id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000066-ara1.ms010	true	-1190052178199169868	135	300	684	1502	1502	300	اعلم ان التنزيه عند اهل الحقاءق في الجناب الالهي عين التحديد والتقييد فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلقاه وقالا به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نزه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء الادب واكذب الحق والرسل وهو لا يشعر ويتخيل انه في الحاصل وهو في الفاءت وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض ولا سيما وقد علم ان السنة الشراءع الالهية اذا نطقت في الحق تعالي بما نطقت به انما جاءت به في العموم علي المفهوم الاول وعلي الخصوص علي كل مفهوم يفهم من وجوه ذلك اللفظ باي لسان كان في -وضع ذلك اللسان بم يعرف الله عند الصوفية فان للحق في كل خلق ظهورا فهو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته وهو الاسم الظاهر كما انه بالمعني روح ما ظهر فهو الباطن فنسبته لما ظهر من صور العالم نسبة الروح المدبر- للصورة فيءخذ في حد الانسان مثلا باطنه وظاهره وكذلك كل محدود فالحق محدود بكل حد وصور-	10	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10205	false	321369238206725486	89	242	457	1218	1492	300	اعلم ان التنزيه عند اهل الحقاءق في الجناب الالهي عين التحديد والتقييد فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلقاه وقالا به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نزه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء الادب واكذب الحق والرسل وهو لا يشعر -----------------------------------وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض ولا سيما وقد علم ان السنة الشراءع الالهية اذا نطقت في الحق تعالي بما نطقت به انما جاءت به في العموم علي المفهوم الاول وعلي الخصوص علي كل مفهوم يفهم من وجوه ذلك اللفظ باي لسان كان في موضع ذلك اللسان------------------------- فان للحق في كل خلق ظهورا فهو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته وهو الاسم الظاهر كما انه بالمعني روح ما ظهر فهو الباطن فنسبته لما ظهر عن صور العالم نسبة الروح المدبرة للصورة فتوجد في حد الانسان مثلا باطنة وظاهرة وكذلك كل محدود فالحق محدود بكل حد وصور	10205	5283840752347635461	751	1456.0	599	821	91.47381591796875	146	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms011	true	-8532562180913534942	0	62	0	297	1521	300	العالم لا تنضبط ولا يحاط بها ولا تعلم حدود كل صورة منها الا علي قدر ما حصل لكل عالم من صورته فلذلك يجهل حد الحق فانه لا يعلم حده الا بعلم حد كل صورة وهذا محال حصوله فحد الحق محال وكذلك من شبهه وما نزهه فقد قيده وحدده وما عرفه ومن جمع في معرفته بين التنزيه والتشبيه ووصفه بالوصفين علي الاجمال لانه	11	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10205	false	321369238206725486	242	300	1218	1492	1492	300	العالم لا تنضبط ولا يحاط بها ولا يعلم حدود كل صورة منها الا علي قدر ما حصل لكل عالم من صوره و-لذلك يجهل حد الحق فانه لا يعلم حده الا بعلم حد كل صورة وهذا م--------------------حال وكذلك من شبهه وما نزهه فقد قيده وحدده وما عرفه ومن جمع في معرفته بين التنزيه والتشبيه -وصفه بالوصفين علي الاجمال لانه-	10205	5283840752347635461	270	524.0	214	297	90.90908813476562	53	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms011	true	-8532562180913534942	77	210	374	1041	1521	300	علي التفصيل كما عرف نفسه مجملا لا علي التفصيل ولذلك ربط النبي صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه فقد عرف ربه وقال الله تعالي 41 53 سنريهم اياتنا في الافاق وهو ما خرج عنك وفي انفسهم وهو عينك حتي يتبين لهم اي للناظر-- انه الحق اي من حيث انك صورته وهو روحك فانت له كالصورة الجسمية لك وهو لك كالروح المدبر لصورة جسدك والحد يشمل الظاهر والباطن منك فان الصورة الباقية اذا زال عنها الروح المدبر لها لم تبق انسانا ولكن