id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000066-ara1.ms004	true	-7873122760942851008	174	238	927	1272	1610	300	بيان ما هو من المقالات كفر وقال في فصل بيان ما هو من المقالات كفر--------------------------------------------------------------------------------------- كل مقالة صرحت بنفي الربوبية او الوحدانية او------ عبادة احد غير الله او مع الله فهي كفر كم--قالة الدهرية وساءر فرق اصحاب الاثنين من الديصانية والمنانية واشباههم من ال-----------------صابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا بعبادة الاوثان او الملاءكة او الشياطين او الشمس او النجوم او النار او احد غير الله	4	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms319	false	-706816035628852590	56	141	257	702	1557	300	بيان ما هو من المقالات كفر وما يتوقف فيه ويختلف وما ليس بكفر اعلم ان تحقيق هذا انفصل وكشف اللبس فيه ورده الشرة ولا مجال نلعقل فيه وانفعل انبين في هذا ان كل مقالة صرحت بنفي انربوبية او الوحدانية او انبتت عبادة احد غير الله او مع الد في-ي كفر كما قانت الدعرية وساءر فرق اصحاب الاتنين من الديصانية رالا نوية واشباهيم من اليهود واننصاري وانصابءين ---------والمجوس والذين اشركوا بعب دة الاوثان او الملاءكة وان--شياطين او انشمس او النجوم او النار او احد غير الله	319	6747806460809047192	279	475.5	226	457	61.05032730102539	40	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms005	true	2128401004925093345	37	97	228	536	1539	300	وكذلك نكفر من ذهب مذهب بعض القدماء في ان في كل جنس من الحيوان نذيرا و--نبيا من القردة والخنازير والدواب والدود--------- ويحتج بقوله تعالي 35 24 وان من امة الا خلا فيها نذير اذ ذلك يءدي الي ان توصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه من الازراء علي هذا المنصب المنيف ما فيه مع اجماع المسلمين علي خلافه وتكذيب قاءله	5	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms320	false	-5899161012963635721	207	266	1139	1442	1613	301	وكذنك يكفر من ذمب مذمب بعض انقدماء--- ان في -ل جنس من الحيوان نذيرا او نبيا من انفردة والخنازير واندواب واندود وغير ذلك ويحتج بقاله------------ وان من امة الا خلا فيها نذير اذ نودي ذنك الي ان يوصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه من الازراء علي هذا المنصب المنيف ما فيه مع اجماع المسلمين علي خلافه وتكذيب قاءله	320	6747806460809047192	272	488.0	217	319	85.2664566040039	42	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms005	true	2128401004925093345	109	174	586	908	1539	300	وكذلك وقع الاجماع علي تكفير كل من دافع نص الكتاب او خص حديثا مجمعا علي نقله مقطوعا به مجمعا علي حمله علي ظاهره كتكفير-- الخوارج بابطال الرجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا نكفر م-----------ن دان بغير ملة المسلمين من الملل او توقف فيهم او شك او صحح مذهبهم وان اظهر م-ع ذلك الاسلام واعتقده واعتقد ابطال كل مذهب سواه فهو كافر باظهاره ما اظهر- من خلاف ذلك انتهي قلت	5	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms321	false	6222717088704145321	175	267	996	1445	1634	301	وكذتك وقع الاجماع علي تكفير كل من دافع نص الكتاب او نص حديث- مجمع --------------------------علي حمله علي ظاعره كتكفيرنا الخوارج بابطال الرجم قلت ومن هذا القبيل قول ابن عربي بايمان فرعون وبانه ليس في القران نص صريح بدخوله النار ولو لم يكن له مقالة سوي هذه لكفته كفرا والله اعلم قال القاضي ولهذا نكفر من لم يكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل او -وقف فبهم او شك او صحح مذهبيم وان اظهر ملع ذلك الاسلام واعتقده واعتقد ابطال كل مذهب سواه فيو كافر باظهار- ما اظهره من خلاف ذلك------ قلت	321	6747806460809047192	280	488.0	222	484	57.85123825073242	44	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms006	true	-363346093285438253	204	247	1050	1263	1524	300	القاضي عياض مرتضيا له ان من لم يكفر من دان بغير الاسلام كالنصاري----------------- او شك في تكفيرهم او صحح مذهبهم فهو كافر وان اظهر م-ع ذلك الاسلام واعتقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وكذا ن--------قطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل الامة او تكفير----- الصحابة	6	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms321	false	6222717088704145321	226	296	1250	1603	1634	301	القاضي ولهذا نكفر------- من لم يكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل او وقف فبهم او شك----------- او صحح مذهبيم--------- وان اظهر ملع ذلك الاسلام واعتقده واعتقد ابطال كل مذهب سواه فيو كافر باظهار ما اظهره من خلاف ذلك قلت وقول ابن عربي بايمان فرعون وتصويبه عبدة العجل والاوثان من هذا والد اعلم قال القاضي وكذلك يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل -نامة --وتكفير جميع الصحابة	321	6747806460809047192	152	203.5	119	383	39.686683654785156	25	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms006	true	-363346093285438253	0	33	0	179	1524	300	تمسكه في الظاهر بالشريعة ولم يقبلوا توبته وكذلك حكموا في ابن ابي الغرافيد وكان علي نحو مذهب الحلاج بعد هذا ايام الراضي وقاضي قضاة بغداد يومءذ ابو الحسين ابن ابي عمر المالكي انتهي	6	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms327	false	264769044405638030	99	131	514	686	1622	301	تمسكه في الظاهر بالشريعة ولم يقبلوا ثوبته وكذلك حكموا في ابن ابي العزافير وكان علي نحو مذعب الحلاج بعد هذا ايام الراضي وقاضي قضاة بغداد------ ابو