id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000069-ara1.ms015	true	9007578456765852147	206	298	1072	1527	1539	300	الله عنه و------الترمذي من حديث الحارث الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله سبحانه وتعالي امر يحيي بن زكريا صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات ان يعمل بها ويامر بني اسر-ءيل ان يعملوا بها وانه كاد ان يبطء بها فقال له عيسي عليه السلام ان الله تعالي امرك بخمس كلمات لتعمل بها وتامر بني اسراءيل ان يعملوا بها فاما ان تامرهم واما ان امرهم فقال يحيي اخشي ان سبقتني بها ان يخسف بي و--اعذب فجمع يحيي الناس في بيت المقدس فامتلا المسجد وقعد-- علي الشرف فقال ان الله	15	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms469	false	4525482779637629014	93	175	419	815	1439	300	الله عز وجل ففي الترمذي من حديث الحارث الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله-------------- امر يحيي بن ز-------------------كريا بخمس كلمات ان يعمل بها ويامر بني اسراءيل ان يعملوا بها وانه عاد ان يبطء بها فقال--- عيسي------------ ان الله------ امرك بخمس كلمات لتعمل بها وتامر بني اسراءيل ان يعملوا بها فاما ان تامرهم واما ان امرهم فقال يحيي اخشي ان سبقتني بها ان يخسف بي او اعذب فجمع----- الناس في بيت المقدس فامتلا------- وقعدوا علي الشرف فقال ان الله	469	3149530288958082284	374	658.0	296	466	80.25750732421875	71	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms016	true	6876905438794846162	0	125	0	627	1536	300	امرني بخمس كلمات ان اعمل--هن وامركم ان تعملوا بهن اولهن ان تعبدوا الله ولا-تشركوا به شيءا وان---- من اشرك بالله كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله بذهب او ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل واد الي فكان يعمل و يءدي الي غير سيده فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك وان الله امركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يكن يلتفت وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك -كلهم يعجب او يعجبه ريحه -وان ريح الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك -مثل رجل اسره العدو فاوثقوا يديه الي عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال انا افتدي منكم بالقليل والكثير ففدي نفسه منهم وامركم	16	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms469	false	4525482779637629014	175	300	815	1439	1439	300	امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن اولهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وان مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله بذهب او ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل واد الي فكان يعمل و-يءدي الي غير سيده فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك وان الله امركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم---- يلتفت وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب او يعجبه ريحها وان ريح الصاءم اطيب عند الله------ من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاوثقوا يد-ه الي عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال انا افديه منكم بالقليل والكثير ففدي نفسه منهم وامركم-	469	3149530288958082284	610	1158.0	490	637	95.76138305664062	115	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms016	true	6876905438794846162	125	246	627	1245	1536	300	ان تذكروا الله تعالي فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لا-يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله تعالي قال النبي صلي الله عليه وسلم وانا امركم بخمس الله امرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع ومن ادعي دعوي الجاهلية فانه من جثي- جهنم فقال رجل يا-رسول الله وان صلي وصام قال وان صلي وصام فادعوا بدعوي الله الذي سماكم المسلمين المءمنين عباد الله قال الترمذي هذا حديث حسن----- -------------------------------------------------------صحيح فقد -------ذكر صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث العظيم الشان الذي ينبغي لكل مسلم حفظه وتعقل--ه ما ي-----نجي من الشيطان وما	16	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms470	false	6884676999265621371	0	127	0	640	1532	300	ان تذكروا الله ف------ان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي---- اتي علي حصن حصين فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله قا------ل النبي صلي الله عليه وسلم وانا امركم بخمس الله امرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فان- من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع ومن ادعي دعوي الجاهلية فانه من جثاء جهنم فقال رجل يا رسول الله وان صلي وصام قال وان صلي وصام فادعوا بدعوي الله الذي سماكم المسلمين المءمنين عباد الله قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح وقال البخاري الحارث الاشعري له صحبة وله غير هذا الحديث فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الح--------------------------------------ديث ان العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا	470	3149530288958082284	539	994.0	428	695	77.553955078125	97	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms039	true	678652218865317985	123	192	660	991	1554	300	ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا فاذا اراد العبد ان يقتدي برجل فلينظر هل هو من اهل الذكر او من الغافلين و هل الحاكم عليه الهوي او الوحي فان كان الحاكم عليه هو الهوي