id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000071-ara1.ms018	true	-9099886669184996917	15	64	71	300	1443	300	فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء له فاعادها عليه ثلاث مرات--- يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء له ثم قال----------------------------- ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	18	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms03965	false	-5898551243648875517	127	172	650	851	1488	300	فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله قال لا شء---------------------------- له فاعادها----- ثلاثا كل ذلك يقول لا شء------------------------------- له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	3965	-4160265865722444146	151	241.0	116	265	56.98113250732422	30	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms023	true	-6058306845223011666	229	299	1176	1512	1516	300	عن عمر انه رفع اليه رجل قالت له امراته شبهني -قال كانك ظبية ك------------انك حمامة فقالت لا ارضي حتي تقول انت خلية طالق فقال ذلك فقال ---عمر خذ بيدها فهي امراتك خرجه ابو عبيد وقال اراد الناقة تكون------ معقولة ثم تطلق- من عقالها ويحل عنها فه--ي خلية م-----------ن العقال وهي طالق لانها قد انطلقت منه فاراد الرجل ذلك----------------------------------------------- فاسقط عنه عمر الطلاق لنيته قال--- وهذا اصل لكل من تكلم بشء	23	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms07053	false	-8684828529203808876	42	126	205	615	1541	300	عن عمر انه رفع اليه رجل قالت له امراته شبهني فقال كانك ظبية قالت لا قال كانك حمامه -قالت لا ارضي حتي تقول انت خلية طالق فقال--ها فقال له عمر خذ بيدها فهي امراتك -قال ابو عبيد قوله خلية طالق اي ناقة كانت معقولة ثم اطلقت من عقالها وخلي عنها فتسمي خلية لانها خليت عن العقال وط---الق لانها طلق-----ت منه فاراد الرجل انها تشبه الناقة ولم يقصد الطلاق بمعني الفراق اصلا فاسقط عنه عمر الطلاق قال ابو عبيد وهذا اصل لكل من تكلم بشء	7053	-4160265865722444146	276	449.0	211	422	65.40284729003906	48	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms061	true	-2379638128829941849	0	106	0	480	1423	300	السابع جمعه الله تعالي ثم احضره في كل عرق له دون ادم في اي صورة ما شاء-------------------------------------- ركبك ------------------------------------------------قال ابن منده اسناده متصل مشهور---- علي رسم ابي عيسي والنساءي وغيرهما وخرج ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني من--------------------------------------------------- رواية مظهر بن الهيثم عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجده يا فلان ما ولد لك قال يا رسول الله وما عسي ان يولد لي اما غلام واما جارية قال فمن يشبه قال جده عسي ان يشبه امه او اباه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم كذا ان النط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة اذا استقرت في الرحم	61	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms09195	false	1929256454676710127	26	131	133	627	1462	300	السابع جمعه الله------ ثم احضره--- كل عرق له دون ادم في اي صورة ما شاء ركبه وفي لفظ ثم تلا في اي صورة ما شاء ركبك وله شاهد من حديث رباح اللخمي لكن ليس فيه ذكر يوم السابع وحاصله ان في هذا زيادة تدل علي ان الشبه يحصل في اليوم السابع وان فيه ابتداء جمع المني وظاهر الروايات الاخري ان ابتداء جمعه من ابتداء الاربعين وقد وقع في رواية عبد الله--------------------- بن رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة عن بن مسعود ان النطفة التي تقضي منها النفس اذا وقعت في الرحم كانت في الجسد اربعين يوما ثم تحادرت دما فكانت علقة وفي حديث جابر ان النطفة اذا استقرت في الرحم	9195	-4160265865722444146	121	-50.5	90	758	15.96306037902832	22	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms063	true	22119811642372185	153	217	735	1048	1467	300	في حديث حذيفة بن اسيد ما يدل علي خلق العظام واللحم في اول الاربعين الثانية ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ اذا مر بالنطف----------------------ة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب -ذكر او انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	63	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms09202	false	7533576563717680751	30	83	145	408	1507	300	في حديث حذيفة بن ا------------------------------------------------------------------------------------سيد عند مسلم ما ظاهره يخالف حديث بن مسعود ولفظه اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال اي رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	9202	-4160265865722444146	200	348.0	157	348	57.47126388549805	35	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms064	true	-5582565605233914383	84	209	439	1089	1551	300	ان المني اذا وقع في الرحم حصل له زبدية ورغوة--- ستة ايام او سبعة ايام وفي هذه الايام تصور النطفة من غير استمداد من الرحم ثم بعد ذلك تستمد من-----ه وابتداء--- الخطوط والنقط بعد هذا بثلاثة ايام وقد يتقدم يوما ويتاخر يوما ثم بعد ستة ايام وهو الخامس عشر من وقت العلوق ينفذ الدم الي الجميع فيصير علقة ثم تتميز الاعضاء تميزا ظاهرا ويتنحي بعضها عن ممارسة بعض وتمتد لرطوبة النخاع ثم بعد تسعة ايام ينفصل الراس عن المنكبين والاطراف عن الاصابع تم-يزا يستبين في بعض ويخفي في بعض قالوا واقل مدة يتصور فيها الذكر ثلاثون يوما والزمان المعتدل في تصوير الجنين خمسة وثلاثون يوما وقد يتصور في خمسة واربعين يوما قالوا ولم-- يوجد في الاسقاط ذكر تم قبل ثلاثين يوما ولا لانثي قبل ------اربعين	64	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms09204	false	5349871971031833559	107	192	538	966	1512	300	ان المني اذا حصل في الرحم حصل له زبدية ورغوة في ستة ايام او سبع--------------------------------ة من غير استمداد من الرحم ثم ي--------ستمد من الرحم ويبتدء فيه الخطو-------ط بعد -----ثلاثة ايام او نحوه------------------ا ثم في-------------- الخامس عشر-------------- ينفذ الدم الي الجميع فيصير علقة ثم تتميز الاعضاء--------------------------------------- وتمتد -رطوبة النخاع و----------------ينفصل الراس عن المنكبين والاطراف عن الاصابع تمييزا ي--ظهر في بعض ويخفي في بعض وينتهي ذلك الي----------------- ثلاثين يوما في الاقل وخم-----------------------------------------------------سة واربعين في الاكثر لكن لا يوجد سق-------ط ذكر ---قبل ثلاثين----- ولا -انثي قبل خمسة واربعين	9204	-4160265865722444146	347	472.5	273	670	51.791046142578125	53	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms069	true	-3126829176237920240	