الحسين -بن ابي عمر المالكي انتهي	327	6747806460809047192	167	316.5	135	179	93.29608917236328	28	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms010	true	-1190052178199169868	239	265	1207	1321	1502	300	فان للحق في كل خلق ظهورا فهو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته وهو -----------	10	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms242	false	-1225084266804594229	143	172	752	877	1577	301	فان للحق في كل خلق ظهورا فهو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطل عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورثه وهويته الي ان قال وهو	242	6747806460809047192	109	212.0	83	125	87.19999694824219	23	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms010	true	-1190052178199169868	148	265	762	1321	1502	300	----اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلقاه وقالا ---------------به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نزه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء الادب واكذب الحق والرسل وهو لا يشعر ويتخيل انه في الحاصل وهو في الفاءت وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض ولا سيما وقد علم ان السنة الشراءع الالهية اذا نطقت في الحق تعالي بما نطقت به انما جاءت به في العموم علي المفهوم الاول وعلي الخصوص علي كل مفهوم يفهم من وجوه ذلك اللفظ باي لسان كان في وضع ذلك اللسان بم يعرف الله عند الصوفية فان للحق في كل خلق ظهورا فه-------------و الظاهر في كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته وهو -----------	10	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms294	false	-918034059207879177	212	259	1200	1409	1627	301	لله اما جاهل واما صاحب سوء ادب الي ان قال فالحق المنزه هو الخلق المشبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نلحق في كل خلق ظهورا ورقة 121 ظهر فنو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وعويته الي ان قال وهو	294	6747806460809047192	138	231.0	105	602	22.923587799072266	27	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms012	true	7580109852303420053	74	248	364	1237	1503	300	دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا وذكر عن قومه انهم تصامموا عن دعوته لعلمهم بما يجب عليهم من اجابة دعوته فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح عليه السلام في حق قومه من الثناء عليهم بلسان الذم وعلم انهم انما لم يجيبوا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان ومن اقيم في القران لا يصغي الي الفرقان وان كان فيه فان القران يتضمن الفرقان والفرقان لا يتضمن القران ولهذا ما اختص بالقران الا محمد صلي الله عليه وسلم وهذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس ف ليس كمثله شء يجمع الامرين في امر واحد فلو ان نوحا اتي بمثل هذه الاية لفظا -------------------------------------------------اجابوه فانه شبه ونزه في اية واحدة بل في نصف اية ونوح دعا قومه ليلا من حيث عقولهم وروحانيتهم فانها غيب ونهارا دعاهم ايضا من حيث ظاهر صورهم وحسهم وما جمع في الدعوة مثل ليس كمثله شء فنفرت بواطنهم لهذا الفرقان فزادهم فرارا ثم قال عن نفسه انه دعاهم ليغفر لهم لا ليكشف لهم وفهموا ذلك منه صلي الله عليه وسلم لذلك جعلوا اصابعهم في اذانهم	12	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	18	114	107	580	1602	301	دعوت قومي تيلا نه-ارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا قال------------------------------------------------------------------- فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح عليه السلام في حق قومه من الثناء عليهم بلسان انذم وعلم انهم ن-----م يجيبوا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان ومن اقيم في القران لا يصغي الي الفرقان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو ان نوحا اتي بمثل هذه الاية تفظا يعني توته تعالي تيس كمثله شء وهو السميع البصنير لاجابوه فانه نزه وشبه في اية واحدة بل في نصف اية ثم انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عن نفسه انه دعاهم ليغفر لهم لا ليكشف لهم وفهموا ذلك منه ف------------------لذلك جعلوا اصابعيم في اذانهم	251	6747806460809047192	402	700.5	317	922	43.600868225097656	75	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms013	true	5180026278365599530	2	43	6	220	1501	300	يرسل السماء عليكم مدرارا وهي المعارف العقلية في المعاني والنظر الاعتباري ويمددكم باموال اي بما يميل بكم اليه فاذا مال بكم اليه رايتم 11 صورتكم فيه فمن تخيل منكم انه راه فما عرف ومن عرف منكم انه راي نفسه فهو العارف	13	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms252	false	-2502511774593503921	123	161	659	857	1573	300	يرسل السماء عليكم مدرارا اي ا-لمعارف العقلية في المعاني والنظر الاعتباري ويم-دكم باموال اي---- يميل بكم اليه فاذا مال بكم اليه رايتم صور----كم فيه فمن تخيل ان-----ه راه فما عرف ومن عرف منكم انه راي نفسه -هو العارف	252	6747806460809047192	190	353.5	153	214	88.78504943847656	32	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms014	true	3804900129873065444	0	52	0	261	1506	300	في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمديين 17 23 وقضي ربك ان لا تعبد-وا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	14	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	141	185	712	928	1602	301	في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمدين------- وقضي