يقال فيها انها صورة تشبه صورة الانسان فلا فرق بينها وبين صورة من خشب او حجارة ولا ينطلق عليها اسم انسان الا بالمجاز لا بالحقيقة وصور- العالم لا ي-مكن زوال 10 الحق عنها اصلا فحد الالوهية له بالحقيقة لا بالمجاز كما هو حد الانسان اذا كان	11	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	false	-5839887444575987096	2	120	11	615	1509	300	علي التفصيل كما عرف نفسه مجملا لا علي التفصيل ولذلك ربط النبي صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه ----عرف ربه وقال----- تعالي------ سنريهم اياتنا في الافاق--------------- وفي انفسهم وهو عينك حتي يتبين لهم اي للناظرين انه الحق--- من حيث انك صورته وهو روحك فانت له كالصورة الجسمية لك وهو لك كالروح المدبر لصورة جسدك------------------------------ فان الصورة الباقية اذا زال عنها الروح المدبر لها لم تبق انسانا ولكن يقال فيها انها صورة تشبه صورة الانسان فلا فرق بينها وبين صورة من خشب او حجارة ولا ينطلق عليها اسم انسان الا بالمجاز لا بالحقيقة وصورة العالم لا يتمكن زوال ا---لحق عنها اصلا فحد الالوهية له بالحقيقة لا بالمجاز كما هو حد الانسان الي -ان	10206	5283840752347635461	597	1122.5	479	671	88.97168731689453	112	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms014	true	3804900129873065444	0	52	0	261	1506	300	في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهله في المحمديين 17 23 وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	14	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	false	-5839887444575987096	152	201	769	1024	1509	300	في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله من المحمديين------ وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	10206	5283840752347635461	250	477.0	201	263	95.05703735351562	46	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms016	true	1262484793169934397	257	300	1387	1608	1608	300	مما خطيءاتهم فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين 81 6 واذا البحار سجرت سجرت التنور اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي-	16	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	false	-5839887444575987096	204	245	1035	1252	1509	300	مما خطيءاتهم فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين----- واذا البحار سجرت سجرت التنور اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي	10206	5283840752347635461	216	420.0	176	222	97.29729461669922	40	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms017	true	-2784495370275204127	0	22	0	109	1535	300	الابد فلو اخرجهم الي السيف سيف الطبيعة لنزل بهم عن هذه الدرجة الرفيعة وان كان الكل لله وبالله بل هو الله -قال	17	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	false	-5839887444575987096	245	267	1252	1362	1509	300	الابد فلو اخرجهم الي السيف سيف الطبيعة لنزل بهم عن هذه الدرجة الرفيعة وان كان الكل لله وبالله بل هو الله وقال	10206	5283840752347635461	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms018	true	413272165789244044	209	253	1050	1258	1495	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل----- ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي كم اواخي الستر ها قد هتكته وحل اواخي الحجب في عقد بيعتي	18	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10055	false	6318060559652842908	53	85	289	447	1516	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجد-------------------------------------------------------ة الي كم اواخي الستر ها قد هتكته وحل اواخي الحجب في عقد بيعتي	10055	5283840752347635461	153	290.0	122	213	71.83098602294922	29	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms030	true	-9009198158806279083	101	281	512	1417	1524	300	ثم تممها الجامع للكل محمد صلي الله عليه وسلم