211	298	1054	1455	1462	300	عبدا-لله بن عمرو بن العاص قال اذا مكثت النطفة في --رحم المراة اربعين ليلة جاءها الملك فاختلجها ثم عرج بها الي الرحمن عز وجل فيقول اخلق يا احسن الخالقين فيقضي الله فيها ما يشاء من امره ثم تدفع الي الملك عند ذلك فيقول يا رب اسقط ام تمام فيبين له --فيقول يا رب اناقص الاجل ام تام الاجل فيبين له فيقول يا رب اواحد ام توام فيبين له فيقول يا رب اذكر ام انثي فيبين له --فيقول يا رب------------------------------------ اشقي ام سعيد فيبين له ثم يقول يا	69	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms09200	false	-3762728555630180425	163	229	829	1131	1480	300	عبد الله بن عمرو------------- اذا مكثت النطفة في الرحم------- اربعين ليلة جاءها --ملك فقا---------------------------------------ل اخلق يا احسن الخالقين فيقضي الله----- ما -شاء ثم ي--------دفع الي الم--------لك فيقول يا رب اسقط ام ت-ام فيبين له ثم يقول---------------------------------------------------- اواحد ام توام فيبين له فيقول------ اذكر ام انثي فيبين له ثم يقول اناقص الاجل ام تام الاجل فيبين له ثم يقول اشقي ام سعيد فيبين له ثم يقطع له	9200	-4160265865722444146	242	352.5	187	444	54.5045051574707	41	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms073	true	-5287383083262956110	220	286	1091	1416	1490	300	من حديث عبدا-لله بن عمرو رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا الكتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيه- ولا ينقص منه- ابدا ثم قال للذي في شماله	73	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms04287	false	-7087542774835061070	245	298	1252	1507	1514	300	من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابا-----------------------------------------------------------------ن فقال للذي في يده اليمني هذا --كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4287	-4160265865722444146	242	453.5	191	328	73.78048706054688	45	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms073	true	-5287383083262956110	67	283	343	1402	1490	300	وان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة وخرج الامام احمد رحمه الله من ح-------------------------ديث انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عليكم ان لا تعجبوا ب----احد حتي تنظروا بم يختم له فان العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة من عمره بعمل سيء لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وخرج ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة وهو مكتوب في الكتاب------ من اهل النار فاذا كان قبل موته تحول يعمل بعمل اهل النار فمات فدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار وانه لمكتوب في الكتاب من اهل الجنة فاذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل الجنة فمات فدخلها وخرج الامام احمد والنساءي والترمذي من حديث عبدا-لله بن عمرو رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا الكتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيه- ولا ينقص منه- ابدا ثم قال	73	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms09209	false	-7926903783639326669	50	191	278	975	1534	300	وان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل النار ثم يختم -----له بعمل اهل الجنة --------زاد احمد من وجه اخر عن ابي هريرة سبعين سنة وفي حديث انس عند احمد وصححه بن حبان---------------------- لا عليكم ان لا تعجبوا بعمل احد حتي تنظروا بم يختم له فان العامل يعمل زمانا من عمره ب----------------عمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا الحديث وفي حد------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة عند احمد مرفوعا------------------------------ ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة وهو مكتوب في الكتاب الاول من اهل النار فاذا كان قبل موته تح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول فعمل -عمل اهل النار فمات فدخلها الحديث ولاح---مد والنساءي والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو------------------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------- هذا --كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا --فقال	9209	-4160265865722444146	573	937.5	450	1097	52.23336410522461	101	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms074	true	-5552193446709188342	0	136	0	654	1480	300	علي اخرهم فلا يزاد فيه- ولا ينقص منه- ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امرا قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير وقد روي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه متعددة وخرجه الطبراني من حديث علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد فيه صاحب الجنة مختوم له بعمل اهل الجنة وصاحب النار مختوم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل وقد يسلك باهل السعادة طريق اهل الشقاوة حتي يقال ما اشبههم بهم بل هم منهم وتدركهم السعادة فتستنقذهم	74	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms09209	false	-7926903783639326669	181	246	927	1257	1534	300	علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل ف------------------------------------قال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفي حديث علي عند-------------------------------- الطبراني نحوه----------------------------------------------- وزاد---- صاحب الجن------------------------------------ة مختوم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وقد يسلك باهل السعادة طريق اهل الشقاوة حتي يقال ما اشبههم بهم بل هم منهم وتدركهم السعادة فتستنقذهم	9209	-4160265865722444146	307	462.5	243	656	46.79878234863281	55	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms085	true	-8654991044744674943	153	201	758	990	1467	300	سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثني من لا اتهمهم ان ابن عمر طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يراجعها فجعلت لا اتهمهم ولا اعرف---- الحديث حتي لقيت ابا غلاب يونس بن جبير وكان ذا ثبت فحدثني انه سال ابن عمر فحدثه انه ----	85	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms07014	false	-790337536896364821	43	88	198	407	1414	300	سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثني من لا ات--هم ان -بن عمر طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فامر-------------------------- ان يراجعها فكن-ت لا اتهمهم ولا اعرف وجه الحديث حتي لقيت ابا غلاب يونس بن جبير وكان ذا ثبت فحدثني انه سال -بن عمر فحدثه انه طلق	7014	-4160265865722444146	199	350.5	156	240	82.91666412353516	