وهو من اهل الغفلة كان امره فرطا ومعني الفرط قد فسر بالتضييع اي امره الذي يجب ان يلزمه ويقوم به وبه رشده وفلاحه ضاءع قد فرط فيه وفسر بالاسراف	39	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms264	false	-3528666526155555897	232	300	1195	1524	1524	300	ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا فاذا اراد العبد ان يقتدي برجل فلينظر هل هو من اهل الذكر او من الغافلين وه-ل الحاكم عليه الهوي او الوحي فان كان الحاكم عليه هو الهوي وهو من اهل الغفلة كان امره فرطا ومعني الفرط قد فسر بالتضييع اي امره الذي يجب ان يلزمه ويقوم به وبه رشده وفلاحه ضاءع قد فرط فيه وفسر بالاسراف-	264	3149530288958082284	328	648.0	261	331	99.09365844726562	68	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms039	true	678652218865317985	192	254	991	1308	1554	300	اي قد افرط وفسر بالاهلاك وفسر بالخلاف للحق وكلها اقوال متقاربة والمقصود ان الله سبحانه وتعالي نهي عن طاعة من جمع هذه الصفات فينبغي للرجل ان ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه فان وجده كذلك فليبعد منه وان وجده ممن غلب عليه ذكر الله تعالي عز وجل واتباع السنة وامره غير مفروط عليه بل هو حازم في امره فليستمسك بغرزه ولا فرق بين	39	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms265	false	7325148252971429329	0	61	0	312	1543	300	اي قد افرط----- بالاهلاك وفسر بالخلاف للحق وكلها اقوال متقاربة والمقصود ان الله سبحانه وتعالي نهي عن طاعة من جمع هذه الصفات فينبغي للرجل ان ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه فان وجده كذلك فليبعد منه وان وجده ممن غلب عليه ذكر الله تعالي عز وجل واتباع السنة وامره غير مفروط عليه بل هو حازم في امره فليستمسك بغرزه وقد سءل ابو	265	3149530288958082284	304	593.0	243	317	95.89905548095703	58	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms043	true	-8072068125415534244	65	198	328	926	1426	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي و لم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من---------------------------------------------------------ه ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس و----------------------------------------------------------في الترمذي من حديث ا-----------نس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من	43	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms469	false	4525482779637629014	1	110	5	501	1439	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي و-لم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من ذلك فهذا حرز عظيم النفع جليل الفاءدة يسير سهل علي من يسره ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ع--------------------------------------------------------------------------------------ليه الحرز الثامن وهو من انفع الحروز من الشيطان كثرة ذكر الله عز وجل ففي الترمذي من حديث الحارث الاشعري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	469	3149530288958082284	358	623.5	275	726	49.31129455566406	75	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms049	true	-7675965757378140965	233	274	1225	1431	1562	300	قام في-نا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ي---------------------نام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل الن----هار وعمل النهار قبل ال----ليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	49	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms283	false	-7678201127330950936	2	50	8	244	1456	300	قام بيننا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	283	3149530288958082284	200	388.5	159	236	84.74576568603516	37	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms050	true	2725319368844834790	142	217	727	1107	1540	300	الله نور السم-وات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم قال ابي بن كعب مثل نوره في قلب المسلم وهذا هو النور الذي اودع-----ه في قلبه---- من معرفته ومحبته والايمان به وذكره وهو نوره الذي انزله اليهم	50	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms279	false	776547380847624542	223	300	1130	1519	1519	300	الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم قال ابي بن كعب مثل نوره في قلب المسلم وهذا هو النور الذي اودعه الله في قلب عبده من معرفته ومحبته والايمان به وذكره وهو نوره الذي انزله اليهم-	279	3149530288958082284	378	734.5	304	390	96.92308044433594	72	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms050	true	2725319368844834790	217	300	1107	1540	1540	300	فاحياهم به وجعلهم يمشون به بين الناس واصله في قلوبهم ثم تقوي مادته فتتزايد حتي يظهر علي وجوههم وجوارحهم وابدانهم بل وثيابهم ودورهم يبصره من هو من جنسهم و-------ساءر الخلق له منكر فاذا كان يوم القيامة برز ذلك النور وصار بايمانهم يسعي بين ايديهم في ظلمة الجسر حتي يقطعوه وهم فيه علي حسب قوته وضعفه في قلوبهم في الدنيا فمنهم من نوره كالشمس واخر كالقمر واخر كالنجوم واخر كالسراج واخر يعطي نورا علي ابهام قدمه يضء مرة ويطفا اخري اذا كانت هذه حال-	50	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms280	false	8523633868422779140	0	85	0	439	1547	300	فاحياهم به وجعلهم يمشون به بين الناس واصله في قلوبهم ثم تقوي مادته فتتزايد حتي تظهر علي وجوههم وجوارحهم وابدانهم بل وثيابهم ودورهم يبصره من هو من جنسهم وان كان ساءر الخلق له منكر فاذا كان يوم القيامة برز ذلك النور وصار بايمانهم يسعي