بما اخبر به عن الحق -------انه عين السمع والبصر واليد والرجل واللسان اي هو عين الحواس والقوي الروحانية اقرب من الحواس فاكتفي بالابعد المحدود عن الاقرب المجهول الحد فترجم الحق لنا عن نبيه هود مقالته لقومه بشري لنا وترجم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله مقالته بشري فكمل العلم في صدور الذين اوتوا العلم 49 47 وما يجحد باياتنا الا الكافرون فانهم يسترونها وان عرفوها حسدا منهم ونفاسة وظلما وما راينا قط من عند الله في حقه تعالي في اية انزلها او اخبار عنه اوصله الينا فيما يرجع اليه الا بالتحديد تنزيها كان او غير تنزيه اولها العماء الذي ما فوقه هواء وما تحته هواء فكان الحق فيه ق-ل ان يخلق الخلق ثم ذكر انه استوي علي العرش فهذا ايضا تحديد ثم ذكر انه ينزل الي السماء الدنيا فهذا تحديد ثم ذكر انه في السماء وانه في الارض وانه معنا اينما كنا الي ان اخبرنا انه عيننا ونحن محدودون فما وصف نفسه الا بالحد وقوله 43 11 ليس كمثله شء حد ايضا ان اخذنا الكاف زاءدة لغير الصفة ومن	30	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10207	false	314315512204501888	31	168	176	855	1526	300	ثم تممها------------ محمد صلي الله عليه وسلم بما اخبر به عن الحق تعالي بانه عين السمع والبصر واليد والرجل واللسان اي هو عين الحواس والقوي الروحانية اقرب من الحواس فاكتفي بالابعد المحدود عن الاقرب المجهول----------------------------------------------------------------- الحد الي ان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما راينا قط من عبد الله في حقه تعالي في اية انزلها او اخبار عنه اوصله الينا فيما يرجع اليه الا بالتحديد تنزيها كان او غير تنزيه اوله- العماء الذي ما فوقه هواء وما تحته هواء فكان الحق فيه قبل ان يخلق الخلق ثم ذكر انه استوي علي العرش فهذا ايضا تحديد ثم ذكر انه ينزل الي السماء الدنيا فهذا تحديد ثم ذكر انه في السماء وانه في الارض وانه معنا اينما كنا الي ان اخبرنا انه عيننا ونحن محدودون فما وصف نفسه الا بالحد وقوله------ ليس كمثله شء حد ايضا ان اخذنا الكاف زاءدة لغير الصفة وان	10207	5283840752347635461	660	1258.5	526	913	72.28915405273438	127	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms031	true	-4013908061085249522	0	55	0	292	1480	300	وان جعلنا الكاف للصفة فقد حددناه وان اخذنا ليس كمثله شء علي نفي المثل تحققنا بالمفهوم وبالاخبار الصحيح انه عين الاشياء والاشياء محدودة وان اختلفت حدودها فهو محدود بحد كل محدود فما يحد شء-- الا وهو حد الحق فهو الساري في مسمي المخلوقات والمبدعات ولو لم يكن الامر كذلك ما صح الوجود فهو عين الوجود	31	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10207	false	314315512204501888	167	222	851	1142	1526	300	وان جعلنا الكاف للصفة -قد حددناه وان اخذنا ليس كمثله شء علي نفي المثل تحققنا بالمفهوم وبالخب--ر الصحيح انه عين الاشياء والاشياء محدودة وان اختلفت حدودها فهو محدود بحد كل محدود فما تحد شيءا الا وهو حد للحق فهو الساري في مسمي المخلوقات والمبدعات ولو لم يكن الامر كذلك ما صح الوجود فهو عين الوجود	10207	5283840752347635461	284	548.5	229	294	96.59864044189453	50	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms032	true	-3913349777005678274	73	147	359	717	1477	300	فلا تك مفتونا بحسك معجبا بنفسك موقوفا علي لبس غرة وفارق ضلال الفرق فالجمع منتج هدي فرقة بالاتحاد تحدت وصرح باطلاق الجمال ولا تقل بتقييده ميلا لزخرف زينة فكل مليح حسنه من جمالها معار له او حسن كل مليحة بها قيس لبني هام بل كل عاشق كمجنون ليلي او كثير عزة فكل صبا منهم الي وصف لبسها لصورة حسن لاح في حسن صورة وما ذاك الا ان بدت بمظاهر فظنوا سواها وهي فيها تجلت	32	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10055	false	6318060559652842908	118	180	609	914	1516	300	فلا تك مفتونا بحسك معجبا بنفسك موقوفا علي لبس غرة وفارق ضلال الفرق فالجمع منتج هدي فرقة بالاتحاد تحدت وصرح باطلاق الجمال ولا تقل بتقييده ميلا