37	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms117	true	5104149582863817618	183	296	962	1526	1544	300	وحده من رواية الزهري عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة كلاهما عن ابي هريرة وخرجاه من رو------------------اية ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما اهلك من كان قبلكم سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وخرجه مسل------------------------------------------------------------م من طريقين اخرين عن ابي هريرة--------------------- بمعناه وفي رواية له ذكر سبب هذا الحديث من رواية محمد بن زياد----- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ي--ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله	117	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms10524	false	-8883726941609571352	117	214	596	1067	1499	300	-----من رواية الزهري عن سعيد -بن المسيب وابي سلمة -------بن عبد الرحمن ومن رواية همام بن منبه ومن رواية ابي صالح ومن رواية محمد بن زياد وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الترمذي من رواية ابي صالح كلهم عن ابي هريرة وساذكر ما في روايتهم من فاءدة زاءدة قوله دعوني في رواية مسلم ذروني وهي بمعني دعوني وذكر مسلم-- سبب هذا الحديث من رواية محمد بن زياد فقال عن ابي هريرة----------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله	10524	-4160265865722444146	273	418.0	212	670	40.74626922607422	49	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms118	true	2301048635255814025	187	298	939	1505	1517	300	عن ابن عباس قالكان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله هذه الاية يايها الذين امنوا لا تسالو-ا عن اشياء الماءدة وخرج ابن جرير-------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبري في تفسيره من حديث --ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غضبان محمار وجهه حتي جلس علي المنبر فقام اليه رجل فقال اين انا فقال في النار فقام اليه اخر فقال من ابي -قال ابوك حذافة فقام عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما انا يا رسول الله حديثو عهد بجاهلية وشرك والله اعلم باباءنا قال فسكن غضبه ونزلت هذه الاية	118	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms05823	false	3015226800961613934	146	244	704	1179	1434	300	عن ان-----س قال-------- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فصعد المنبر فقال-------------------------------------------------------------- لا تسالوني عن ---شء الا انباتكم به فجعلت التفت عن يمين وشمال فاذا كل رجل لاف ثوبه براسه يبكي الحديث وفيه قصة عبد الله بن حذافة وقول عمر روي الطبري من طريق ابي صالح عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غضبان محمار وجهه حتي جلس علي المنبر فقام اليه رجل فقال اين انا ق-ال في النار فقام----- اخر فقال من ابي فقال حذ-----افة فقام عمر فذكر كلامه وزاد فيه -----------------------------------------وبالقران اماما ق-----------------------------------------------------------ال فسكن غضبه ونزلت هذه الاية	5823	-4160265865722444146	277	412.5	217	668	41.46706771850586	48	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms120	true	6940167932217026562	58	208	319	1045	1531	300	عن النواس بن سمعان قال اقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة الا المسءلة كان احدنا اذا هاجر لم يسال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه ا-------يضا---------------- عن انس رضي الله عنه قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع وفي المسند عن ابي امامة قال كان الله قد انزل يايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة قال فكنا قد كرهنا كثيرا من مسالته واتقينا ذلك حين انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم قال فاتينا اعرابيا فرشوناه بردا ثم قلنا له سل النبي صلي الله عليه وسلم وذكر حديثا وفي مسند ابي يعلي عن البراء بن عازب قال ان كان لتاتي علي السنة اريد ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --شء فاتهيب منه وان كنا لنتمني الاعراب	120	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms10532	false	8006857562804502107	138	269	665	1340	1513	300	عن النواس بن سمعان قال اقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة بالمدي----نة ما يمنعني من الهجرة الا المسالة كان احدنا اذا هاجر لم يسال النبي صلي الله عليه وسلم ومراده انه قدم وافدا فاستمر بتلك الصورة ليحصل المساءل خشية ان يخرج من صفة الوفد الي استمرار الاقامة فيصير مهاجرا فيمتنع عليه السءال وفيه اشارة الي ان المخاطب بالنهي عن السءال غير الاعراب وفودا كانوا او غيرهم واخرج احم----------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابي امامة قال لما نزلت يا ------ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الاية ------------------------كنا قد -----------------------اتقينا-------- ان نسال----------ه صلي الله عليه وسلم---- فاتينا اعرابيا فرشوناه بردا و--قلنا--- سل النبي صلي الله عليه وسلم ول------------------ابي يعلي عن البراء------------ ان كان لياتي علي السنة اريد ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشء فاتهيب---- وان كنا لنتمني الاعراب	10532	-4160265865722444146	447	657.0	353	887	50.394588470458984	78	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms122	true	3837260645323185496	38	159	198	789	1488	300	فاما ان كانت --همة السامع مصروفة عند سماع الامر والنهي الي فرض امور قد تقع وقد لا تق-----------------------------------ع فان هذا مما يدخل في النهي ويثبط عن الجد في متابعة الامر وقد سال رجل ابن عمر عن استلام الحجر فقال له رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله فقال له الرجل ارايت ان غلبت عنه ارايت ان زوحمت فقال له ابن عمر اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله يستلمه وقبله خرجه الترمذي ومراد ابن عمر ان لا يكون لك هم الا في الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا حاجة الا فرض العجز عن ذلك او تعسره قبل وقوعه فانه يفتر العزم علي التصميم عن المتابعة فان التفقه في الدين والسءال عن العلم انما يحمد اذا كان للعمل لا للمراء والجدال	122	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms10531	false	224149613537665251	83	124	423	622	1500	300	فاما ان كانت الهمة------- مصروفة عند سماع الامر والنهي الي فرض امور قد تقع وقد لا تقع مع الاعراض عن القيام بمقتضي ما سمع فان هذا مما يدخل في النهي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفقه في الدين----------------- انما يحمد اذا كان للعمل لا للمراء والجدال	10531	-4160265865722444146	161	274.5	127	628	25.63694190979004	32	