ربك ا--لا تعبدموا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوس-------------------------------------ة فما عبد غير الله في كل معبود	251	6747806460809047192	214	399.5	170	262	81.67938995361328	41	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms014	true	3804900129873065444	0	40	0	195	1506	300	في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من ج-هله في المحمديين 17 23 وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	14	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms263	false	-5196689081267809310	39	66	196	336	1537	300	في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله--------------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظير حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	263	6747806460809047192	135	254.0	108	197	68.52791595458984	24	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms014	true	3804900129873065444	24	52	111	261	1506	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	14	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms268	false	1078015616269737633	261	288	1405	1546	1612	301	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكانقو---------ة في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	268	6747806460809047192	140	270.0	113	150	93.33333587646484	26	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms016	true	1262484793169934397	162	300	870	1608	1608	300	وقد اضلوا كثيرا اي حيروهم في تعداد الواحد بالوجوه والنسب ولا تزد الظالمين لانفسهم المصطفين الذين اورثوا الكتاب فهماول الثلاثة فقدمه ع-----لي المقتصد والسابق الا ضلالا الا حيرة الم--------------------------------------------------------حمدي زدني فيك تحيرا 2 20 كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا فالحاءر له الدور والحركة الدورية حول القطب فلا يبرج منه وصاحب الطريق المستطيل ماءل خارج عن المقصود طالب ما هو فيه صاحب خيال اليه غايته فله من والي وما بينهما وصاحب الحركة الدورية لا بدء له فيلزمه من ولا غاية له فتحكم عليه الي فله الوجود الاتم وهو المءتي جوامع الكلم والحكم مما خطيءاتهم فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين 81 6 واذا البحار سجرت سجرت التنور اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي-	16	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	220	288	1120	1532	1602	301	وقد اضلوا كثيرا اي خيروهم في تعداد الواحد بالوجوه والنسب ولا يزد الظالمين لانفسهم المصطفين الذين اوت-وا الكتاب ---اول الثلاثة فقدمه الله قلي المقتصد -السابق الا ضلالا -لا خبرة image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0203png المحمدي زدني فيك تحيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما خطايا-هم وهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهي الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء---------------------------------------------------------- فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فيلكوا فيه الي	251	6747806460809047192	336	583.5	273	800	42.0	50	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms017	true	-2784495370275204127	122	265	616	1369	1535	300	يضلوا عبادك الي الخير فيخرجوهم من العبودية الي ما فيهم من اسرار الربو--بية فينظرون انفسهم ار-بابا بعد ما كانوا عند انفسهم عبيدا فهم العبيد الارباب ولا يلدوا اي ما ينتجون ولا يظهرون الا فاجرا اي مظهرا ما ستر كفارا اي ستارا ما ظهر بعد ظهوره فيظهرون ما ستر ثم يسترونه بعد ظهوره فيحار الناظر ولا يعرف قصد الفاجر في فجوره ولا الكافر في كفره والشخص واحد رب اغفر لي استرني واستر من اجلي فيجهل مقامي وقدري كما جهل -------قدرك في قولك 67 39 وما قدروا الله حق قدره ولوالدي من كنت نتيجة عنهما وهما العقل والطبيعة ولمن دخل بيتي اي قلبي مءمنا اي مصدقا لما يكون فيه من الاخبارات الال-هية وهو ما حدثت به انفسها وللمءمنين من العقول وللمءمنات من النفوس ولا تزد الظالمين من الظلمات اهل الغيب المكتنفين خلف الحجب الظلمانية الا تبارا اي هلاكا فلا يعرفون نفوسهم لشهودهم وجه الحق دونهم	17	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms252	false	-2502511774593503921	2	94	9	519	1573	300	يضلوا عبادك يحيرومم-- فيخرجوهم من العبودية الي ما فيهم من اسرار اار يو بية فينظرون انفسهم ار بابا بعد ان كانوا عند انفسنم عبيدا فيم العبيد الارباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اغفر-لي استرني واستر من اجلي فيجهل مقامي وقدري كم- جيل مفامك وقدرك------------------------------------- ولوالدي من كنت نتيجة عنهما وهما العقل والطبيعة ولمن دخل بيتي اي قلبي مءمنا--- مصدقا بما يكون فيه من الاخبارات الالاصية ورقة 105 ظهر ولل---------مءمنين من العقول والاءمنات من النفوس ولا يزد الظالمين من الظلمات اصل الغبب المكتنفين خلف الحجب الظلمانية الا تبارا اي هلاكا فلا بعرفون نفوسنم لشيودهم وجه الحق دونيم	252	6747806460809047192	459	824.0	374	764	60.07853317260742	66	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms018	true	413272165789244044	209	240	1050	1198	1495	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل----- ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة	18	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms260	false	-2591691157553835323	76	107	401	550	1607	301	لما صواب-ي بالمقام اقيمها واشيد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان ----لي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة	260	6747806460809047192	138	254.0	108	154	89.61038970947266	24	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms018	true	413272165789244044	129	176	657	877	1495	300	في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات قلت --وقال	18	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	33	80	164	373	1564	301	مي ال----علية لذاتها وليست الا هو الي ان قال ------فهو عين ما ظير وعين--- ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يرا-----ه وما ثم من ببطن عنه سواه فهو ظامر تنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال	265	6747806460809047192	160	274.5	122	227	70.48458099365234	26	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms020	true	-5232694442947080575	0	29	0	151	1498	300	ذلك من دليل العقل اقتضي ذلك بطلان الثقة بالالفاظ ثم قال وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------باطن لا ضبط له بل تتعارض فيه الخواطر ثم قال وبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الطريق توصل الباطنية الي هدم جميع الشريعة	20	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms233	false	9038851262554438791	211	283	1126	1508	1610	301	ذلك من دليل العقل اقتضي ذلك بطلان التقة بالانفاظ ويسقط به منفعة تلام الله تعالي وكلام رسونه صلي الله عليه وسلم فان ما يسبق منه الي الغنم يبفي حينءذ لا يوثق به وانباطن لا ضبط ته بل تتعارض فيه الخواطر وبمكن تنزيله علي وجوه شتي ومذا ايضا من البدع الشاءعة العظيم ضررها وانما قد اصحابها بنا الاغراب فان اننفوس ماثالة الي الغريب ومستلذة له وبيذا الطريق توصل الباطنية الي هدم جميع الشريعة	233	6747806460809047192	129	219.0	104	382	33.76963424682617	20	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms022	true	428602199643160390	127	205	622	1026	1424	300	عليها-------------- بصدق الوعد لا بصدق الوعيد بل بالتجاوز 47 14 فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله لم يقل ووعيده بل قال ونتجاوز عن سيءاتهم مع انه توعد علي ذلك فاثني علي اسماعيل عليه الصلاة والسلام بانه كان صادق الوعد فلم يبق الا صادق الوعد وحده وما لوعيد الحق عين تعاين وان دخلوا دار الش-قاء فانهم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد فالامر واحد وبينه-ا عند التجلي تباين يسمي عذابا من عذوبة لفظه وذاك لكال-قشر والقشر صاءن	22	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms255	false	4808999662575171930	215	270	1226	1511	1651	301	علي الحضرة الالاعية بصدق الوعد لا بصدق الوعيد بل بالتجاوز وانشد ف-----------------------------------------------------------------------------------ي ذلك قوله----------------------------------------------------- فلم يبق الا صادق الوعد وحده وما لوعيد الحق عين تعاين وان دخلوا دار النسقاء فاننم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد فالامر واحد وببنتما عند التجلي تباين يسمي عذابا من عذوبة طعمه وذك نه ك نقشر وانقشر صاءن	255	6747806460809047192	243	410.5	193	421	57.7197151184082	40	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms023	true	7189428210971663903	144	174	695	840	1466	300	كان الامر علي ما ذكرته لك فالعالم متوهم ما-له وجود حقيقي وهذا معني الخيال اي خيل اليك انه امر زاءد قاءم بنفسه خارج عن الحق وليس كذلك في نفس الامر	23	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms257	false	7882477693843182215	52	81	277	409	1554	300	كان الامر علي ما ذكرته--- فالعالم متوهم ما له وجود حقيقي بل ---------خيال اي خيل ن--ك انه امر زاءد قاءم بنفسه خارج عن الحق وليس كذلك في نفس الامر	257	6747806460809047192	127	224.5	100	146	86.98629760742188	24	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms028	true	-4202345349361698097	209	300	1100	1608	1608	300	فنسوق المجرمين وهم الذين استحقوا المقام الذي ساقهم اليه بريح الدبور التي اهلكهم عن نفوسهم بها فهو ياخذ بنواصيهم والريح تسوقهم وهي عين الا-هواء التي كانوا عليها الي جهنم وهي البعد الذي كانوا يتوهمونه فلما ساقهم الي ذلك الموطن حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال مسمي جنهم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق لانهم مجر-مون فما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا في السعي في اعمالهم علي صراط الرب المستقيم لان نواصيهم كانت بيد من-	28	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms256	false	-3313441521440093187	49	140	276	777	1694	301	ونسوق المجرمين وهم الذين استحقوا المقام الذي ساقهم اليه -ريح الدبور الني اهلكهم عن نفوسهم بها فهو ياخذ بنواصيهم والريح تسوقهم وهي عين الا هو-- الني كانوا علينا الي جينم وهو البعد الذي كانوا يتوحمونه فلما ساقيم الي ذلك الموطن حملوا في عين القرب فن ال--بعد فزال مسمي جننم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق لانهم محرومون فما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقته حقانقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا في السعي في اعمالهم علي صراط الرب المستقيم لان نواصيهم----- بيد من	256	6747806460809047192	482	919.0	394	511	94.3248519897461	73	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms028	true	-4202345349361698097	248	295	1324	1585	1608	300	حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال--- مسمي جنهم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق