id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000069-ara1.ms025	true	-3560448965707335427	170	208	904	1089	1503	300	وقد اختلف في وجود هذه الراءحة من الصاءم هل هي في الدنيا او في الاخرة علي قولين ووقع بين الشيخين الفاضلين ابي محمد عز الدين بن عبد السلام وابي عمرو ابن الصلاح في ذلك تنازع فمال ابو محمد ------	25	1317521780531504766	Sham19Y0018100-ara1.ms1341	false	5719515501608897710	24	63	126	316	1592	300	وقد اختلف في وجود هذه الراءحة من الصاءم هل هي في الدنيا او في الاخرة علي قولين ووقع بين الشيخين الفاضلين ابي محمد عز الدين بن عبد السلام وابي عمرو بن- الصلاح في ذلك تنازع فذكر ابن القيم رحمه	1341	7065428161563969363	173	337.5	136	191	90.57591247558594	34	JK000069-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000069-ara1.ms025	true	-3560448965707335427	170	231	904	1186	1503	300	وقد اختلف في وجود هذه الراءحة من الصاءم هل هي في الدنيا او في الاخرة علي قولين ووقع بين الشيخين الفاضلين ابي محمد عز الدين بن عبد السلام وابي عمرو ابن الصلاح في ذلك تنازع فمال ابو محمد الي ان تلك-------- في الاخرة خاصة وصنف فيه مصنفا رد فيه علي ابي محمد و سلك ابو عمرو في ذلك مسلك ابي حاتم	25	1317521780531504766	Sham19Y0018100-ara1.ms1350	false	2630192902695175662	239	300	1205	1492	1492	300	وقد اختلف في وجود هذه الراءحة من الصاءم هل هي في الدنيا او في الاخرة علي قولين ووقع بين الشيخين الفاضلين ابي محمد عز الدين بن عبد السلام وابي عمرو -بن الصلاح في ذلك تنازع فمال ابو محمد الي ان تلك الراءحة في الاخرة خاصة وصنف فيه مصنفا رد فيه علي ابي عمرو وسل-ك ابو عمرو في ذلك مسلك ابي حاتم-	1350	7065428161563969363	273	522.5	214	290	94.13793182373047	57	JK000069-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000069-ara1.ms025	true	-3560448965707335427	231	276	1186	1391	1503	300	بن حبان فانه في صحيحه بوب عليه كذلك فقال ذكر البيان بان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك ثم ساق حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له الا الصيام	25	1317521780531504766	Sham19Y0018100-ara1.ms1351	false	1695663874745827908	0	45	0	205	1587	300	بن حبان فانه في صحيحه بوب عليه كذلك فقال ذكر البيان بان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك ثم ساق حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له الا الصيام	1351	7065428161563969363	205	410.0	160	205	100.0	45	JK000069-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000069-ara1.ms026	true	-3909141576154203237	9	74	43	353	1477	300	من حديث ابن جريج عن عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك -للصاءم فرحتان-------- اذا افطر فرح بفطره واذا لقي الله تعالي فرح بصومه	26	1317521780531504766	Sham19Y0018100-ara1.ms0570	false	-3476962320543333365	19	104	101	505	1502	300	من حديث------------ عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل------ كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرخ------- بصومه	570	7065428161563969363	272	499.0	213	429	63.403263092041016	54	JK000069-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000069-ara1.ms026	true	-3909141576154203237	52	255	241	1262	1477	300	فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك للصاءم فرحتان اذا افطر فرح بفطره واذا لق---------------ي الله تعالي فرح بصومه قا-------------------------------------ل ابو حاتم شعار المءمنين يوم القيامة التحجيل بوضوءهم في الدنيا فرقا بينهم وبين ساءر الامم وشعارهم في القيامة بصومهم طيب خلوف افواههم اطيب من ريح المسك ليعرفوا من بين ذلك الجمع بذلك العمل جعلنا الله تعالي منهم ثم قال------------ ذكر البيان بان خلوف فم الصاءم قد يكون ايضا من ريح المسك في الدنيا ثم ساق من حديث شعبه عن سليمان ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كل حسنة يعملها ابن ادم بعشر حسنات الي سبعماءة ضعف يقول الله عز وجل الا الصوم فهو لي وانا اجزي به يدع الطعام من اجلي والشراب من اجلي وانا اجزي به وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه عز وجل ولخلوف فم الصاءم حين يخلف من الطعام اطيب عند الله من ريح المسك واحتج الشيخ ابو محمد بالحديث الذي فيه تقييد الطيب بيوم القيامة قلت ويشهد لقوله الحديث