بين ايديهم في ظلمة الجسر حتي يقطعوه وهم فيه علي حسب قوته وضعفه في قلوبهم في الدنيا -منهم من نوره كالشمس واخر كالقمر واخر كالنجوم واخر كالسراج واخر يعطي نورا علي ابهام قدمه يضء مرة ويطفا اخري اذ- كانت هذه حال	280	3149530288958082284	430	836.0	348	441	97.50566864013672	78	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms051	true	8166623878044388942	0	211	0	1094	1544	300	نوره في الدنيا فاعطي علي الجسر بمقدار ذلك بل هو نفس نوره ظهر له عيانا ولما لم يكن للمنافق نور ثابت في الدنيا بل كان نوره ظاهرا لا باطنا اعطي نورا ظاهرا ماله الي الظلمة والذهاب وضرب الله عز وجل لهذا النور ومحله وحامله ومادته مثلا بالمشكاة وهي الكوة في الحاءط فهي مثل الصدر وفي تلك المشكاة زجاجة من اصفي الزجاج وحتي شبهت بالكوكب الدري في بياضة وصفاءه وهي مثل القلب وشبه بالزجاجة لانها جمعت اوصافا هي في قلب المءمن وهي الصفاء والرق---------ة فيري الحق والهدي بصفاءه وتحصل منه الرافة والرحمة والشفقة برقته ويجاهد اعداء الله تعالي ويغلظ عليهم ويشتد في الحق ويصلب فيه بصلابته ولا تبطل صفة منه صفة اخري ولا تعارضها بل تساعدها وتعاضدها--- اشداء علي الكفار رحماء بينهم وقال تعالي---- فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وقال تعالي-- يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وفي اثر القلوب انية الله تعالي في ارضه فاحبها اليه وارقها واصلبها واصفاها وبازاء هذا القلب قلبان مذمومان ف-ي طرفي نقيص احدهما قلب حجري قاس لا رحمة فيه ولا احسان ولا بر ولا له صفاء يري به الحق بل هو جبار جاهل لا علم له بالحق ولا رحمة---- للخلق وبازاءه قلب ضعيف ماءي لا-قوة فيه ولا استمساك بل يقبل كل صورة وليس له قوة	51	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms280	false	8523633868422779140	85	300	439	1547	1547	300	نوره في الدنيا فاعطي علي الجسر بمقدار ذلك بل هو نفس نوره ظهر له عيانا ولما لم يكن للمنافق نور ثابت في الدنيا بل كان نوره ظاهرا لا باطنا اعطي نورا ظاهرا ماله الي الظلمة والذهاب وضرب الله عز وجل لهذا النور ومحله وحامله ومادته مثلا بالمشكاة وهي الكوة في الحاءط فهي مثل الصدر وفي تلك المشكاة زجاجة من اصفي الزجاج -حتي شبهت بالكوكب الدري في بياضه وصفاءه وهي مثل القلب وشبه بالزجاجة لانها جمعت اوصافا هي في قلب المءمن وهي الصفاء والرقة والصلابة فيري الحق والهدي بصفاءه وتحصل منه الرافة والرحمة والشفقة برقته ويجاهد اعداء الله تعالي ويغلظ عليهم ويشتد في الحق ويصلب فيه بصلابته ولا تبطل صفة منه صفة اخري ولا تعارضها بل تساعدها وتعاضدها 29 اشداء علي الكفار رحماء بينهم وقال تعالي 159 فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وقال تعالي 9 يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وفي اثر القلوب انية الله تعالي في ارضه فاحبها اليه -ارقها واصلبها واصفاها وبازاء هذا القلب قلبان مذمومان علي طرفي نقيض احدهما قلب حجري قاس لا رحمة فيه ولا احسان ولا بر ولا له صفاء يري به الحق بل--- جبار جاهل لا علم له بالحق ولا رحمة فيه للخلق وبازاءه قلب ضعيف ماءي لا قوة و----لا استمساك بل يقبل كل صورة وليس له قوة-	280	3149530288958082284	1080	2091.0	872	1118	96.60107421875	197	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms051	true	8166623878044388942	211	300	1094	1544	1544	300	حفظ تلك الصور ولا قوة التاثير في غيره وكل ما خالطه اثر فيه من قوي وضعيف وطيب وخبيث وفي الزجاجة مصباح وهو النور الذي في الفتيلة وهي حاملته ولذلك النور مادة وهو زيت قد عصر من زيتونة في اعدل الاماكن تصيبها الشمس اول النهار واخره فزيتها من اصفي الزيت وابعده من الكدر حتي انه ليكاد من صفاءه يضء بلا نار فهذه مادة نور المصباح وكذلك مادة نور المصباح الذي في قلب المءمن هو من شجرة الوحي التي هي اعظم الاشياء بركة وابعدها من الانحراف بل هي اوسط الامور واعدلها-	51	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms281	false	9113181878547875482	0	89	0	451	1581	300	حفظ تلك الصور ولا قوة التاثير في غيره وكل ما خالطه اثر فيه من قوي وضعيف وطيب وخبيث وفي الزجاجة مصباح وهو النور الذي في الفتيلة وهي حاملته ولذلك النور مادة وهو زيت قد عصر من زيتونة في اعدل الاماكن تصيبها الشمس اول النهار واخره فزيتها من اصفي الزيت وابعده من الكدر حتي انه ليكاد من صفاءه يضء بلا نار فهذه مادة نور المصباح وكذلك مادة نور المصباح الذي في قلب المءمن هو من شجرة الوحي التي هي اعظم الاشياء بركة وابعدها عن الانحراف بل هي اوسط الامور واعدلها	281	3149530288958082284	449	892.0	361	451	99.5565414428711	87	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms052	true	-8470522711200624451	0	207	0	1111	1558	300	وافضلها لم تنحرف انحراف النصرانية ولا انحراف اليهودية بل هي وسط بين الطرفين المذمومين في كل شء فهذه مادة مصباح الايمان في قلب المءمن ولما كان ذلك الزيت قد اشتد صفاءه حتي كاد ان يضء بنفسه ثم خالط النار فاشتدت بها اضاءته وقويت مادة ضوء النار ب---ه كان ذلك نورا علي نور وهكذا المءمن قلبه مضء يكاد يعرف الحق يفطرته وعقله ولكن لا مادة له من نفسه فجاءت مادة الوحي فباشرت قلبه وخالطت بشاشته فازداد نورا بالوحي علي نوره الذي فطره الله تعالي عليه فاجتمع له نور الوحي الي نور الفطرة نور علي نور فيكاد ينطق بالحق وان لم يسمع فيه اثر- ثم يسمع الاثر مطابقا لما شهدت به فطرته فيكون نورا علي نور فهذا شان المءمن يدرك الحق بفطرته مجملا ثم يسمع الاثر جاء به مفصلا فينشا ايمانه عن شهادة الوحي والف---------طرة فليتامل اللبيب هذه الاية العظيمة ومطابقتها لهذه المعاني الشريفة ف---ذكر سبحانه وتعالي نوره في السموات والارض ونوره في قلوب عباده المءمنين النور