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms123	true	-6405057359615917587	130	247	613	1166	1430	300	ابو داود في كتاب المرا--------------------------------------سيل مرفوعا -من طريق ابن عجلان عن طاوس عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها فانكم ان لم تفعلوا لم ينفك-- المسلمون ان يكون منهم من اذا قال سدد و--وفق وانكم ان عجلتم تشتت بكم السبل هاهنا وهاهنا ومعني ارساله ان طاوسا لم يسمع من معاذ وخرجه ايضا من رواية يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن النبي مرسلا- وروي الحجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم سمعت الزبير بن سعيد رجلا من بني هاشم قال سمعت اشياخنا يحدثون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال في امتي من اذا سءل سدد وارشد حتي يسا--لوا عن ما لا ينزل	123	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms10533	false	-6291254769958736999	160	231	810	1146	1484	300	ابو داود في----- المراسيل من رواية يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة مرفوعا ومن طريق -------------طاوس عن معاذ رفعه--------------------------------------- لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها فانكم ان--- تفعلوا لم يزل في المسلمين من -------------اذا قال سدد او وفق و-----ان عجلتم تشتت بكم السبل وهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلان يقوي بعض بعضا ومن وجه ثالث عن اشياخ--------- الزبير بن سعيد مرفوعا ----------------------------------------------------------------------لا يزال في امتي من اذا سءل سدد وارشد حتي يتساءلوا ع--ما لم ينزل	10533	-4160265865722444146	234	302.0	180	599	39.06510925292969	40	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms141	true	-4067270255041362323	23	69	116	354	1464	300	عن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء وخرجه الامام احمد رحمه الله ولفظه فبسط يديه وجعل ظاهرهما مما يلي السماء خرجه ابو داود ولفظه است---------------سقي هكذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم مد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض	141	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms01653	false	6461099570156713366	162	193	821	974	1519	300	عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء ولابي--------------------------------------------------------------------------- داود من حديث انس ايضا كان يستسقي هكذا و-----------------------------مد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض	1653	-4160265865722444146	117	185.0	92	258	45.348838806152344	21	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms155	true	-8567440372044214654	249	289	1235	1421	1473	300	من صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر فقال رسول صلي الله عليه وسلم اسلمت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما اسلفت من خير وفي رواية قال فقلت والله لا ادع شيءا صنعته في الجاهلية الا صنعت في الاسلام مثله --وهذا يدل علي	155	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms02185	false	7423834447983224827	113	171	583	876	1500	300	من صدقة او عتاقة او صلة كذا هنا بلفظ او وفي رواية شعيب المذكورة بالواو في الموضعين وسقط لفظ الصدقة من رواية عبد الرزاق عن معمر وفي رواية هشام المذكورة انه اعتق في الجاهلية ماءتي رقبة وحمل علي ماءتي بعير وزاد في اخره ف----------والله لا ادع شيءا صنعته في الجاهلية الا فعلت في الاسلام مثله قوله اسلمت علي	2185	-4160265865722444146	98	126.0	75	303	32.34323501586914	19	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms179	true	235249527044456041	167	220	804	1039	1436	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس---------------------------------------------------- يكتب كل ما تكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت ذهبت وجء----ت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر ما كان فيه من خير او شر والقي ساءره فذلك قوله تعالي يمحو- الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	179	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms10912	false	4419584853036244195	11	75	52	332	1423	300	علي بن ابي طلحة عن -بن عباس في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال يكتب كل ما تكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قوله اكلت -شربت ذهبت جءت رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر ما كان---- من خير او شر والقي ساءره فذلك قوله------ يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	10912	-4160265865722444146	220	394.0	169	292	75.34246826171875	46	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms187	true	-337017745715212313	139	243	681	1201	1469	300	وغيره باسناد ضعيف من ح---------------ديث عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي------------------------------------------------ الله عليه وسلم قال من اغلق بابه دون جاره مخافة علي اهله وماله فليس ذلك بمءمن وليس مءمنا من لا يامن جاره بواءقه اتدري ما حق الجار اذا استعانك اعنته واذا استقرضك اقرضته واذا----------------------------------------------- افتقر عدت عليه واذا مرض عدته واذا اصابه خير هنيته واذا اصابته مصيبة عزيته واذا مات اتبعت جنازته ولا تستط-ل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذيه بقتار قدرك الا ان تغرف له وان اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده	187	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms08195	false	2695369073267502224	187	281	992	1454	1561	300	----------------في مكارم الاخلاق من حديث------------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابو الشيخ في كتاب التوبيخ من حديث معاذ بن جبل قالوا يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حق الجار علي الجار قال ان------ استقرضك اقرضته وان استعانك اعنته وان مرض عدته وان احتاج اعطيته وان افتقر عدت عليه وان ---------------اصابه خير هنيته وان -اصابته مصيبة عزيته واذا مات اتبعت جنازته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذيه بريح- قدرك الا ان تغرف له وان اشتريت فاكهة فاهد له وان لم تفعل فادخلها سرا ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده	8195	-4160265865722444146	309	520.5	244	631	48.96989059448242	56	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms190	true	2292303414279225750	30	106	159	518	1459	300	حديث المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلة للضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين ان شاء اقتضي وان شاء ترك وخرجه ابن ماجه ولفظه ليلة الضيف حق علي كل