id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000066-ara1.ms025	false	-4359717840104775104	62	177	321	931	1582	300	في شرح المقاصد وه-------------------------------هنا مذهبان اخران يوهمان الحلول والاتحاد وليسا منه في شء الاول ان السالك اذا انته---ي سلوك------ه الي الله تعالي في الله يستغرق في بحر التوحيد والعرفان بحيث تضمحل ذاته في ذاته وصفاته في صفاته ويغيب عن كل ما سواه ولا يري في الوجود الا الله وهو الذي يسمونه الفناء في التوحيد واليه يشير------- الالهي ان العبد لا يزال يتقرب الي--------- حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به وحينءذ ربما تصدر عنه عبارات تشعر بالحلول او بالاتحاد لقصور العبارة عن بيان تلك الحال وبعد-- الكشف عنها بالمثال ونحن علي ساحل ال-تمني نعترف من بحر التوحيد بقدر الامكان ونعترف بان طريق الفناء فيه العيان دون البرهان والله الموفق	25	2585378621470303119	AOCP20251104145Vols-ara1.ms328	true	-2791614592333925664	104	223	527	1162	1652	302	في شرح --مقاصده لما تكلم علي الاتحاد والحلول وهاهنا مذهب-------- يوهم-- الحلول والاتحاد وليس- منه في شء وذلك ا-ن السالك اذا انتهي في سلوك2 طريقه الي الله وفي ا-----لله يستغرق في بحر التوحيد والعرفان بحيث تضمحل ذاته في ذاته وصفاته في صفاته ويغيب عن كل ما سواه ولا يري في الوجود الا الله وهو الذي يسمونه الفناء----------- واليه يشير الحديث الالهي ان العبد لا يزال يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به وحينءذ ربما تصدر عنه عبارات تشعر بالحلول--- والاتحاد لقص-ر العبارة عن بيان تلك الحالة وتعذر الكشف عنها بالمقال ونحن علي ساحل المتمني نغترف من بحر التوحيد بقدر الامكان ونعترف بان طريق الفناء فيه العيان دون البرهان والله الموفق	328	-52551964985219634	554	1004.0	448	669	82.81016540527344	90	JK000066-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000066-ara1.ms048	false	1192489535402564675	16	61	86	336	1635	300	وصحب جماعة من المشايخ وقال الحافظ ابو بكر بن مسدي--------- برع في الادب فكان رقيق الطبع عذب النبع فصيح العبارة دقيق الاشارة سلس القيادة نبيل الاصدار والايراد وتصرف فتصوف فكان كالروض المفوف وتخلق بالزي وتزيا بالخلق وجمع--- كرم النفس كل مفترق انتهي كلام الشيخ ولي	48	2585378621470303119	AOCP20251104145Vols-ara1.ms343	true	-652806557024693023	63	111	358	619	1606	302	وصحب جماعة من المشاءخ وقال الحافظ ابو بكر بن مهدي في معجمه برع في الادب فكان رقيق الطبع عذب النفع فصيح العبارة دقيق الاشارة سلس القياد- نبيل الاصدار والايراد وتصرف فتصوف فصار كالروض المفوف وتحلي بالزي وتزيا بالخلق وجمع من كرم النفس كل مفترق انتهي وقال الذهبي في	343	-52551964985219634	233	430.0	189	262	88.9312973022461	36	JK000066-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000066-ara1.ms023	false	7189428210971663903	238	300	1160	1466	1466	300	وافي الامين نبينا بصورته في بدء وحي النبو-ة اجبريل قل لي كان دحية اذ بدا لمهدي الهدي في هيءة بشريه وفي علمه عن حاضريه مزية بماهية المرءي من غير مرية يري ملكا يوحي اليه وغيره يري رجلا يرعي لديه بصحبة-------------------------------------------------- ولي من اتم الرءيتين اشارة تنزه عن دعوي الحلول عقيدتي وفي الذكر ذكر اللبس ليس بمنكر ولم اعد عن حكمي كتاب وسنة-	23	2585378621470303119	AOCP20251104145Vols-ara1.ms344	true	3880552639096958994	0	64	0	355	1597	302	وافي الامين نبينا بصورته في بدء وحي النبوءة اجبريل قل لي كان دحيةاذ--بدا لمهدي الهدي في صورة بشرية وفي علمه عن حاضريه مزية لماهية المرءي من غير مرية يري ملكا يوحي اليه وغيره يري رجلا يدعي لديه لصحبة image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0076png ولي من اتم الرءيتين اشارة تنزه عن را-ي الحلول عقيدتي وفي الذكر ذكر اللبس ليس بمنكر ولم اغد عن حكمي كتاب وسنة	344	-52551964985219634	291	539.0	232	358	81.28491973876953	51	JK000066-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000066-ara1.ms091	false	-3852062666350582436	166	298	912	1559	1571	300	وافي الامين نبينا بصورته في بدء وحي النبو-ة اجبريل قل لي كان دحية اذ بدا لمهدي الهدي في هيءة بشرية وفي علمه عن حاضريه مزية بماهية المرءي من غير مرية يري ملكا يوحي اليه وغيره يري رجلا يرعي لديه لصحبة-------------------------------------------------- ولي من اصح الرءيتين اشارة تنزه عن راي الحلول عقيدتي يدين بتلبس الله بصورة خلقه قالوا ان المراد كما هو ظاهر جدا ان جبريل عليه السلام ظهر في صورة دحية من غير حلول فيه ولاجل ظهوره كذلك ادعي ان الله تعالي تجلي بصورة الناظم لم يدع حلوله فيه قال البساطي