المعقول المشهود بالبصاءر والقلوب والنور المحسوس المشهود بالابصار الذي استنارت به اقطار العالم العلوي والسفلي فهما نوران عظيمان -احدهما اعظم من الاخر وكما انه اذا فقد احدهما من مكان او موضع لم يعش فيه ادمي ولا غيره لان الحيوان انما يتكون حيث الن-----ور ومواضع الظلمة التي لا يشرق عليها نور لا يعيش	52	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms281	false	9113181878547875482	89	300	451	1581	1581	300	وافضلها لم تنحرف انحراف النصرانية ولا انحراف اليهودية بل هي وسط بين الطرفين المذمومين في كل شء فهذه مادة مصباح الايمان في قلب المءمن ولما كان ذلك الزيت قد اشتد صفاءه حتي كاد ان يضء بنفسه ثم خالط النار فاشتدت بها اضاءته وقويت مادة ضوء النارية فيه كان ذلك نورا علي نور وهكذا المءمن قلبه مضء يكاد يعرف الحق بفطرته وعقله ولكن لا مادة له من نفسه فجاءت مادة الوحي فباشرت قلبه وخالطت بشاشته فازداد نورا بالوحي علي نوره الذي فطره الله تعالي عليه فاجتمع له نور الوحي الي نور الفطرة نور علي نور فيكاد ينطق بالحق وان لم يسمع فيه اثرا ثم يسمع الاثر مطابقا لما شهدت به فطرته فيكون نورا علي نور فهذا شان المءمن يدرك الحق بفطرته مجملا ثم يسمع الاثر جاء به مفصلا فينشا ايمانه عن شهادة الوحي وعن شهادة الفطرة فليتامل اللبيب هذه الاية العظيمة ومطابقتها لهذه المعاني الشريفة فقد ذكر سبحانه وتعالي نوره في السموات والارض ونوره في قل-ب عباده المءمنين النور المعقول المشهور بالبصاءر والقلوب والنور المحسوس المشهود بالابصار الذي استنارت به اقطار العالم العلوي والسفلي فهما نوران عظيمان واحدهما اعظم من الاخر وكما انه اذا فقد احدهما من مكان او موضع لم يعش فيه ادمي ولا غيره لان الحيوان انما ي-كون حيث يكون النور ومواضع الظلمة التي لا يشرق عليها نور لا يعيش-	281	3149530288958082284	1098	2151.0	893	1133	96.91085815429688	197	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms052	true	-8470522711200624451	207	241	1111	1276	1558	300	فيها حيوان ولا يتكون البتة فكذلك امة فقد فيها نور الوحي والايمان ميتة------- وقلب فقد منه هذا النور ميت ولا بد لاحي-اة له البتة كما لا حياة للحيوان في مكان لا نور فيه و--الله	52	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms282	false	1887390677826489558	0	38	0	174	1544	300	فيها حيوان ولا ي-كون البتة فكذلك امة فقد فيها نور الوحي والايمان ميتة ولا بد وقلب فقد منه هذا النور ميت ولا بد لا حياة له البتة كما لا حياة للحيوان في مكان لا نور فيه 35 الله	282	3149530288958082284	161	301.5	127	175	92.0	30	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms053	true	-3247238713381032616	86	300	464	1605	1605	300	قوله تعالي----- مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون وقال ذهب الله بنورهم ولم يقل بنارهم لان النار فيها الاحر---------------------------------------------------------------------------------اق وكذلك حال المنافقين ذهب نور ايمانهم بالنفاق وبقي في قلوبهم حرارة الكفر والشكوك والشبهات تغلي في قلوبهم -قلوبهم قد صليت بحرها واذاها وسمومها ووهجها في الدنيا فاصلاها الله تعالي اياها يوم القيامة نارا موقدة تطلع علي الافءدة فهذا مثل من لم يصحبه نور الايمان في الدنيا بل خرج منه وفارقه بعد ان استضاء به وهو حال المنافق عرف ثم انكر واقر ثم جحد فهو في ظلمات اصم ابكم اعمي كما قال تعالي في حق اخوانهم من الكفار--- والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات وقال تعالي ---ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وشبه تع-----الي حال المنافقين في خروجهم من النور بعد ان اضاء لهم بحال مستوقد النار وذهاب نورها عنه بعد ان اضاءت ما حوله لان المنافقين بمخالطتهم المسلمين وصلاتهم معهم وصيامهم معهم وسماعهم القران ومشاهدتهم اعلام الاسلام ومناره قد شاهدوا الضوء وراوا النور عيانا ولهذا قال تعالي في حقهم فهم لا يرجعون اليه لانهم فارقوا الاسلام بعد ان تلبسوا به واستناروا فهم لا يرجعون اليه وقال تعالي في حق الكفار فهم لا يعقلون لانهم لم يعقلوا الاسلام ولا دخلوا فيه ولا-	53	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms090	false	6414414233949069995	7	239	33	1270	1627	300	قوله تعالي ذكره مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون -قال ذهب الله بنورهم ولم يقل بنارهم فان النار فيها الاحراق والاشراق فذهب بما فيها من الاضاءة والاشراق وابقي عليهم ما فيها من الاذي والاشراق وكذلك حال المنافقين ذهب نور ايمانهم بالنفاق وبقي في قلوبهم حرارة الكفر والشكوك والشبهات تغلي في قلوبهم وقلوبهم قد صليت بحرها واذاها وسمومها ووهجها في الدنيا فاصلاها الله تعالي اياها يوم القيامة نارا مءصدة تطلع علي الافءدة فهذا مثل من لم يص-به نور الايمان في الدنيا بل خرج منه وفارقه بعد ان استضاء به وهو حال المنافق عرف ثم انكر واقر ثم جحد فهو في ظلمات اصم ابكم اعمي كما قال تعالي في حق اخوانهم من الكفار 39 والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات وقال تعالي 171 مثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون -شبه الله تعالي حال المنافقين في خروجهم من النور بعد ان اضاء لهم بحال مستوقد النار وذهاب نورها عنه بعد ان اضاءت ما حوله لان المنافقين بمخالطتهم المسلمين وصلاتهم معهم وصيامهم معهم وسماعهم القران ومشاهدتهم اعلام الاسلام ومناره قد شاهدوا الضوء وراوا النور عيانا ولهذا قال تعالي في حقهم فهم لا يرجعون اليه لانهم فارقوا الاسلام بعد ان تلبسوا به واستناروا فهم لا يرجعون اليه وقال تعالي في حق الكفار فهم لا يعقلون لانهم لم يعقلوا الاسلام ولا دخلوا فيه ولا	90	3149530288958082284	1132	2210.0	919	1240	91.29032135009766	