مسلم وخرج الامام احمد وابو داود من حديث المقدام ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة- من زرعه وما-له	190	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms03516	false	6858982474362742612	107	134	562	690	1531	300	حديث المقدام بن معد يكرب مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل -ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعة وما له	3516	-4160265865722444146	118	201.0	92	361	32.686981201171875	21	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms285	true	4106251454538173270	263	298	1362	1548	1555	300	اسالك عنهما ما ينجيني من النار وما يدخلني الجنة--------------------------------------------- فقال لءن كنت اوجزت في المسالة لقد اعظمت واطولت فاعقل عني اذن اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وصم رمضان	285	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms02129	false	3878701667468045453	128	170	633	856	1484	300	اسالك عنهما ما ينجيني من النار وما يدخلني الجنة قال فنظر الي السماء ثم اقبل علي بوجهه الكريم فقال لءن كنت اوجزت--- المسالة لقد اعظمت و-طولت فاعقل علي---- اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وصم رمضان	2129	-4160265865722444146	177	323.5	144	231	76.62337493896484	30	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms287	true	5093316398923057916	207	286	977	1350	1413	300	الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيهما فتحجب عنه الجنة وفيه عن---------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يوما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وفي المعني احاديث كثيرة جدا وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما لمعاذ ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ----الا حرمه الله علي النار	287	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms08849	false	4733244051521858404	41	87	212	428	1524	300	الاحاديث واصعبها قو--له لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل-- الجنة وفي اخره وان زني وان سرق وقيل اشكلها حديث ابي هريرة عند مسلم بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله الا حرمه الله علي النار	8849	-4160265865722444146	143	200.5	109	411	34.79318618774414	27	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms288	true	4802646195112083589	99	130	506	643	1519	300	وقيل لوهب بن منبه اليس------------ لا اله الا الله------------- مفتاح الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	288	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms01908	false	8698798156387457960	103	187	510	905	1472	300	وقيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله الخ يجوز نصب مفتاح علي انه خبر مقدم ورفعه علي انه مبتدا كان القاءل اشار الي ما ذكر بن اسحاق في السيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسل العلاء بن الحضرمي قال له اذا سءلت عن مفتاح الجنة فقل مفتاحها لا اله الا الله وروي عن معاذ بن جبل مرفوعا نحوه اخرجه البيهقي في الشعب وزاد و------لكن مفتاح بلا اسن----ان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	1908	-4160265865722444146	114	141.0	86	405	28.148147583007812	21	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms311	true	-7313034681021984366	138	229	708	1159	1507	300	اني لاستغفر الله واتوب اليه كل يوم ماءة مرة و-خرج من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الاغر المزني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس توبوا الي ربكم فاني اتوب اليه في اليوم ماءة مرة وخرجه النساءي ولفظه يا ايها الناس توبوا الي ربكم واستغفروه فاني اتوب الي الله واستغفره كل يوم ماءة مرة وخرج الامام احمد من حديث حذيفة يقال كان في لساني ذرب------------------------------------------- علي اهلي لم اعده الي غيره فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذي----فة اني لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة	311	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms08587	false	4492078490771082745	206	270	1005	1315	1455	300	اني لاستغفر الله واتوب اليه كل يوم ماءة مرة واخرج النساءي ايضا من طريق عطاء عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع الناس فقال يا ايها الناس توبوا الي الله فاني اتوب اليه في اليوم ماءة مرة وله في حديث الاغر المزني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعه مثله وهو عنده وعند مسلم بلفظ انه ليغان------------------------------------------------------------------------------------------ علي قلبي واني لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة	8587	-4160265865722444146	101	16.0	80	651	15.514593124389648	18	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms322	true	-980328717344006447	256	298	1317	1530	1538	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا- ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقد روي نحو هذا الحديث من رواية	322	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms01372	false	9115905775260621323	239	279	1265	1469	1560	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلناه ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء ثم ساقه مسلم---------- من رواية	1372	-4160265865722444146	192	358.5	153	214	89.7196273803711	36	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms326	true	6955515276147298165	87	135	423	667	1457	300	افضل الدنانير دينار ينفقه الرجل------------ علي عياله ودينار ينفقه علي -فرسه في سبيل الله ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة عند رواية هذا الحديث بدا بالعيال واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عيال له صغار يعفهم الله به ويغنيهم الله به	326	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms07265	false	5471853152613334235	224	264	1191	1397	1577	300	---------افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقة علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه ------علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة--------------------- بدا بالعيال واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عياله------- يعفهم-------- وينفعهم الله به	7265	-4160265865722444146	182	301.5	144	257	70.81712341308594	33	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms329	true	2281495156129573463	0	33	0	184	1465	300	انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله	329	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms03932	false	-6503902605608770713	87	117	425	596	