لانهم مجرمون فما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا في السعي في اعمالهم علي صراط الرب المستقيم	28	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms263	false	-5196689081267809310	72	113	359	583	1537	300	حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال به مسمي جهنم في حفهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق------------- فما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقهم حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا-------------------- علي صراط -------مستقيم	263	6747806460809047192	216	387.5	176	264	81.81818389892578	35	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms040	true	-2930157660550272744	1	29	4	147	1475	300	الشء حتي لا يقال فيه الا ما يدل عليه اسمه بالتواطء والاصطلاح فيقال هذا سماء وارض وصخرة وشجرة---- وحيوان وملك ورزق وطعام والعين واحدة من كل شء وفيه	40	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms242	false	-1225084266804594229	216	244	1156	1297	1577	301	الشي حتي لا يقال فيه الا ما يدل عليه اسمه بالتواطء والاصطلاح فيقال هذا سماء وارض------ وشجر وحجر وحيوان وملك ورزق وطعام والعين واحدة من كل شء وفيه	242	6747806460809047192	135	255.5	108	147	91.83673095703125	25	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms040	true	-2930157660550272744	166	218	825	1076	1475	300	وقد قال عن نفسه انه عين قوي عبده في قوله كنت سمعه وهو قوة من قوي العبد وبصره وهو قوة من قوي العبد ولسانه وهو عضو من اعضاء العبد ورجله ويده فما اقتصر في التعريف علي القوي فحسب حتي ذكر الاعضاء وليس العبد بغير لهذه الاعضاء والقوي فعين مسمي العبد هو الحق	40	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms242	false	-1225084266804594229	247	280	1308	1468	1577	301	وقد قال سبحان-ه انه عين قوي عنده في قوله كنت سمعه وهو قوة من قوي الع---------------------------بد ولسانه وهو عضو من اعضاء العبد والعبد ليس--------------------------------------------------------------- بغير لهذه الاعضاء والقوي فعين مسمي العبد هو الحق	242	6747806460809047192	145	259.0	113	251	57.768924713134766	28	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms040	true	-2930157660550272744	166	218	825	1076	1475	300	وقد قال عن نفسه انه عين قوي عبده في قوله كنت سمعه وهو قوة من قوي العبد وبصره وهو قوة من قوي العبد ولسانه وهو عضو من اعضاء العبد ورجله ويده فما اقتصر في التعريف علي القوي فحسب حتي ذكر الاعضاء وليس العبد بغير لهذه الاعضاء والقوي فعين مسمي العبد هو الحق	40	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms295	false	-6489732356000220338	23	57	119	280	1651	301	وقد قال عن نفسه انه عين قوي عبده في قوله كنت سمعه--------------------- وبصره وهو قوة من قوي العبد ولسانه وهو عضو من اعضاء العبد--------------------------------------------------------------- وليس العبد يغير -هذه الاعضاء والقوي فعين ال-----عبد هو الحق	295	6747806460809047192	158	280.5	124	251	62.94820785522461	31	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms041	true	6099336456916773127	0	42	0	206	1462	300	من الالواح التي القاها من يد-ه فلو نظر فيها نظرة تثبت لوجد فيها الهدي والرحمة فالهدي بيان ما وقع من الامر الذي اغضبه مما هو هارون بر-ء منه والرحم-----ة باخيه فكان لا ياخذ بلحيته بمراي من قومه مع كبر---ه وانه اسن منه	41	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms243	false	-5466179407365001302	248	290	1315	1523	1573	300	من الالواح التي القاها من يديه فلو نظر فيها نظر- تثبت لوجد فيها الهدي والرحمة فالهدي بيان ما وقع من الامر الذي اغضبه مما--- هارون بريء منه والرحمة رفقة باخيه فكان لا ياخذ بلحيته ولا براس----ه مع كبر سنه وانه اسن منه	243	6747806460809047192	190	333.0	151	216	87.96295928955078	33	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms041	true	6099336456916773127	45	85	227	416	1462	300	العجل ثم قال وكان موسي عليه السلام اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ا--لا نعبد --الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون لما وقع الامر	41	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	263	301	1388	1564	1564	301	انعجل --وقال -كان موسي------------ اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل تعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم بشي -----الا وقع فكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر-	265	6747806460809047192	156	267.5	123	197	79.18782043457031	28	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms046	true	5466617669685842615	12	83	63	419	1539	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي -لذلك قال 24 79 انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما------- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه و--اقروا له بذلك فقالوا له 72 20 فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فص----------------ح قوله انا ربكم الاعلي	46	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms266	false	-6957172060273952746	34	98	170	486	1510	300	ولقد كان فرعون في منصب التحكم في-- الوقت --------------------وان جار في العرف الناموسي ولذلك قال------ انا ربكم الاعل---ي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة فانا الاعلي منكم بما اوتيته في انظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قال