202	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms053	true	-3247238713381032616	0	85	0	461	1605	300	الضمير في جعلناه عاءد- الي الامر وقيل الي الكتاب وقيل الي الايمان والصواب انه عاءد الي الروح اي جعلنا ذلك الروح الذي اوحيناه اليك نورا فسماه روحا لما يحصل به من الحيا---------------------ة وجعله نورا لما يحصل به من الاشراق والاضاءة وهما متلازمان فحيث وجدت هذه الحياة بهذا الروح وجدت الاضاءة والاستنارة وحيث وجدت الاستنارة والاضاءة وجدت الحياة فمن لم يقبل----- هذا الروح فهو ميت مظلم كما ا------------------------------------------------------------------------ن الماءي والناري لما يحصل بالماء من الحياة وبالنار من الاشراق والنور كما ضرب ذلك في اول سورة البقرة	53	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms326	false	6718354088362557077	149	249	734	1284	1555	300	الضمير في جعلناه عاءدا الي الامر وقيل الي الكتاب وقيل الي الايمان والصواب انه عاءد الي الروح اي جعلنا---------- الذي اوحيناه اليك نورا فسماه روحا لما يحصل به من الحياة الطيبة والعلم والقوة وجعله نورا لما يحصل به من الاشراق والاضاءة وهما متلازمان فحيث وجدت هذه الحياة بهذا الروح وجدت الاضاءة والاستنارة وحيث وجدت الاستنارة والاضاءة وجدت الحياة فمن لم يقبل قلبه هذا الروح فهو ميت مظلم كما ان من فارق بدنه روح الحياة فهو هالك مضمحل فلهذا يضرب سبحانه وتعالي المثلين الماءي والناري لما يحصل بالماء من الحياة وبالنار من الاشراق والنور كما ضرب ذلك في اول سورة البقرة	326	3149530288958082284	451	856.5	368	560	80.53571319580078	79	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms054	true	-2465127898701927890	0	60	0	358	1625	300	استناروا به ولا-- يزالون في ظلمات الكفر صم بكم عمي فسبحان من جعل كلامه لادواء الصدور شافيا والي الايمان وحقاءقه مناديا والي الحياة الابدية والنعيم المقيم داعيا والي الطريق الرشاد هاديا لقد اسمع منادي الايمان لو صادف اذانا واعية وشفت مواعظ القران لو وافقت قلوبا خالية ولكن عصفت علي القلوب اهوية الشبهات والشهوات فاطفات مصابيحها وتمكنت منها ايدي الغفلة والجهالة	54	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms090	false	6414414233949069995	239	300	1270	1627	1627	300	استناروا له لا بل يزالون في ظلمات الكفر صم بكم عمي فسبحان من جعل كلامه لادواء الصدور شافيا والي الايمان وحقاءقه مناديا والي الحياة الابدية والنعيم المقيم داعيا والي --طريق الرشاد هاديا لقد اسمع منادي الايمان لو صادف اذانا واعية وشفت مواعظ القران لو وافقت قلوبا خالية ولكن عصفت علي القلوب اهوية الشبهات والشهوات فاطفات مصابيحها وتمكنت منها ايدي الغفلة والجهالة-	90	3149530288958082284	351	683.5	292	360	97.5	57	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms054	true	-2465127898701927890	60	105	358	620	1625	300	فاغلقت ابواب رشدها واضاعت مفاتيحها وران عليها كسبها فلم ينفع فيها الكلام وسكرت بشهوات الغي وشهادة الباطل فلم تصغ بعده الي الملام ووعظت بمواعظ انكي فيها--- الاسنة والسهام ولكن ماتت في بحر الجهل والغفلة واسر الهوي والشهوة وما لجرح بميت ايلا----------م والمثل الثاني قوله تعالي	54	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms091	false	-5686530388282431171	0	48	0	271	1564	300	فاغلقت ابواب رشدها واضاعت مفاتيحها وران عليها كسبها فلم ينفع فيها الكلام وسكرت بشهوات الغي وشبهات الباطل فلم تصغ بعد- الي الملام ووعظت بمواعظ انكي فيها من الاسنة والسهام ولكن ماتت في بحر الجهل والغفلة واسر الهوي والشهوة وما لجرح بميت ايلام واما الصم والوقر فف---ي قوله تعالي	91	3149530288958082284	249	469.0	204	275	90.54545593261719	39	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms054	true	-2465127898701927890	105	300	620	1625	1625	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين الصيب المطر الذي يصوب من السماء اي ينزل منها بسرعة وهو مثل القران الذي به حياة القلوب كالمطر الذي به حياة الارض والنبات والحيوان فادرك المءمنين ذلك منه وعلموا ما يحصل---- به من الحياة التي لا تخطر لها فلم يمنعهم منها ما فيه من الرعد والبرق وهو الوعيد والتهديد والعقوبات والمثلات التي حدر الله بها من خالف امره واخبر انه منزلها ب---من كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما فيه من الاوامر الشديدة كجهاد الاعداء والصبر علي الامر او الاوامر الشاقة علي النفوس التي هي ب---خلاف ارادتها فهي كالظلمات والرعد والبرق ولكن من علم مواقع الغيث وما يحصل به من الحياة لم يستوحش لما معه من الظلمة والرعد والبرق بل يستانس لذلك ويفرح به لما يرج---------و من الحياة والخصب واما المنافق فانه--- عمي قلبه -لم يجاوز بصره الظلمة ولم ير الا برقا يكاد يخطف البصر و رعدا عظيما وظلمة فاستوحش من ذلك وخاف منه فوضع اصابعه في اذنيه لءلا يسمع صوت الرعد وهاله -------ذلك البرق وشدة لمعانه وعظم نوره فهو خاءف ان يختطف معه بصره لان بصره اضعف من ان يثبت معه فهو في-	54	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms092	false	-3987669640787216005	24	224	131	1161	1530	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين الصيب المطر الذي يصوب من السماء اي ينزل منها بسرعة وهو مثل للقران الذي به حياة القلوب كالمطر الذي به حياة الارض والنبات والحيوان فادرك المءمنون ذلك منه وعلموا ما يحصل لهم به من الحياة التي لا -خطر لها فلم يمنعهم منها ما فيه من الرعد والبرق وهو الوعيد والتهديد والعقوبات والمثلاث التي حذر الله بها من خالف امره واخبر انه منزلها علي من كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما فيه من الاوامر