1558	300	انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي------------- قال ذكر الله	3932	-4160265865722444146	168	324.0	138	184	91.3043441772461	29	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms329	true	2281495156129573463	0	35	0	191	1465	300	انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل	329	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms08753	false	9081691833976927918	57	89	292	470	1537	300	اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي------------- قال ذكر الله عز وجل	8753	-4160265865722444146	173	332.0	141	191	90.57591247558594	30	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms336	true	-6384917012316169822	248	293	1287	1488	1520	300	ابو داود والنساءي----------------------- من ح----------------------ديث عبدا-لله بن غنام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر	336	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms08635	false	-7023630416347125606	63	109	315	526	1436	300	ابو داود وسنده قوي وهو عند الترمذي بنحوه من حديث ثوبان بسند ضعيف وحديث عبد الله بن غنام البياضي رفعه------------------------------------ من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر	8635	-4160265865722444146	147	248.0	112	247	59.5141716003418	31	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms358	true	-5322420468037384252	205	274	1048	1379	1508	300	صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوا-----------------------------------لله ما تسالوني عن شء الا اخبرتكم به في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سلوني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار	358	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms10539	false	-5376810530234571195	9	108	38	504	1402	300	صلي الظهر ولفظه--- خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة------------------------------ ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فذكر نحوه قوله فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي بين في حديث------------------------------ انس ------------------------------------------------------------------من رواية الزهري اسمه وفي رواية قتادة سبب سءاله قال فقام رجل كان اذا لاحي اي خاصم دعي الي غير ابيه وذكرت اسم الساءل الثاني وانه سعد واني نقلته من ترجمة سهيل بن ابي صالح من تمهيد بن عبد البر وزاد في رواية الزهري الاتية بعد حديثين فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار	10539	-4160265865722444146	178	143.0	136	595	29.915966033935547	35	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms367	true	3911546602618766340	244	300	1243	1522	1522	300	احمد من رواية--- غضيف بن الحارث الشمالي قال بعث الي عبد الملك بن مروان فقال انا قد جمعنا الناس علي امرين رفع الايدي علي المنابر يوم الجمعة و----القصص بعد صلاة الصبح والعصر فقال اما انهما امثل بدعتكم عندي ولست بمجيبكم الي شء منه-ا لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع-	367	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms10512	false	-1649171620021588005	70	125	376	643	1510	300	احمد بسند جيد عن غضيف بن الحارث --------قال بعث الي عبد الملك بن مروان فقال انا قد جمعنا الناس علي ------رفع الايدي علي المن-بر يوم الجمعة وعلي القصص بعد----- الصبح والعصر فقال اما انهما امثل بدع-كم عندي ولست بمجيبكم الي شء منهما لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع	10512	-4160265865722444146	251	439.5	200	288	87.15277862548828	46	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms370	true	4069342199101509202	2	121	10	609	1529	300	قال سمعت الشافعي يقول البدعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالف السنة فهو مذموم واحتج بقول عمر رضي الله عنه نعمت البدعة هي ومراد الشافعي رضي الله عنه ما ذكرناه من قبل ان اصل البدعة المذمومة ما ليس لها اصل في الشريعة ترجع اليه وهي البدعة في اطلاق الشرع واما البدعة المحمودة فما وافق السنة يعني ما كان لها اصل من السنة ترجع اليه وانما هي بدعة لغة لا شرعا لموافقتها السنة وقد روي عن الشافعي كلام اخر يفسر هذا وان---------------------------------------------------------------------------------ه قال المحدثات ضربان ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة وما احدث فيه من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة	370	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms10511	false	-7724652711517009622	62	126	323	659	1621	300	قال----- الشافعي الب-----دعة بدعتان محم-----ودة ومذم-----ومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالفها ف----هو مذموم اخرجه ابو نعيم بمع----------------------------------------------------------ناه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق ابراهيم بن الجنيد عن الشافعي وجاء عن الشافعي ايضا ما اخرجه البيهقي في مناقبه قال المحدثات ضربان ما احدث يخ----الف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه --بدعة الضلال -وما احدث م----ن الخير لا يخالف شيءا من ذلك ف----هذه محدثة غير مذمومة	10511	-4160265865722444146	208	180.5	165	680	30.58823585510254	32	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms382	true	-7028293100161112725	35	69	176	327	1474	300	ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا	382	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms10532	false	8006857562804502107	1	35	5	155	1513	300	ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن -ينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا	10532	-4160265865722444146	150	295.0	116	151	99.3377456665039	33	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms394	true	2260156701579801328	30	95	153	467	1454	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا ف---------------------------قال سموا عليه انتم وكلوا قلت------ وكانوا حديثي عهد بالكفر وفي مسند الامام----------------- احمد رحمه الله عن الحسن------- ان عمر رضي الله عنه اراد ان ينهي عن حلل الحبرة لانها تصبغ بالبول فقال له ابي ليس ذلك لك -قد لبسهن النبي صلي الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده	394	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms07943	false	2115292775273940012	10	86	62	426	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة 5477 قوله سجي بضم اوله وكسر الجيم الثقيلة اي غطي وزنا ومعني يقال سجيت الميت اذا مددت عليه الثوب وكان المصنف رمز الي ما جاء عن عمر بن الخطاب في ذلك فاخرج احمد من طريق----- الحسن البصري ان عمر