لكن دعوي تجلي الله بصورة ما مكفر بها شرعا باجماع المسلمين والكافرين من امن به وان لم يكن حلولا ثم قال دالا علي ان ما قاله بزعمه في الكتاب والسنة وفي الذكر ذكر اللبس ليس بمنكر ولم اعد عن حكمي كتاب وسنة	91	2585378621470303119	AOCP20251104145Vols-ara1.ms344	true	3880552639096958994	0	64	0	355	1597	302	وافي الامين نبينا بصورته في بدء وحي النبوءة اجبريل قل لي كان دحيةاذ--بدا لمهدي الهدي في صورة بشرية وفي علمه عن حاضريه مزية لماهية المرءي من غير مرية يري ملكا يوحي اليه وغيره يري رجلا يدعي لديه لصحبة image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0076png ولي من اتم الرءيتين اشارة تنزه عن راي الحلول عقيدتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الذكر ذكر اللبس ليس بمنكر ولم اغد عن حكمي كتاب وسنة	344	-52551964985219634	294	545.0	234	698	42.12034225463867	52	JK000066-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	262	300	1309	1495	1495	300	وفي الصحو بعد المحو لم اك غيرها وذاتي بذاتي اذ تحلت تجلت فوصفي اذ لم تدع باثنين وصفها وهيءتها اذ واحد نحن هيءتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت وان نطقت كنت المناجي-	18	2585378621470303119	AOCP20251104145Vols-ara1.ms345	true	8496889353519547305	201	237	1067	1251	1620	304	ففي الصحو بعد المحو-لم اك غيرها وذاتي بذاتي اذ تجلت تجلت فوضفي اذ-لم تدع لاثنين وضفها وه-ءتها اذ واجد نحو هيءتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت وان نطقت كنت المناجي	345	-52551964985219634	176	325.0	141	187	94.11764526367188	26	JK000066-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000066-ara1.ms089	false	7425221949023293810	2	46	12	230	1491	300	فوصفي اذ لم تدع باثنين وصفها وهيءتها اذ واحد نحن هيءتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت وان نطقت كنت المناجي كذاك ان قصصت حديثا انما هي قصت ف-قد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي رفعها عن فرقة الفرق رفعتي	89	2585378621470303119	AOCP20251104145Vols-ara1.ms345	true	8496889353519547305	212	255	1123	1340	1620	304	فوضفي اذ-لم تدع لاثنين وضفها وه-ءتها اذ واجد نحو هيءتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت وان نطقت كنت المناجي لذاك ان قصصت حديثا انما هي قصتي لقد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي رفعها عن فرقة الفرق رفعتي	345	-52551964985219634	208	396.0	166	219	94.97716522216797	33	JK000066-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000066-ara1.ms047	false	-2764699468977849156	104	221	557	1157	1571	300	المذكور في المسالة الحادية والعشرين من فتاويه المكية ما نصه لا ش-------------------------ك في اشتمال الفصوص المشهورة عنه علي الكفر الصريح الذي لا شك فيه وكذلك فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر----- الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك وقد صح عندي عن الحافظ---------------- المز-ي انه نقل من خطه في تفسير قوله تعالي 6 2 ان الذين كفروا سواء عليهم اانذر-تهم ام لم تنذرهم لا يءمنون ---------------------------------------------------------كلاما ينبو عنه السمع ويقتضي الكفر وبعض كلماته لا يمكن تاويلها والذي يمكن تاويله منها كيف يصار اليها مع مرجوحية التاويل وان الحكم انما يترتب علي الظاهر وقد بلغني عن الشيخ------- علاء الدين القونوي------- وادركت اصحابه انه قال في مثل ذلك انما يءول كلام المعصومين وهو كما قال	47	2585378621470303119	AOCP20251104145Vols-ara1.ms355	true	-7173743588033122287	122	249	675	1359	1629	302	المرضية في الاسء---------------------------لة المكية فانظره ونصه فيه اما ابن العربي فلا شك في اشتمال النصوص المشهورة عنه علي الكفر الصحيح الذي لا شك فيه وكذا- فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك منه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك وقد صح عندي عن الحافظ جمال الدين يوسف المزني انه نقل من خطه في تفسير قوله تعالي ا -----الذين حقروا سواء علنهم ء اندزتهم ام لم تنذزهم لا يومنون image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0089png ابقرة5 كلاما ينبو عنه السمع ويقتضي الكفر وبعض كلماته لا يمكن تاويلها والذي يمكن تاويله منها كيف يصار اليه- مع مرجوحية التاويل وان الحكم انما -ترتب علي الظاهر وقد بلغني عن الشيخ الامام علاء الدين الترمذي نحالله وادركت اصحابه انه قال في مثل ذلك انما يءول كلام المعصومين وهو كما قال	355	-52551964985219634	530	948.5	421	719	73.71349334716797	90	JK000066-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1