الشديدة كجهاد الاعداء والصبر علي الامر او الاوامر الشاقة علي النفوس التي هي علي خلاف اهواءها فهي كالظلمات والرعد والبرق ولكن من علم مواقع الغيث وما يحصل به من الحياة لم يستوحش لما معه من الظلمة والرعد والبرق بل يستانس بذلك ويفرح به لما يرجو من وراءه من الحياة والخصب واما المنافق فانه قد عمي قلبه ولم يجاوز بصره الظلمة ولم ير الا برقا يكاد يخطف البصر وو-عدا عظيما وظلمة فاستوحش من ذلك وخاف منه فوضع اصابعه في اذنيه لءلا يسمع صوت الرعد وهاله مشاهدة ذلك البرق وشدة لمعانه وعظم نوره فهو خاءف ان يختطف ب----صره لان بصره اضعف من ان يثبت معه فهو في	92	3149530288958082284	985	1900.0	793	1036	95.07721710205078	177	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms055	true	3328366012721572606	0	69	0	331	1639	300	ظلمة يسمع اصوات الرعد القاصف ويري ذلك البرق الخاطف فان اضاء له ما بين يديه مشي في ضوءه وان فقد الضوء قام متحير ا لا يدري اين يذهب ولجهله لا يعلم ان ذلك من لوازم الصيب الذي به حياة الارض والنبات وحياته هو--- نفسه بل لا يدرك الا رعدا وبرقا وظلمة ولا شعور له بما وراء ذلك فالوحشة لازمة له والرعب والفزع لا يفارق--ه واما من انس بالصيب وعلم	55	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms092	false	-3987669640787216005	224	293	1161	1496	1530	300	ظلمة يسمع اصوات الرعد القاصف ويري ذلك البرق الخاطف فان اضاء له ما بين يديه مشي في ضوءه وان فقد الضوء قام متحير-ا لا يدري اين يذهب ولجهله لا يعلم ان ذلك من لوازم الصيب الذي به حياة الارض والنبات وحياته هو في نفسه بل لا يدرك الا رعدا وبرقا وظلمة ولا شعور له بما وراء ذلك فالوحشة لازمة له والرعب والفزع لا يفارقانه واما من انس بالصيب وعلم	92	3149530288958082284	330	643.5	262	336	98.21428680419922	67	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms055	true	3328366012721572606	68	292	326	1583	1639	300	وعلم انه لا بد فيه من رعد وبرق وظلمة بسبب الغيم ا-----ستانس بذلك ولم يستوحش منه ولم يقطعه ذلك عن اخذه بنصيبه من الصيب فهذا مثل مطابق للصيب الذي نزل به جبريل صلي الله عليه وسلم من عند رب العالمين تبارك وتعالي علي قلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحيي به القلوب والوجود اجمع اقتضت حكمته ان يقارنه من الغيم والرعد والبرق ما يقارن الصيب من الماء حكمة بالغة واسبابا منتظمة نظمها العزيز الحكيم فكان حظ المنافق من ذلك الصيب سحابة ورعوده وبروقه فقط لم يعلم ما وراءه فاستوحش بما انس--- المءمنين وارتاب بما اطمان به العالمون وشك فيما يتقيه المبصرون العارفون فبصره في المثل الناري كبصر الخفاش نحو--- الظهيرة وسمعه في المثل الماءي كسمع من يموت من صوت الرعد وقد ذكر عن بعض الحيوانات انها تموت من سم-ع الرعد واذا صادف هذه العقول والاسماع والابصار شبهات شيطانية وخيالات فاسدة وظنون كاذبة حالت فيها وصالت وقامت بها وقعدت واتسع فيها مجالها وكثر بها قيلها وقالها فملات الاسماع من هذيانها والارض من دواوينها وما اكثر المستجيبين لهءلاء والقابلين منهم والقاءمين بدعوتهم والمحامين عن حوزتهم والمقاتلين تحت الويتهم والمكثرين لسوادهم ولعموم البلية -هم وضرر القلوب بكلامهم هتك الله استارهم في كتابه غاية الهتك وكشف اسرارهم غاية الكشف وبين علاماتهم واعمالهم واقوالهم ولم يزل عز وجل يقول ومنهم ومنهم ومنهم حتي انكشف امرهم وبانت حقاءقهم وظهرت اسرارهم وقد ذكر الله سبحانه وتعالي في اول سورة البقرة	55	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms093	false	9118973896315947499	0	218	0	1231	1681	300	وعلم انه لا بد فيه من رعد وبرق وظلمة بسبب الغيم فانه يستانس بذلك ولا يستوحش منه ولا يقطعه ذلك عن اخذه بنصيبه من الصيب فهذا مثل مطابق للصيب الذي نزل به جبريل صلي الله عليه وسلم من عند رب العالمين تبارك وتعالي علي قلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحيي به القلوب والوجود اجمع اقتضت حكمته ان يقارنه من الغيم والرعد والبرق ما يقارن الصيب من الماء حكمة بالغة واسبابا منتظمة نظمها العليم الحكيم فكان حظ المنافق من ذلك الصيب سحابه ورعوده وبروقه فقط لم يعلم ما وراءه فاستوحش بما انس به المءمنون وارتاب مما اطمان به العالمون وشك فيما تيقنه المبصرون العارفون فبصره في المثل الناري كبصر الخفاش في نحر الظهيرة وسمعه في المثل الماءي كسمع من يموت من صوت الرعد وقد ذكر عن بعض الحيوانات انها تموت من سماع الرعد فاذا صادف هذه العقول والاسماع والابصار شبهات شيطانية وخيالات فاسدة وظنون كاذبة جالت فيها وصالت وقامت بها وقعدت واتسع فيها مجالها وكثر---- قيلها وقالها فملات الاسماع من هذيانها والارض من دواوينها وما اكثر المستجيبين لهءلاء والقابلين منهم والقاءمين بدعوتهم والمحامين عن حوزتهم والمقاتلين تحت الويتهم والمكثرين لسوادهم ولعموم البلية بهم وضرر القلوب بكلامهم-هتك الله استارهم في كتابه غاية الهتك وكشف استارهم غاية الكشف وبين علاماتهم واعمالهم واقوالهم ولم يزل عز وجل يقول ومنهم ومنهم ومنهم حتي انكشف امرهم وبانت حقاءقهم وظهرت اسرارهم---------------------------------- سورة البقرة	93	3149530288958082284	1201	2329.0	986	1270	94.56693267822266	201	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms056	true	-6783922527272305921	48	171	289	973	1655	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا فهذا هو المثل الماءي شبه الوحي الذي انزله بحياة القلوب بالماء الذي انزله من السماء وشبه القلوب الحاملة له بالاودية الحاملة للسيل فقلب كبير يسع علما عظيما كواد كبير يسع ماء كثيرا وقلب صغير كواد صغير يسع علما قليلا فحملت القلوب من هذا العلم بقدرها كما سالت الاودية بقدرها ولما كانت الاودية ومجاري السيول فيها الغثاء ونحوه