لزخرف زينة فكل مليح حسنه من جمالها معار له او حسن كل مليحة بها قيس لبني هام بل كل عاشق كمجنون ليلي او كثير عز-----------------------------------------------------ة وما ذاك الا ان بدت بمظاهر فظنوا سواها وهي فيهم تجلت	10055	5283840752347635461	304	598.0	242	358	84.91619873046875	60	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms039	true	-2465955775917021570	169	208	859	1062	1506	300	ولا تك ممن طيشته دروسه بحيث استقلت عقله واستفزت فثم وراء النقل علم يدق عن مدارك غايات العقول السليمة تلقيته مني وعني اخذته ونفسي كانت من عطاءي ممدتي ولا تك باللاهي عن اللهو جملة فهزل الملاهي جد نفس مجدة	39	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10055	false	6318060559652842908	226	265	1135	1338	1516	300	ولا تك ممن طيشته دروسه بحيث استقلت عقله فاستقرت فثم وراء النقل علم يدق عن مدارك غايات العقول السليمة تلقيته عني ومني اخذته ونفسي كانت من عطاءي ممدتي ولا تك باللاهي عن اللهو جملة فهزل الملاهي جد نفس مجدة	10055	5283840752347635461	198	391.0	159	203	97.53694915771484	36	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms043	true	2529547663028675502	226	249	1107	1219	1479	300	فبي مجلس الاذكار سمع مطالع ولي حانة الخمار عين طليعة- وما عقد الزنار حكما سوي يدي وان حل بالاقرار بي فهي حلت وان	43	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10055	false	6318060559652842908	275	298	1393	1506	1516	300	فبي مجلس الاذكار سمع مطالع ولي حانة الخمار عين طليعتي وما عقد الزنار حكما سوي يدي وان حل بالاقرار بي فهي حلت وان	10055	5283840752347635461	111	216.0	88	113	98.23008728027344	22	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms043	true	2529547663028675502	271	300	1340	1479	1479	300	في البد عاكف فلا تعد بالانكار بالعص-----------------------------------------------------بية فما زاغت الابصار من كل ملة وما راغت الافكار من كل نحلة وما احتار من للشمس عن غرة صبا واشراقها من نور-	43	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10056	false	2755692288077403769	0	38	0	191	1606	301	في البد عاكف فلا تعد بالانكار بالعصبية فقد عبد الدينار معني منزه عن العار بالاشراك بالوثنية وما زاغت الابصار من كل ملة وما زاغت الافكار في كل نحلة وما حار-- من للشمس عن غرة صبا واشراقها من نور	10056	5283840752347635461	129	245.5	101	193	66.8393783569336	23	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms044	true	5079573480318085365	0	37	0	183	1512	300	اسفار غرني وان عبد النار المجوس وما انطفت كما جاء في الاخبار في الف حجة فما عبدوا غيري وان كان قصدهم سواي وان لم يعقدوا عقد نيتي راوا ضوء ناري مرة فتوهمو-ه نارا فضلوا في الهدي بالاشعة	44	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10056	false	2755692288077403769	38	76	191	374	1606	301	اسفار غرتي وان عبد النار المجوس وما انطفت كما جاء في الاخبار في الف حجة فما قصدوا غيري وان كان قصدهم سواي وان لم يظهروا عقد نية- راوا ضوء نوري مرة فتوهمو ه نارا فضلوا في الهدي بالاشعة	10056	5283840752347635461	174	330.0	137	184	94.56521606445312	31	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms068	true	-5414753992452063172	194	219	1020	1144	1577	300	كان عند الموت ينشد---------------------------- ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد رايت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت روحي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام	68	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10056	false	2755692288077403769	95	125	468	620	1606	301	قال عند الموت هذين البيتين لما انكشف له الغطاء ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي امنية وثقت نفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام	10056	5283840752347635461	110	194.0	