id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000066-ara1.ms080	false	3125441828996145263	137	178	757	969	1639	300	او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك 63 زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	80	2585378621470303119	Shamela0006947-ara1.ms05130	true	-2768228745178626200	20	59	116	324	1651	300	او-من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك--- زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	5130	966709047781157506	208	405.0	169	212	98.11320495605469	37	JK000066-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000066-ara1.ms007	false	3537667579672745370	28	219	153	1206	1635	300	وانما لزمهم يعني الباطنية هذا اللقب لحكمهم بان لكل ظاهر باطنا ولكل تنزيل تاويلا ولهم القاب كثيرة سوي هذه علي لسان قوم قوم فبالعراق يسمون الباطنية والقرامطة والمزدكية وبخراسان التعليمية والملحدة وهم يقولون نحن اسماعيلية لانا نميز-- عن فرق الشيعة بهذا الاسم وهذا الشخص يعني اسماعيل بن جعفر ثم ان الباطنية القديمة--- خلطوا كلامهم ببعض كلام الفلاسفة وصنفوا كتبهم علي ذلك المنهاج فقالوا في الباري تعالي انا لا نقول هو موجود ولا لا موجود ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك في جميع الصفات فان الاثبات الحقيقي يقتضي --شركة بينه وبين ساءر الموجودات في الجهة التي اطلقناها عليه وذلك تشبيه فلم يمكن الحكم بالاثبات المطلق والنفي المطلق بل هو اله المتقابلين وخالق الخصمين والحاكم بين المتضادين ونقلوا- في هذا نصا- عن محمد بن علي الباقر 7 انه قال لما وهب العلم للعالمين قيل هو عالم ولما وهب القدرة للقادرين قيل هو قادر فهو عالم ق-ادر بمعني انه وهب العلم والقدرة لا بمعني انه قاءم به العلم والقدرة او وصف بالعلم والقدرة فقيل فيهم انهم نفاة الصفات حقيقة معطلة الذات عن جميع الصفات قالوا وكذلك نقول في القدم انه ليس بقديم ولا محدث بل القديم امره وكلمته والمحدث خلقه وفطرته	7	2585378621470303119	Shamela0006947-ara1.ms09512	true	-6621049901704918831	70	255	382	1403	1645	300	وانما لزمهم هذ--------------ا اللقب لحكمهم بان لكل ظاهر باطنا ولكل تنزيل تاويلا ولهم القاب كثيرة سوي هذه علي لسان قوم قوم فبالعراق يسمون الباطنية والقرامطة والمزدكية وبخراسان التعليمية -الملحدة وهم يقولون نحن اسماعيلية لانا تميزنا عن فرق الشيعة بهذا الاسم وهذا الشخص--------------------- ثم ان الباطنية القديمة قد خلطوا كلامهم ببعض كلام الفلاسفة وصنعوا كتبهم علي ذلك المنهاج فقالوا في البارء تعالي انا لا نقول هو موجود ولا لا موجود ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك في جميع الصفات فان الاثبات الحقيقي يقتضي الشركة بينه وبين ساءر الموجودات في الجهة التي اطلقن--ا عليه وذلك تشبيه فلم ي-كن الحكم بالاثبات المطلق والنفي المطلق بل هو اله المتقابلين وخالق الخصمين والحاكم بين المتضادين ويقولون في هذا ايضا عن محمد بن علي الباقر ان--ه قال لما وهب العلم للعالمين قيل هو عالم ولما وهب القدرة للقادرين قيل هو قادر فهو عالم وقادر بمعني انه وهب العلم والقدرة لا بمعني انه قا-م به العلم والقدرة او وصف بالعلم والقدرة فقيل فيهم انهم نفاة الصفات حقيقة معطلة الذات عن جميع الصفات قالوا وكذلك نقول في القدم انه ليس بقديم ولا محدث بل القديم امره وكلمته والمحدث خلقه وفطرته	9512	966709047781157506	996	1919.5	812	1063	93.69708251953125	170	JK000066-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000066-ara1.ms044	false	5079573480318085365	2	26	11	124	1512	300	وان عبد النار المجوس وما انطفت كما جاء في الاخبار في الف حجة فما عبدوا غيري وان كان قصدهم سواي وان لم يعقدوا عقد	44	2585378621470303119	Shamela0006947-ara1.ms12637	true	-2251757966178158896	102	126	582	695	1596	300	وان عبد النار المجوس وما انطفت كما جاء في الاخبار مذ الف حجة فما عبدوا غيري وما كان قصدهم سواي وان لم يظهروا عقد	12637	966709047781157506	106	205.0	82	113	93.80531311035156	21	JK000066-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000066-ara1.ms093	false	-6675770102691661922	51	75	254	368	1488	300	وان عبد النار المجوس وما انطفت كما جاء في الاخبار من الف حجة فما عبدوا غيرية وان كان قصدهم سواي وان لم يعقدوا عقد	93	2585378621470303119	Shamela0006947-ara1.ms12637	true	-2251757966178158896	102	126	582	695	1596	300	وان عبد النار المجوس وما انطفت كما جاء في الاخبار مذ الف حجة فما عبدوا غيري وما- كان قصدهم سواي وان لم يظهروا عقد	12637	966709047781157506	106	203.0	83	114	92.98245239257812	21	JK000066-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	209	296	1050	1475	1495	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل----- ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي كم اواخي الستر ها قد هتكته وحل اواخي الحجب في عقد بيعتي افاد اتخاذي حبها لاتحادنا نوادر عن عاد المحبين شذت--------------------------------------------------------------------- وفي الصحو بعد المحو لم اك غيرها وذاتي بذاتي اذ تحلت تجلت فوصفي اذ لم تدع باثنين وصفها وهيءتها اذ واحد نحن هيءتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	18	2585378621470303119	Shamela0006947-ara1.ms16324	true	9206672060368124790	175	244	882	1211	1491	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان بي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي---------------------------------------------------------------------------------------- ان قال وما زالت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي حنت وقد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي رفعها عن فرقة الفرق رفع----------------------------------------------------------------------------------تي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	16324	966709047781157506	218	377.5	169	499	43.687374114990234	42	JK000066-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000066-ara1.ms089	false	7425221949023293810	145	179	729	889	1491	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة ثم---- قال	89	2585378621470303119	Shamela0006947-ara1.ms16324	true	9206672060368124790	175	210	882	1046	1491	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان بي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال	16324	966709047781157506	157	304.5	123	164	95.73170471191406	32	JK000066-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000066-ara1.ms014	false	3804900129873065444	0	45	0	232	1506	300	في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمديين 17 23 وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية	14	2585378621470303119	Shamela0006947-ara1.ms16918	true	-495863378720849577	180	202	890	1022	1538	300	في كل معبود وجها يعرفه من عرفه وينكره من انكره---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية	16918	966709047781157506	124	216.0	102	232	53.44827651977539	20	JK000066-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000066-ara1.ms045	false	3302695698730335419	33	98	164	493	1520	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع -------فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف قال الحافظ المنذري رواه رواه احمد باسناد جيد والطبراني في الكبير والاوسط وابن ماجه في صحيحه	45	2585378621470303119	Shamela0006947-ara1.ms18900	true	-7326402636381861506	183	245	963	1272	1570	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهاما-------ن وابي بن خلف ر------------------------واه احمد باسناد جيد والطبراني في الكبير والاوسط وابن حبان في صحيحه	18900	966709047781157506	292	548.5	232	340	85.88235473632812	55	JK000066-ara1	Shamela0006947-ara1