مما يمر عليه السيل فيحتمله السيل فيطفوا علي وجه الماء زبدا عاليا يمر عليه متراكبا ولكن تحته الماء الفرات الذي به حياة الارض فيقدف الوادي ذلك الغثاء الي جنبتيه حتي لا ي-----------------بقي الماء الذي تحت الغثاء يسقي الله تعالي به الارض فيحيي به البلاد والعباد والشجر والدواب والغثاء يذهب جفاء يجفي ويطرح علي شفير الوادي	56	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms246	false	-3969926549557622359	173	300	963	1660	1660	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا -هذا هو المثل الماءي شبه الوحي الذي انزله لحياة القلوب بالماء الذي انزله من السماء وشبه القلوب الحاملة له بالاودية الحاملة للسيل فقلب كبير يسع علما عظيما كواد كبير يسع ماء كثيرا وقلب صغير كواد صغير يسع علما قليلا فحملت القلوب من هذا العلم بقدرها كما سالت الاودية بقدرها ولما كانت الاودية -مجاري السيول فيها الغثاء ونحوه مما يمر عليه السيل فيحتمله السيل فيطفو -علي وجه الماء زبدا عاليا يمر عليه متراكما ولكن تحته الماء الفرات الذي به حياة الارض فيقذف الوادي ذلك الغثاء الي جنبتيه حتي لا يبقي ذلك منه شء ويبقي الماء الذي تحت الغثاء يسقي الله تعالي به الارض فيحيي به البلاد والعباد والشجر والدواب والغثاء يذهب جفاء يجفي ويطرح علي شفير الوادي-	246	3149530288958082284	676	1328.0	555	701	96.43366241455078	116	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms056	true	-6783922527272305921	171	231	973	1310	1655	300	فكذلك العلم والايمان الذي انزله في القلوب فاحتملته فاثار منها بسبب مخالطته لها ما فيها من غثاء الشهوات وزبد الشبهات الباطلة -يطفو في اعلاها واستقر العلم والايمان والهدي في جذر القل-ب فلا يزال ذلك الغثاء والزبد يذهب جفاء و يزول شيءا فشيءا حتي يزول كله ويبقي العلم النافع والايمان الخالص في جذر القلب يرده الناس فيشربونه و يسقون ويمرعون وفي -	56	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms247	false	-2390911831064116129	0	58	0	337	1611	300	فكذلك العلم والايمان الذي انزله في القلوب فاحتملته فاثار منها بسبب مخالطته لها ما فيها من غثاء الشهوات وزبد الشبهات الباطلة فيطفو في اعلاها واستقر العلم والايمان والهدي في جذر القلوب فلا يزال ذلك الغثاء والزبد يذهب جفاء وي-زول شيءا فشيءا حتي يزول كله ويبقي العلم النافع والايمان الخالص في هذا القلب يرده الناس فيشربون و--يسقون ويمرعون سورة	247	3149530288958082284	325	626.0	269	340	95.5882339477539	53	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms057	true	-9003651998620456064	156	190	873	1038	1617	300	امير المءمنين---- علي ابن ابي طالب وقد سءل هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه فهذا ------	57	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms028	false	590183452762463863	192	228	989	1158	1532	300	-----المعينة وقال علي -بن ابي طالب وقد سءل هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه	28	3149530288958082284	150	281.0	118	175	85.71428680419922	30	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms060	true	-708303198207397582	232	272	1202	1391	1543	300	وفي المسند من حديث عبدا-لله بن عمرو ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الله تعالي خلق خلقه في ظلمة والقي عليهم من نوره فمن اصاب- من ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقوال جف القلم علي علم الله	60	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms293	false	-3262315272348469264	184	228	1077	1277	1650	300	وفي المسند من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ خلق خلقه في ظلمة والقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقو-ل جف القلم علي علم الله	293	3149530288958082284	177	318.5	139	207	85.50724792480469	33	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms074	true	-4131218283194040666	0	72	0	393	1588	300	الي المذكور اي لتذكروني بها واللام علي هذا لام التعليل وقيل هي اللام الوقتية اي اقم الصلاة عند ذكري كقوله--- اقم الصلاة لدلوك الشمس وقوله تعالي--- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وهذا المعني يراد بالاية لكن تفسيرها به يجعل--- معناها فيه نظر لان هذه اللام الوقتية يليها اسماء الزمان والظروف والذكر مصدر الا ان يقدر زمان محذوف اي عند وقت ذكري وهذا محتمل والاظهر انها لام التعليل اي اقم الصلاة لاجل ذكري	74	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms269	false	-1738523454111215863	225	300	1110	1511	1511	300	الي المذكور اي لتذكروني بها واللام علي هذا لام التعليل وقيل هي اللام الوقتية اي اقم الصلاة عند ذكري كقوله 78 اقم الصلاة لدلوك الشمس وقوله تعالي 47 ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وهذا المعني يراد بالاية لكن تفسيرها به علي انه معناها فيه نظر لان هذه اللام الوقتية بابها اسماء الزمان والظروف والذكر مصدر الا ان يقدر زمان محذوف اي عند وقت ذكري وهذا محتمل والاظهر انها لام التعليل اي اقم الصلاة لاجل ذكري-	269	3149530288958082284	385	741.5	314	402	95.7711410522461	68	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms074	true	-4131218283194040666	72	99	393	542	1588	300	ويلزم من هذا ان تكون اقامتها عندذ-كره واذا ذكر-العبد ربه فذكر الله تعالي سابق علي ذكره فانه لما ذكره الهمه ذكره فالمعاني الثلاثة حق وقال سبحانه وتعالي	74	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms270	false	6899053738412305368	0	28	0	141	1563	300	ويلزم من هذا ان تكون اقامتها عند ذكره واذا ذكر العبد ربه فذكر الله------ سابق