ن-م ينكروا بل اقروا--- بذنك وقالوا له -------اقض ما انت قاض---------------------------- فالدولة لك فصح قول فرعون في ما قال- انا ربكم الاعلي	266	6747806460809047192	268	438.5	212	387	69.25064849853516	39	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms047	true	-2764699468977849156	45	83	227	436	1571	300	وبعض هذه التاويلات يعلم بطلانه قطعا كتنزيل فرعون علي القلب فان فرعون شخص محسوس------ تواتر الينا -------وجوده ودعوة موسي عليه السلام له كابي جهل وابي لهب وغيرهما------------ من الكفار وليس من جنس الشياطين والملاءكة--------- وما--- يدرك بالحس حتي	47	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms234	false	2667465184544721561	77	119	400	624	1596	301	وبعض هذه التاويلات يعلم بطلانه تطعا كناويل فرعون علي القلب فان فرعون شخص معروف مخصوص تواتر الينا النقل بوجوده ودعوة موسي------------ له كابي جهل وابي لهب وغيرهما ورقة 98 ظهر من الكفار وليس من جنس ----------الملاءكة والشيطان وما لم يدرك بالحس حتي	234	6747806460809047192	180	295.5	145	246	73.17073059082031	28	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms055	true	-6310979396133751276	168	270	862	1384	1534	300	ولقد حدثنا شيخنا-------------- شيخ الاسلام الذي لم تر عيناي مثله عماد الدين اسماعيل بن عمر -بن كثير من لفظه غير----------------- مرة حدثني شيخ الاسلام العلامة قاضي القضاة تقي الدين ابو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي حد----ثنا الشيخ العلامة شيخ الشيو--------------------------------------------------------------------خ قاضي القضاة تقي الدين ابو الفتح محمد بن علي القشيري المعروف بابن دقيق العيد القاءل في اخر عمره لي اربعون 42 سنة ما تكلمت بكلمة الا -اعددت لها جوابا بين يدي الله تعالي قال سالت شيخنا سلطان العلماء عز الدين ابا محمد عبد العزيز بن عبد السلام------- الدمشقي عن ابن عربي فقال شيخ سوء كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا	55	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms292	false	4562387849431605068	69	190	351	981	1517	300	وتفد حدثنا شيخنا الامام المصنف شيخ الاسلام الذي لم تر عيناه مثله عماد الدين اسماعيل بن عمر ابن كثير من لفظه غير مرة ورقة 120 ظهر قال حدثني شيخ الاسلام العلامة قاضي القضاة تقي الدين ابو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي قال حدثنا الشيخ العلامة شيخ الشيوخ قاضي القضاة علاء الدين علي بن اسماعيل اتفونوي قال حدثني شيخ الاسلام قاضي القضاة تقي الدين ابو الفتح محمد بن علي القش-ري المعروف بابن دقيق العيد القاءل في اخر عمره لي اربعون--- سنة ما تكلمت بكلمة الا واعددت لها جوابا بين يدي الله تعالي قال سالت شيخنا سلطان العلماء عز الدين ابا محمد عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي عن ابن عربي فقال شيخ سوء كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا	292	6747806460809047192	509	970.0	408	634	80.2839126586914	90	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms056	true	-1969197555715383172	69	103	371	553	1605	300	الشيطان ومحنته وتلاعبه برايه وفتنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما انكاره يعني ابن عربي ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد فهو كافر به عند علماء التوحيد وكذلك قوله في---- نوح وهود عليهما السلام قول لغو باطل مردود	56	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms264	false	8490330238627104318	0	57	0	305	1570	301	الشيطان ومحنته وتلاعبه برايه وفتنته وقوله في ادم انه بمنزلة انسان العين تشبيه لده بخليقته وكذلك قوله ان الحق المنزه هو الخلق المشبه ان اراد بالحق رب العالمين فقد صرح بالتشبيه وتغالي فيه واما انكاره-------------- ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد فهو كفر---- عند علماء التوحيد وكذلك قوله في قوم نوح وهود ف-------------قول لغو باطل مردود	264	6747806460809047192	148	250.0	120	336	44.0476188659668	25	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms057	true	-5312187723403626891	159	188	839	993	1590	300	وقوله في قوم هود كفر لان الله تعالي اخبر في القران العظيم عن عاد انهم كفروا بربهم والكفار ليسوا علي صراط مستقيم فالقول بانهم كانوا عليه مكذب لصريح القران	57	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms272	false	7283445978312386293	245	270	1293	1425	1571	301	وقوله في قوم هود كفر فان الده------ اخبر في القران با------ن عادا---- كفروا -ربهم والكفار ليسوا علي صراط مستقيم فالقول بانهم كانوا عليه تكذ-----يب للقران	272	6747806460809047192	124	206.5	99	154	80.51947784423828	19	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms057	true	-5312187723403626891	73	138	385	713	1590	300	الخلق المشبه كلام باطل متناقض وهو كفر وقوله في-------------------------------------------------------- قوم هود و----حصلوا في عين القرب افتراء علي الله تعالي ورد لقوله -فيهم وقوله ز--ال البعد وصيرورة جهنم في حقهم نعيما كذب وتكذيب للشراءع----------------------------------------------- واما من يصدقه فيما --------------قال فحكمه كحكمه في التضليل والتكفير ان كان عالما وان كان ممن لا علم له فان قال ذلك جهلا عرف بحقيقة ذلك ويجب تعليمه وردعه عنه مه---ما امكن	57	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms272	false	7283445978312386293	0	75	0	423	1571	301	الخلق المشبه كلام باطل متناقض وهو كفر وقوله في image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0219png