id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000069-ara1.ms065	true	-5203003282466977360	164	300	866	1618	1618	300	الثانية والاربعون ا-----ن الذاكر قريب من مذكوره ومذكوره معه وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والاحاطة العامة فهي معية بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتوفيق كقوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والله م------------ع الصابرين وان الله لمع المحسنين لا تحزن ان الله معنا وللذاكر من هذه المعية نصيب وافر كما في الحديث الالهي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه وفي اثر اخر اهل ذكري اهل مجالستي وهل شكري اهل زيارتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا فانا حبيبهم فاني احب التوابين واحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب والمعية الحاصلة للذاكر معية لا يشبهها شء وهي اخص من المعية الحاصلة للمحسن --والمتقي- وهي معية لا تدركها العبارة ولا تنالها الصفة وانما تعلم بالذوق وهي مزلة اقدام ان لم يصحب العبد فيها تمييز-	65	1317521780531504766	AOCP20251104106-ara1.ms153	false	-5967607256186336806	82	157	410	844	1661	301	الثالثة والاربعون منيا ان الذاكر قريب من مذكوره ومذكوره معه وهذه الم-----عية خاصة غير معية العلم والاحاطة العامة فهو معه بان-قرب والولاية والمحبة والنصرة والتوفيق لقوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ومع الصابرين وان الله لمع المحسنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعية الحاصلة للذاكر معية لا يشبهها شء ومي اخص من المعية الحاصلة تلمحسنين والمتقين وهي معية لا تدركها العبادة ولا تنالها الصفة وانما تعلم بالذوق وهي مزلة اقدام ان لم يصحب العبد فيها تمييز	153	6747806460809047192	395	729.0	327	773	51.099613189697266	58	JK000069-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000069-ara1.ms066	true	2532311714438271687	0	89	0	469	1456	300	بين القديم والمحدث -بين الرب- والعبد بين الخالق والمخلوق -بين العابد والمعبود والا وقع في حلول يضاهي به النصاري او اتحاد يضاهي به القاءلين بوحدة الوجود وان وجود الرب عين وجود هذه ال-وجودات بل ليس عندهم رب وع---بد ولا خلق وحق بل الرب هو العبد والعبد هو الرب والخلق المشبه هو الحق المنزه تعالي الله عما-------------------------------------------------------- يقول الظالمون والجاح----------دون علوا كبيرا والمقصود انه ان لم يكن مع العبد عقيدة صحيحة والا فاذا استولي عليه سلطان الذكر وغاب بمذكوره عن ذكره و عن نفسه ولج باب الحلول والاتحاد ولا بد	66	1317521780531504766	AOCP20251104106-ara1.ms153	false	-5967607256186336806	157	248	844	1380	1661	301	بين انقديم والمحدث وبين العبد والرب وبين الخالق والمخلوق وبين العابد والمعبود والا وقع في حلول يضاهي به النصاري وات--حاد يضاهي به اتقاءلين بوحدة انوجود وان وجود الرب عين وجود عذه الموجودات بل تيس عندهم رب ولا عبد ولا خلق وحق بل الرب هو العبد والعبد هو الرب والحق- المشبه هو الحق المنزه تعالي الله عما image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0124png يقول الظالمون والجاحدون والملحدون علوا كبيرا والمقصود انه ان لم يكن مع العبد عقبدة صحيحة والا فاذا استو-ي عليه سلطان الذكر وغاب بمذكوره عن ذكره و-عن نفسه ونج باب الحلول والاتحاد ولا-بد	153	6747806460809047192	446	820.5	361	542	82.28782653808594	70	JK000069-ara1	AOCP20251104106-ara1