علي ذكره فانه لما ذكره الهمه ذكره فالمعاني الثلاثة حق -قول ---الله تعالي	270	3149530288958082284	133	234.5	108	151	88.0794677734375	21	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms074	true	-4131218283194040666	99	277	542	1466	1588	300	----اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر ف---------------------قيل المعني انكم في الصلاة تذكرون الله وهو من ذكره ولذكره الله تعالي اياكم اكبر من ذكركم اياه وهذا يروي عن ابن عباس وسلمان وابي الدرداء وابن مسعود رضي الله عنهم وذكر ابن ابي الدنيا عن فضيل بن مرزوق عن عطية ولذكر الله اكبر قال وهو قوله تعالي---- فاذكروني اذكركم فذكر الله تعالي لكم اكبر من ذكركم اياه وقال ابن زيد وق-ادة معناه ولذكر الله اكبر من كل شء وقيل لسلمان اي الاعمال افض-----ل اما تقرا القران ولذكر الله تعالي ويشهد لهذا حديث ابي الدرداء المتقدم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والورق الحديث وكان شيخ الاسلام ابو العباس---------- قدس الله روحه يقول الصحيح ان معني الاية ان الصلاة فيها مقصودان عظيمان واحدهما اعظم من الاخر فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر وهي مشتملة علي ذكر الله تعالي ولما فيها من ذكر الله اعظم------ من نهيها عن الفحشاء والمنكر وذكر ابن ابي الدنيا عن ابن عباس انه سءل اي العمل افضل قال ذكر الله اكبر وفي -	74	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms304	false	5278822691957721152	77	261	419	1378	1582	300	اية اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون وقيل المعني انكم في الصلاة تذكرون الله وهو ذاكرك-م ولذكر- الله تعالي اياكم اكبر من ذكركم اياه وهذا يروي عن ابن عباس وسلمان وابي الدرداء وابن مسعود رضي الله عنهم وذكر ابن ابي الدنيا عن فضيل بن مرزوق عن عطية ولذكر الله اكبر قال -هو قوله تعالي 152 فاذكروني اذكركم فذكر الله تعالي لكم اكبر من ذكركم اياه وقال ابن زيد وقتادة معناه ولذكر الله اكبر من كل شء وقيل لسلمان اي الاعمال افضل فقال اما تقرا القران ولذكر الله اكبر- ويشهد لهذا حديث ابي الدرداء-------- الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والورق-الحديث -كان شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية قدس الله روحه يقول الصحيح ان معني الاية ان الصلاة فيها مقصودان عظيمان واحدهما اعظم من الاخر فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر وهي مشتملة علي ذكر الله تعالي ولما فيها من ذكر الله تعالي اعظم من نهيها عن الفحشاء والمنكر وذكر ابن ابي الدنيا--- ابن عباس انه سءل اي العمل افضل قال ذكر الله اكبر سورة	304	3149530288958082284	890	1674.0	717	976	91.18852233886719	162	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms095	true	-669336248822431568	154	192	704	886	1413	300	قلت يا-رسول الله ما اقول قال--- قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شء قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الترمذي ايضا عن ----------------ابي هريرة ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم	95	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms400	false	-6296678684617483527	0	48	0	223	1467	300	قلت يا رسول الله ما اقول قال قل قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شء قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الترمذي ايضا من حديث الجريري عن ابي هريرة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	400	3149530288958082284	176	318.5	138	223	78.92376708984375	32	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms123	true	-7234667333499726697	70	149	356	716	1448	300	صلي الله عليه وسلم يقول--- من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره--- حتي يرتحل من منزله ذلك رواه مسلم و---------------------عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا-ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد	123	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms416	false	-7529500377546529599	169	253	817	1193	1404	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من نزل منزلا ف--قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرتحل منه--------- رواه مسلم وروي ابو داود في سننه عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك -اعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد	416	3149530288958082284	342	635.5	266	388	88.14433288574219	71	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000069-ara1.ms129	true	-3368525467646003165	122	177	628	909	1502	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ------------------------------------------------------------------------------------------انه هو السميع العليم وقال------------------------------ سليمان بن صرد---- كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان -احدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه	129	1317521780531504766	Shamela0023606-ara1.ms467	false	200126998498756749	115	195	597	999	1530	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم وقد تقدم ذكر الفرق بين هذين الموضعين وبين قوله في حم المءمن 56 فاستعذ بالله انه هو السميع البصير وفي صحيح البخاري عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما--- احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها -ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه	467	3149530288958082284	271	492.5	217	406	66.74877166748047	48	JK000069-ara1	Shamela0023606-ara1