المتفق عليه والذي نفسي بيده ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون الدم والريح ريح المسك ف-------------اخبر------ صلي الله عليه وسلم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راءحة كلم المكلوم في	26	1317521780531504766	Sham19Y0018100-ara1.ms1351	false	1695663874745827908	13	164	61	825	1587	300	فم الصاءم اطيب عند الله تعالي------ من ريح المسك ثم ساق حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له الا الصيام الحديث ثم قال قال ابو حاتم شعار المءمنين يوم القيامة التحجيل بوضوءهم في الدنيا فرقا بينهم وبين ساءر الامم وشعارهم في القيامة بصومهم طيب خلوف افواههم اطيب من ريح المسك ليعرفوا من بين ذلك الجمع بذلك العمل جعلنا الله تعالي منهم ثم قال اي ابن حبان ذكر البيان بان خلوف فم الصاءم قد يكون ايضا من ريح المسك في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج الشيخ ابو محمد بالحديث الذي فيه تقييد الطيب بيوم القيامة ثم قال ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيم وفصل النزاع في------------------------ المسالة ان يقال حيث اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بان ذلك الطيب يكون يوم القيامة فلانه الوقت الذي يظهر فيه ثواب الاعمال وموجباتها من الخير والشر فيظهر للخلق طيب ذلك الخلوف علي المسك كما يظهر فيه راءحة د-م المكلوم في	1351	7065428161563969363	450	693.0	359	1246	36.115570068359375	79	JK000069-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000069-ara1.ms027	true	4266971719711048227	103	300	495	1519	1519	300	ثم ذكر ------------كلام الشراح في معني طيبه وتاويلهم اياه بالثناء علي الصاءم والرضا بفعله علي عادة كثير منهم بالتاويل من غير ضرورة حتي كانه قد بورك فيه فهو موكل به واي ضرورة تدعو الي تاويل كونه اطيب عند الله من ريح المسك بالثناء علي فاعله والرضا بفعله واخراج اللفظ عن حقيقته وكثير من هءلاء ينشء للفظ معني ثم يدعي ارادة ذلك المعني بلفظ النص من غير نظر منه الي استعمال ذلك اللفظ في المعني الذي عينه او احتمال اللغة له ومعلوم ان هذا يتضمن الشهادة علي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم بان مراده من كلامه كيت وكيت فان لم يكن ذلك معلوما بوضع اللفظ لذلك المعني او عرف الشارع صلي الله عليه وسلم وعادته المطردة او الغالبة باستعمال ذلك اللفظ في هذا المعني او تفسيره له به والا كانت شهادة باطلة ومن المعلوم ان اطيب ما عند الناس من الراءحة راءحة المسك فمثل النبي صلي الله عليه وسلم هذا الخلوف عند الله تعالي بطيب راءحة المسك عندنا واعظم ونسبة استطابة ذلك اليه سبحانه وتعالي كنسبة ساءر صفاته وافعاله اليه فانها استطابة لا تماثل استطابة المخلوقين كما ان رضاه وغضبه وفرحه وكراهيته وحبه وبغضه لا تماثل ما للمخلوق من ذلك كما ان ذاته سبحانه وتعالي لا-	27	1317521780531504766	Sham19Y0018100-ara1.ms1341	false	5719515501608897710	72	252	362	1309	1592	300	ثم ذكر اي ابو عمرو كلام الشراح في معني طيبه وتاويلهم اياه بالثناء علي الصاءم والرضا بفعله علي عادة كثير منهم بالتاويل من غير ضرورة--------------------------------- واي ضرورة تدعو الي تاويل كونه اطيب عند الله من ريح المسك بالثناء علي فاعله والرضا بفعله واخراج اللفظ عن حقيقته وكثير من هءلاء ينشء للفظ معني ثم يدعي ارادة ذلك المعني بلفظ النص من غير نظر منه الي استعمال ذلك اللفظ في المعني الذي عينه او احتمال اللغة له ومعلوم ان هذا يتضمن الشهادة علي الله تعالي ورسوله------------------- بان مراده من كلامه كيت وكيت فان لم يكن ذلك معلوما بوضع اللفظ لذلك المعني او عرف الشارع------------------- وعادته المطردة او الغالبة باستعمال ذلك اللفظ في هذا المعني او تفسيره له به والا كانت شهادة باطلة ومن المعلوم ان اطيب ما عند الناس من الراءحة راءحة المسك فمثل النبي هذ-------------------ا الخلوف عند الله تعالي بطيب راءحة المسك عندنا واعظم ونسبة استطابة ذلك اليه سبحانه وتعالي كنسبة ساءر صفاته وافعاله اليه فانها استطابة لا تماثل استطابة المخلوقين كما ان رضاه وغضبه وفرحه وكراهيته وحبه وبغضه لا تماثل ما للمخلوق من ذلك كما ان ذاته سبحانه وتعالي لا	1341	7065428161563969363	932	1798.5	756	1037	89.87464141845703	174	JK000069-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000069-ara1.ms027	true	4266971719711048227	264	300	1318	1519	1519	300	--استطابة ذلك اليه سبحانه وتعالي كنسبة