id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000066-ara1.ms061	false	-2471581500095901591	17	106	92	570	1591	300	الوجود وهو مذهب الملحدين------------------------- كابن عربي وابن سبعين وابن الفارض----------------------------- ممن يجعل الوجود الخالق هو الوجود المخلوق و----------------------------------------------------------قد لا يرضي هءلاء بلفظ الاتحاد بل يقولون بالوحدة لان الاتحاد يكون افتعالا بين شيءين وهم يقولون الوجود واحد لا تعدد فيه ولم يفرقوا بين الواحد بالعين والواحد بالنوع فان الموجودات مشتركة في مسمي الوجود و-----------------------------------لكن ليس وجود هذا وجود ه-------------------------------ذا والقدر المشترك هو كلي----- والكلي المطلق لا يوجد كليا مطلقا الا في الاذهان لا في الاعيان بل كل موجود من المخلوقات له وصف يختص به لا يشاركه فيه غيره في الخارج	61	2585378621470303119	Shamela0001463-ara1.ms052	true	-4832889171840615064	91	211	491	1136	1628	300	الفناء وهو فناء الملحدين الذين يقولون الوجود واحد كابن عربي وابن سبعين وابن الفارض والقونوي والتلمساني وامثالهم ممن يجعل الوجود الخالق هو الوجود المخلوق وربما جعلوه حالا فيه ومذهبهم داءر بين الاتحاد والحلول ولكن قد لا يرضون ------لفظ الاتحاد بل يقولون -الوحدة لان الاتحاد يكون --------بين شيءين وهم يقولون الوجود واحد لا تعدد فيه ولم يفرقوا بين الواحد بالعين والواحد بالنوع فان الموجودات مشتركة في مسمي الوجود كما ان الذوات مشتركة في مسمي الذات ولكن ليس وجود هذا وجود هذا كما انه ليس ذات هذا هي ذات هذا والقدر المشترك هو كلي مطلق والكلي المطلق لا يوجد كليا مطلقا الا في الاذهان لا في الاعيان بل كل موجود من المخلوقات له ما- يختص به لا يشاركه فيه غيره في الخارج	52	-8568255291077482261	448	787.5	362	661	67.7761001586914	78	JK000066-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000066-ara1.ms061	false	-2471581500095901591	118	254	638	1370	1591	300	معظمون له ولا سيما ابن عربي منهم ويسميه----- ارض الحقيقة ولهذا --------------------------يقولون بجواز الجمع بين النقيضين وهو من الخ----يال الباطل وقد علم المعتنون بحالهم من علماء الاسلام كالشيخ عز الدين ابن عبد السلام وابن الحاجب وغيرهما- ان الجن والشياطين تمثلت لهم والفت كلاما يسمعونه وانوارا يرونها فيظنون ذلك كرامات وانما هي احوال شيطانية لا رحمانية وهي من جنس السحر ولقدولقد حكي سعيد الفرغاني في شرح قصيدة ابن الفارض ان رجلا نزل د----جلة ليغتسل لصلاة الجمعة فخرج من النيل فاقام بمصر عدة سنين وتزوج وولد له هناك ثم نزل ليغتسل لصلاة الجمعة فخرج من دجلة فراي غلامه ودابته والناس لم يصلوا بعد الج----معة ومن المعلوم لكل ذي حس ان------ يوم الجمعة ببغداد ليس بينه وبين يوم الجمعة بمصر يو---------------------------------------م فضلا عن اكثر منه ولا الشمس توقفت عدة اعوام في السماء وانما ه----و الخيال فيظنونه لجهلهم في---- الخارج	61	2585378621470303119	Shamela0001463-ara1.ms073	true	4708327434889069056	150	278	790	1464	1582	300	يعظمون ما يعظم ا----بن عربي الخيال وهو عندهم ارض الحقيقة ولهذا تتمثل لهم الجن والشياطين ويقولون با-----لجمع بين النقيضين وهو من باب الخيال الب------------------------------------------------------------------------------------اطل ويلقي اليهم الجن والشياطين---------------- كلاما يسمعونه وانوارا يرونها فيظنون ذلك كرامات وانما هي احوال شيطانية لا رحمانية وهي من جنس السحر ويحكون في هذا------------------------------------- ان رجلا نزل الي دجلة ليغتسل لصلاة الجمعة فخرج في النيل واقام بمصر عدة سنين وتزوج وولد له هناك ثم نزل ليغتسل ل------لجمعة فخرج من دجلة فراي غلامه ودابته والناس لم يصلوا بعد تلك الجمعة ومن المعلوم لكل ذي حس ان الشمس يوم الجمعة ببغداد ليس بينه وبين يوم الجمعة بمصر يوما فضلا عن اسبوع فضلا عن شهر فضلا عن عام فضلا عن اعوام ---ولا الشمس توقفت عدة اعوام في السماء وانما هذا في الخيال فيظنونه لجهلهم انه في الخارج	73	-8568255291077482261	518	890.5	416	829	62.484920501708984	82	JK000066-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	209	231	1050	1158	1495	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل----- ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي	18	2585378621470303119	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	277	300	1446	1558	1558	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي-	75	-8568255291077482261	107	202.0	86	113	94.69026184082031	21	JK000066-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000066-ara1.ms089	false	7425221949023293810	145	168	729	842	1491	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي	89	2585378621470303119	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	277	300	1446	1558	1558	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي-	75	-8568255291077482261	112	219.0	90	113	99.11504364013672	22	JK000066-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000066-ara1.ms013	false	5180026278365599530	138	243	714	1219	1501	300	ومكروا مكرا كبارا---- لان الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية 12 108 ادعو الي الله ف-----هذا عين المكر قلت فهذا واشكال من قوله كما ياتي في ال 2 فص اليوسفي يدندن به علي تصحيح قول الكفار ان القران سحر ولا يقدر علي التصريح به ولقد اخبرني من اثق به ان بعض اتباعهم قال له القران اساطير الاولين ثم قال ابن عربي مفسرا قول رب العالمين 12 108 علي بصيرة فنبه علي ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حيث اسماءه فقال	13	2585378621470303119	Shamela0001463-ara1.ms076	true	3364550450104963991	59	113	289	556	1535	300	ومكروا مكرا كبارا نوح لان الدعوة الي الله------ مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي النهاية------ ادعو الي الله يوسف فهذا عين المك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بصيرة فنبه ا----ن الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هو من حيث هويته وانما هو من حيث اسماءه وقال	76	-8568255291077482261	247	446.5	195	514	48.054473876953125	42	JK000066-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	231	296	1158	1475	1495	300	سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ---------------------------------------------كم اواخي الستر ها قد هتكته وحل اواخي الحجب في عقد بيعتي افاد اتخاذي حبها لاتحادنا نوادر عن عاد المحبين شذت وفي الصحو بعد المحو لم اك غيرها وذاتي بذاتي اذ تحلت تجلت فوصفي اذ لم تدع باثنين وصفها وهيءتها اذ واحد نحن هيءتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	18	2585378621470303119	Shamela0001463-ara1.ms076	true	3364550450104963991	0	46	0	220	1535	300	سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي قوله وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت وقوله وقد رفعت تاء المخاطب بيننا------------------------------------------------------------ وفي رفعها عن فرقة الفرق رفع----------------------------------------------------------------------------------تي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	76	-8568255291077482261	116	169.0	89	362	32.04419708251953	22	JK000066-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	5	114	22	584	1495	300	ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو فهو العلي لا علو اضافة لان الاعيان التي لها العدم الثابتة فيه ما شمت راءحة من الوجود فهي علي حالها مع تعداد الصور في الموجودات والعين واحدة من المجموع في المجموع فوجود الكثرة في الاسماء وهي النسب وهي امور عدمية وليس الا العين الذي هو الذات فهو العلي لنفسه لا بالاضافة فما في العالم من هذه الحيثية علو اضافة لكن الوجوه الوجودية متفاضلة فعلو الاضافة موجود في العين الواحدة من حيث الوجوه الكثيرة لذلك نقول فيه هو لا هو انت لا انت قال--------- الخراز وهو وجه من وجوه	18	2585378621470303119	Shamela0001463-ara1.ms081	true	-2971289136343771598	268	300	1310	1464	1464	300	ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد الخراز وهو وجه من وجوه-	81	-8568255291077482261	136	246.0	109	571	23.81786346435547	25	JK000066-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	114	174	584	868	1495	300	الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من --اسماء المحدثات	18	2585378621470303119	Shamela0001463-ara1.ms082	