85	152	72.36842346191406	20	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms068	true	-5414753992452063172	25	117	130	619	1577	300	لو راي الشيخ كلام ابن ع--------ربي الذي هو محض الكفر والزندقة لقال--- هذا الدجال المنتظر ولكن كان ابن العربي منقطعا عن الناس انما يجتمع به احاد الاتحادية ولا يصرح بامره لكل احد ولم تشتهر كتبه الا بعد موته----- ولهذا تمادي امره فلما كان علي راس السبعماءة جدد الله لهذه الامة دينها بهتكه وفضيحته ودار بين العلماء كتابه الفصوص وقد خط عليه الشيخ القدوة الصالح ابراهيم بن معضاد الجعبري فيما حدثني به شيخنا ابن تيمية عن التاج 52 البارنباري انه سمع الشيخ ابراهيم يذكر ابن --عربي -----كان يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا	68	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10385	false	2099847659252128056	0	94	0	502	1551	300	لو راي------ كلام الشيخ ابن العربي الذي هو محض الكفر والزندقة لقال ان هذا الدجال المنتظر ولكن كان ابن العربي منقبضا عن الناس انما يجتمع به احاد الاتحادية ولا يصرح بامره لكل احد ولم تشتهر كتبه الا بعد موته بمدة ولهذا تمادي امره فلما كان علي راس السبعماءة جدد الله لهذه الامة دينها بهتكه وفضيحته ودار بين العلماء كتابه الفصوص وقد حط عليه الشيخ القدوة الصالح ابراهيم بن معضاد الجعبري فيما حدثني به شيخنا ابن تيمية عن التاج الب----رنباري انه سمع الشيخ ابراهيم يذكر ابن العربي فقال كان يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا	10385	5283840752347635461	469	892.0	380	512	91.6015625	81	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms069	true	1948186382007198976	52	94	273	484	1579	300	العلامة ابن دقيق العيد فذكر انه سمع------ عز الدين -بن عبد السلام يقول في ابن --عربي شيخ سوء كذاب وممن حط عليه وحذر من-----ه الشيخ القدوة------ ابراهيم الرقي ثم ذكر جماعة ممن تقدم ذكرهم في افتاءهم بان كتابه الفصوص فيه الكفر الاكبر	69	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10385	false	2099847659252128056	95	133	510	707	1551	300	العلامة ابن دقيق العيد----- انه سمع الشيخ عز الدين ابن عبد السلام يقول في ابن العربي شيخ سوء كذاب وممن حط عليه وحذر من كلامه الشيخ القدوة الولي ابراهيم الرقي وممن افتي----------------------------- بان كتابه الفصوص فيه الكفر الاكبر	10385	5283840752347635461	169	281.0	135	231	73.16017150878906	28	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms076	true	-4161595536363657348	199	243	1026	1262	1559	300	كنتم ترون انه- اذا -نهكت اموالكم مصيبة واشرافكم فتلا --------اسلمتموه فمن الان فهو والله ان فعلتم خزي الدنيا والا---------------------------------------------------------------------خرة قالوا فانا ناخذه علي مصيب---------------ة الاموال وقتل الاشراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لنا بذلك يا رسول الله ان نحن وفينا قال الجنة قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه	76	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms00567	false	5237492396043184972	142	227	711	1153	1523	300	كنتم ترون انها اذا انهكت اموالكم مصيبة واشرافكم قتل تركتموه واسلمتموه فمن الان فهو والله ان فعلتم خزي الدنيا والاخرة وان كنتم ترون انكم مستضلعون به وافون له فهو والله خير الدنيا والاخرة قال عاصم فوالله ما قال العباس هذه المقالة الا ليشد لرسول الله صلي الله عليه وسلم بها العقد وقال ابن ابي بكر ما قالها الا ليءخر بها امر القوم تلك الليلة ليشهد امرهم عبد الله بن ابي فيكون اقوي قالوا فما لنا بذلك يا رسول الله قا-------------ل الجنة قالوا ابسط يدك و---------بايعوه	567	5283840752347635461	170	268.0	138	464	36.63793182373047	24	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms087	true	-529602496689877042	145	172	746	894	1581	300	ولا-تك ممن طيشته دروسه بحيث استقلت عقله واستفزت فثم وراء النقل علم يدق عن مدارك