id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	1	27	4	134	1495	300	العلي لذاته او -------------عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو فهو	18	2585378621470303119	JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	7	37	42	185	1525	300	العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي	42	-4067847689811865054	119	220.5	95	143	83.21678161621094	22	JK000066-ara1	JK000364-ara1
JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	129	176	657	877	1495	300	في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات قلت وقال	18	2585378621470303119	JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	30	76	151	359	1525	300	هي ال----علية لذاتها وليست الا هو الي ان قال ------فهو عين ما ظهر وعين--- ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثا----ت وقال	42	-4067847689811865054	168	303.5	130	225	74.66666412353516	31	JK000066-ara1	JK000364-ara1
JK000066-ara1.ms019	false	-2532091013983874581	68	105	337	527	1528	300	فهو عين ما ظهر وعين ما بطن--------------------------------------------------------- فهو كلام مسموم ظاهره القول بالوحدة المطلقة وان جميع مخلوقاته هي عينه ويدل علي ارادته لذلك صريحا قوله بعد ذلك وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات	19	2585378621470303119	JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	39	75	192	354	1525	300	فهو عين ما ظهر وعين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو----------- ظاهر لنفسه باطن عنه-------------------------------------------------------------------------- وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات	42	-4067847689811865054	89	139.0	70	247	36.032386779785156	17	JK000066-ara1	JK000364-ara1
JK000066-ara1.ms041	false	6099336456916773127	45	102	227	488	1462	300	العجل ثم قال وكان موسي عليه السلام اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ا--لا نعبد --الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	41	2585378621470303119	JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	236	286	1210	1440	1525	300	العجل --وقال -كان موسي------------ اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه ا-ن الله--- قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون ب----------------انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	42	-4067847689811865054	221	387.5	173	265	83.39622497558594	42	JK000066-ara1	JK000364-ara1
JK000066-ara1.ms068	false	-5414753992452063172	264	300	1361	1577	1577	300	هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه القونوي يعني صدر الدين والتلمساني وابن سبعين والششتري وابن الفارض واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد و---يسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم-	68	2585378621470303119	JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	102	134	499	693	1525	300	هذا الكلام فان صاحب ال-----فصوص------ وامثاله مثل صاحبه القونوي--------------- والتلمساني وابن سبعين والششتري وابن الفارض واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد وهم يسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم	42	-4067847689811865054	177	311.0	149	220	80.45454406738281	26	JK000066-ara1	JK000364-ara1
JK000066-ara1.ms069	false	1948186382007198976	0	51	0	268	1579	300	يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقبح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق وليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات منفصل عنه-----ا بل عندهم ما ثم غير اصلا للخالق ولا سواه فعباد الاصنام لم يعبدوا غيره عندهم لانه ما عندهم له غير	69	2585378621470303119	JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	134	181	693	940	1525	300	يجعلون وجود الخالق---- وجود المخلوقات وكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقبح ومدح وذم انما ا--تصف به عندهم عين الخالق وليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات منفصل عنها اصلا بل عندهم ما ثم غير ا-----لخالق--------- فعباد الاصنام لم يعبدوا غيره------ لانه ما عندهم له غير	42	-4067847689811865054	241	438.5	195	273	88.27838897705078	40	JK000066-ara1	JK000364-ara1
JK000066-ara1.ms057	false	-5312187723403626891	212	300	1106	1590	1590	300	في تفسير سورة الماءدة عند قوله تعالي 17 5 لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الاية في اواءلها ومن بعض اعتقاد-- النصاري استنبط من اق-ر بالاسلام ظاهرا وانتمي الي الصوفية حلول الله ------في الصور الجميلة ومن ذهب من ملاحدتهم الي ا-لقول بالاتحاد والوحدة كالحلاج والشعوذي وابن احلي وابن عربي المقيم بدمشق وابن الفارض واتباع هءلاء كابن سبعين وعد جماعة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سردت هء------لاء نصحا لدين الله يعلم الله ذلك وشفقة علي ضعفاء المسلمين وليحذروا- فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورس-له ويقولون-	57	2585378621470303119	JK000364-ara1.ms44	true	-4629762621459305983	45	154	237	879	1705	300	في تفسير سورة الماءدة من تفسير النهر وتفسير البحر --------------------------------------------------------ومن بعض اعتقادات النصاري استنبط من تستر بالاسلام ظاهرا وانتمي الي الصوفية حلول الله تعالي في الصور الجميلة ومن ذهب من ملاحدتهم الي ا لقول بالاتحاد والوحدة كالحلاج وال-ثوري وابن احلي وابن عربي وابن------------- الفارض واتباع هءلاء كابن س-عيد والششتري تلميذه وابن مظفر والصفار وابن لباج وابن الحسن وممن رايناه يرمي بهذا المذهب الملعون العفيف التلسماني وابن عياش المالقي الاسود وعبد الواحد بن المءخر والايكي العجمي وابو يعقوب بن بشر تلميذ الششتري كان بحارة زويلة بالقاهرة وانما سردت اسماء هءلاء نصحا لدين الله يعلم الله ذلك وشفقة علي ضعفاء المسلمين -ليحذروهم فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسوله ويقولون	44	-4067847689811865054	363	604.5	296	714	50.840335845947266	56	JK000066-ara1	JK000364-ara1