ساءر صفاته وافعاله اليه فانها استطابة لا تماثل استطابة المخلوقين كما ان رضاه وغضبه وفرحه وكراهيته وحبه وبغضه لا تماثل ما للمخلوق من ذلك كما ان ذاته سبحانه وتعالي لا-	27	1317521780531504766	Sham19Y0018100-ara1.ms1350	false	2630192902695175662	41	76	194	394	1492	300	الاستطابة ا----ليه سبحانه وتعالي كنسبة ساءر صفاته وافعاله اليه فانها استطابة لا تماثل استطابة المخلوقين كما ان رضاه وغضبه وفرحه وكراهيته وحبه وبغضه لا تماثل ما للمخلوق من ذلك كما ان ذاته سبحانه وتعالي لا	1350	7065428161563969363	196	382.5	162	204	96.07843017578125	32	JK000069-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000069-ara1.ms028	true	-2358194515733915405	0	47	0	283	1605	300	تشبه ذوات خلقه وصفاته لا تشبه صفاتهم وافعالهم وهو سبحانه وتعالي يستطيب الكلم الطيب فيصعد اليه والعمل الصالح فيرفعه وليست هذه الاستطابه كاستطابتنا ثم ان تاويله لا-يرفع الاشكال اذ ما استشكله هءلاء من الاستطابه يلزم مثله الرضا فان قال رضا ليس كرضا المخلوقين فقولوا استطابه ليست كاستطابة	28	1317521780531504766	Sham19Y0018100-ara1.ms1341	false	5719515501608897710	252	300	1309	1592	1592	300	تشبه ذوات خلقه وصفاته لا تشبه صفاتهم وافعالهم وهو سبحانه وتعالي يستطيب الكلم الطيب فيصعد اليه والعمل الصالح فيرفعه وليست هذه الاستطابة كاستطابتنا ثم ان تاويله لا يرفع الاشكال اذ ما استشكله هءلاء من الاستطابة يلزم مثله الرضا فان قال رضا ليس كرضا المخلوقين فقولوا استطابة ليست كاستطابة-	1341	7065428161563969363	279	545.0	233	284	98.23943328857422	43	JK000069-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000069-ara1.ms029	true	7013736211944837181	152	300	814	1623	1623	300	وفصل النزاع في المسالة ان يقال حيث اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بان ذلك الطيب يكون يوم القيامة فلانه الوقت الذي يظهر فيه ثواب الاعمال و موجباتها من الخير والشر فيظهر للخلق طيب ذلك الخلوف علي المسك كما يظهر فيه راءحة دم المكلوم في سبيله كراءحة المسك وكما تظهر فيه السراءر وتبدو علي الوجوه وتصير علانية ويظهر فيه قبح راءحة الكفار وسواد وجوههم وحيث اخبر بان ذلك حين يخلف وحين يمسون فلانه وقت ظهور اثر العبادة ويكون حينءذ طيبها علي ريح المسك عند الله تعالي وعند ملاءكته وان كانت تلك الراءحة كريهة للعباد فرب مكروه عند الناس محبوب عند الله تعالي وبالعكس فان الناس يكرهونه لمنافرته طباعهم والله تعالي يستطيبه ويحبه لموافقته امره ورضاه ومحبته فيكون عنده اطيب من ريح المسك عندنا فاذا كان يوم القيامة ظهر هذا الطيب للعباد وصار علانية وهكذا ساءر اثار الاعمال من الخير والشر وانما يكمل ظهورها ويصير علانية في الاخرة وقد-	29	1317521780531504766	Sham19Y0018100-ara1.ms1351	false	1695663874745827908	120	267	595	1404	1587	300	وفصل النزاع في المسالة ان يقال حيث اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بان ذلك الطيب يكون يوم القيامة فلانه الوقت الذي يظهر فيه ثواب الاعمال و-موجباتها من الخير والشر فيظهر للخلق طيب ذلك الخلوف علي المسك كما يظهر فيه راءحة دم المكلوم في سبيله كراءحة المسك وكما تظهر فيه السراءر وتبدو علي الوجوه وتصير علانية ويظهر فيه قبح راءحة الكفار وسواد وجوههم وحيث اخبر بان ذلك حين يخلف وحين يمسون فلانه وقت ظهور اثر العبادة وبكون حينءذ طيبها علي ريح المسك عند الله تعالي وعند ملاءكته وان كانت تلك الراءحة كريهة للعباد فرب مكروه عند الناس محبوب عند الله تعالي وبالعكس فان الناس يكرهونه لمنافرته طباعهم والله تعالي يستطيبه ويحبه لموافقته امره ورضاه ومحبته فيكون عنده اطيب من ريح المسك عندنا فاذا كان يوم القيامة ظهر هذا الطيب للعباد وصار علانية وهكذا ساءر اثار الاعمال من الخير والشر وانما يكمل ظهورها ويصير علانية في الاخرة وقد	1351	7065428161563969363	807	1603.0	661	810	99.62963104248047	146	JK000069-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000069-ara1.ms125	true	-6414806381571260654	189	241	979	1237	1516	300	عمران بن حصين ----جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	125	1317521780531504766	Sham19Y0018100-ara1.ms0374	false	-5480898889163398479	40	93	206	468	1548	300	عمران بن حصين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	374	7065428161563969363	258	509.5	206	262	98.47328186035156	51	JK000069-ara1	Sham19Y0018100-ara1