قوم هود انهم حصلوا في غير انقرب افتراء علي الله------ ورد لقوله تعالي وقوله بزوال البعد وصيرورة جهنم في حقيم نعيما كذب وتكذيب للشراءع بل الحق ما اخبر الله تعالي من بقاءهم في العذاب واما من يصدقه فيما قال لعلمه بما قال فحكمه ح-كمه في التضليل والتكفير ان كان عالما وان كان جاع-------------------------لا عرف بحقيقة ذلك ويجب تعليمه وردعه عن ذلك منما امكن	272	6747806460809047192	278	451.5	222	455	61.098899841308594	44	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms058	true	-810046882325000596	108	158	605	868	1586	300	ما تضمنه هذا التصنيف من الهذيان والكفر والبهتان فهو كله تلبيس وضلال وتحريف وتبديل فيمن صدق بذلك او اعتقد صحته كان كافرا ملحدا صادا عن سبيل الله مخالفا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ملحدا في ايات ال-له مبدلا لكلمات----ه فان اظهر ذلك وناظر عليه كان كافرا يستتاب فان	58	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms274	false	-312116057492277773	251	301	1373	1634	1634	301	ما تضمنه هذا التصنيف من الهذيان والكفر والبهتان ن---كله تلبيس وضلال وتحريف وتبديل ف-من صدق بذنك او اعتقد صحته كان --فرا ملحدا صادا عن سبيل الله مخانفا لملة رسول الله صلي الله عليه وسلم هاحدا في ايات اللله مبدلا نكلمات الله فان اظير ذنك وناظر عليه كان كافرا يسنتاب فان-	274	6747806460809047192	245	446.0	197	268	91.41790771484375	38	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms058	true	-810046882325000596	158	300	868	1586	1586	300	تاب والا قتل-------------------------------------- وان اخفي ذلك واس--ره ------كان زنديقا فيقتل متي ظهر عليه ولا تقبل تو-بته ان تاب لان توبت------ه لا تعرف فقد كان قبل ان يظهر عليه يقول بخلاف ما يبطن فعلم بالظهور عليه خب-ث باطنه وهءلاء قوم يسمون الباطنية لم يزالوا من قديم الزمان ضلالا في الامة معروفين بالخروج من الملة -يقتلون متي ظهر عليهم وينفون من الارض------------------------------ وعادتهم التمصلح والتدين وادعاء التحقيق وهم علي اسوا --طريق فالحذر------------- كل الحذر منهم فانهم اعداء الله------------ وشر من اليهود والنصاري لانهم قوم لا دين لهم يتبعونه ولا رب---- يعبدونه وواجب علي كل من ظهر علي احد منهم ان ينهي امره الي ولاة المسلمين ليحكموا فيه بحكم الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب علي من ولي الامر اذا سمع بهذا التصنيف البحث عنه وجمع نسخه حيث وجدها واحراقها وادب من اتهم بهذا المذهب او نسب اليه او عرف به علي قدر قوة التهمة ع-----------------ليه حتي يعرفه-	58	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms275	false	-5200478572935603440	0	207	0	1052	1597	301	تاب والا قتل وعجل بروحه الي الهاوية والنار الحامية وان اخفي دنك واسن ره و نبس كان زنديقا فيقتل متي ظهر -----ولا تقبل تو بته ان تاب لان حقيقة توبنه لا تعرف فقد كان قبل ان يظهر عليه يقول -خلاف ما يبطن فعلم بانظهور عليه خبتث باطنه وهءلاء فوم يسمون الباطنية لم يزالوا من قديم الزمان ضلالا في الامة معروفين بالخروج عن الملة فيقتلون متي ظهر عليهم وينفون من الارض متي اتهموا بذلك ونم يثبت عنهم وعادتيم التمصلح والندين وادعاء التحقيق وهم علي اسوء الطريق فالحذر ورقة 114 وجه كل الحذر منهم فانهم اعداء الدين وسوس الملة وشر من اليهود والنصاري لانهم قوم لا دين نهم يتبعونه ولا رب نهم يعبدونه وواجب علي كل من ظهر علي احد منهم ان ينهي امره الي ولاة المسلمين نيحكموا فيه بحكم الله ويطغروا الارض منيم ويريحو المسلمين من شرهم وفسادمم ومن لم يقدر علي ذلك غيره بلسانه وبين نلناس بطلان مذعبهم وسوء طويتهم ونبه عليه بقوله مهما قدر علبه وحذر منهم ما استطاع ومن عجز عن ذلك غير بقلبه وذلك عو اضعف المراتب ويجب علي--- ولي الامر اذا سمع بهذا التصنيف البحث عنه وجمع نسخه حيث وجدها واحراقها وادب من اغتر بهذا المذهب او نسب اليه او عرف به علي قدر قوة التهمة عليه اذا لم يثبت عليه حتي يعرفه	275	6747806460809047192	685	1222.5	546	1061	64.56173706054688	114	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms059	true	384174391408179476	20	112	119	598	1587	300	تصنيف تذكر فيه هذه الاقوال---------------------- ويكون المراد بها ظاهرها فصاحبها العن واقبح من ان يتاول له ذلك بل هو كاذب فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهرا وباطنا وان كان قاءلها لم يرد---- ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله ولا يعذر في تاويله لتلك الالفاظ الا ان يكون جاهلا بالاحكام جهلا تاما عاما ولا يعذر في جهله -لمعصيته لعدم مراجعة العلماء والتصانيف علي الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في امر الرس-ل ومتبعيهم اعني معرفة الادب في التعبيرات علي ان في هذه الالفاظ ما يتعذر او يتعسر تاويله بل كلها كذلك	59	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms273	false	-2498848154826485635	148	242	748	1240	1550	301	تصنيف تذكر فيه هذه الاقوال المتقدمة في الاستفتاء ويكون المراد بها ظاهرما فصاحبها العن واقبح من ان تتاول له ذلك بل حو كاذب فاجر كافر في انقول والاعتقاد ظاهرا وباطنا وان كان قاءلها نم يرد بها ظاهرها فيو كافر بقونه ضال بجهله ولا يعذر في تاويله ننلك الالفاظ الا ان يكون جاهلا جي---------لا تاما عاما ولا يعذر --لجهله المعصية- لعدم مراجعة العلماء والتصانيف علي الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في امر الرسول ومتبع-هم اعني معرفة الاذن في التصنيف ع--لي ان في هذه الالفاظ ما ينعذر او يتعسر تاويله او كلها كذلك	273	6747806460809047192	441	812.5	352	507	86.98224639892578	