بن الخطاب--- اراد ان ينهي عن حلل الحبرة لانها تصبغ بالبول فقال له ابي ليس ذلك لك فقد لبسهن النبي صلي الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده	7943	-4160265865722444146	180	243.0	138	372	48.3870964050293	31	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms396	true	-1847705559578012171	3	78	26	428	1566	300	والتحقيق في هذا المقام والله اعلم ان البحث عما لم يوجد فيه نص خاص او عام علي قسمين احدهما ان يبحث عن دخوله في دلالات النصوص الصحيحة من الفتوي والمفهوم والقياس الظاهر الصحيح فهذا حق وهو مما ي---------------------------تعين فعله علي المجتهدين في معرفة الاحكام الشرعية والثاني ان يدقق الناظر نظره وفكره في وجوه الفروق المستبعدة فيفرق بين متماثلين بمجرد فرق لا يظهر له اثر في الشرع مع وجود الاوصاف المقتضية للجمع او----------- يجمع بين متفرقين	396	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms10533	false	-6291254769958736999	236	299	1173	1480	1484	300	والتحقيق في ذلك------------------ ان البحث عما لا يوجد فيه نص -----------علي قسمين احدهما ان يبحث عن دخوله في دلالة- النص علي اختلاف وجوهها--------------------------------- فهذا مطلوب لا مكروه بل ربما كان فرضا علي من تعين عليه من- المجتهدين ثانيهما -------------------------ان يدقق النظر------------ في وجوه الفروق---------- فيفرق بين متماثلين ب-----فرق ليس---- له اثر في الشرع مع وجود وصف ا-------------لجمع او بالعكس بان يجمع بين متفرقين	10533	-4160265865722444146	213	280.0	166	440	48.40909194946289	36	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms435	true	6652505493518276112	31	121	161	620	1528	300	تاتوني بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره النبي صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة خرجه البخاري وخرجه مسلم مختصرا ولم يتمه ولكن هذه الرواية تعارض رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن بشير ابن بشار عن سهل بن ابي خيثمة فذكر قصة القتيل وقال فيه فذكروا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم مقتل عبدالله بن سهل فقال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته وهذه هي الرواية	435	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms09783	false	-8338950605422645036	148	224	744	1133	1515	300	تاتون- بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة كذا في رواية سعيد بن عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقع في رو---------------------اية يحيي بن سعيد الانصاري ولا في رواية-------------- ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلابة الاتية في الحديث الذي بعده للبينة ذكر وانما قال يحيي في رواية اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم هذه رواية بشر بن المفضل عنه وفي رواية حماد عنه اتستحقون قاتلكم او صاحبكم بايمان خمسين منكم وفي رواية عند مسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته و----في --رواية	9783	-4160265865722444146	141	22.5	109	667	21.13943099975586	22	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms443	true	8057079526769062133	37	75	178	355	1451	300	عن ابي سعيد وعنده في حديث--------------------- طارق-------- قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	443	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms01554	false	-2871235515637675188	117	162	562	768	1464	300	ان ابا سعيد هو الذي انكر ووقع عند مسلم من طريق طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	1554	-4160265865722444146	162	299.0	126	206	78.64077758789062	32	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms469	true	8304267961803201646	218	250	1115	1288	1542	300	يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم ح------تي يبلغ اذانهم ولفظه للبخاري ولفظ------------------------------------------------------- مسلم ان العرق ليذهب في الارض سبعين ذراعا وانه ليبلغ الي افواه الناس او الي اذانهم	469	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms09054	false	-6494708716021144195	44	87	236	459	1524	300	يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم العرق حتي يبلغ اذانهم في رواية الاسماعيلي من طريق بن وهب عن سليمان بن بلان سبعين باعا وفي رواية مسلم من طريق الدراوردي عن ثور----------- وانه ليبلغ الي افواه الناس او الي اذانهم	9054	-4160265865722444146	124	183.5	98	234	52.991451263427734	21	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms484	true	-1833942630515952248	101	219	540	1143	1549	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها--- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة وان اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف وهذا لفظ البخاري وفي رواية لمسلم قال الله تعالي اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يعمل فاذا عملها فانا اكتبها بعشر امثالها واذا تحدث بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له بمثلها وقال صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذلك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به قال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها------------------------------------------------------------------------ وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من	484	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms08941	false	5882264002500879827	240	290	1233	1478	1532	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا الوجه لكن لم يقع عنده من اجلي ووقع عنده من طريق همام عن ابي هريرة وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من	8941	-4160265865722444146	165	110.5	133	678	24.33628273010254	29	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms485	true	267551689203645194	1	158	5	784	1500	300	الله وفي صحيح مسلم عن ابي ذرعن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله من عمل حسنة فله عشر امثالها او ازيد ومن عمل سيءة فجزاءها مثلها او اغفرها وفيه ايضا عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم يكتب عليه شء فان عملها كتبت عليه سيءة واحدة وفي المسند عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خريم بن فاتك عن النبي صلي ال--له عليه وسلم قال-- من هم بحسنة فلم يعملها وعلم الله انه قد اشعرها قلبه وحرص عليها كتبت له حسنة ومن هم بسيءة لم تكتب عليه ومن عملها كتبت له واحدة ولم تضاعف عليه ومن عمل حسنة كتبت له بعشر امثالها ومن انفق نفقة في سبيل الله كانت له -سبعماءة ضعف و-------------------------------------------------------------------------------------------------في المعني احاديث اخر متعددة