه فهو ضلالة والدين برء منه وسواء في ذلك مساءل الاعتقادات او الاعمال او الاقوال الظاهرة والباطنة واما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فانما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه لما جمع الناس في قيام رمضان علي امام واحد في المسجد وخرج وراهم يصلون كذلك فقال نعمت البدعة هذه وروي عنه انه قال ان كانت هذه بدعة فنعمت البدعة	368	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms3407	false	3030948086573974503	80	140	411	696	1563	300	فقوله صلي الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة من جوامع الكلم لا يخرج عنه شء وهو اصل عظيم من اصول الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فانما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه في التراويح------------------------------------------------------------------- نعمت البدعة هذه وروي عنه انه قال ان كانت هذه بدعة فنعمت البدعة	3407	-8033235710361536306	274	507.5	215	582	47.079036712646484	58	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms474	true	-5029033723561308493	48	129	239	653	1514	300	انس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام-- وقام المفطرون وضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر وير-----------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن رجل من اسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بطعام في بعض اسفاره فاكل منه واكل اصحابه وقبض الاسلمي يده فقال له---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	474	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms1371	false	-1857832080169810027	63	159	314	816	1481	300	عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار--------------------------------------------------- فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر واما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم واخرجه الترمذي ايضا في هذا الباب واما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه الطحاوي عنه----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصو-م في السفر ويفطر واما حديث عبد الله بن عمرو فلينظر من اخرجه واما حديث ابي الدرداء فاخرجه الشيخان عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1371	-8033235710361536306	280	468.5	222	569	49.209136962890625	50	JK000071-ara1	JK000201-ara1
JK000071-ara1.ms479	true	9077175846603118856	161	194	842	1012	1560	300	هدانا ل------------لاسلام ومن علينا به فقال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم لتهمة لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولكن اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم الملاءكة	479	-8490133231321365662	JK000201-ara1.ms4100	false	6562150441685469156	93	162	444	790	1535	300	هدانا الله به اي بالاسلام------------- فقال الله ما اجلسكم الا ذاك لعله اراد به الاخلاص ق--------ال اما اني لم استحلفكم لتهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين قال الطيبي اي فاردت ان اتحقق ما هو السبب في ذلك فالتحليف لمزيد التقرير والتاكيد لا التهمة كما هو الاصل في وضع التحليف فان من لا يتهم لا يحلف انتهي انه اي الشان وفي رواية مسلم ولكنه -------------------ان الله يباهي بكم الملاءكة	4100	-8033235710361536306	106	159.5	85	386	27.461139678955078	17	JK000071-ara1	JK000201-ara1