true	-7969541556448221099	0	53	0	242	1500	300	الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد ثم قال --------------------------------------------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات	82	-8568255291077482261	233	441.0	181	286	81.4685287475586	48	JK000066-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000066-ara1.ms014	false	3804900129873065444	0	52	0	261	1506	300	في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهله في --------المحمديين 17 23 وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه-------- اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	14	2585378621470303119	Shamela0001463-ara1.ms083	true	8299223927789933082	9	60	40	308	1525	300	في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله كما قال في المحمديين------ وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه الاسراء اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء--- للصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	83	-8568255291077482261	245	453.5	198	279	87.8136215209961	41	JK000066-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000066-ara1.ms041	false	6099336456916773127	47	102	236	488	1462	300	قال----- وكان موسي عليه السلام اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ا--لا نعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	41	2585378621470303119	Shamela0001463-ara1.ms083	true	8299223927789933082	98	153	532	779	1525	300	قال ايضا وكان موسي------------ اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	83	-8568255291077482261	236	445.0	183	259	91.11968994140625	50	JK000066-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000066-ara1.ms041	false	6099336456916773127	48	156	240	749	1462	300	وكان موسي عليه السلام اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ا--لا نعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل--- يراه عين كل شء بعض ما كفر به العراقي ابن عربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ زين الدين العراقي في جواب السءال المذكور هذا الكلام كفر من قاءله من وجوه احدها انه نسب موسي عليكم الي رضاه بعبادة قومه للعجل الثاني استدلاله بقوله تعالي 17 23 وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه عل-----------------------------------------ي انه قدر ان- لا يعبد الا هو	41	2585378621470303119	Shamela0001463-ara1.ms087	true	-8837235794607904843	67	173	383	903	1560	300	فكان موسي------------ اعلم بالامر من هارون فانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع وكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل من يراه عين كل شء وذلك انه حرف القران وهم داءما يحرفون الكلم عن مواضعه ويلحدون في اسماء الله واياته كما يفعل اخوانهم من ملاحدة الشيعة الباطنية كالقرامطة من الاسماعيلية وغيرهم والله سبحانه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه الاسراء اي امر ربك بذلك ففسروا هم ذلك المعني انه قدر انه لا يعبد الا هو	87	-8568255291077482261	290	462.5	222	699	41.48783874511719	56	JK000066-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000066-ara1.ms062	false	4137408853314794062	19	55	108	312	1635	300	طاءفة من اتباع العبيدية الباطنية الذين ادعوا انهم علويون ثم قال------------------------------------------------------------------------ وقد اعتقدت طاءفة من-----------هم الالهية في الحاكم كالدريزية اتباع شهنكير الدرزي الذي كان من موالي الحاكم واضل اقواما بالشام في وادي تيم الله بن ثعلبة	62	2585378621470303119	Shamela0001463-ara1.ms088	true	3954761274081909214	128	176	665	939	1633	300	طاءفة من اتباع العبيدية الباطنية الذين ادعوا انهم علويون وملكوا مصر نحوا من مءتي سنة وملكوا بعض المغرب والشام والحجاز مدة كالحاكم ونحوه وقد اعتقدت طاءفة من اتباعهم فيهم الالهية---------- كالدر-زية اتباع نشتكين الدرزي الذي كان من موالي الحاكم واضل قو--ما بالشام في وادي تيم الله بن ثعلبة	88	-8568255291077482261	180	306.0	147	287	62.717769622802734	28	JK000066-ara1	Shamela0001463-ara1