فتضمنت هذه النصوص كتابة الحسنات والسيءات والهم بالحسنة والسيءة فهذه اربعة انواع النوع الاول عمل الحسنات فتضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف	485	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms08941	false	5882264002500879827	12	158	52	795	1532	300	الله وله من حديث -----ابي ذر رفعه-------------------------- يقول الله من عمل حسنة فله عشر امثالها و--ازيد و---------------------------------هو بفتح الهمزة وكسر الزاي وهذا يدل علي ان تضعيف----------------------------------- حسنة --العمل ا------لي عشرة مجزوم به وما زاد عليها جاءز وقوعه بحسب الزيادة -------------------------في الاخلاص وصدق العزم وحضور القلب وتعدي النفع كالصدقة الجارية والعلم النافع والسنة الحسنة وشرف العمل ونحو ذلك وقد قيل ان العمل الذي يضاعف الي سبعماءة خاص بالنفقة في سبيل الله وتمسك قاءله بما في حديث خريم بن فاتك -------------المشار اليه قريبا رفعه من هم بحسنة فلم يعملها فذكر الحديث وفيه ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------- عمل حسنة كانت له بعشر امثالها ومن انفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبعماءة ضعف وتعقب بانه صريح في ان النفقة في سبيل الله تضاعف الي سبعماءة وليس فيه نفي ذلك عن غيرها صريحا ويدل علي التعميم ح-ديث ابي هريرة الماضي في الصيام ك-------------------------------------------------------------------------ل عمل بن ادم يضاع--ف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف	8941	-4160265865722444146	273	329.0	207	1067	25.58575439453125	41	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms490	true	-8165215053409853717	18	68	86	320	1515	300	وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم فيه لل----ه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما وهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	490	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms08942	false	-1172557036756067263	161	211	781	1009	1489	300	وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يعمل- في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يري----- لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهما في الوزر---- سواء	8942	-4160265865722444146	205	371.0	158	238	86.13445281982422	41	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms531	true	6325429256313318029	98	132	498	663	1521	300	الحاكم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	531	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms08796	false	8346071668605713806	66	96	299	448	1449	300	الحاكم ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	8796	-4160265865722444146	145	273.5	115	165	87.8787841796875	28	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms532	true	-6334928171536552521	84	199	409	970	1506	300	من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها وخرج الامام احمد والنساءي والترمذي وابن ماجه من حديث صفوان بن عسال عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله فتح بابا قبل المغرب عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق حتي تطلع الشمس منه وفي المسند عن--------------- عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف عن عبد-الله بن عمرو عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من المغرب-- فاذا طلعت طبع----- علي كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل	532	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms08989	false	6856622814148845991	49	141	244	706	1490	300	من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه فمفهومه ان من تاب بعد ذلك لم تقبل ولابي داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنساءي------------------- من حديث معاوية رفعه لا تزال تق-----------------------------------------------------------------بل التوبة-------- حتي تطلع الشمس من مغربها وسنده جيد وللطبراني عن عبد الله بن سلام نحوه واخرج احمد والطبري والطبراني من طريق مالك بن يخامر بضم التحتانية بعدها خاء معجمة وبكسر الميم وعن معاوية وعبد الرحمن بن عوف --وعبد الله بن عمرو رفعوه لا ت------------------------------------زال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من --مغربها فاذا طلعت طبع الله علي كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل	8989	-4160265865722444146	230	306.5	180	711	32.34880447387695	38	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms567	true	-6693013092108897073	253	300	1332	1563	1563	300	فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول----- صلي الله عليه وسلم فان----- ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قالت فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت-	567	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms06696	false	-3634256109525686145	181	219	867	1058	1450	300	فقلت------ لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس وفي رواية معمر عن الزهري عند مسلم--------------------------------------------- وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت	6696	-4160265865722444146	141	207.5	112	242	58.264461517333984	23	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms577	true	-4774474869981529973	166	203	889	1066	1554	300	عن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن الاشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر فقيل----------------- لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل	577	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms07583	false	-7023313879190758809	210	250	1038	1221	1464	300	بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موس--------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن --اشربة تصنع بها فقال -ما هي قال البتع والمزر فقال كل مسكر حرام قلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل	7583	-4160265865722444146	164	296.5	128	194	84.53607940673828	31	JK000071-ara1	JK000166-ara1
JK000071-ara1.ms596	true	1860384430195745239	269	300	1378	1508	1508	300	انه حلف--- ما مضي مءمن قط ولا بقي الا وهو من النفاق غير امن وما مضي منافق قط ولا بقي الا وهو من النفاق امن وكان يقول من لم يخف النفاق-	596	-8490133231321365662	JK000166-ara1.ms00177	false	-115238820708045001	49	80	256	387	1520	300	اله الا هو ما مضي مءمن قط ولا بقي الا وهو من النفاق مشفق ولا م---ضي منافق قط ولا بقي الا وهو من النفاق امن وكان يقول من لم يخف النفاق	177	-4160265865722444146	115	213.0	88	134	85.82089233398438	24	JK000071-ara1	JK000166-ara1