71	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms068	true	-5414753992452063172	261	296	1346	1550	1577	300	الكفر- فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه القونوي يعني صدر الدين والت-لمساني وابن سبعين والششتري وابن الفارض واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود	68	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	151	181	746	921	1564	301	الكلام فان صاحب هذا الكتاب ال--------ذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه ال-----------صدر اننونوي وانلمساني وابن سبعين والتستري------------ واتباعهم مذعبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود	265	6747806460809047192	160	282.5	131	206	77.66990661621094	24	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms069	true	1948186382007198976	6	51	38	268	1579	300	فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقب-ح ومدح وذم انما المتصف به- عندهم-------------------------------------------------------- عين الخالق-------- وليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات منفصل عنه-----ا بل عندهم ما ثم غير اصلا للخالق ولا سوا-------------------------ه فعباد الاصنام لم يعبدو----ا غيره عندهم لانه ما عندهم له غير	69	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	181	235	921	1241	1564	301	فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وتبيح ومدح وذم انما المتصف بها عندهم image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0214png عين الخالق وسبحانه وليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات منفصل عنها اصلا بل عندهم ما ثم غير اصلا للخالق ولا سواه ومن كلماتهم ليس الا الله فعباد الاصنام نم بعبدوا الا اياه -------اذ ليس عندهم--- غير	265	6747806460809047192	210	322.5	168	330	63.6363639831543	32	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms081	true	-6843909120968921490	33	80	156	410	1555	300	ابي عثمان الحيري انه قال من امر علي نفسه السنة--------- قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق بالبدعة وقال سهل ابن عبد الله التستري اصول مذهبنا ثلاثة الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في الاخلاق والافعال والاكل من الحلال واخلاص النية في جميع الاعمال	81	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms389	false	-5731911456673030889	233	278	1195	1440	1557	301	ابو عثمان الحيري-------- من امر--------- السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق بالبدعة وقال سيل -بن عبد الله التستري اصول مذهبنا ثلاثة الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في الاخلاق والافعال والاكل من الحلال واخلاص النية في جميع الاعمال	389	6747806460809047192	234	434.5	191	263	88.97338104248047	39	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms089	true	7425221949023293810	145	177	729	882	1491	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة	89	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms260	false	-2591691157553835323	76	107	401	550	1607	301	لما صواب-ي بالمقام اقيمها واشيد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان ----لي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة	260	6747806460809047192	143	271.0	112	154	92.85713958740234	26	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms092	true	4329230664129415507	142	190	736	987	1564	300	ان العبد لا يجوز ان يتصف------ بصفات ذات الحق كما زعم بعضهم ان العبد يكون باقي----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ببق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الحق سميعا بسمعه بصيرا ببصر-----------ه وهذا خروج عن الدين وانسلاخ عن الاسلام بالكلية وهذه البدعة اشنع من قول النصاري ان الكلمة القديمة اتحدت بذات عيسي عليه السلام وهي-------- توازي قوله 73	92	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms147	false	-426361130039515465	122	228	627	1191	1566	300	ان العبد لا يجوز ان يكون منصفا بصفات ذات الحق سبحانه فلا يجوز ان يكون العبد عالما بعلم الله ولا قادرا بقدرة الله ولا سميعا بصيرا بسمع الله وبصر الله تعالي ولا حيا بحياته ولا باقيا ببقاءه لان الصفة القديمة لا يجوز قيامها في الذات الحادثة كما لا يجوز قيام الصفة الحادثة بالذات القديمة وحفظ هذا الباب اصل النوحيد فان كثيرا ممن لا تحصيل نه ولا تحقيق زعموا ان العبد يصير باقيا ببفاء الحق سميعا بسمعه بصيرا ببصره حيا بحياته وهذا خروج عن الدين وانسلاخ عن الاسلام بالكلية وهذه البدعة اشنع من قول النصاري ان الكلمة القديمة اتحدت بذات عيسي عليه السلام وهذه البدعة توازي قول ----	147	6747806460809047192	210	361.0	170	568	36.971832275390625	35	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000066-ara1.ms098	true	7228055899879853020	0	45	0	227	1542	300	ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر---- خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء والله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا--- لم نامنه	98	2585378621470303119	AOCP20251104106-ara1.ms226	false	-8149507502580758253	3	50	13	246	1599	301	ان -ناسا كانوا يوحدون بالوحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء ا-لله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوي ذلك لم نامنه	226	6747806460809047192	218	404.5	173	235	92.76596069335938	39	JK000066-ara1	AOCP20251104106-ara1