غايات العقول السليمة تلقيته مني وعني اخذته ونفسي كانت من عطاءي ممدتي	87	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10055	false	6318060559652842908	226	254	1135	1284	1516	300	ولا تك ممن طيشته دروسه بحيث استقلت عقله فاستقرت فثم وراء النقل علم يدق عن مدارك غايات العقول السليمة تلقيته عني ومني اخذته ونفسي كانت من عطاءي ممدتي	10055	5283840752347635461	143	276.0	116	149	95.97315216064453	23	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms089	true	7425221949023293810	145	239	729	1184	1491	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ت------------------------------------------كن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة ثم قال بعد ذلك---------------------------- وفارق ضلال الفرق فالجمع منتج هدي فرقة بالاتحاد تحدت رب الصوفية في صور العاشقات وصرح باطلاق الجمال ولا تقل بتقييده ميلا لزخرف زين------------------------------------------------ة بها قيس لبني هام بل كل عاشق كمجنون ليلي او كثير عزة فكل صبا منهم الي وصف لبسها بصورة حسن لاح في حسن صورة وما ذاك الا ان بدت بمظاهر فظنوا سواها وهي فيها تجلت	89	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10055	false	6318060559652842908	53	180	289	914	1516	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة الي كم اواخي الستر ها قد هتكته وحل اواخي الحجب في عقد بيعتي وها انا ابدي في اتحادي مبدءي وانهي انتهاءي في تواضع رفعتي فان لم يجوز رءية اثنين واحدا حجاك ولم يثبت لبعد تثبت فبي موقفي لا بل الي توجهي ولكن صلاتي لي ومني كعبتي فلا تك مفتونا بحسك معجبا بنفسك موقوفا علي لبس غرة وفارق ضلال الفرق فالجمع منتج هدي فرقة بالاتحاد تحد---------------------------ت وصرح باطلاق الجمال ولا تقل بتقييده ميلا لزخرف زينة فكل مليح حسنه من جمالها معار له او حسن كل مليحة بها قيس لبني هام بل كل عاشق كمجنون ليلي او كثير عزة -----------------------------------------------------وما ذاك الا ان بدت بمظاهر فظنوا سواها وهي فيهم تجلت	10055	5283840752347635461	326	557.5	258	705	46.24113464355469	59	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms090	true	-3677410999585369412	118	145	568	694	1518	300	تخضت وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت وليس معي في الملك شء سواي والمعية لم تخطر علي المعيتي فهذا ظاهر في -	90	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10055	false	6318060559652842908	179	206	909	1036	1516	300	تجلت وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت وليس معي في الملك شء سواي والمعية لم تخطر علي المعيتي وها دحية وافي	10055	5283840752347635461	112	218.5	88	127	88.18898010253906	23	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000066-ara1.ms093	true	-6675770102691661922	89	150	442	759	1488	300	في البد عاكف فلا وجه ل-لانكار بالعصبية فقد عبد الدينار معني منزه عن العار بالاشراك بالوثنية وان نار بالتنزيل محراب مسجد فما بار بالانجيل هيكل بيعة و----------اسفار توراة الكليم لقومه يناجي بها الاحبار في كل ليلة وما احتار من للشمس عن غرة صبا واشراقها من نور اسفار غرتي وقد بلغ الانذار عني من بغي وقامت ب------ي الاعذار في كل فرقة فما	93	2585378621470303119	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10056	false	2755692288077403769	0	54	0	267	1606	301	في البد عاكف فلا تعد بالانكار بالعصبية فقد عبد الدينار معني منزه عن العار بالاشراك بالوث-------------------------------------------------------نية وما زاغت الابصار -----من كل ملة وما -----زاغت الافكار في كل نحلة وما حار-- من للشمس عن غرة صبا واشراقها من نور اسفار غرتي وان عبد النار المجوس وما انطفت كما جاء في الاخبار في الف حجة فما	10056	5283840752347635461	187	292.0	145	334	55.9880256652832	28	JK000066-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown